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PENTECOST

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V21, Seite 124 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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PENTECOST , ein Fest See also:

der See also:Juden, in seiner ursprünglichen Bedeutung ein "Erntefest,", wie, bestehend aus den Erstfrüchten See also:des menschlichen Toil (Exod. xxxii. 16), verlängernd über den sieben See also:Wochen, die ziemlich mit der Dauer der Canaanite See also:Ernte entsprechen. Folglich war es das schließende Fest des Erntegladness. Der landwirtschaftliche See also:Buchstabe dieses Festes deckt offenbar seinen Canaanite Ursprung auf (sehen Sie HEBRÄISCHE See also:RELIGION). Er nicht ordnet jedoch Gleichgestelltes im Wert mit den anderen zwei landwirtschaftlichen Festivals von pre-exilian See also:Israel, nämlich dem Massoth oder dem Fest der ungesäuerten Kuchen (die den Anfang der See also:Mais-Ernte kennzeichneten) und des Asiph ("ingathering, "neueres benanntes succoth," Stände") das das See also:Ende Ingatherings des ganzes des Jahres der Gemüseprodukte kennzeichnete. Dieses ist im idealen See also:Entwurf von See also:Ezekiel See also:frei (xlv. 21 folgend.) in welchem entsprechend dem ursprünglichen See also:Text, Pentecost ausgelassen wird (sehen Sie Cornills korrigierten Text und seine Anmerkungsanzeigenposition). Es ist eine neuere See also:Hand, die einen Hinweis auf dem "Fest von Wochen" eingeschrieben hat, das in unserem Hebräertext Massoretic gefunden wird. Dennoch gelegentliche Allusions zu diesem Fest, obwohl, in der hebräischen Literatur, See also:z.B. Isa. ix 3 gefunden zu werden zweitens See also:sind (2 Heb.) und Ps. iv. 7 (8 Heb.).

In beiden frühen Codes nämlich in Exod. xxxii. 16 (See also:

e) und in Exod. xxxiv 22 (See also:J, in dem das Erntefestival "Fest von Wochen" genannt wird), haben wir nur eine bloße See also:Aussage, daß das Erntefestival einige Wochen nach dem Öffnungsfrühling Festival angerufener Massoth stattfand. Es ist in Deut. xvi 9, daß wir es ausdrücklich angegeben See also:finden, daß sieben Wochen zwischen dem Anfang der Mais-Ernte ("wenn das See also:thou puttest die Sichel zum Mais") und der Feier des Erntefestivals (Kasir) abliefen. Wir merken auch die gleiche großzügige Einbeziehung der Haushaltssklaven und des Residentausländers sowie fatherless und die Witwe, die kennzeichnet das herbstliche Festival "der Stände.", Aber wenn wir See also:zur See also:Pfosten-exiliangesetzgebung überschreiten (Lev. xxxii. Io21; cf. Numerisches See also:xxviii. 26 folgend.) wir beginnen eine weit ausführlichere und spezifischere See also:Reihe See also:ritual Anweisungen. (i) Ein spezielles ceremonial wird beschrieben, wie, stattfinden auf "dem Morrow nach dem See also:Sabbath," See also:d.See also:h. in der See also:Woche der ungesäuerten Kuchen. Die Erstfrüchte der Ernte hier nehmen die Gestalt einer Garbe an, die vom See also:Priester vor Yahweh wellenartig bewogen wird. (2) dort ist der See also:Antrag eines männlichen Lamms des ersten Jahres ohne Verunstaltung und Mahlzeitdes feinen Mehls und des Öls auch anbieten, die in definierten Anteilen sowie einen trinken-Antrag des See also:Weins eines bestimmten Masses gemischt wird. Nach diesem "morrow nach dem Sabbath" sollen sieben Wochen berechnet werden und wenn wir den Morrow nach dem 7. Sabbath fünfzig Tage erreichen, sind aufgezählt worden.

