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CHRONICLES, BÜCHER VON

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V06, Seite 301 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

CHRONICLES, BÜCHER VON , zwei alte Testamentbücher der See also:Bibel. See also:Der Name wird von Chronicon abgeleitet, zuerst nämlich vorgeschlagen von Position See also:Jerome als Übertragung See also:des Titels, den sie innen tragen und das hebräische See also:Canon datieren. Fälle der Zeiten. Der volle hebräische See also:Titel würde Buch der Fälle der Zeiten sein, und dieses scheint wieder, eine See also:Kennzeichnung, die See also:allgemein an den speziellen Geschichten in den definitiveren shapeEvents der Zeiten des Königs See also:David angewendet werden, oder dergleichen (1 Chron. See also:xxvii gewesen zu sein. 24; Esth. x. 2, &See also:c.). Die griechischen Übersetzer teilten das See also:lange See also:Buch in zwei und nahmen den Titel IlapaXeciroµeva an, die ausgelassenen Sachen [ scil. in den anderen historischen Büchern ]. Das Buch von Chronicles fängt mit See also:Adam und Enden unerwartet See also:mitten in See also:Verordnung Cyruss der Wiederherstellung an, die See also:komplett See also:am Anfang von See also:Ezra wieder erscheint. Eine genauere Prüfung jener Teile von Ezra und von See also:Nehemiah, die nicht von den früheren Dokumenten extrahiert werden, oder ursprüngliche See also:Abhandlungen zu die See also:Zusammenfassung führt, daß Chronicles-Ezra-Nehemiah ursprünglich eine See also:Arbeit war, zeigend während der Eigenheiten der See also:Sprache und an einen einzelnen Herausgeber gedacht an, der nicht Ezra selbst jedoch sein kann, da Tradition es haben würde. So kennzeichnet das fragmentarische See also:Ende von 2 Chronicles die Unterbrechung eines vorhergehend-vorhandenen Durchganges, See also:passend vermutlich See also:zur Tatsache, die bei der stufenweisen Kompilation des Canon die Notwendigkeit für das Verbinden in den heiligen See also:Schreiben ein See also:Konto der See also:Einrichtung des See also:Pfosten-Exiletheocracy See also:Filz war, vor ihm war gedachtes wünschenswertes, See also:Samuel und Könige zu ergänzen, indem es eine zweite See also:Geschichte der See also:Periode vor dem See also:Exile hinzufügt. Folglich ist Chronicles das letzte Buch der hebräischen Bibel, nach dem Buch von Ezra-Nehemiah, das richtig nichts sonst als die Folge von Chronicles ist. Von der Autorschaft von Chronicles wissen wir nur, was durch internen See also:Beweis festgestellt werden kann.

Die See also:

Art der Sprache und auch die Position des Buches im jüdischen Canon, stempeln das Buch als eins von den spätesten im alten Testament, aber führen zu keine genaue Ermittlung des Datums.', In 1 Chron. See also:xxix. 7, der auf die See also:Zeit von David sich bezieht, eine Summe Geld wird durch darics berechnet, das zweifellos andeutet, daß der Autor schrieb, nachdem diese persische Münze lang Strom in See also:Judaea gewesen war. In 1 Chron. iii. scheinen 19 sqq. die Nachkommen von Zerubbabel, zu sechs Erzeugungen berechnet zu werden (das See also:Septuagint liest es, um so vieles wie See also:elf Erzeugungen zu geben), und dieses stimmt mit dem See also:Vorschlag überein, daß Hattush (See also:Verse 22), das dem 4. See also:Erzeugung von Zerubbabel gehört, ein Zeitgenosse von Ezra war (Ezra viii. 2). So lebte der Kompilator mindestens zwei Erzeugungen nach Ezra. Mit diesem stimmt es das in Nehemiah überein, das fünf Erzeugungen der hohen See also:Priester von See also:Joshua (XII zu folgendem) aufgezählt werden, und das der letzte Name ist das von Jaddua, das, entsprechend See also:Josephus, ein Zeitgenosse von See also:Alexander das große war (333 B.C.). Daß der Kompilator nach dem See also:Fall des persischen See also:Monarchy schrieb, ist von See also:Ewald und von anderen vom Gebrauch des Titelkönigs von See also:Persien argumentiert worden (2 Chron. See also:xxxvi. 23) und vom Bezug genommen in Neh. XII 22 auf See also:Darius III. (336-332 B.C.). Ein Datum einige Zeit nach 332 B.C.

wird jetzt von den meisten modernen Kritikern angenommen. Sehen Sie weiteres EZRA UND NEHEMIAH. Was scheint, sicher zu sein und wichtig für eine rechte Schätzung von ' die Listen im See also:

Treiber sehen Sie, Lit. des alten Tests. pp. 502 sqq.; und die vollständige Zusammenfassung durch Feldbraun in der Diät Hastings'. Bibel, Buch i. 289 sqq.the ist, daß der Verfasser eine beträchtliche Zeit nach Ezra lebte, und völlig gestanden unter dem Einfluß der frommen Anstalten des neuen See also:theocracy. Dieser Standpunkt stellte die Natur seines Interesses an der Frühgeschichte seiner See also:Leute fest. Der zutreffende Wert der hebräischen Geschichte hatte immer in der Tatsache, daß diese geringfügige Nation die Leute von Yahweh war, der geistige See also:Gott zentriert. Das tragische See also:Interesse, das die See also:Annalen von See also:Israel von der vergessenen Geschichte von See also:Moab unterscheidet, oder See also:Damaskus insgesamt in diesem See also:langen Wettbewerb liegt, der schließlich die Wirklichkeit der geistigen Sachen und des supremacy des Zweckes Yahwehs vindicated, an der politischen Ruine der Nation, die der pflichtvergessene Verwahrungsort dieser sacred Wahrheiten war. Nachdem die Rückkehr vom Exile es unmöglich war, die Geschichte von Vermögenn Israels als in einen See also:Geist des frommen See also:Pragmatismus anders zu schreiben. Aber innerhalb der Begrenzungen auf die fromme Auffassung des Planes und des Zweckes der hebräischen Geschichte konnte mehr als ein Gesichtspunkt aufgenommen werden.

Das Buch der Könige schaut nach der Geschichte im Geist des prophetsin diesen Geist, der noch von Zech widergehallt wird. i. See also:

5 folgend, aber, die See also:extinct geworden waren, bevor das Chronicler schrieb. Das neue See also:Jerusalem von Ezra wurde als See also:Stadtbezirk und See also:Kirche, nicht als Nation organisiert. Die Mitte des frommen Lebens war nicht mehr das lebende prophetic Wort aber die Befehle des See also:Pentateuch und des liturgical Services des Schongebiets. Die fromme Berufung von Israel war nicht mehr Staatsangehöriges aber kirchlich oder städtisches, und der historische Durchgang der Nation wurde vividly nur innerhalb der Wände von Jerusalem und von Gerichten des Bügels verwirklicht, in der ernsten See also:Versammlung und stately ceremonial von einem Festtag. Diese Einflüsse funktionierten natürlich am stärksten auf denen, die offiziell zum See also:Schongebiet angebracht wurden. Zu einem Levite sogar bedeuteten mehr als zu anderen See also:Juden, die Geschichte von Israel vor allem Sachen die Geschichte von Jerusalem, des Bügels und der Bügelbefehle. Jetzt verrät der Verfasser von Chronicles auf jeder See also:Seite seine im Wesentlichen See also:Gewohnheit Levitical des Verstandes. Es scheint sogar möglich von einer nahen See also:Aufmerksamkeit zu seinen Beschreibungen der sacred Befehle, festzustellen, daß seine speziellen Interessen die von einem allgemeinen Levite anstatt von einem Priester See also:sind und daß von See also:allen Funktionen Levitical er zu denen der Sänger am teilweisesten ist, ein Mitglied deren Zünft er gewesen sein kann. Vom Standpunkt des Pfosten-exilicalters, könnte die ältere See also:Zeichnung der Geschichte von Israel, besonders in den Büchern von Samuel und von Königen, nicht aber zu scheinen, in einigen Richtungen, während in anderem Respekt seine See also:Darstellung überflüssig oder zum Mißverständnis geöffnet schien, wie zum Beispiel indem sie notierte, und in der ohne Verurteilung, die Sachen unzulänglich zu sein, die mit dem neueren Pfosten-exilicgesetz inkonsequent sind. Die Geschichte der Befehle der See also:Anbetung hält einen sehr kleinen Platz in der älteren Aufzeichnung.

