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RICHTER, DAS BUCH VON

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V15, Seite 540 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

RICHTER, DAS See also:BUCH VON , in See also:der See also:Bibel. Dieses Buch See also:des alten Testament, der, wie wir es jetzt lesen, eine Folge zum Buch von See also:Joshua festsetzt und die period.of-See also:Geschichte zwischen dem See also:Tod dieses conqueror und der See also:Geburt von See also:Samuel umfaßt, ist sogenannt, weil es die Geschichte des Israelites vor der See also:Einrichtung des See also:Monarchy enthält, als die See also:Regierung in den Händen bestimmter Führer war, die scheinen, eine ununterbrochene See also:Reihenfolge gebildet zu haben, obgleich das Büro nicht erblich war. Das einzige andere biblische Quelle, die dieser See also:Periode zugeschrieben wird, ist See also:Ruth, dessen anwesende Position als See also:Anhang zu den Richtern nicht ursprünglich ist (sehen Sie BIBEL und RUTH). Structure.It wird jetzt im Allgemeinen, daß die anwesende Justage der älteren historischen Bücher des alten Testament zum Bilden einer ununterbrochenen Aufzeichnung von Fällen von der Kreation zum Babylonian See also:exile an einem Herausgeber liegt, oder eher aufeinanderfolgenden redactors zugestimmt, die auf älteren See also:Abhandlungen einer bestimmten Einheit der sehr unterschiedlichen See also:Daten zusammenstellten und sich verringerten; und genauere Prüfung zeigt, daß der Durchgang vieler Teile der See also:Darstellung offensichtlicher als real ist. Dieses ist sehr offenbar der See also:Fall im Buch der Richter. Es besteht aus drei Hauptteilen: (i) eine See also:Einleitung, eine Ansicht der Besetzung von Palästina durch das Israelites (i. Iii. See also:5) darstellend; (2) die Geschichte der einiger Richter (ii. 6-xvi.); und (3) ein Anhang, der zwei Darstellungen der Periode enthält. 1. Der erste See also:Abschnitt bezieht Fälle, die gesagt werden, nach dem Tod von Joshua stattgefunden zu haben, aber in der Wirklichkeit umfaßt er den See also:gleichen See also:Boden mit dem Buch von Joshua und berichtet kurzes über der Besetzung von See also:Canaan, das in einigen Einzelheiten die Aussagen über das vorhergehende Buch wiederholt, während in anderen es ziemlich unabhängig ist (sehen Sie JosHUA). Es ist unmöglich, die kriegerischen Expeditionen zu betrachten, die in diesem Abschnitt als Ergänzungskampagnen beschrieben werden, die nach Tod Joshuas aufgenommen werden; sie werden See also:einfach als die ersten Bemühungen des Israelites, eine feste Fußnote im See also:Land (bei See also:Hebron, bei Debir, bei See also:Bethel), in den Städte zu gewinnen dargestellt, die Joshua bezogen wird, überwunden zu haben (Josh. x.

39).1 hier dann haben wir ein See also:

Konto der See also:Regelung von See also:Israel westlich von dem See also:Jordanien, das zum Buch von Joshua parallel ist, aber den Marken keine Erwähnung von Joshua selbst und legen den See also:Stamm von See also:Judah in die Frontseite. Der Autor des Kapitels kann nicht Joshua oder seine Geschichte in seinem See also:Auge an See also:allen gehabt haben, und die Wörter "und es kamen, nach dem Tod von Joshua" in Judg zu überschreiten. i. See also:sind i von der See also:Hand des letzten Herausgebers, der wünschte, das vollständige Buch von den Richtern, einschließlich See also:ch. i. zu bilden, ununterbrochen gelesen mit dem, der es jetzt im See also:Canon der früheren Prophets vorangeht? 2. Der zweite und Hauptabschnitt (ii. 6-xvi.) Standplätze auf durchaus einer anderen Fußnote. Entsprechend Josh. See also:xxiv. 31 die See also:Leute "dienten Yahweh" während der Lebenszeit des großen conqueror und seiner Zeitgenossen. In Judg. II. 7 diese See also:Aussage wird wiederholt, und der Verfasser fährt fort, zu erklären, daß folgende Erzeugungen weg vom Glauben fielen und die Götter der Nationen dienten, unter denen sie blieben (ii. 6).

