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JOSHUA, BUCH VON

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V15, Seite 520 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

JOSHUA, See also:BUCH VON , das 6. Buch See also:des alten Testament und die ersten See also:der See also:Gruppe bekannt als die "ehemaligen Prophets.", Er nimmt seinem Namen von Joshua ' den Sohn von See also:Nun, ein Ephraimite, das, auf dem See also:Tod von See also:Moses, die Führung annahm, zu der er vorher von seinem See also:Leiter gekennzeichnet worden war (Deut. xxxi. 14 folgend, 23) und fortgefahren See also:zur Eroberung des See also:Landes von See also:Canaan. Das Buch unterscheidet sich vom See also:Pentateuch oder vom Torah in Ermangelung der Rechtssache und in seinem vertrauten Anschluß mit der See also:Darstellung in den Büchern, die folgen. Es ist, jedoch, die korrekte Folge zu den Ursprung der See also:Leute, wie in der See also:Genese, auf dem See also:Exodus der Stämme Israelite von Ägypten und von ihren journeyings in der See also:Wildnis bezogen. Auf diesen und auch auf literarischem See also:Boden ist es häufig bequem, die ersten sechs Bücher der See also:Bibel als Maßeinheit unter der See also:Bezeichnung "See also:Hexateuch zu klassifizieren.", Für eine vollständige ausführliche Studie hat viele Zeichen der Verschiedenartigkeit der Autorschaft aufgedeckt, die kombinieren, um zu zeigen, daß das Buch an der Gesellschaftsgründung des älteren Materials in zwei Hauptredactions liegt; ein tief imbued mit der See also:Sprache und an See also:Deuteronomy selbst (See also:d) priestly gedacht, der andere des Kreises des Pfostens-exilic (P), der dem Pentateuch seine anwesende See also:Form gab. Daß die älteren See also:Quellen (die häufig zusammengesetzt See also:sind), wirklich mit dem Yahwist oder dem Judaean (See also:j) und den Darstellungen Elohist oder Ephraimite (See also:e) identisch sind (auf, welchen GENESE sehen), ist nicht, obwohl, besonders was das ehemalige betrifft unwahrscheinlich, noch sehr unsicher. Im allgemeinen sind die literarischen Probleme außerordentlich schwierig, und kein Versuch kann hier gebildet werden, um sie so völlig zu beschäftigen, wie sie verdienen. Das Invasion.The-Buch fällt natürlich in zwei Hauptteile, von denen das erste, die Überfahrt des Jordaniens und die Eroberung von Palästina (i.-xii.) liegt an den Compilern Deuteronomic hauptsächlich. Es öffnet sich mit den Vorbereitungen für die Überfahrt des Jordaniens und der See also:Sicherung der leistungsfähigen See also:Stadt See also:Jericho. KI, nahe See also:Bethel, wird genommen, nachdem ein temporärer Repulse und Joshua fortfährt, einen See also:Altar nach Millitorr Ebal (See also:Norden von See also:Shechem) aufzurichten. Für die Fülle, mit der die Fälle notiert werden, waren die Verfasser vermutlich zu den lokalen Geschichten verschuldet.

Das Israelites sind bei See also:

Abel-Shittim (bereits erreicht in numerischem See also:xxv 1). Moses ist tot und Joshua beginnt seine See also:Aufgabe mit Hilfe der Stämme Transjordanic, die bereits ihre Gegend (i) empfangen haben. Die Darstellung ist vom neueren prophetic See also:Stempel (D; cf. Deut. iii. 18-22, XI 24, wo Moses der See also:Lautsprecher ist; xxxi. 1-8), aber kann nach einer früheren und kürzeren Aufzeichnung basieren (E; vv. See also:r folgend, See also:niedrig, Ila), 1 Neb. Jehoshua; neueres Jeshua; See also:Gr. ' I, wovs, woher "Jesus" im A.See also:V. von Heb. iv. 8; eine andere Form des Namens ist See also:Hoshea (numerisches xiii. 8, 16). Der Name kann bedeuten, daß "Yah(weh) Fülle ist oder ist (unser) See also:Krieg-schreien oder speichern.", Die einzige Extra-biblische See also:Nachricht von Joshua ist die Beschreibung der mehr als zweifelhaften Echtheit, die von See also:Procopius (Vand. ii. 20) gegeben wird und auch von Moses von Chorene, die erwähnt ist (Hist.-See also:Arm i.