Jerusalem und der Bügel haben nicht diesen zentralen Platz im Buch der Könige, die sie im Verstand der jüdischen Gemeinschaft nach dem Exile besetzten. Große Abschnitte der alten Geschichte werden der See also:

Religion und der Politik der 10 Stämme gewidmet, die zusammen unintelligible und uninteresting sind, wenn sie ausschließlich durch einen See also:Standard Levitical gemessen werden; und im allgemeinen schalten die vollständigen Probleme und die Kämpfe der prophetic Periode See also:Punkte ein, die aufgehört hatten, im See also:Leben des neuen Jerusalems hauptsächlich zu sein, die nicht mehr benannt wurden, um zwischen den Ansprüchen des Wortes von Yahweh und von exigencies der politischen Angelegenheiten und der Sozialgewohnheiten zu entscheiden und das nicht begreifen könnte, daß die Männer, die in den tieferen geistigen Wettbewerben aufgesogen wurden, keine Freizeit für die Feinheiten der Gesetzgebung Levitical hatten. So schienen es, See also:Raum für eine neue Geschichte, die zu den Angelegenheiten sich begrenzen sollte, die noch zum theocracy von Zion interessieren und Jerusalem und den Bügel im Vordergrund halten, und den divine Pragmatismus der Geschichte nicht soviel entwickeln, mit Bezug auf das prophetic Wort geben hinsichtlich der örtlich festgelegten Gesetzgebung des Pentateuch, damit die vollständige Darstellung gebildet werden konnte, um zu unterrichten, daß der See also:Ruhm von Israel in der Befolgung des divine Gesetzes und des Rituals liegt. Um der systematischen Vollständigkeit See also:willen fängt das Buch mit Adam an, wie die Gewohnheit mit neueren orientalischen Verfassern. Aber es gab nichts, dem Pentateuch hinzuzufügen, und der Periodeninhalt von See also:Moses zu David enthielt wenig, das den Zweck diente. See also:Vertrag Frühgeschichte wird folglich in eine See also:Reihe von Stammes- und priestly von Genealogien abgeschlossen, die zweifellos auf keinen Fall das wenige interessante See also:Teil der Arbeit waren, zu einer Zeit als jeder See also:Buchstabe von nicht wird. Israelite wurde betroffen, um die Reinheit seines hebräischen Abfalls (CP Ezra ii. 59, 62) zu prüfen. Unerwartet beginnend (nach etwas Genealogien Benjamite) mit dem See also:Tod von See also:Saul, wird die Geschichte See also:voller und die Durchläufe, die zu den Büchern von Samuel und von Königen parallel sind. Die Beschränkungen des Interesses des Compilers innen See also:hinter Zeiten erscheinen in der Auslassung, unter anderen Einzelheiten, vom Reign Davids in See also:Hebron, von den Störungen in seiner See also:Familie und im Aufruhr von See also:Absalom, von den Umständen von See also:Zugang Solomons, und von vielen Details hinsichtlich der See also:Klugheit und des splendour von souveräner der, sowie seinen Fall in See also:idolatry. In der neueren Geschichte werden die 10 Stämme durchaus vernachlässigt ("Yahweh ist nicht mit Israel, "2 Chron. See also:xxv 7), und politische Angelegenheiten in See also:Judah empfangen Aufmerksamkeit, nicht im Verhaeltnis zu ihrem tatsächlichen Wert, aber, insofern sie dienen, Hilfe des Gottes zum ergebenen und zu seinem chastisement vom rebellious zu illustrieren. Daß der Compiler immer abgeneigt ist, von zu sprechen, die Unglücke der gutlehren, soll nicht notwendigerweise einem überlegten See also:Ausgleich der Wahrheit zugeschrieben werden, aber zeigt, daß das Buch während bestanden nicht in den lediglich historischen Interessen war, aber angesichts des Einprägens einer einzelnen praktischen See also:Lektion. Die wichtigeren Hinzufügung zur älteren Darstellung bestehen teils aus statistischen Listen (1 Chron, XII), teils von gesamten Details in den Punkten, die mit der Geschichte des Schongebiets und der großen Feste oder des archaeology des Ministeriums Levitical angeschlossen werden (1 Chron. xiii, xv, xvi, xxii.-xxix.; 2 Chron. xxix.-xxxi., &c.) und teils von Darstellungen von See also:Siegen und von Niederlagen, von Sins und von Bestrafungen, des Gehorsams und seiner See also:Belohnung, die gebildet werden konnten, um eine normale fromme Lektion zugunsten der zuverlässigen Befolgung des Gesetzes (2 Chron. xiii zu zeigen, xiv 9 sqq.; rx xx., xxi sqq., &c.).

