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PASSOVER
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PASSOVER , ein hebräisches Frühlingsfestival, gefeiert von den See also:Juden im See also:commemoration See also:des See also:Exodus von Ägypten durch ein Familienfest im See also:Haus See also:am ersten Abend und durch das Enthalten anlässlich des Sauerteigs während See also:der sieben Tage des Festes. Entsprechend Tradition war das erste Passover ("das Passover von Ägypten"), preordained durch See also:Moses am See also:Befehl des Gottes. Das Israelites wurden, auf dem zehnten von Abib (Nisan) ein Erlamm des ersten Jahres, ohne Verunstaltung vorzuwählen, es auf dem See also:Vorabend vom vierzehnten zu töten befohlen und mit seinem See also:Blut das See also:lintel und das sidepost der Türen ihrer Wohnungen zu besprühen damit der See also:Lord, wenn "über" sie überschreiten Sie, als er See also:weiter slay See also:erst-See also:getragen von den Ägyptern ging. Das See also:Lamm, das folglich vom Blut abgelassen wurde, sollte durch das Israelites gebraten werden und völlig verbraucht werden, das mit See also:Lende bereit sein sollte umgürtete, Schuhe auf Füßen und Personal in der See also:Hand, damit für den Exodus vorbereitet zu werden. Im Gedächtnis von diesem waren das Israelites während aller See also:Zeit, ungesäuertes See also:Brot (matzoth) für sieben Tage, sowie Unterhalt zu See also:essen das See also:Opfer des Passover auf dem Vorabend zwischen dem vierzehnten und dem fünfzehnten von Nisan. Diese Abendmahlzeit sollte nicht von irgendeinem Fremden beachtet werden oder uncircumcised See also:Person "auf dem Morrow des See also:Sabbath,", das ein Wellenantrag einer Garbe der See also:Gerste gebildet werden sollte. Die, die nicht imstande waren, das Opfer des Passover infolge von Verunreinigung See also:zur festgesetzten Zeit durchzuführen, wurden die Erlaubnis gehabt, um ein See also:Monat später so zu tun. Verschiedene Theorien See also:sind von Zeit zu die Zeit gewesen, die vorgeschlagen wird, um diesen Komplex von Erlassen zu erklären. See also: See also:Ewald sah das Passover als ein ursprüngliches VorMosaikfrühlingsfestival an, das gebildet wurde, um das See also:Interesse der Reinheit und des See also:atonement zu dienen. Alle diese Ansichten sind jedoch im Farbton durch die neueren Untersuchungen geworfen worden, die auf der minuziösen literarischen See also:Analyse des See also:Pentateuch basieren, angefangen von See also:Graf, fortgefahren, indem man See also:Kuenen, und in der See also:Arbeit von See also:Wellhausen und von See also:Robertson See also: C. In der See also: See also:Fleisch bleibt nicht bis den Morgen; das Opfer darf nicht innerhalb ihrer See also:Gatter aber im Platz sein, in dem der Lord seinen Namen veranläßt zu bleiben. Es ist sodden und gegessen, und morgens sollten sie zu ihren Zelten gehen. Sechs Tage essen ungesäuertes Brot, auf dem Siebtel eine ernste See also:Versammlung. Berechnen Sie sieben See also:Wochen seit dem Setzen der Sichel zum stehenden See also:Mais. See also:E. Im See also:Code Holiness (Lev. xxxii. 4-8, 9-14). Das 14. des ersten Monats an gleichmäßigem ist das Passover des Lords; auf dem 15. des See also:gleichen Monats ist das Fest des ungesäuerten Brotes für sieben Tage. Zuerst und 7. Tage seien Sie See also:heilige Versammlung, aber ein Re-See also:Antrag für sieben Tage. Auf dem Morrow nach dem sabbath eine anbietende und gebranntes des Erlamms auch anbieten See also:Welle (mit dem entsprechenden See also:Mahlzeit- und Getränkofferin. Weder werden Brot noch geröstete Mais- noch frischeohren gegessen, bis das See also:oblation gebildet ist. See also: XII 40-41, 43-50, ix 1-14, xiv 16-25). Kein Ausländer, sojourner oder angestellter Bediensteter essen davon, aber ein gekaufter Bediensteter, wenn circumcised. Es wird in der