18). Es wird, bei Tingis in See also:

Mauretanien gestanden zu sein, gesagt und See also:getragen zu haben, daß die, die es aufrichteten, vor ' Irtooii See also:O Xnarir geflohen waren. Für das mittelalterliche Buch Samaritan von Joshua, sehen Sie T. Juynboll, Chronicum Samaritanum (1846); J. A. See also:Montgomery, See also:Samaritans (1907), sqq pp. 301. Der See also:Mission der Spione zu Jericho, waren zwei Versionen Strom (Duplikate ii. 3, 12, 18; V. 15 folgende Brüche der Anschluß zwischen vv. 13 und 18, aber wird in vv. 22-24 wieder aufgenommen); Hinzufügung d soll recog- sein nized in ii.

9b-I i., welches das Ereignis mindestens vier Tage besetzt, aber die Hauptdarstellung berechnet drei Tage zwischen i. 11 und iii. 2. Folgen Sie zunächst dem Durchgang des Jordaniens (gedacht durch die Aufrichtung von zwölf Steinen), des Encampment bei See also:

Gilgal und der Befolgung des rite von See also:Circumcision und vom See also:passover (iii.-v.). Die schwierige Darstellung in iii.-iv. ist vom zusammengesetzten Ursprung (Kontrast inch 17 mit iv. niedriges folgendes, 19; iv. 3, 8 mit vv. 9, 20; und cf. See also:M. 12 mit dem überflüssigen iv. 2, &See also:c.).

Wie in ii., hat D verstärkt (iii. 4b, 7, Lob, iv. 9-IOa, 12, 14; vorstehender in iv. Ì-v. I, V. 4-8) und nachher P (oder eine See also:

Hand, die P) entsprechend ist, hat über dem Ganzen gearbeitet (iii. merken 4, die Zahl und das See also:Verbot, cf. numerisches i. 51; iii. 8, 15 folgend; iv. 13, 19; V. 10-12). Circumcision, bereits See also:vertraut von Exod. iv.

26, Deut. x. wird 16, hier als ein neues rite (v. 2, 9, ergänzt durch vv. 1, 4-8) angesehen, aber die kontroversen Ansichten sind durch die Wörter "das zweite mal" harmonisiert worden (v. 2). Gilgal wird folglich vom "See also:

Rollen weg" des "Vorwurfs von Ägypten" genannt (v. 9), aber iv. 20 schlägt einen anderen Ursprung, nämlich den sacred See also:Stein-Kreis vor (cf. beurteilt iii. 19, R.V. marg.). Ein älteres See also:Konto der divine See also:Kommission zu Joshua erscheint im archaic Durchgang V. 13-15 (cf. Moses in Exod. iii.).

See also:

Schmelzverfahren von Quellen liegt in der See also:Geschichte des Falles von Jericho auf der Hand (Kontrast vi. See also:5 und v. 10, vv. 21 und 24, vv. 22 und 25); entsprechend einem (E?) der Leutemärz siebenmal ringsum die Stadt an einem See also:Tag, an der See also:Arche und an den Priestern, die eine vorstehende Position besetzen (vi. 4-6, 7b-9, 12 folgend, 1ã, 20 [ See also:Teil ], 22-24); aber im anderen marschieren sie jeden Tag für sieben Tage. hier und in den vorhergehenden Kapiteln hat das See also:Septuagint einige Veränderungen und Auslassungen, See also:Schuld entweder zu einem (erfolglosen) Versuch, die anwesenden Schwierigkeiten zu vereinfachen oder zum Gebrauch eines anderen recension. Der See also:Fluch sprach durch Joshua nach tha zerstörter Stadt von Jericho (vi. 26) sollte mit einem Ereignis im Reign von See also:Ahab verbundenSEIN aus, das die Geschichte kennt (Könige 1 xvi 34); die Stadt, wie überhaupt, erscheint in Joshua xviii wieder. 21; 2 SAM x. 5. See also:Sacrilege Achans, die Ursache des Repulse an KI und des Namengebens der Senke von Achor (vii.), wird durch vi.

18 folgend, 24b eingeführt und, während sein See also:

Geist darstellt, ist vom verhältnismäßig neueren Datum. Es enthält einige wahrscheinliche Spuren von D (vii. in 5, in 7, in mir I folgend, in 15, in 25) und von P (in vv. 1, 18, 24 folgend). Die Sicherung von KI hat Markierungen des See also:gleichen Doppelursprung wie die vorhergehenden See also:Kapitel (cf. viii. á mit io und Kontrast viii. 3-9 mit v. 12; vv. 5-7 mit 18, 26; V. 19 mit 28). Die allgemeine Ähnlichkeit zwischen chs. und der Krieg mit See also:Benjamin (See also:Richter xx.) wenn beachtet Sie seien. Eroberungen in der Palestine.The-Aufrichtung des Altar, nicht an der See also:Szene der See also:Schlacht (cf.