Die kleinen Veränderungen von Chronicles von den Büchern von Samuel und von Königen sind analog prinzipiell den größeren Hinzufügung und den Auslassungen, damit die Ganzarbeit einen gleichbleibenden und gut-gekennzeichneten Buchstaben hat und durchaus stellen die Geschichte in einer anderen See also:

Perspektive von der der alten Darstellung See also:dar. Das chronicler nimmt häufigen Bezug auf Frühgeschichte, die er durch eine große Vielzahl von Namen zitiert. Daß die Namen "Buch der Könige von Israel und von Judah," "Buch von See also:Quellen die Könige von Judah und von Israel," "Buch der Könige von Israel," und "Angelegenheiten der Könige von Israel" (2 Chron. xxxiii. 18), beziehen sich eine auf einzelne Arbeit wird diskutiert nicht. Unter einem oder anderem betiteln Sie dieses Buch wird zitiert ca. 10mal. Ob es mit dem See also:Midrash ' des Buches der Könige identisch ist (2 Chron. See also:xxiv. 27) ist nicht sicher. Daß die Arbeit so häufig zitiert nicht das biblische Buch des See also:gleichen Namens ist, ist See also:offenkundig von, was von seinem Inhalt besagt ist. Es muß eine umfangreiche Arbeit durchaus gewesen sein, denn unter anderem enthielt es genealogische See also:Statistiken (1 Chron. Ix. I), und es enthielten bestimmte ältere prophetic writingsineinzelheit, das debarim ("Wörter "oder" Geschichte") von See also:Jehu der Sohn von Hanani (2 Chron.

xx 34) und vielleicht der See also:

Anblick von See also:Isaiah (2 Chron. xxxii. 32). Wo das chronicler diese komplette Arbeit nicht am Ende des Reign eines Königs zitiert, bezieht sich er im Allgemeinen auf etwas Sondergenehmigung, die den Namen eines See also:Prophet oder der Serras führt (2 Chron. Ix. 29; XII 15, &c.). Aber das Buch der Könige und des speziellen prophetic Schreibens werden nicht für den gleichen Reign zitiert. Es ist folglich Probable, deren in anderen Fällen als die von Isaiah und von Jehu Schreiben oder eher, über die Prophets, die in Chronicles zitiert werden, bekannt, nur wie die Teile des großen "Buches der Könige.", Sogar können die genealogischen Listen von dieser Arbeit abgeleitet worden sein (1 Chron. Ix. 1), zwar für diese anderen Materialien kann zugänglich gewesen sein. Die zwei Hauptquellen des kanonischen Buches der Könige wurden Annalen ("Fälle der Zeiten") der Könige von Israel und von Judah beziehungsweise erlaubt (sehen Sie KÖNIGE). Daß die verlorene Quelle des Chronicles nicht von diesen See also:Arbeiten unabhängig war, See also:sieht von der Natur des Falles und vom Ende und häufig von der mündlichen Parallelität zwischen vielen Abschnitten der zwei biblischen Darstellungen wahrscheinlich aus. Aber, während das kanonische Buch der Könige auf unterschiedliche Quellen für die See also:Nord- und südlichen Königreiche sich bezieht, war die Quelle von Chronicles eine Geschichte der zwei kombinierten Königreiche und so, kein Zweifel, war eine rezentere Arbeit, die in großem See also:Umfang zweifellos nach älteren Annalen basierte.

Dennoch es 1 See also:

R.See also:V. "Kommentar," richtig, eine edifying fromme Arbeit, eine didaktische oder homiletic See also:Ausstellung. Eine eindeutige Tendenz zu Midrash wird gleichmäßig hier gefunden und im früheren books.contained machen auch abgeleitet nicht von diesen Arbeiten aus, denn es ist von 2 Königen xxi 17 recht See also:frei, daß die Annalen der Könige von Judah kein über repentance Manassehs, das berichteten und accgrding zu 2 Chron. xxxiii. 18, 19, wurden im großen Buch der Könige von Israel berichtet. Es war die See also:Meinung von Bertheau, von Kell und von anderen, die die parallelisms von Chronicles mit Samuel und Königen genug durch die entscheidende Sourceschaltung erklärt werden, von der beide Darstellungen zeichneten. Aber die meisten Kritiker halten, daß das chronicler auch See also:direkt von den kanonischen Büchern von Samuel und von Königen See also:zeichnete, wie er anscheinend vom Pentateuch See also:tat. Diese Meinung ist nicht unwahrscheinlich, da die früheren Bücher des alten Testament nicht in seinem See also:Alter unbekannt gewesen sein können; und der kritischen See also:Analyse des kanonischen Buches der Könige wird genug zum Ermöglichen wir, zu sagen vorgerückt, daß in einigen der Ähnlichkeitsdurchgänge das chronicler Wörter verwendet, die nicht in die Annalen aber durch einen der Compiler der Könige selbst geschrieben wurden. Insbesondere stimmt Chronicles mit Königen in jenen kurzen Anmerkungen des moralischen Buchstabens der einzelnen Monarchen, die einer früheren See also:Hand, als der des redactor des letzten Buch2 für die See also:Kritik des Buches kaum zugeschrieben werden können überein, das es wichtig ist, einen vorsichtigen Vergleich von Chronicles mit den parallelen Darstellungen in den Samuel-Königen einzuleiten? Es wird gefunden, daß in den Fällen, in denen Behandlung Chronicles direkt widerspricht, die früheren Bücher dort der Geschichte wenige, in denen ein unparteiisches historisches See also:Urteil zugunsten des neueren Kontos entscheidet, und in irgendeinem See also:Punkt sind, der Unterschied des Verbrauches zwischen seiner Zeit berührt und daß vom alten Monarchy es ohne Berechtigung ist. Die charakteristische See also:Eigenschaft des Pfosten-exilicalters war das Umgestalten der älteren Tradition im Interesse der parenetic und praktischen Zwecke, und diesen See also:Gegenstand den alten Historikern wurde eine bestimmte See also:Freiheit der literarischen See also:Form immer zugelassen. Die typischen Reden in Chronicles sind von wenig Wert während der Perioden, auf denen sie beziehen, und wo sie mit dem Beweis von den früheren Schreiben inkonsequent sind oder enthalten, sind zugehörige improbabilities kaum vom historischen Wert. Entsprechend den gewöhnlichen Gesetzen der See also:Forschung, kann das Buch, langem See also:Hinterteil zu den Fällen es hintereinander schreibend Aufzeichnungen, nur einen Sekundärwert haben, obgleich der kein See also:Grund ist, warum hier und dort wertvolles Material nicht konserviert worden sein sollte.