Eile gegessen; keine des Fleisches werden weiter, keine sind ein See also:Knochen gebrochen getragen. Wenn ein sojourner das Passover halten möchte, sein ist ganzer Mann circumcised und er ist als einer, der im See also:Land See also:geboren ist. Das Passover wurde im ersten Monat am 14. Tag des Monats an gleichmäßigem in der See also:Wildnis von See also:Sinai gehalten; aber bestimmte Männer, unrein durch das Berühren eines toten Körpers, gefragt, was sie tun sollten; sie sollten ihn auf dem zweiten Monat am 14. Tag, aßen ihn mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern, See also:lassen keine von ihm bis den Morgen, noch brechen halten einen Knochen. Der erste Monat am 14. Tag des Monats ist das Passover; der 15. Tag dieses Monats ist ein Fest; sieben zu essendes Tagesungesäuertes Brot; erster Tag eine heilige Versammlung mit den anbieten, zwei jungen Ochsen des Feuers und einem Lamm und sieben firstling Erlämmern ohne Verunstaltung, mit passender anbietenund einer Erziege der Mahlzeit für den See also:sin-Antrag; am 7. Tag eine andere heilige Versammlung. Viele Diskrepanzen sind unter Kritikern in den unterschiedlichen Teilen dieser See also:Reihe Erlasse beobachtet worden. So im Elohist und in See also:Deuteronomy wird das Datum des Festivals nur vage angegeben, um im Monat von Abib zu sein, während im Code Holiness und in der Geschichte Priestly das genaue Datum gegeben wird. Im Yahwist und im Deuteronomist soll eine ernste Versammlung am 7. Tag gehalten werden, aber im Code Holiness und in den Sekundärquellen des Codes Priestly sollen der erste und 7. Tag des Festes des ungesäuerten Brotes ernste Versammlungen sein. Im Deuteronomist kann das Opfer Passover von der Menge oder von der Herde, während im Lamm des Codes Holiness nur erwähnt wird, und im Codeentweder Zicklein oder -lamm Priestly sein entweder. Im Deuteronomist soll das Lamm sodden oder gekocht sein, während im Code Priestly dieses ausdrücklich verboten ist. Ein lebenswichtigerer Kontrast der Stille tritt hinsichtlich des Ortes des Opferns des Passover auf; wie in Deuteronomy vorgeschrieben soll dieses durch die Männer der See also:Familie in See also:Jerusalem sein, während im vermutlich früheren Yahwist und im neueren Code Priestly der vollständige Haushalt das Festival anschließt, dem gleichgültig wo gefeiert werden kann das Israelites werden vereinbart. Diese Diskrepanzen sind jedoch hauptsächlich vom Interesse an ihrem See also:Lager nach dem Problem dem Pentateuch, und werfen wirklich wenig See also:Licht nach dem Ursprung der zwei Feste zusammen sind angeschlossen unter dem Namen von das Passover, zu dem die anwesenden Anmerkungen hauptsächlich begrenzt werden müssen. Es kann jedoch beobachtet werden, daß das Fehlen einem definitiven Datum in Deuteronomy versehentlich sein muß, da ein allgemeines Pilgrimagefest an einem örtlich festgelegten Tag sein muß, und der Hinweis auf den sieben Wochen, die zwischen Passover und See also:Pentecost deutet ablaufen auch, die Befestigung des Datums an. So zu gleichmäßig im Elohist wird die Zeit ernannt. Umschalten zum Ursprung und zur Bedeutung des Festes, lenkt moderne See also:Kritik See also:Aufmerksamkeit auf die unterschiedliche Natur der zwei Befolgungen, die mit dem NamensPassover, das Schäferopfer des See also:paschal Lamms und der landwirtschaftlichen Befolgung einer Enthaltung sieben Tage vom ungesäuerten Brot kombiniert werden. Es wird angenommen, daß das ehemalige während der Schäferperiode der Geschichte Israelite vor oder während dem Aufenthalt in Ägypten entstand, während das letzte von den Canaanites nach der See also:Regelung in Palästina angenommen wurde. Gegen dieses kann gedrängt werden, das, entsprechend den neuesten Anfragen über das Schäferleben, dort immer mit ihm irgendeine See also: 