I SAM xiv 35) aber auf Millitorr Ebal (viii. setzt 30-35, D), die Eroberung von zentralem Palästina und von Abbau der Arche von Gilgal voraus. Diese jedoch werden nicht berichtet, und, es sei denn irgendein Konto von ihnen durch den anwesenden Durchgang ersetzt worden ist, wurde dieser Teil der Eroberung ignoriert. Vielleicht ist der Durchgang nicht in seiner Ausgangsstellung: im Septuagint erscheint er nach ix 2, während See also:

Josephus (See also:Ameise V. 1, 19) und das Buch Samaritan von Joshua es vor See also:ch. xiii lesen; See also:Dillmann jedoch würde ihn nach XI 23 setzen. Die Sicherung von Jericho und von KI wird vom erfolgreichen Stratagem des See also:Gibeonites gefolgt, um See also:Frieden mit See also:Israel zu bilden (ix). Dieses bezieht sie in einen Krieg mit den südlichen Canaanites mit ein; Joshua greift ein und erhält einen Krönensieg (x.). Das See also:Lager ist noch bei Gilgal. Eine ähnliche Eroberung der Nordcanaanites folgt (XI), und das erste Teil des Buches folgert mit einer See also:Zusammenfassung der See also:Resultate der Invasion Israelite (XII). Keine zufriedenstellende Erklärung von viii. 30-35 ist, dennoch Ix gefunden worden. I folgend scheint, zu zeigen, daß es die See also:Einleitung zu den Canaanite Kriegen war. Im Gegensatz zu dem Fehlen jedem möglichem Hinweis auf der Besetzung von zentralem Palästina, war die Eroberung des Südens in einigen unterschiedlichen Traditionen gegenwärtig.

Zwei Aufzeichnungen werden in ix gemischt; man berichtet die See also:

Vereinbarung mit dem Gibeonites, das andere, das mit dem See also:Hivites (richtig Hivvites); und im letzten Joshua hat keinen Platz (vv. 4 folgend, 6b, 7, 11-14, &c.). Das ehemalige hat Hinzufügung durch D (vv. 9b, Io, 24 folgend.) und durch P (Letztklausel v. 15, 17-21); das letzte, in Übereinstimmung mit der Gesetzgebung seines See also:Tages (See also:hinter zum Ezek.-xliv. 6 sqq.), läßt das Gibeonites nicht zum Bügel oder zum Altar, aber bloß zur "See also:Versammlung behilflichSEIN," eine Eigenschaftspfosten-exilicbezeichnung (Kontrast vv. 21 und 23; und auf 27 sehen Sie Sept. und Kommentare). Die Geschichte der Vereinbarung widerspricht mit der Nachricht, daß Gibeon noch eine unabhängige Canaanite Stadt in der See also:Zeit Davids war (2 SAM xxi 2). Die See also:Niederlage der südlichen See also:Koalition basiert, während die Doublets darstellen, nach zwei Quellen; der Krieg entsteht aus zwei Ursachen (vengeance nach dem Gibeonites und der Versuch overthrow Israel) und folgert mit einem twofold Sieg: in x. 16-24 werden die Könige zu Makkedah ausgeübt und slain, in v. II smitten sie durch ein großes hailstorm in ihrem See also:Flug zu Azekah (cf. I SAM VII.

Zu, xiv 15, im gleichen See also:

Bezirk). See also:Verbindungen Redactional sind, anscheinend von D, zu dem vielleicht Schuld das See also:stanza ist, das vom Buch von See also:Jashar (v. 12 folgend) veranschlagen wird, von poetischer Adresse zur See also:Sonne und von See also:Mond, der Natur eines Gebets oder des Bannes für ihr Hilfsmittel hinzugefügt worden (cf. beurteilt v. 20 und See also:sieht Ecclus.-xlvi. 4). See also:Deutung Theliteral dieser malerischen See also:Preisangabe ist durch die prosaic Anmerkungen See also:am See also:Ende von v. 13 und Beginn von v. 14 beeinflußt worden. See also:Verse 15, der das Konto abschließt, nimmt v. 43 vorweg; das Septuagint läßt beide aus. Die Generalisierungsdarstellung (x. 28-43), das an D in seiner anwesenden Form liegt, basiert teils nach See also:alter See also:Angelegenheit (See also:z.B. die Sicherung von Makkedah), aber ist inkonsequent mit, was vorangeht (v.