Aber die allgemeine See also:

Abbildung, die es vom Leben unter dem alten Monarchy gibt, kann nicht den gleichen Wert für uns wie die Aufzeichnungen des Buches der Könige haben. Andererseits ist sie vom eindeutigen Wert für die Geschichte seiner Zeit und stellt eine freie Abbildung des Geists des Alters dar. Das "kirchliche See also:chronicle von Jerusalem,", da See also:Reuss es passend benannt hat, stellt den kulminierenden Punkt (insoweit See also:O. T. Canon), dieser Theorie, von der Beispiele in den Richtern, in Samuel und in den Königen wiederkehren und diese Behandlung der Geschichte in Übereinstimmung mit den frommen oder ethischen Lehren findet seine Fortsetzung in den didaktischen Zielen dar, welche die neueren nicht-kanonischen Schreiben kennzeichnen (cf. See also:JUBILEES; MIDRASH). Die vorstehendsten Beispiele des Widerspruchs mit früheren Quellen können See also:kurz beachtet werden. So würde es scheinen, daß das Buch Jehoiakim und Jehoiachin verwirrt hat (2 Chron. xxxvi. 5-8) und hat Aussagen, die direkt mit 2 SAM xxi 19 widersprechen (I Chron. xx 5; sehen Sie See also:GOLIATH) und i-Könige ix zu folgendem (2 Chron. viii. 2); es hat Unterordnung Hezekiahs geändert (2 Könige xviii.) in einen tapferen Widerstand (2 Chron. xxxii. 1-8) und ignoriert der demütigenden See also:Zahlung des Tributs durch diesen König und durch See also:Joash (2 Könige XII 18; 2 Chron. xxiv.

23 sqq.).4, dem Satan und nicht Yahweh 2 das Problem den Quellen anreizten, ist eins der beträchtlichen Verwicklung und kann nicht hier besprochen werden; die See also:

Einleitung zu den Kommentaren von Benzinger und von See also:Kittel (sehen Sie Bibliographie unten), sollte beraten werden. Die Fragen hängen teils nach der Ansicht ab, die genommen wird vom Ursprung und von der Struktur des Buches der Könige (q.v.) und teils nach den Resultaten der historischen Kritik. See also:s "ein vorsichtiger Vergleich von Chronicles mit Samuel und Königen ist eine auffallende Gegenstandlektion im alten historischen See also:Aufbau. Es ist eine fast unentbehrliche Einleitung zur Kritik des Pentateuch und der älteren historischen Arbeiten "(See also:W. See also:H. See also:Bennett, Chronicles, p.ò folgend). ' aber xxxii. 1-8 kann eine Tradition des Kontos des wundervollen deliverance der See also:Stadt konservieren, das in den Königen erwähnt wird (sehen Sie See also:HEZEKIAH), und die Details der Invasion von Judah in der Zeit von Joash unterscheiden sich im Wesentlichen von denen in der früheren Quelle. Glätten Sie 2 Cron. viii. 2 können nicht als eine überlegte Änderung angesehen werden da der Verfasser scheint nicht, von den i-Königen ix zu veranschlagen zu sqq. (die zwei Durchgänge sollten sorgfältig verglichen werden), und seine Ansicht von greatness Solomons wird bereits durch Allusions in den früheren aber extrem zusammengesetzten Quellen in den Königen gestützt (sehen Sie See also:SOLOMON). David zur Zahl Israel (1 Chron. xxi; ' 2 SAM xxiv.

