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SABBATH

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V23, Seite 962 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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SABBATH , See also:

der See also:Tag See also:des Aufhörens von der See also:Arbeit, ', die unter den Hebräern sechs Tagen von Arbeits und geschlossen die See also:Woche folgte. 1. Observance.The neueres jüdisches Sabbath, beobachtet in Übereinstimmung mit den Richtlinien der See also:Scribes, war eine sehr eigenartige Anstalt und gebildete der markiertesten Unterscheidungen zwischen den Hebräern und anderen Nationen, wie erscheint in einer auffallenden Weise von der Tatsache, die auf diesem See also:Konto alleine das See also:Romans selbst gezwungen, die See also:Juden von allem militärischen Service zu befreien fand. Die Richtlinien der Scribes zählten die thirty-ninehauptarten der Arbeit verboten auf dem Sabbath auf, und jedes dieser Verbote verursachte neue subtilties. Disciples Jesuss See also:z.B. denen Kornähren beim Überschreiten durch ein See also:Feld See also:am heiligen Tag zupften, waren, entsprechend rabbinischen Ansichten, der Third der thirty-ninerichtlinien, 2 verletzt worden, die verboten zu See also:ernten; und das Heilend den Kranken Jesus selbst, lief die See also:Richtlinie ein, daß ein kranker See also:Mann nicht ärztliche Betreuung auf dem Sabbath empfangen sollte, es sei denn sein See also:Leben in der See also:Gefahr war. Tatsächlich da unser See also:Lord es setzt, schien die rabbinische Theorie, zu sein, daß das Sabbath nicht für Mann gebildet wurde, aber Mann für das Sabbath, deren Befolgung soviel ein Selbstzweck war, den die Richtlinien für es vorschrieben, nicht benötigte, durch See also:Anklang zu irgendeiner größeren Grundregel der See also:Religion oder der Menschlichkeit gerechtfertigt zu werden. Die Gebote des Gesetzes waren in den Augen der Scribes, weil sie die See also:Dichtung des jüdischen particularism, die Sperre waren, die zwischen der See also:Welt an großem aufgerichtet wurde und der exklusiven Gemeinschaft von See also:Anmut Yahwehs wertvoll. Das ideale des Sabbath, das alle diese Richtlinien anstrebten, zu verwirklichen, war absoluter See also:Rest von alles, das genannt werden könnte Arbeit; und sogar die Übung jener Büros von Menschlichkeit, die der strengste christliche Respekt Sabbatarians als Service zum See also:Gott und folglich so das besonders passende zu seinem Tag, an als Arbeit geschauen wurden. das Leben zu speichern wurde, aber erlaubt, nur weil Lebensgefahr "ersetzte das Sabbath.", Auf ähnliche See also:Art und Weise wurde das spezielle See also:Ritual am Bügel, der für das Sabbath durch das See also:Gesetz Pentateuchal vorgeschrieben wurde, nicht als irgendein See also:Teil des Heiligens des sacred See also:Tages angesehen; auf dem Gegenteil war die Richtlinie, daß, in dieser Hinsicht, "Sabbath wurde gehalten nicht im See also:Schongebiet.", folglich das Sabbath ausschließlich zu sprechen war weder ein Tag der See also:Entlastung See also:zur toiling Menschlichkeit noch ein Tag, der für allgemeine See also:Anbetung ernannt wurde; die positiven Aufgaben seiner Befolgung sollten irgendjemandes beste Kleidung tragen, See also:essen, Getränk und See also:sind froh (gerechtfertigt von Isa. ' viii. 13). Ein See also:direkt frommes See also:Element, ist es, wurde eingeführt durch die Praxis des Sorgens des synagogueservices zutreffend; aber es soll ' die grammatischen Beugungen des Wortes "Sabbath" sein würde zeigen, daß es eine weibliches See also:Form ist, richtig shabbat-t für shabbat-t.