Die See also:

Anbetung anderer Götter wird, nicht als etwas dargestellt, dem an nebeneinander mit Yahweh-anbeten ging (cf. x. 6), aber als Aufruhr gegen Yahweh, regelmäßig wiederholt und chastised regelmäßig durch fremde Invasion. Die Geschichte fällt folglich in wiederkehrende Zyklen, von denen jeder mit der frommen Korruption anfängt, gefolgt vom chastisement, das bis Yahweh, in Beantwortung des Ächzens seiner unterdrückten Leute, Erhöhungen herauf einen "Richter" fortfährt, Israel zu liefern und sie zum zutreffenden Glauben zurückruft. Auf dem Tod des "Richters,", wenn nicht eher, die Korruption von neuem verbreitet und der gleichen Unbeständigkeiten folgen Sie. Diese fromme Erklärung des Kurses der Geschichte, formal erklärt See also:am Anfang und ausführlich mehr oder weniger von See also:Kapitel zu Kapitel (vi. ich-i-io, besonders x. 6-18) wiederholt, stellt die See also:Form der vollständigen Darstellung fest. Sie stimmt allgemeines mit dem See also:Geist als auch mit der See also:Sprache von See also:Deuteronomy überein, und auf diesem Konto kann dieser Abschnitt bequem genannt werden "das Buch Deuteronomic der Richter.", Aber die frommen hauptsächlichideen sind nicht so spät und sind denen von Josh. xxiv ziemlich entsprechend; insbesondere wird die Anbetung der hohen Plätze nicht verurteilt, noch ist sie entschuldigte als innen i-Könige iii. 2. Die See also:Quellen der Darstellung sind offensichtlich älter als die theological See also:Ausstellung seiner Lektionen und liegen hierin der Wert und das See also:Interesse der Richter. Der Wert solcher Dokumente für den wissenschaftlichen Historiker liegt nicht soviel in den Fällen, die sie notieren, wie im unbewußten See also:Zeuge sie zum See also:Zustand der Gesellschaft tragen, in dem der Erzähler oder der Dichter lebten. Von diesem Gesichtspunkt sind die Teile des Buches auf keinen Fall die ganze gleicher Wert; kritische See also:Analyse zeigt, daß häufig Ähnlichkeit oder die eindeutigen Darstellungen zusammen fixiert worden sind und daß, während die älteren Geschichten mehr See also:Vorsprung zu den gewöhnlichen menschlichen Motiven und zu den Kombinationen gaben, i dieses durch den Umstand bestätigt wird, der in Judg. der "See also:Engel von Yahweh,", wer, entsprechend Exod. xiv 24, xxxii. ò, xxxii.

34, xxxiii. 2, 7 folgend, müssen angesehen werden, wie, seine lokale Äusserung an den Headquarters des Wirtes von Israel habend, noch bei See also:

Gilgal und nicht bei See also:Shiloh gefunden wird. Das Kapitel wurde geschrieben, nachdem Israel genug stark geworden war, um das Canaanite Stadtsteuerbare (See also:v. 28) zu bilden, See also:d.See also:h. nachdem die Einrichtung des Monarchy (sehen Sie, daß i-Könige ix 20-21).the später durch fromme Reflexion gefärbt werden und zeigen Sie die charakteristische Tendenz des alten Testament, die Vermögen von Israel in einer Form Re-zu erklären, die ständig steigendes See also:Gewicht auf die See also:Arbeit von Yahweh für seine Leute legt. Daß die pre-Deuteronomic Quellen mit den See also:Fasern Judaean (See also:J oder Yahwist) und Ephraimite (See also:E oder Elohist) von Hexa, teuch gekennzeichnet werden sollen, ist jedoch nicht sicher. der Einheit des frommen See also:Pragmatismus das Hauptauf See also:Lager des Buches der Richter entspricht eine Einheit des chronologischen Entwurfs. Alle "Richter," trotz der tatsache, daß die meisten ihnen hatten offenbar nicht mehr als ein lokaler Einfluß, sind, die als aufeinanderfolgende Lehren in Israel dargestellt wurden, und die Geschichte wird durch die Jahre jedes judgeship und die der intervenierenden Perioden der Unterdrückung datiert. Aber es ist unmöglich, die See also:Zahlen mit der Aussage anderwohin zu versöhnen, daß das 4. See also:Jahr von See also:Solomon das 48o. vom See also:Exodus war (Könige 1 vi. i). Sehen Sie BIBEL: Chronologie. Die allgemeine Einleitung (ii. 6-iii.

6) ist eine Mischung von Deuteronomic und von anderen Quellen. Die vertraute Relation zwischen ihr und den unterschiedlichen Darstellungen (Josh. xxiv. 1-27, a die Aufzeichnung spät [ Ephraimite ], die durch eine zweite Hand Deuteronomic eingesetzt werden, und xxxii, D) erscheint von ihrem Inhalt und von der Tatsache, die Judg. II. 6-Io ist mit der Darstellung fast identisch, die See also:

zur Adresse Joshuas angefügt wird (Joshua xxiv. 28-31). Judg. i.-ii. 5 jedoch wird nicht von D berührt und folglich wurde vermutlich in seiner anwesenden Position zu einem späteren Zeitpunkt eingesetzt. Entsprechend der in hohem Grade schwierigen Einleitung wurden die Hebräer unterdrückt: (a), sie mit warfareit See also:vertraut zu machen wird angenommen, das sie ihre Götter Zwischen--verbunden mit den Canaanites und angebetet hatten (iii. 2, 6); (b) ihre Loyalität zu Yahweh prüfen (ii. 22; iii. 1); oder (See also:c) sie für ihre See also:Verbindung mit See also:heathen und ihrem See also:apostasy bestrafen (D in ii.

12; cf. Josh. xxxii und ibid. V. folgt 12). zu diesem einem bemerkenswerten Beispiel der Behandlung Deuteronomic der Tradition mit der Ausführung von See also:

Othniel (q.v.) das einzige Judaean "Richter," der Bareness des Details, nicht zu sprechen des improbability der Situation, See also:macht seine Echtheit zweifelhaft, und der Durchgang ist eine der Anzeigen über einen SekundärRedaction Deuteronomic. Der Fall ist jedoch aussergewöhnlich; die Geschichten der anderen großen "Richter" wurden oder nicht in irgendeinem großen See also:Umfang See also:neu geschrieben, der durch das redactor Deuteronomic verbessert wurde, und seine Hand erscheint hauptsächlich im See also:Rahmen.', So in der Geschichte von See also:Ehud und von See also:Niederlage von See also:Moab nur iii. 12-15, sind 29-30 Deuteronomic. Aber der See also:Rest ist nicht homogen, scheinen vv. 19 und 20, Varianten zu sein, und die Erwähnung von Israel (v. 27b) ist von der Tendenz, lokale Mühen als nationale Unterdrückungen zu behandeln charakteristisch, während andere Aufzeichnungen wenig nationale Einheit an dieser Periode (i., v.) darstellen. Sehen Sie weiteres EHUD. Entsprechend der Hinzufügung Septuagint zu Josh. xxiv. 33, Moab waren die ersten von Unterdrückern Israels. Die kurze See also:Nachricht von Shamgar, die Israel vom See also:Philistines (iii.