I) stimmt mit neuerer theological Entwicklung überein. Eine bestimmte Tendenz, Geschichte entsprechend einer mechanischen See also:

Richtlinie zu ordnen erscheint in der konstanten Bemühung, zu zeigen daß recompense und der Retribution, der sofort auf gute oder schlechte Führung und besonders auf Gehorsam oder Disobedience zum prophetic See also:Rat gefolgt wird. So wird die Invasion von Shishak (sehen Sie REHOnoAu), ein typisches See also:Romanze (2 Chron. XII.) die Krankheit von See also:ASA wird von einer Kündigung für das Bauen auf See also:Syrien vorangegangen, und das Chronologie wird geändert, um die Störung nahe der See also:Bestrafung (See also:z Chron zu holen. xv folgend). Die See also:Schiffe, die See also:Jehoshaphat bildete, wurden bei Ezion-See also:geber ruiniert, weil er sich mit See also:Ahaziah von Israel trotz der prophetic Warnung verbunden hatte (2 Chron. xx 35 sqq.; I Könige xxii. 48; cf. ähnlich die Hinzufügung in 2 Chron. xix 1-3) und der neuere Verfasser nimmt an, daß das "Tarshish" versendet (große Behälter wie wurden beim Handeln mit Spaincf benutzt. die See also:Indien-Männer") errichtet im roten See also:Meer waren für den Mittelmeerhandel bestimmt (cf. 2 Chron. Ix.

21 mit i-Königen x. 22). Der Aufruhr Edomite unter See also:

Jehoram von Judah wird die See also:Strafe für den See also:apostasy König (2 Chron. xxi 10-20; 2 Könige viii. 22), Ahaziah slain wegen seiner Freundschaft mit Jehoram (2 Chron. xxii. 7). Die Aramaean Invasion in der Zeit von Joash von Judah war eine Bestrafung für den See also:Mord am Sohn Jehoiadas (2 Chron. xxiv; 2 Könige XII). Amaziah, von ter See also:Edom (2 Chron. xxv, besonders Verses 19-Ì besiegend; sehen Sie 2 Könige xiv zu folgendem), zu angebeteten merkwürdigen Göttern, für die er von Joash von Israel besiegt wurde, und nachher getroffen seinen Tod (2 Chron. xxv 27; 2 Könige xiv 19). Lepra Uzziahs wird einer Ritualstörung zugeschrieben (2 Chron. See also:xxvi. 4 folgend, 16 sqq.; Cf., 2 Könige xv 3-5; sehen Sie See also:UzzIAH). Die See also:Niederlage und der Tod des guten Königs Josiah kamen durch Disobedience zum Divine Willen (2 Chron. See also:xxxv. 21 folgend; sehen Sie 2 Könige xxxii. 26 sqq.).

Zusätzlich zu solchen Ergänzungsinformationen ist eine andere Tendenz des chronicler die Änderung der Darstellungen, die nicht mit den neueren Lehren der Gleichförmigkeit der frommen Anstalten vorher und nachher das exile übereinstimmen. So ist die See also:

Verbesserung von Josiah zurück von seinem achtzehnten zu seinem zwölften See also:Jahr gestoßen worden (als er neunzehn Jahre See also:alt war), anscheinend, weil es geglaubt wurde, daß so gut ein König nicht die Mißbräuche des See also:Landes während so See also:lang einer Periode zugelassen haben würde, ', aber das Resultat dieses einen See also:Abstand von 10 Jahren zwischen seiner See also:Umwandlung und der folgenden Tat von repentance (2 Chron. xxxiv See also:lassen soll. 3-6; 2 Könige xxii folgend). Hinweise auf idolatry Judaean werden ausgelassen (Könige 1 xiv 22-24; sehen Sie 2 Chron. XII 14; 2 Könige xviii. 4; 2 Chron. xxxi. I) oder abgekürzt (2 Könige xxxii. 1-ò; 2 Chron. xxxiv. 29-33); und wenn die früheren spezifizierten Rechnungen von heathenism Judaean waren, also das tragische Konto des Schicksals von Jerusalem war ein schmerzliches Thema repulsive, nach dem das Alter der chroniclers sich nicht interessierte, um zu bleiben (Könige des Kontrastes 2 xxiv. 8-xxv. mit dem Schriftsatz 2 Chron. xxxvi. 9-21). An einem Alter, als die hohen Plätze betrachtet wurden, während idolatrous es als nur natürlich See also:galt, daß die guten Könige nicht sie zugelassen haben sollten.