37, sehen sqq v. 23.), und folgt (Sicherung von Debir, folgendes v. 38, sehen xv 15; Ç$i) der Richter i.. Die Beschreibung der Eroberung der Nordcanaanites ist der des Südens sehr ähnlich. Das Hauptteil ist von einer älteren Quelle (XI 1, 4-9; sehen Sie See also:

DEBORAH), die Verstärkungen (v. 2 folgend.) liegen Sie an D, wie auch die Zusammenfassung (vv. 10-23, cf. See also:Art von x. 28-43) sind, und an der Aufzählung der Gesamtresultate der Invasion (XII), die die Namen nicht vorher erwähnt umfaßt. See also:Abteilung des See also:Land.The-Resultats der Fälle, die im ersten Teil des Buches berichtet werden, soll das gesamte subjugation von Canaan Joshua zuschreiben, dessen Mitte bei Gilgal war (x. 15, 43). Er ist jetzt "See also:alt und in fortgeschrittenem Alter," und obgleich viel nebensächliches Land blieb besessen zu werden, wird er angewiesen, die eroberten Bezirke unter den westlichen Stämmen (xiii 1 sqq.) zu teilen.

Dieses wird ausführlich im zweiten Teil des Buches genau geschildert. Mit der Beendigung der Abteilung wird seine Mission vollendet. Der Hauptkörper dieses Teils (xiii 15-xiv. 5; xv.-xvii.; xviii 11-xxi. 42; xxii ist 7-34) in seiner anwesenden Form fast völlig wegen P. Hinsichtlich der Details xiii. 2-6 (jetzt drückt D) die See also:

Meinung aus, daß die Eroberung unvollständig war und Bezirke hauptsächlich im Südwesten und im Libanon numeriert. Zwei Quellen beschäftigen die See also:Erbschaft der Ostjordanienstämme in den Bezeichnungen, die are(a)general (xiii 8-12, D) und (b) exakt (vv. 15-32, P). Die letzten Standplätze zwischen den doppelten Durchgängen xiii. 14 und 32 folgend (sehen Sie den Sept.). Wenn das See also:Interesse genommen ist, an diesen Stämmen, cf. für (a) i.

12-18; Deut. iii. 12-22 und die Folge in Joshua xxii. 1-6; und für (b) xxii. 9 folgend; Numerischen öffnet sich Konto xxxii. p der Abteilung mit einer einleitenden Nachricht der Weise in, welchem Eleazar der See also:

Priester und das Joshua (merken Sie den See also:Auftrag), vorbereiten, um die See also:Arbeit durchzuführen, die Moses angefangen hatte (xiv 1-5). Es öffnet sich mit See also:Judah, seinen Rändern (xv 1-12) und Städte (vv. 20-62) und fährt mit den zwei Josephstämmen, See also:Ephraim (xvi 4-9, Kontrastdetails in vv. 13) und See also:Manasseh fort (xvii 1-10, CF. Numerisches See also:xxvi. 30-32, See also:XXVii. II I; P). Es gibt jetzt einen See also:Bruch in der Darstellung (xviii 2-io, die Quelle unsicher); sieben Stämme haben nicht noch eine Erbschaft empfangen, und Joshua (allein) regt sie an, drei Männer von jedem See also:Stamm zum Weg durch das Landexcluding die Gegend von Judah und von Josephand zu senden, um eine Beschreibung von ihm zu holen ihm, nachdem ihm teilt sie unter ihnen durch See also:Los. P I nimmt jetzt mit einem Konto der Ränder und der Städte von Benjamin (xviii 11-28), von See also:Simeon, von See also:Zebulun, von See also:Issachar, von See also:Asher, von See also:Naphtali und von See also:Dan wieder auf (xix; auf v.

47, sehen Sie unten); und, nach der Subskription (xix 51), folgert mit der Anstalt der Städte von See also:

Schutz (xx, cf. numerisches See also:xxxv.) und der Städte Levitical (xxi, kontrastieren die frühere kurze Nachricht, xiii. 14, 33). Das Kapitel xx, gehörend dem Predaction, hat bestimmte See also:Punkte des Kontaktes mit Deut. xix, das, es sehr wichtig zu beobachten ist, wünschen im Septuagint; und xxi schließt 43-45 Konto d der Abteilung ab, und im Septuagint enthält Angelegenheit am meisten von, welchem jetzt von Pin xix 49 folgend gegeben wird. Zwei Darstellungen beschreiben die Entlassung der Stämme Transport-Jordanic nach ihrer Mitarbeit in der Eroberung, nämlich in xxii. 1-6 (d) und xxii. 9 folgendes (P); cf. oben, auf xiii. 8 folgend. P, mit der Beschreibung der Aufrichtung des Altar (v. 34, See also:Gilead? cf. Generator xxxi. 47 folgend), ist anscheinend ein spätes Neuschreiben irgendeines jetzt unverständlichen Ereignisses zum Hervorheben der Einheit der See also:Anbetung.