Es gibt, fördert, der Einwand, daß keine unterscheidende Krise in der landwirtschaftlichen Ära mit dem Datum des Passover verbundenSEIN kann. Der Anfang der Gerstenernte jedochIST im Allgemeinen mit ihm verbunden, während die Weizenernte mit Pentecost angeschlossen wird. Die "Garbe der Erstfrüchte Ihrer Ernte," erwähnte in Lev. xxxii. zu,IST in der jüdischen Tradition mit der Gerstenernte verbunden (Mishna, Menachoth x.). Dieses jedoch wird nicht sofort mit dem Passover angeschlossen und ist von mehr Bedeutung als See also:Bestimmung des genauen Datums von Pentecost. Die zwei Abschnitte des Passover jedoch separat betrachtend, ist es bemerkenswert, wieviele der Zeremonien entweder historisch verbanden, oder ceremonially mit dem Passover Anschluß mit der See also:Idee einer Vereinbarung haben Sie. Das See also:Volk-See also:etymology des Wortes Passover, das in Exod. XII 23 gegeben wird, scheint, die Vorlage des Festes mit einer Schwellenvereinbarung anzuschließen (sehen Sie See also:Trumbull, See also:Schwelle Covenant, See also:Philadelphia, 1902); die feuerbeständige Beschichtung der See also:Seite-See also:Pfosten und des lintel mit Blut beim ursprünglichen Passover, das seine Gegenstücke in der Babylonian See also: Kremer, P. 28), deutet eine Blutvereinbarung an. Die communionmahlzeit würde, entsprechend den Ansichten von Robertson Smith, auch die Idee einer Vereinbarung miteinbeziehen; während die Tatsache uncircumcised, daß keine Person, die die Mahlzeit anschließt, sein sollte, schließt das Fest mit der Vereinbarung von See also:Abraham an. Schließlich schließt die See also:Verbindung von erst-getragen mit dem Festival, das besonders in den Texten bezieht und in der Tradition Samaritan durchführt, die den Forehead von erst-getragen mit dem Blut des Lamms kennzeichnet, und in der jüdischen Gewohnheit, die das erst-getragene schnelle am Tag Passover vorangehend verband, auch die Idee des Festes mit der Sacroheiligkeit von erst-getragen an. Die hebräische weitere Tradition schließt die Enthüllung des sacred Namens des Gottes der Hebräer mit diesem Festival an, das folglich, in sich, alle See also:Verbindungen kombiniert, welche die Hebräer mit ihrem Gott anschließen. Sie überrascht nicht folglich, daß hebräische Tradition sie mit dem Exodus anschließt, der Anfang des theocratic Lebens der Nation. Es scheint am einfachsten, anzunehmen, daß das Festival, soweit das Passover selbst betroffen wird, wirklich historisch mit dem Exodus angeschlossen wurde. Hinsichtlich der Enthaltung von gesäuertem Brot, ist die Anfrage ein wenig schwieriger. Wie, vor erwähnt, scheint kein direkter Anschluß zwischen dem paschal Opfer und was scheint, ein landwirtschaftliches Festival im Wesentlichen zu sein; die hebräische Tradition, gewissermaßen, trennt sie, indem sie das Opfer auf der 14. von Nisan bildet und das Fest des ungesäuerten Brotes auf dem 15. anfängt. Dieser scheinende beiläufige Anschluß, gewissermaßen, bestätigt den historischen Anschluß, der durch den See also:Text vorgeschlagen wird, daß die Juden am Exodus das Brot benutzen mußten, das in der Eile vorbereitet wurde; aber nicht sogar versucht hebräische Tradition, zu erklären, warum man die Enthaltung für sieben Tage dauert. Der Versuch der modernen Kritiker, die See also:Periode wie zu erklären, die in welchem die Gerstenernte erfaßt wurde, in, während deren die Arbeiter auf dem Gebiet nicht gesäuertes Brot vorbereiten konnten, nicht zufriedenstellend ist. Die Erstfrüchte der Gerstenernte sollen auf "des sabbath" morrow erfaßt werden (Lev. xxxii. Es). Dieser Ausdruck hat das Thema der Debatte zwischen See also:Samaritans und anderen sectaries und den Juden, das ehemalige von gebildet, See also:wem Respekt es als Beziehen auf den ersten See also:Sonntag während des Festivals, das letzte als spezieller Ausdruck für den zweiten Tag des Festivals selbst (sehen Sie See also:Hoffmann, Lev. ii. 159215). Aber welche See