So 2 Chron. xiv 5, xvii. 6 (von unbekannten Quellen) widersprechen i-Könige xv 14, xxii. 43 (diese ASA und Jehoshaphat demolierten nicht die hohen Plätze), während xv 16-18, xx. 31-34, werden vom Buch der Könige veranschlagen und die ältere Ansicht geben, die das Beispiel eine Abbildung der einfachen Methoden der frühen Compiler ist. See also:

Weiter wird es angenommen, daß der hohe Platz bei See also:Gibeon ein gesetzmaßiges Schongebiet war (2 Chron. i.'3-6; I Könige iii. 2-4; I Chron. xxi 28-30; 2 SAM xxiv.); daß die See also:Arche nicht von den Priestern See also:getragen wurde (Könige 1 viii. 3) aber durch See also:Levites (2 Chron. V. 4), in Übereinstimmung mit Pfosten-exilicverbrauch; und daß das Levites und nicht der fremde Leibwächter des Bügels, geholfen zum Platz Joash auf dem See also:Throne (2 Chron. xxxii.)? Andererseits r Chron. xv erklärt 12 folgend xiii. 10 (2 SAM vi.

7) auf der Ansicht, daß TJzza nicht ein Levite war, folglich der See also:

Katastrophe. Während es wird angenommen, daß die Organisation Levitical im Bestehen von den Tagen von David gewesen war, denen seine See also:Grundlage zugeschrieben wird. In See also:Zusammenhang mit der See also:Installation der Arche beträchtliche wird der Raum den Vorbereitungen für die See also:Wartung des Bügelservice gewidmet, nach dem die früheren Bücher leise sind, und durchdachte See also:Nachrichten der See also:Rolle, die vom Levites und von den Sängern gespielt wird, geben Ausdruck zu einer Ansicht der Geschichte des Monarchy, den das Buch der Könige teilt nicht.', Zusammen mit dem aussergewöhnlichen Interesse, das an Levitical und priestly sollten Listen genommen wird, beachtet werden die charakteristische Präferenz für Genealogien. See also:Stamm und den Königen von Judah (1 Chron. ii.-iv.) den Priestern und dem Levites bestimmter See also:Vorsprung wird und gegeben (1 Chron. vi., xv sq., See also:xxiii.-xxv.; mit ix 1-34 CF. Neh. xi.). der historische Wert dieser Listen ist sehr ungleich; eine vorsichtige Studie der Namen prüft häufig die Verspätung der Quelle, obgleich eine Anerkennung der Grundregeln von Genealogien manchmal wichtige historische See also:Informationen aufdeckt; sehen Sie See also:CALEB, See also:GENEALOGIE, JUDAH. Aber das See also:System Levitical, während es in seiner komplettesten Form in ' erscheint, aber das, die dieses nicht die Erfindung des chronicler war, sieht von Jeri xxv 3 möglich aus. Ähnlich werden Verbesserungen Hezekiahs in seinem ersten Jahr datiert (2 Chron. xxix. 3), gegen alle See also:Wahrscheinlichkeit; sehen Sie HEZEIZIAH (Ende). ' 2 Chron. xxxii. ist ein ausgezeichnetes Probestück des Redaction, bei dem ältere Darstellungen eingereicht wurden; cf. auch 2 Chron. xxiv. 5 folgend (2 Könige XI 4 folgend), xxxiv.

9-14 (2 Könige xxii), xxxv. I-19 (2 Könige xxxii. 21-23). ' läßt in den Büchern von Samuel passieren und Könige, die scheinen konnten, um gegenteilig zu zeigen, benötigen vorsichtige Prüfung; sie sind Glanzor'interpolations, oder sind als whole.30 verhältnismäßig spät! Chronicles ist das Resultat der Entwicklung der früheren Entwürfe, von denen einige Spuren noch in Chronicles selbst und in Ezra-Nehemiah konserviert werden. (sehen Sie weiteres LEYITES.), Die Tendenz von See also:

Zahlen zu wachsen ist eine, die im viewcf immer gehalten werden muß. I Chron. xviii. 4, xix 18 (2 SAM viii. 4 [ aber sehen Sie LXX. ], x. 18), i Chron. xxi 5, 25 (2 SAM xxiv, 9, 24); infolgedessen kann wenig Wert zu den Details angebracht werden, die scheinen übertrieben zu werden (1 Chron. V. 21, XII, xxii. 14: 2 Chron. xiii.