Konto p der See also:

Verteilung des Landes unter den neun und der Hälftenstämme durch Eleazar und Joshua (von xiv 1-5 bis xix 51) scheint, auf den Linien gewesen zu sein, die in numerischem xxxiv niedergelegt werden. (P). Die Szene, entsprechend xviii. 1, ist See also:Shiloh und dieser Verse, der nicht dem Kontext gehört, sollte Darstellung p in xiv anscheinend vorangehen. I. Aber von der Besetzung von Shiloh, von berühmten See also:Schongebiet Ephraimite und von See also:Sitz der Arche, haben wir keine See also:Informationen. Die ältere Quelle setzt jedoch dieses Judah voraus und die zwei Josephstämme haben ihre Gegend erworben; die restlichen sieben werden für ihre Gleichgültigkeit (xviii sehen 2-io, oben) getadelt und ihr Los verbunden am Lager bei Shiloh empfangen. Aber wenn die Position ein Versuch ist, mit xviii zu harmonisieren. 1, Gilgal sollte vermutlich wieder hergestellt werden. Der See also:Abschnitt xviii. 2-Io wird von xxi 43 folgend (oben) gefolgt und kann von xiii ursprünglich vorangegangen worden sein. 1, 7 (wo gelesen worden: Erbschaft für die sieben Stämme); in seiner anwesenden Form scheint es, am Konto D.

Another der Großtaten von Judah zu liegen und See also:

Joseph kann hier und dort verfolgt werden; z.B. xiv in 6-15 (wo See also:Caleb See also:Hebron als seine Erbschaft empfängt und das "Land See also:Rest vom Krieg" hatte) und in xvii. 14-18 (wo Joseph ein zusätzliches Los empfängt); aber, wo diese Traditionen nicht in neuere Darstellungen bearbeitet worden sind, bestehen sie nur in der fragmentarischen Form und sind durch ihren Standpunkt hauptsächlich erkennbar. Sie werden durch die Ansicht, daß die Eroberung nur ein teilweises war, und eine gekennzeichnet, die weder die Arbeit eines einzelnen Mannes noch an seiner Versuchung war, aber Spuren der Schuld I des zusammengesetzten Materials können recognized(a) sein, in dem, anstatt der See also:Grenzen, P Listen der Städte gegeben hat, die scheinen, von anderen Quellen genommen zu werden (cf. die Anweisungen in xviii. 9) und (b) in den doppelten Überschriften (sehen Sie Addis, das Hexateuch, i. 230, See also:Anmerkung 1 und die Kommentare). völlig zu den einzelnen oder Stammes- Ausführungen. Diese Ansicht kann in xiii verfolgt werden. 13, xv. 63 (cf. die Ähnlichkeit beurteilt i. 21 im Gegensatz zu v. 8), xvi io (Richter i. 29), xvii.

11-13 (Richter i. 27 folgend) und in den Hinweisen zum Trennen der Stammes- oder Familiengroßtaten: xv 13-19, xix 47 (cf. Richter i. 34 folgend, xviii). Zwei schließende Adressen werden Joshua, eins ein Exhortation zugeschrieben, der den homilies in den Sekundärteilen von Deuteronomy ähnlich ist (xxxii; cf. Moses in Deut. See also:

xxviii. folgend und Samuels letzte Adresse in 1 SAM XII), das See also:praktisch das andere (See also:xxiv) ausschließt, wo Joshua die Stämme an Shechem (Shiloh, im Septuagint) und an den Durchläufen unter See also:Bericht die Geschichte von Israel von den Tagen von heathenism (bevor See also:Abraham in Canaan geholt wurde), unten durch die Unterdrückung in Ägypten, im Exodus, in der Eroberung in Ostjordanien und in der Besetzung von Canaan zusammenbaut. Einige anders unbekannte Details sollen gefunden werden (xxiv 2, 11 folgende 14). Die Rede (die für seine Darstellung der frommen Bedingungen extrem wichtig ist), wird die Gelegenheit für eine ernste Vereinbarung gehalten, hingegen die Leute damit einverstandenSIND, zu Yahweh alleine zu zerspalten. Dieses wird durch die Aufrichtung eines Steins unter der See also:Eiche durch das Schongebiet von Yahweh gedacht (für den See also:Baum mit seinem sacred See also:Pfosten, sehen Sie Generator xxxv. 4; Richter ix 6). Die Leute werden dann entlassen, und das Buch schließt in der gewöhnlichen erzählenden Art mit dem Tod von Joshua und von seiner See also:Beerdigung in seiner Erbschaft bei Timnath-serah in Millitorr Ephraim (cf. xix 49 folgend.); die Beerdigung von Joseph in Shechem; und der Tod und die Beerdigung von Eleazar der Sohn von See also:Aaron im "Hügel von Phinehas.", Kapitel xxiv setzt den kompletten Subjection der Canaanites voraus und ist von einem späten prophetic Stempel. Einige Zeichen der Verstärkung (z.B. ev.