31) lieferte, ist eine der neueren Einfügungen und in irgendeinem See also:

MSS. des LXX., das es nach xvi 31 steht. Die Geschichte der Niederlage von Sisera erscheint in zwei eindeutigen Formen, ein früheres, in der poetischen Form (v.) und in a später, in der See also:Prosa (iv.). Rahmen d soll in iv. 1-4, 23 folgend, v. I (vermutlich), 31 erkannt werden (letzte Klausel); sehen Sie weiteres See also:DEBORAH. Die Unterdrückung Midianite (vi.viii) wird im üblichen Rahmen enthalten (vi. I-6; viii. ist 27 folgend), aber nicht, seit viii homogen. 4, die See also:Verfolgung der Könige, können nicht die Folge von viii sein. 3 (wo sie slain) und viii. 33-35 ignoriert Ix. Die Struktur von vi. 3 ist besonders schwierig: vi. setzt 25-32 nicht vi.

11-24 fort (es gibt zwei Konten von Einleitung Gideons und unterschiedliche Darstellungen von Yahweh-beten) an; vi. ist 34 Formen die Folge von der letzten und von vi. 36-40 (mit "See also:

Gott") nach der Beschreibung des Wunders in folgendem vv. 21 merkwürdig (mit" Yahweh"). See also:Weiter gibt es Schwierigkeiten in vi. 34, vii. 23 folgend, viii. 1, im Vergleich zu vii. 2-8 und in vii. 16-22 zwei Stratagems werden kombiniert. Es gibt zwei Folgen: vii. 23 folgend und viii. 4; mit dem ehemaligen Kontrast vi.

Phoenix-squares

35; mit viii. 1-3 sehen cf. XII 1-6 und unten. Kapitel viii. 22 folgend kommt unerwartet und die Ablehnung des Angebots des kingship reflektiert neuere Ideen (cf. I SAM viii. 7; X. 19; XII 12, 17). Die See also:

Zusammenfassung zeigt jedoch, daß Jerubbaal nur ein lokales Renommee hatte. Schließlich stimmt die Verurteilung des See also:ephod als See also:Teil der Anbetung von Yahweh (viii. 27) mit dem Gedanken in vi. 25-32 verglichen mit der in vi.

11-24 überein. (Sehen Sie EPHOD; See also:

GIDEON.) Kapitel ix (sehen Sie See also:ABIMELECH), scheint, im Buch Deuteronomic der Richter gewünscht zu haben, aber später möglicherweise eingesetzt worden mittels der Einleitung, viii. 30-32 (See also:Pfosten-exilic). Er hat zwei Konten des Angriffs nach See also:Shechem (lx. 26-41 und 42-49). Nachdem eine kurze Nachricht von zwei "kleine Richter" (sehen Sie unten), die Geschichte von See also:Jephthah verfolgt. Sie folgert mit dem üblichen Deuteronomic 3 folglich, es soll geschlossen werden, daß der Revisor ältere schriftliche Aufzeichnungen vor ihm hatte. Hatte diese, die im Mundstadium gewesen wurden, das er kaum Traditionen enthalten würde, die nicht mit seinen Ansichten übereinstimmten; an allen Fällen würden sie kaum von ihm in der Form notiert worden sein, in der sie überlebt haben. Die Darstellungen des Monarchy, die nur in See also:Chronicles andererseits konserviert werden veranschaulichen die Weise, in der Tradition unter dem Einfluß eines neueren frommen Standpunktes umgestaltet und neu geschrieben wurde. See also:Formel (XII wird 7), aber durch eine ausführliche Einleitung zur Unterdrückung von Israel (x._6 sqq.) eingeleitet. Durch die Einbeziehung des Philistines unter den Unterdrückern und des Judah, des See also:Benjamin und des See also:Ephraim unter unterdrückt (x. 7, 9), scheint es, in der Ansicht nicht bloß die Geschichte von See also:Samson, einen See also:Hero des lokalen Interesses, aber der frühen Kapitel innen I Samuel zu haben.