3, 17) und werden gefunden, um mit ähnlichen Eigenheiten durchaus anderwohin übereinzustimmen (numerisches xxxi. 32 folgend; Judg. xx 2, 21, 25). Aber, wenn See also:

Genehmigung für alle oben genannten Tendenzen des späten Pfosten-exilicalters gebildet wird, bleibt eine bestimmte See also:Menge der zusätzlichen See also:Angelegenheit in Chronicles, das von den verhältnismäßig alten Quellen abgeleitet worden sein kann. Diese Einzelteile sind von der lediglich politischen oder persönlichen Natur und enthalten einige Details, denen genommen durch selbst jedes See also:Aussehen von Echtheit haben Sie. Wo es kein Misstrauen von solchem geben kann ", an der Tendenz "wie ist beachtet worden, daß oben es weniger See also:Boden für Skepsis gibt und es müssen erinnert werden, daß die früheren Bücher nur einen Teil des Materials enthalten, zu dem die Compiler Zugang hatten. Folglich kann er hervorquellen geschieht, daß die Details, die nicht leider überprüft werden können, schließlich von den Quellen abgeleitet wurden, die in den Büchern von Samuel, Könige, &c so hochwertig sind wie die. Wie Beispiele Gebäude zitierten Rehoboams sein können, &c (2 Chron. XI. 5-12, sqq 18.); See also:Angriff Jeroboams nach See also:Abijah (2 Chron. xiii, cf. 1 Könige xv 7); die Invasion von Zerah im Reign ASA (2 Chron. xiv; sehen Sie ASA); See also:Kriege Jehoshaphats und Gerichtsmasse (2 Chron. xvii. xx; sehen Sie Könige 1 xxii. 45); Familie Jehorams (2 Chron. xxi 2-4); Relationen zwischen Jehoiada und Joash (2 Chron. xxiv.

3, sqq 15.); Konflikte zwischen See also:

Ephraim und Judah (2 Chron. xxv 6-13); Kriege von Uzziah und von Jotham (2 Chron. xxvi. folgend.); Fälle im Reign von See also:Ahaz (2 Chron. See also:xxviii. 8-15, 18 folgend.); Verbesserungen von Hezekiah (2 Chron. xxix. sqq., cf. Jeri xxvi. 19); Gefangenschaft, repentance und Gebäude Manassehs (2 Chron. xxxiii. 10-ò; sehen Sie 2 Könige xxi und See also:MANASSEH); der Tod von Josiah (2 Chron. xxxv. 20-25). Zusätzlich zu diesem Hinweis zu solchen kann tantalizing Aussagen in 1 Chron gebildet werden. il. 23 (R.V.), iv. 34-41, v. 10, 18-22, vii. Ì folgend, viii.

13, XII 15 Beispiele der Art der Tradition, See also:

national und privat, nach der Verfasser zeichnen konnten. Obgleich in ihrer anwesenden Form die zusätzlichen Darstellungen in der Art der chroniclers sind, ist es nicht notwendig, ein älteres traditionelles See also:Element zu verweigern, das in den Quellen konserviert worden sein kann, die jetzt zu us.4!' verloren sind - See also:Artikel BIBLIOGRAPHY.See also:Robertson See also:Smith in der 9. ED des Ency. Brit. wurde durch seins neuere Ansichten in alten Test geändert. in der jüdischen Kirche ', pp. 140-148. Neue Literatur wird von S. R. Driver in seiner Neuausgabe von Artikel Smith in Ency zusammengefaßt. Bib. und in seinem Lit. des alten Tests und durch See also:F. Brown in der Diät Hastings'. Bib.

(ein sehr kompletter Artikel). Viele Teile des Buches bieten eine sehr See also:

harte See also:Aufgabe dem expositor, besonders die Genealogien, wo anderen Mühen werden hinzugefügt der extremen Korruption und vielen Veränderungen der Eigennamen in den Versionen an; auf diesen sehen Sie die Artikel im Ency. Bib. Wertvolle Beiträge zum exegesis des Buches werden in Prolegomena Wellhausens (Eng. Trans.), pp. 171-227 gefunden; Benzinger in Hand-Kommentar-Kommentar Martis (1901); Kittel in den Sacred Büchern des alten Tests. (1895), Geschichte der Hebräer, ii. sqq 224. (1896) und in Hand-Kommentar-Kommentar Nowacks (1902). W. H. Bennett in der Bibel Expositors (1894), W. See also:E.

See also:

Barnes in der Cambridgebibel (1899) und HarveysJellie im See also:Jahrhundert Bible (1906), sind nützlich. Unter neueren Untersuchungen sind die von Howorth, Proc. Soc. von Bibl. Archael. xxvii. 267-278 (Chronicles eine späte Übersetzung vom Aramaic). (S. W. R.; S. A.

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