1 Pfund, 13, 31) See also:

schlagen, daß es durch eine Hand Deuteronomic eingesetzt wurde vor, offenbar eindeutig vom Autor von xxxii. Aber anderwohin gibt es Spuren der SekundärExpansion Deuteronomic und der internen Unangemessenheit in den Darstellungen Deuteronomic; Kontrast xiv 6-15 mit Ausrottung Joshuas des "Anakim" in XI 21 folgend; der Gebrauch von diesem Namen mit dem "See also:Philistines" von xiii. 2 (sehen Sie PHILISTINES) oder die Eroberungen in XI 16-22 mit den Namen in x. 36-43. Alle diese Durchgänge liegen jetzt an D; aber ist nicht nur Deuteronomy selbst, das, ein twofold Redaction zusammengesetzt ist, kann in den Richtern, See also:Samuel und Könige verfolgt werden und so im Allgemeinen bezieht die tieferen literarischen Probleme Joshua in die historischen Bücher.' mit ein, werden Joshua xxxii und xxiv nah mit der sehr schwierigen Einleitung an die Ära von "beurteilt" in den Richtern ii. 6 sqq. und ii. 6-9 wirklich Zusammenfassung Joshua xxiv angeschlossen. 28 sqq., während das Septuagint zum Ende von Joshua den Anfang der Geschichte von See also:Ehud anfügt (Richter iii. 12 folgend). beurteilt i.-ii.5 und areofpost-Deuteronomic Einfügung des Mauls xvii.-xxi., und sie stellen die Bedingungen See also:dar, die den älteren See also:Nachrichten analog sind, die in der neueren Arbeit von P eingebettet werden (Richter i. 21, xix 10-12, CF. Joshua xv 63; sehen Sie RICHTER-Anzeigenflosse).

Außerdem zeigt P in seiner Umdrehung anderwohin definitive Anzeigen über unterschiedliche Perioden und Standpunkte, und der flüssige See also:

Zustand des Buches an einem späten Alter wird durch das Vorhandensein der Elemente Deuteronomic in Joshua xx gezeigt, nicht fand im Septuagint und durch die zahlreichen und häufig auffallenden Messwerte, welches das letzte recension darstellt. Wert des Book.The-Wertes des Buches von Joshua ist hauptsächlich fromm; sein fervency, seine Überzeugung des Schicksals von Israel und seine Einprägung der Einheit und des greatness des Gottes von Israel geben Ausdruck zur See also:Philosophie der Historiker Israelite. Wie eine historische Aufzeichnung sein Wert nach einer vorsichtigen See also:Kritik seines Inhalts angesichts der biblischen Geschichte und der externen Informationen abhängen muß. Seine Beschreibung der Eroberung von Canaan kommt von einem Alter, als der See also:Fall ein See also:Schatten der Vergangenheit war. Es ist eine ideale Ansicht der Weise, in der ein divinely festgesetzter Führer vereinigte Leute in das versprochene Land ihrer Vorfahren und, nach einigen kurzen Kriegen der Ausrottung (x.-xii.) führte, starb, die Leute im ruhigen See also:Besitz ihrer neuen Erbschaft zu See also:lassen (XI 23; xxi 44 folgend; xxxii subjugated 1).2 andererseits, die früheren Einwohner nicht schließlich bis Reign Solomons (1 ò der Könige ix); See also:Jerusalem wurde von See also:David vom Jebusites genommen (2 SAM V.); und einige Aufstellungsorte in seiner Nachbarschaft, zusammen mit wichtigen Fortresses mögen See also:Gezer, Megiddo und Taanach, wurden nicht durch Israel am ersten gehalten. Es gibt Spuren ' die nahe Relation zwischen, was genannt werden kann die Geschichte Deuteronomic (Joshua-Könige) und seine Einleitung (das zugelassene Buch von Deuteronomy) zeigen unabhängig die Schwierigkeit des Stützens des traditionellen Datums, das dem letzten zugeschrieben wird. 2 See also:G. See also:F. See also:Moore (der Ency.-Bib., See also:Spalte 2608, Anmerkung 2) lenkt See also:Aufmerksamkeit auf die lehrreiche Ähnlichkeit versorgt durch die griechischen Legenden der Dorian Invasion des See also:Peloponnesus (die "Rückkehr" des Heracleidae, des Faches des Landes durch Los, des &c.).of andere kontroverse Traditionen, die unabhängige Stammes- Bemühungen darstellen, die nicht erfolgreich waren und des Israelites wird sogar gesagt, um in der Mitte von Canaanites zu See also:leben, intermarrying mit ihnen und nimmt ihren Cult an (Richter i.-iii. 6). Von einer vorsichtigen See also:Betrachtung aller internen und See also:extern, biblischen Gelehrten des Beweises, seien Sie jetzt fast einmütig, die die fertigere See also:Abbildung der Invasion und der See also:Regelung Israelite nicht als historische Aufzeichnung während des Alters angenommen werden kann. Sie stimmt mit diesem überein, das die durchdachten Stammes-Listen und die Grenzen prüfen, vom grösseren Wert für die See also:Geographie als für die Geschichte von Palästina zu sein, und die Versuche, sie zu benutzen, wie See also:Beweis für, das die Frühgeschichte von Israel zahlreiche zusätzliche Schwierigkeiten und Durcheinander3 miteinbezogen haben, das Buch von Joshua hat zugeschrieben den Eroberungen mit einen Männern, welche nicht durch folgende Geschichte bestätigt werden. Die Sicherung von Bethel, angedeutet anstatt beschrieb in Joshua viii., ist anderwohin die Arbeit der Josephstämme (Richter i.