Diese Einleitung ist vom zusammengesetzten Ursprung (als auch ii.6-Ì; Josh. See also:

xxiii.-xxiv. 25), aber eine zufriedenstellende Analyse scheint unmöglich. Während es steht, hat es literarische Anschlüsse mit der späten SAM I der Darstellung innen (vii. folgend, XII) und scheint, die Einleitung zu dieser Periode der Geschichte zu bilden, die mit Samuels großem Sieg und der Anstalt des Monarchy beendete. Aber dieses gehört einem neueren See also:Entwurf (sehen Sie SAMUEL), und die Einleitung in seiner früheren Form muß die Einleitung zu den früheren Darstellungen gewesen sein.', Die Geschichte von Kampf Jephthahs mit See also:Ammon wird mit der vorhergehenden Einleitung durch folgendes x. 17 verbunden; für den Rahmen sehen Sie x. 6 (oben), XII 7. Kapitel XI 12-28 (cf. numerisches xx folgend.) ist nur auf Moab anwendbar, sind vv. 29 und 32 Varianten, und See also:Haus Jephthahs wird verschieden in Tob. gelegt (XI 3) und Mizpeh (v. 34). In XI. Ich- zu ächten vereinbart, daß er See also:Leiter von See also:Gilead ist, wenn erfolgreich, aber in inch 12-28 eine See also:Lehre im Namen Israels spricht. hatten Moab und Ammon triftigen See also:Grund, zu Gilead (numerisches xxi), aber die See also:Szene der Siegpunkte eher zum ehemaligen feindlich zu sein (v.

33, vielleicht verschmolzen). Es gibt eine allgemeine Ähnlichkeit zwischen den See also:

Siegen von Gideon und von Jephthah, das durch die nahe Relation zwischen viii hervorgehoben wird. 1-3 und XII 1-6, deren Erklärung in seinem anwesenden Kontext schwierig ist. Sehen Sie weiteres JEPHTHAH. Die alten Geschichten von Samson das Danite sind kaum durch den Redaction berührt worden (xiii 1; xv 20; xvi 31b, wo er ein "Richter" ist); nur xiii scheint, ziemlich später zu sein (v. 5 stellt ihn als Vorläufer von Samuel und von See also:Saul) See also:dar und gibt einen ziemlich anderen Eindruck des Hero der See also:Volk-Geschichten. Der See also:Zyklus veranschaulicht einige interessante Gewohnheiten und ist in jeder Weisenwertsache als Probestück der populären Darstellung. Sehen Sie SAMSON. Unter diesen Darstellungen gruppiert die fünf sogenannten "kleinen Richter (x. 1-5; XII 8-15). Durch die Hinzufügung von Shamgar (iii. 31) wird die Zahl gebildet, um mit den sechs wichtigeren Namen übereinzustimmen.

Sie werden als dargestellt, keinen sofortigen frommen Wert habend; sie liegen wirklich außerhalb des chronologischen Entwurfs, und ihre Geschichte wird einfach nicht von solcher lebhafter und ausführlicher See also:

Erinnerung wie gibt See also:Charme zu den längeren Episoden des Buches bezogen. Die See also:Nachrichten werden im Satzphraseology ausgearbeitt, und einige der Namen, in der See also:Harmonie mit einer charakteristischen See also:Eigenschaft der frühen hebräischen Geschichte, sind die der personified Familien der Gemeinschaften anstatt der Familien.', 3. Der dritte und letzte Abschnitt des Buches umfaßt Kapitel xvii.-xxi. und besteht aus zwei Darstellungen, die von einer andere unabhängig sind und aus dem Hauptvorrat an Buch, mit dem sie nicht in irgendeinen chronologischen Anschluß geholt werden. Sie scheinen, ihre Position dem neuesten redactor zu verdanken (entsprechend der neuesten Schicht im See also:Hexateuch) das schwer über xix.-xxi. gearbeitet hat, und gesetzt dem Buch in seine anwesende Form durch die Hinzufügung von i.-ii. 5, ix und vielleicht von v.3 die erste Darstellung, die von See also:Micah und vom Danites, vom höchsten Interesse ist, wie eine Aufzeichnung des Zustandes der See also:Religion und für die See also:Abbildung, die sie von der Weise gibt, in der ein See also:clan geführt vom Zustand eines eindringenden Bandes in vereinbarten See also:Besitz des See also:Landes und der See also:Stadt. Sein Interesse (xvii folgend.) liegt in der See also:Grundlage des Schongebiets Ephraimite durch Micah als auch in dem von See also:Dan. Es gibt etwas Wiederholungen im Konto, aber es gibt nicht genügend Beweis zum Wieder herstellen von zwei kompletten Geschichten. Die Geschichte des Levite und des Benjamites ist von durchaus einem anderen Buchstaben und setzt einen Grad Einheit des Gefühls und der Tätigkeit unter den Stämmen von Israel voraus, die es nicht einfach ist, mit dem Rest des Buches zu versöhnen. In seiner anwesenden Form scheint diese See also:Episode, sehr See also:alt zu sein nicht; sie ähnelt Ruth, wenn sie ziemlich viel des neugierigen archaeological Details (das Fest bei Shiloh) in einer Form gibt, die vorschlägt, daß die Verbräuche, die bezogen, bereits überholt waren, als die Darstellung bestand. Sie scheint, aus einer alten Geschichte zu bestehen, die schwer verbessert worden ist, um ein edifying Stück Ausstellung zu bilden. Die älteren Teile werden in xix konserviert: das Konto des Levite Millitorrs Ephraim dessen concubine von See also:Bethlehem in Judah, nicht durch das non-Israelite Jebusites von See also:Jerusalem verletzt wurde, aber durch das Benjamites von Gibeah; es gibt die Spuren einer anderen Quelle in vv. 6-8, See also:niedrig, 13, 15.

Die älteren Teile von xx folgendem umfassen: das vengeance genommen durch Israel (See also:

z.B. xx 3-8, 14, 19, 29, 36-41, 47) und die Rekonstruktion des Stammes durch intermarriage mit den See also:Frauen von Shiloh (xxi 1, 15, 17-19, 21-23). Die Pfosten-exilicexpansionen (hauptsächlich gefunden in xx, xxi 2-14, ' es kann vermutet werden, daß die Einleitung ursprünglich die Einleitung zum Aufstieg von Saul bildete: die intervenierenden Darstellungen, zwar nicht notwendigerweise des späten Ursprung selbst, nachher einsetzend. Sehen Sie See also:S. A. Cook, Crit. Anmerkungen See also:O. T. Hist., P. 127 folgend. 2 Tola und Puah (x. 1) sind clans von See also:Issachar (Generatorxlvi. 13), für Jair (v.

3), sehen numerisches xxxii. 41 und für Elon (XII sehen I I), Generatorxlvi. 14. Sehen Sie See also:

GENEALOGIE: Biblisch. Zur gleichen Pfosten-exilichand kann auch er zuschrieb die Einleitung der "kleinen Richter" (also einiger Kritiker) und die kleineren Hinzufügung hier und dort (Öffnungswörter ch. i. I, vv. 4, 8 folgend [ Kontrast 211 18; viii. 30-32: XI 2, &c.).16, 24 folgend.) beschreiben Sie die See also:Bestrafung von Benjamin durch den frommen Zusammenbau und das See also:massacre von Jabesh-Gilead, damit seine Ablehnung Israel, vierhundert Jungfrauen des Gileadites verbindet, das für Benjamin gespeichert wird. Wieviel alte Tradition diesen Geschichten zugrunde liegt, ist fraglich. Sie ist ob Allusion Hoseas zum Depravity von Gibeah sehr zweifelhaft (ix 9; X. soll 9) hither verwiesen werden, aber es ist, daß bemerkenswert, während Gibeah und Jabesh-Gilead, die hier in einem schlechten See also:Licht erscheinen, bekannt, mit Saul verbunden zuSEIN, der Sufferer ein Levite von Bethlehem ist, das traditionelle Haus von See also:David. Das Konto des großen Kampfes in xx ist von der See also:Schlacht Joshuas an KI (Josh. vii.-viii.) erinnernd. Historisches Value.The-Buch der Richter besteht aus einer Anzahl von den Darstellungen, die von den Deuteronomicherausgebern gesammelt werden; zu den gleichen Kreisen sind passende Konten der Invasionen von Palästina und von Regelung in Joshua und der Grundlage des Monarchy in 1 Samuel.

