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HINZUFÜGUNG ZU DANIEL

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V07, Seite 807 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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HINZUFÜGUNG ZU See also:

DANIEL .The "Hinzufügung zu Daniel" See also:sind drei zahlreich: Susannah und die Ältesten, See also:Bel und See also:der See also:Drache und der Song der drei See also:Kinder. Von diesen haben die ehemaligen zwei keinen organischen Anschluß mit dem See also:Text. Der See also:Fall ist anders hinsichtlich dauern. Etwas Respekt hilft er, einen See also:Abstand im kanonischen Text zwischen Verses 23 und 24 oben auszufüllen von See also:Kapitel III. Und doch See also:finden wir Polychronius, früh im 5. See also:Jahrhundert und angeben, daß dieser Song nicht in der Version See also:Syriac gefunden wurde. Susannah.This-Hinzufügung wurde von Theodotion vor See also:Maul gesetzt. i. und Bel und der Drache an seinem See also:Ende, während durch das See also:Septuagint und das See also:Vulgate es als Maul xiii nach den zwölf kanonischen Kapiteln, Bel und dem See also:Drachen als xiv berechnet wurde. Version Theodotions ist die Quelle See also:des See also:Peshitto und das Vulgate, für alle drei Hinzufügung und das Septuagint ist die Quelle des Syro-Hexaplaric, das von Ceriani (Mon. Sacr. vii.) veröffentlicht worden ist. Die Legendennachzählungen, wie das an den frühen Tagen der Gefangenschaft Susannah, die schöne und pious See also:Frau der See also:Rich Joakim, in ihren See also:Garten ging und dort von zwei Ältesten gesehen wurde, die auch See also:Richter waren. Inflamed mit Lust, bildeten sie ihr unbeliebte Anträge und als repulsed sie gegen sie eine falsche See also:Aufladung des Ehebruches holten.

Wenn Sie, bevor das Tribunal sie zum See also:

Tod verurteilt wurde und auf der Weise See also:zur Durchführung war, wenn Daniel geholt werden, der vermittelt wird und, durch den Ankläger auseinander See also:Kreuz-fragen, den Leuten der Falschheit der Aufladung, der überzeugt ist. Die Quelle der See also:Geschichte kann, entsprechend See also:Ewald (See also:Gesch 3 iv. 636), durch die Babylonian See also:Legende des See also:seduction von zwei alten Männern durch die Göttin der Liebe vorgeschlagen worden zu sein (sehen Sie auch See also:Koran, Sur. ii. 96). Andere und viel wahrscheinlicherer Ursprung der See also:Arbeit ist die, die von Brull gegeben wird (apocr Das. Susanna-See also:Buch, 1877) und See also:Kugel (a-pocr des Lautsprechers. II. 323-331). Die erste Hälfte der Geschichte basiert auf vielleicht traditionoriginating in Jer. See also:xxix. 21-32 und gefunden im See also:Talmud und im Midrashof zwei Älteste See also:Ahab und See also:Zedekiah, das in der Gefangenschaft bestimmte See also:Frauen führte, die unter dem delusion abweichend sind, daß sie die See also:Mutter des See also:Messiah dadurch werden sollten. Aber das interessanteste See also:Teil der See also:Untersuchung wird mit der letzten Hälfte der Geschichte betroffen, die den Versuch beschäftigt. Die Eigenschaften dieses Abschnitts zeigen auf seinen See also:Aufbau über 1oo-90 B.See also:C., wenn See also:Simon Shetab war Präsident des Sanhedrin See also:ben.

Sein See also:

Gegenstand war, die Versuche des See also:Pharisees zu stützen, eine ungefähr See also:Verbesserung in der See also:Leitung der Gerichte zu holen. Entsprechend Grundregeln Sadducean wurde der See also:Mann, der andere einer Haupthandlung falsch beschuldigen überführt wurde, nicht zum Tod gesetzt, es sei denn sein See also:Opfer bereits durchgeführt wurde. Das Pharisees hielt, daß die See also:Absicht des Anklägers mit See also:Mord See also:gleichwertig war. Unser apocryph unterstützt die Absicht Pharisaic. Wie Simon Shetah ben, das auf einer rigorosen Prüfung der Zeugen bestanden wird; tut so unseren Verfasser: da er und sein Beteiligtes benötigten, daß das perjurer die gleiche See also:Strafe erleiden sollte, suchte er, auf anderen zuzufügen, also stellt unser Verfasser die Todesstrafe See also:dar, wie auf zugefügt Älteste perjured. Die See also:Sprache war höchstwahrscheinlich See also:Semitic-Hebräisch oder Aramaic. Die paronomasiae auf den Griechen in den Verses 54-55 (See also:o'Xivov 157ro. . . o-xiia) und 58-59 (viro 7rpivov. . . apio'See also:e) See also:Geschenk keine cogent Schwierigkeit gegen diese Ansicht; für können sie versehentlich sein und in der Übersetzung zum ersten Mal entstanden sein. Aber, da B1-till und Kugel dargestellt haben (sehen Sie Apocr des Lautsprechers.

II. 324), die See also:

gleichen paronomasiae sind entweder auf Hebräer oder Aramaic möglich. Bel und die Dragon.We haben hier zwei unabhängige Darstellungen, in von denen beiden Daniel als der Zerstörer von heathenism erscheint. See also:D letzt haben ein viel breit Zirkulation als d ehemalig, und sein See also:am meisten wahrscheinlich a judaized See also:Form von d See also:alt Semitic Mythus von d Zerstörung von d alt Drache, welch darstellen See also:Ur- See also:Chaos (sehen Kugel, See also:Lautsprecher Apocr. II. 346-348; Gunkel, Schopfung und Chaos, 320-323). See also:Marduk zerstört Tiamat in einer ähnlichen Weise zu dem, in dem Daniel den Drachen (See also:Delitzsch, DOS-babylonische Weltschopfung Epos) zerstört, indem er einen See also:Sturm-See also:Wind in den Drachen fährt, der rends es asunder. See also:Marshall (Bib. Dict See also:Hastings'.

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