22 sqq., cf. Eigenschaften in der Eroberung von Jericho, Joshua vi. 25). Sieg Joshuas in Nordpalästina hat seine Ähnlichkeit in den Richtern iv. an einer anderen See also:

Periode (sehen Sie DEBORAH) und See also:Adoni-zedek von Jerusalem (Joshua x.) Dose kaum wird vom Adoni-bezek getrennt, das durch die Stämme von Judah und von Simeon (Richter i. 5-7) genommen wird. Der See also:Vorsprung von Joshua als militärischem und frommem Führer und besonders sein Anschluß mit Shechem und Shiloh, haben vorgeschlagen, daß er ein See also:Hero der Josephstämme von zentralem Palästina war (nämlich Ephraim und Manasseh). Außerdem die Traditionen in Joshua viii. 30-ix. 2, und Deut. xxvii. 1-8 scheinen Sie, die Ankunft an Millitorr Ebal sofort nach der Überfahrt des Jordaniens zu setzen. Dieses deutet dieses Israel an (wie See also:Jacob in Generator xxxii.) gekreuzt durch das Jabbok und tatsächlich das See also:Wadi Fari'd stellt eine einfache Straße zu Shechem zur Verfügung, zu deren Südosten Juleijil liegt; und während dieses das Gilgal von Deut ist. XI.

30, die Schlachten an Jericho und an KI (Joshua ii. folgend.) treten Sie natürlich nach dem Encampment beim SüdGilgal auf (nahe Jericho). Die alternative Ansicht (sehen Sie besonders See also:

Stade, See also:Gesch. Ise. 1. sqq 133.) schließt sich teils mit dem Vorfahr aller Stämme (Jacob, d.See also:h. Israel) und teils mit dem eponym der Josephstämme an deren frühe Tage um Shechem verbracht wurden, der Abbau dessen See also:Knochen von Ägypten einen vorstehenden Platz in den Traditionen der betroffenen worden Stämme gefunden haben muß (Generator 1. 25; Exod. xiii 19; Joshua xxiv. 32). Entsprechend einer Ansicht (Stade, See also:Wellhausen, Guthe, &c.) nur die Josephstämme waren in Ägypten und in den unterschiedlichen Stammes- Bewegungen (sehen Sie JUDAH), im Wachstum der Tradition verbunden worden zu sein; die See also:Wahrscheinlichkeit, daß die spezifischen Traditionen der Josephstämme oder unterstellte Entdeckungunterstützung in der Weise besteuert worden sind, in der das Judaean P die Stammes- Listen von Ephraim und von Manasseh verkürzt und verwirrt hat. Der ernste See also:Buchstabe der Probleme früher Geschichte Israelite kann von den erneuerten Bemühungen wahrgenommen werden, eine ausreichende umreiß des Kurses von Fällen darzustellen; für eine Kritik der vorstehendsten Hypothesen sehen Sie See also:Cheyne, Ency. Bib.See also:kunst. "Stämme" (Spalte 5209 folgend.); eine neue Theorie hat das been'more, das vor kurzem von E. See also:Meyer vorgerückt wird (u.-ihre WürfelIsraeliten Nachbarstamme, 1906).