Hier müssen wir bedenken, daß hebräische Numeration immer den See also:

Tag umfaßt, der das See also:terminus ein quo sowie den ist, der See also:Bezeichnung ist. Anzeigenquem. Auf Wellenartig bewegenlaiben dieser den fiftieth Tag zwei, die vom Erzeugnis der See also:Felder besetzt werden durch das worshipper gebildet werden ("Ihre habitations") werden zusammen mit sieben unblemished Lämmer des ersten Jahres sowie einen jungen Ochsen und zwei RAMAS als gebrannt Antrag angeboten. Wir haben weitere exakte Details, den See also:sin-Antrag und die See also:Frieden-See also:Opfer zu respektieren, die wurden auch dargestellt.', Dieses durchdachte ceremonial angeschlossen mit dem wellenartig bewegen-Antrag (entwickelt in der Pfosten-exileperiode) fand auf dem Morrow des 7. Sabbath statt, das ' auf den kritischen Fragen benannt wurde, die ausführlich diese ritual von Lev. xxxii mit einbezogen wurden. 18 verglichen mit numerischem xxviii. 2730 Ci. See also:Treiber und Weiß in See also:S. B. See also:O. T., See also:Anmerkung über Lev. xxxii. 18.

Phoenix-squares

ein "Tag der heiligen See also:

Einberufung" auf, welchem keine servile See also:Arbeit getan werden sollte. Es wurde genannt ein "Fiftiethtagesfest.", Pentecost oder "Fiftieth" Tag ist nur ein griechisches Äquivalent des letzten Namens (ir vrnKOVrii) im Apocrypha und im neuen Testament. Die orthodoxen neueren Juden berechneten die fünfzig Tage vom 16. von Nisan, aber auf diesem hat es beträchtliche Kontroverse unter Juden selbst gegeben. Die orthodoxen neueren Juden nahmen daß das Sabbath in Lev. xxxii an. 11, 15 ist das 15. Nisan oder der erste Tag des Festes von Massoth. See also:Hitzig behielt bei, daß in See also:Blois, ein Nachkomme dieser See also:Familie, verheirateter See also:Jean de Brosse und das hebräische Nisan des Kalenders 14. und 21. immer Sabbaths waren und daß 1. Nisan immer ein See also:Sonntag, der der Öffnungstag des Jahres "der Morrow war, nachdem das Sabbath" bedeutet, entsprechend Hitzig, der Tag nach dem wöchentlichen Sabbath, nämlich 22. Nisan war. Knobel (Anmerkung zu See also:Leviticus) und See also:Kurtz stimmen überein, mit Voraussetzungen Hitzigs aber unterscheiden sich von seiner See also:Kennzeichnung des Sabbath. Sie kennzeichnen es mit dem 14. Nisan.

Dementsprechend der "Tag nach" Fällen auf den 15.. (sehen Sie See also:

Artikel Purvess, "Pentecost," in der Diät Hastingss. vom See also:Bibel- und auch Ginsburgsartikel in Cyclopaedia Kittos). Wie die anderen großen Feste kam es, durch örtlich festgelegte spezielle Opfer gefeiert zu werden. Die See also:Menge von diesen wird anders als im früheren und neueren priestly See also:Gesetz ausgedrückt (Lev. xxxii. 18 folgend; Numerisches xxviii. 26 folgend.); die Diskrepanz wurde getroffen, indem man die zwei Listen addierte. Die neueren Juden verlängerten auch den einen Tag des Festes bis zwei. See also:Weiter in Übereinstimmung mit der Tendenz, historisches für ökonomische Erklärungen der großen Feste zu ersetzen, kam Pentecost, als das Fest angesehen zu werden, das von der Gesetzgebung Sinaitic commemorative ist. Zur Christkirche erwarb Pentecost eine neue Bedeutung durch das Outpouring des Geistes (Taten ii.). (Sehen Sie Whit-Sonntag.), Es ist nicht See also:einfach, definitive Ähnlichkeiten zu diesem Festival in anderen alten frommen Cults zu finden. Das Festival Akitu zu See also:Marduk war ein Frühlingsfestival See also:am Anfang des Babylonian Jahres (Nisan).

Es kommt folglich nahe in See also:

Zeit zum Fest der ungesäuerten Kuchen anstatt zum neueren Erntefestival im See also:Monat Sivan, das genannt wird "Fest von Wochen.", Zimmern schließt in der See also:Tat das Festival Akitu mit dem von See also:Purim auf dem 15. Adar an (März); sehen Sie See also:K.A.T 3 P. 514 folgend. Auch das römische Cerealia von See also:April 12th19. entsprechen eher Massoth als IC¢See also:sir. (0. See also:C.

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