Der Anschluß ist durch die neuere Einfügung der See also:

Angelegenheit (nicht notwendigerweise späten Datums selbst) defekt gewesen, und das Ganze wurde schließlich in ein eindeutiges Buch durch eine Pfosten-exilichand gebildet. Die Daten der älteren Geschichten konserviert in ii. 6-xvi. 6 sind ziemlich unbekannt. Wenn sie während der Periode vertrauenswürdig sind, zu der sie relegiert werden (ungefähr 14.-1. Cent. B.C.) sie sind vermutlich vom sehr großen Altertum, aber, wenn sie den Quellen J gehören und E des Hexateuch (mindestens einige vier oder fünf Jahrhunderte später) wird ihr Wert ernsthaft geschwächt. Andererseits kann der See also:Glaube, daß der Monarchy von den nationalen "Richtern" vorangegangen worden war, zu die Anordnung der See also:Ansammlung geführt haben. Es ist offensichtlich, daß es mehr als eine Periode in der Geschichte Israelite gab, in der eins oder andere dieser Geschichten der lokalen Heroes gleichmäßig verwendbar sein würde. Sie reflektieren Stammes- Rivalität und See also:Eifersucht (cf. Isa. ix 21 und die Nachfolger von See also:Jeroboam 2), von den Angriffen durch Nomads und von den Kriegen mit Ammon und Moab; Konflikte zwischen eben vereinbartem Israelites und eingeborenen Canaanites sind in der Geschichte von Abimelech vermutet worden, und es ist nicht unmöglich, daß der Pfosten-Deuteronomicverfasser, der ch. ix also einsetzte, die Aufzeichnung verstand. Eine auffallende Ausnahme des Mangels an Einheit unter den Stämmen wird durch das Konto der Niederlage von Sisera geleistet, und hier stellt das alte Gedicht eine kombinierte Bemühung dar, weg vom Joch eines fremden Unterdrückers zu werfen, während die neuere Prosaversion den Standpunkt von Josh approximiert. XI i-15, mit seiner Niederlage der Canaanites.

Der allgemeine Standpunkt der Geschichten (besonders Judg. V.) ist das von zentralem Palästina; die Ausnahmen sind Othniel und Samsonthe, das die Einleitung in x. jetzt unterbrechend letzt sind, und seine Folge, ehemalige völlig wegen des Herausgebers Deuteronomic. Von den Darstellungen, die vorangehen und folgen, stellt ch. i. zentrales Palästina dar, das durch Canaanitestädte von den Stämmen zum Süden und zum See also:

Norden getrennt wird; es ist die Situation, die in Judg. xix 10-12, sowie in den Durchgängen erkannt wird, die in den neuesten Teilen des Buches von Joshua eingebettet werden, obwohl es in See also:Widerspruch zu den älteren Traditionen von Joshua selbst ist. Folgendes (wie die vorhergehende Geschichte von Samson) See also:Abkommen der Kapitel xvii mit Danites, aber die See also:Migration können als See also:Zeit Davids früher kaum sein; und xix.-xxi., durch das Beschreiben der Ausrottung von Benjamin, Form eine Verbindung zwischen dem Vorhandensein des Stammes in den späten Darstellungen des Exodus und seines neuen Vorsprungs in den Traditionen von Saul (q.v.). Da eine historische Quelle folglich der Wert der Richter groß nach der Frage ob der Herausgeber Deuteronomic abhängt (über 60o B.C. am frühesten) würde Zugang zu den vertrauenswürdigen Dokumenten in bezug auf eine Periode einige sechs oder sieben Jahrhunderte vorher haben.

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