Aber Joshua als Stammes- Hero gehört nicht der frühesten Phase in den Überlebentraditionen. Er hat keinen Platz in den ältesten Überlebendarstellungen des Exodus (Wellhausen, Steuernagel); und nur neuere Quellen fügen ihn Caleb hinzu (numerisches xiv 30; der Hinweis in Deut. i. ist 38 ein Teil einer Einfügung), oder sehen Sie ihn als der Führer aller Stämme an (Einbuchtung iii. 21, 28). Als See also:

Begleiter von Moses am See also:Zelt der Sitzung erscheint er in den ziemlich Sekundärdurchgängen (Exod. xxxiii. 7-11; Numerisches XI 28). Seine Niederlage des See also:Amalekites ist in einer Darstellung (Exod. xvii. 8-16) welches mehr 3, welche die historischen Probleme in See also:allen biblischen Geschichten beachtet werden und in den Kommentaren auf Joshua und Richtern gehört. Gegen die gewöhnliche kritische Ansicht sehen Sie J. Orr, Problem dem O.T. (1905) pp. 240 folgend. Dieser Verfasser (auf See also:wem sehen A.

See also:

S. Peake, der Interpret, 1908, die pp. 252 folgend.) nimmt das Buch als Ganzes, mit Berücksichtigung "der Generalisierungstendenz, die See also:eigenartig ist allen Zusammenfassungen.", Sein See also:Argument, das "das circumstantiality, lokales Wissen und offenbar volle See also:Erinnerung des Gebenvertrauens der Darstellungen (in Joshua) in der Wahrheit ihrer Aussagen" eine ist, die historische Kritik auf keinem Gebiet als abschließend betrachten würde und seine See also:Absicht, daß ein redactor kaum kontroverse Traditionen in seiner Darstellung "enthalten würde, wenn er glaubte, widersprachen sie sie" bitten die Frage und ignorieren orientalische Literatur. natürlich zur Wildnis von Shur und zu ihr verbanden ihn mit Traditionen einer See also:Bewegung, die in Südpalästina See also:direkt ist, das seine Gegenstücke findet, wenn das See also:clan Caleb (q.v.) wird künstlich als Besitzen seiner Sitze mit Erlaubnis Joshuas behandelt. Aber Punkte der Ähnlichkeit zwischen Joshua der Eindringling und das See also:Saul der Gründer des (See also:Nord) Monarchygewinnes Israelite im See also:Gewicht, wenn die Traditionen von beiden die Einbeziehung oder den Besitz von Judah See also:erkennen und stehen folglich nach durchaus einer anderen Fläche verglichen mit denen von David den Gründer der See also:Dynastie Judaean. Anstatt, die älteren Geschichten von Eroberungen Joshuas zurückzuweisen, kann es vorzuziehend sein, zu schließen, daß es radikale Abweichungen in den historischen Ansichten der Vergangenheit gab. Infolgedessen sind die Ähnlichkeiten zwischen Joshua und Jacob (sehen Sie Kommentar Steuernagels, P. 150), bedeutender, wenn die Besetzung von zentralem Palästina, bereits angedeutet im Buch von Joshua, angesichts des Generatorxlviii angesehen wird. 22, wo Jacob als conqueror (cf. die sehr späte Form der Tradition in See also:Jubilees xxxiv.) stimmt mit Eigenschaften in den patriarchal Darstellungen überein, die, wenn sie eine Regelung in Palästina andeuten, von denen völlig eindeutig sind, die dem See also:Abfall in Ägypten gehören (sehen Sie besonders, Meyer, OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT pp. 227 folgend, 414 folgend, 433; See also:Luther, ib. io8 folgend). Das durchdachte Konto des Exodus gibt die vorherschenden Ansichten, die andere Traditionen des Ursprung des Israelites und der Anbetung von Yahweh (Generator iv. 26) ersetzen.

Einige Motive haben sein Wachstum beeinflußt, ' und die kerneltheenthüllung von Yahweh zu Moseshas sich entwickelt, bis alle Stämme von Israel enthalten und ihre Geschichte sind, da Leute jetzt anfangen. Die alten Traditionen der Eroberung in zentralem Palästina sind ähnlich verlängert worden und sind der jetzt vertrauten Ansicht von Ursprung Israelite angepaßt worden.

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