also:Deutung genommen wird, ist der Anschluß des Festivals mit der Ernte nur zweitens. Der See also:Vorschlag ist durch Wellhausen und Robertson Smith gebildet worden, daß das Passover, in seiner ursprünglichen Form, mit dem Opfer der firstlings angeschlossen wurde, und die letzten See also:Punkte zu den arabischen jährlichen Opfern benannten ` Atair, das einige der Lexikographen als firstlings deuten. Diese wurden im Monat Rajab dargestellt und entsprachen Nisan (Smith, See also:Religion von Semites, P. 210). Aber das reale arabische Opfer von firstlings wurde Fara ' genannt; es konnte jederzeit geopfert werden, wie auch der See also:Fall mit den Hebräern (Exod. xxii. 30). Das paschal Lamm war nicht notwendigerweise ein Firstling, aber nur im ersten See also:Jahr seines Lebens (Exod. XII See also:5). Der Vorschlag von Wellhausen und von Robertson Smith verwirrt den Antrag von firstlings (arabisches Fara ') und von dem der ersten yeanlings des Jahres im Früjahr (arabisches ' Atair). Es ist möglich, daß das Passover ursprünglich mit dem letzten angeschlossen wurde (cf. Wellhausen, See also:Araber Reste. Heidentums, pp. 94 folgend). Als regards889 ist das Fest des ungesäuerten Brotes, jetzt unauflöslich angeschlossen mit dem paschal Opfer, keine zufriedenstellende Erklärung entweder von seiner ursprünglichen See also:Absicht oder von seinem Anschluß mit dem Passover gegeben worden. Es ist, daß es ursprünglich ein See also:hag- oder Pilgrimagefest nach Jerusalem war, von dem es drei im Jahr gab, das mit den landwirtschaftlichen Festivals angeschlossen wurde (Exod, xxxiv vorgeschlagen worden. 17, i8). Aber die reale landwirtschaftliche Gelegenheit war nicht das Essen des ungesäuerten Brotes aber des Antrags der ersten Garbe von der Gerstenernte auf "morrow des sabbath" in der See also:Woche Passover (Lev. xxxii. zu, stellten II) und diese Gelegenheit das zweite landwirtschaftliche Festival, das Fest der Wochen, fünfzig Tage später fest (Deut. xvi 9; Lev. xxxii 16; sehen Sie PENTECOST). Der Vorschlag, daß das Essen der Kuchen des ungesäuerten Brotes, ähnlich dem australischen "Dämpfer," an den exigencies der Ernte trifft nicht den Fall lag, da es nicht die sieben Tage erklärt und mit der Tatsache unangemessen ist, daß die erste Garbe der Ernte zur Sichel nicht früh als der dritte Tag des Festes gesetzt wurde. Es bleibt weiterhin folglich möglich, daß das sieben Essen der Tage des ungesäuerten Brotes (und der bitteren Kräuter) eine historische See also:Erinnerung der Ereignisse des Exodus ist, in dem das normale See also:commissariat nicht bis eine Woche nach dem ersten Ausgang anfing. Andererseits kann das Fehlen Sauerteig ursprüngliche Praxis vor seiner See also:Einleitung als inländischer Luxus erinnern an; sacral See also:rites halten im Allgemeinen lebendige ursprüngliche Gewohnheit. Dort war auch im hebräischen Verstand ein Anschluß der Verunreinigung und der Korruption mit dem Begriff des Sauerteigs, der tabu in allem Opfer war (Exod. xxxii. 18; Lev., war ii. entsprechend Robertson Smith, die Entwicklung der verschiedenen Anstalten, die mit dem Passover angeschlossen wurden, wie folgt. In Ägypten opferte das Israelites, wie Schäferleute, die firstlings ihrer Mengen im Früjahr, und, entsprechend Tradition, war es eine Ablehnung zum Ermöglichen einer allgemeinen Versammlung zu diesem Zweck, das den Exodus verursachte. Als das Israelites in See also:Canaan vereinbarte, fanden sie dort ein landwirtschaftliches Festival angeschlossen mit den Anfängen der Gerstenernte, die im See also:Punkt des Datums mit dem Passover übereinstimmte und dementsprechend mit ihm verbundenWAR. Zu der Zeit der See also:Verbesserung unter Josiah, dargestellt von Deuteronomy, wurde der Versuch, den Familiendanken-antrag von firstlings zu ein sacrificial rite zu machen gebildet, das von den Priestern im Bügel mit dem Hilfsmittel der Männer jedes Haushalts durchgeführt wurde, die bis zu Jerusalem kommen aber der folgende Morgen das Fest des ungesäuerten Brotes in ihren Häusern nach links feiern mußten. Während des See also:exile wurde dieses unmöglich gefunden, und das alte Hauptceremonial wurde wieder belebt und wurde oben sogar nach der Rückkehr vom exile gehalten. Dieses ist eine in hohem Grade scharfsinnige See also:Hypothese zum Erklären der Diskrepanzen des Textes, aber ist, schließlich nichts aber Hypothese. Scheint, ursprünglich beträchtliche Vielzahl im Modus des Haltens des Passover, aber die früheste Erwähnung gewesen zu sein in den historischen Darstellungen (Josh. See also: 9. Der Komplex von Befolgungen schloß an das Passover an und der Wunsch von systemization beobachtet in den literarischen See also:Quellen würde vindicate den ursprünglichen Buchstaben des Festes scheinen, das in der See also:Tat von See also:allen Nachforschenden erkannt wird. Auf jeden Fall sind dem Samaritans, während ihrer Geschichte, das Passover mit seinem ganzem ceremonial Pentateuchal beobachtet worden und es noch unten zum anwesenden Tag beobachten. Sie opfern das paschal Lamm, das vermutlich das älteste fromme rite ist, das ununterbrochen oben gehalten worden ist. In zwei wichtigen Punkten unterscheiden sich sie von der neueren jüdischen Deutung. Die See also:Bezeichnung "zwischen den Abenden" (Lev. xxxii. 5) nehmen sie als die Zeit zwischen Sonnenuntergang und dunkel, und "morrow vom sabbath" (v. II), das sie buchstäblich als der erste Sonntag in der Woche Passover nehmen; worin sie mit dem See also:Sadducees, Boethusians, Karaites und anderen jüdischen sectaries einverstandenSIND. Dieses würde scheinen, auf eine Zeit zu zeigen, als die Befestigung des sabbath durch das Alter des Mondes festgestellt wurde, damit der erste Tag des Passover, das auf dem 15. von Nisan ist, immer auf einem sabbath auftreten würde. Während des Bestehens des Bügels gab es eine doppelte Feier des Passover, eine Reihe vereinbarte Opfer, die während der sieben Tage im Bügel angeboten wurden, deren in numerischem See also:xxviii. spezifiziert werden, aber die ceremonial Familie wurde noch oben gehalten und entwickelt See also:stufenweise einem speziellen See also:Ritual, das unter orthodoxen Juden bis zum anwesenden Tag behalten worden ist. Das paschal Lamm. wird nicht mehr gegessen, aber dargestellt durch den Schaftknochen eines Lamms, das in der Asche gebraten wird; ungesäuertes Brot und bittere Kräuter (haroseth) werden gegessen; vier Schalen See also:Wein werden vorher und nachher das ' repast getrunken, und eine bestimmte Anzahl von See also:Psalms sind recited. Der Familienservice, benannt shel Pesach Hagada, umfaßt eine Beschreibung des Exodus mit einem laufenden Kommentar, und wird vom jüngsten Sohn des Hauses dem See also:Vater den See also:Grund um den Unterschied bezüglich der Gewohnheiten Passover bitten angefangen. Es wird in den gospels, daß das letzte See also:Abendessen Überschreiten-über Mahlzeit war, zwar bestimmte Diskrepanzen zwischen den Konten angegeben, die im Synoptics gegeben werden und in See also: Sehen Sie die Kommentare auf Exodus und See also:Leviticus; das von See also:Kalisch auf dem letzten Buch (Vol. ii., London, 1871) nimmt viel der kritischen Position vorweg. Der See also:Artikel im Bib Winers!. Realworterbuch berichtet succinct über den älteren Ansichten. Ein nicht zusammen erfolgloser Versuch, die jüdische See also:orthodoxe Position zu verteidigen wird von Hoffmann in seinem Kommentar auf Leviticus gebildet (See also:Berlin, 1go6, ii. 116-224). Ansichten Wellhausens werden in seinem Prolegomena, See also:ch. III gegeben. Eine kritische dennoch konservative Ansicht der vollständigen Frage wird von See also: Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
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