Die See also:

Wurzel hat nichts, mit dem Stillstehen in der Richtung des Genießens von See also:Ruhe zu tun; in den transitiven Formen und in den Anwendungen, die sie "bedeutet, trennen Sie," ' setzen ein See also:Ende zu, "und intransitively bedeutet es" aufhört, "" gekommen zu einem Ende.", Die grammatische Form von shabbath schlägt eine transitive Richtung, "der Teiler," vor und zeigt anscheinend das Sabbath als Teilen des Monats an. Sie kann den Tag bedeuten, der einen Anschlag zur Arbeit der Woche setzt, aber dieser ist weniger wahrscheinlich. Er kann nicht zweifellos übersetzt werden "der Ruhetag.", 1 von dem Dreißig-9. wurde der vertraute "See also:Reise des Tages Sabbath" (Taten i. 12) abgeleitet, hauptsächlich gegründet, es würde scheinen, nach dem See also:Befehl bis Ex. xvi 29. Es war ein See also:Abstand von cubits 2000. daran erinnert, daß dieser Service hauptsächlich nicht als See also:Tat der Anbetung aber als eine Sitzung für Anweisung im Gesetz angesehen wurde. 2. Haltung von Jesus.So weit folglich da das Sabbath für jedes mögliches Ende außerhalb sich es bestand, war eine Anstalt zum Helfen jedes Juden, das Gesetz. und von diesem Gesichtspunkt zu erlernen, den es von See also:Philo betrachtet wird und See also:Josephus.who werden gewöhnt, um eine philosophische See also:Rechtfertigung für die eigenartigen Anstalten ihrer Religion zu suchen. Aber dieses war zweifellos nicht der führende Gesichtspunkt mit der See also:Masse des Rabbins.;'See also:l und auf jeden See also:Fall ist es ziemlich sicher, daß das See also:synagogue eine See also:Pfosten-exilicanstalt und folglich ist, die das Sabbath in altem See also:Israel zu dem Sabbath der Scribes völlig unterschiedlich gewesen sein muß. Aber das war es von jeder richtig frommen Befolgung hilflos, oder Bedeutung ist, für unbegreiflich, zwar viele der frommen Ideen der alten Hebräer waren See also:grob, waren ihre Anstalten nie willkürlich und meaninglessr und als sie vom Consecrating das Sabbath See also:sprachen, das sie in der Ansicht irgendeine fromme Übung einer verständlichen Art gehabt haben müssen, durch die sie Yahweh Anbetung zahlten. In der Tat wird das, welches das alte hebräische Sabbath zu dem rabbinischen Sabbath ziemlich unterschiedlich war, in der trenchant See also:Kritik demonstriert, die Jesus, verwiesen gegen den letzten (mattes XII See also:r-14; See also:Markierung ii. 27). Die allgemeine Position, die er aufnimmt, die "das Sabbath wird für Mann und nicht Mann fot das Sabbath gebildet," ist T nur eine spezielle Anwendung der breiteren Grundregel, daß das Gesetz ein nicht Selbstzweck aber eine Hilfe in Richtung zur Realisierung im Leben vom großen idealen der Liebe zum Gott und zum Mann ist, der die Summe aller zutreffenden Religion ist.

Aber weiterer Jesus behält bei, daß diese Ansicht des Gesetzes als Ganzes und die See also:

Deutung des Gesetzes Sabbath, das sie miteinbezieht, vom alten Testament See also:historisch gerechtfertigt werden können. Und in diesem Anschluß führt er zwei der Hauptmethoden ein, zu denen historische Kritik des alten Testament in den modernen Zeiten gewiederkehrt hat: Er gefällt der ältesten See also:Geschichte anstatt dem See also:Code Pentateuchal, wie, daß die neuere Auffassung des Gesetzes in den alten Zeiten (mattes XII 3 folgend) unbekannt war, und den Ausnahmen zum Gesetz Sabbath prüfend, welches die Scribes selbst erlaubt in den Interessen der Anbetung (See also:v. See also:5) oder Menschlichkeit (v. N), wie, zeigend, daß das Sabbath Zwecken der Anbetung und der Menschlichkeit ursprünglich gewidmet worden sein muß, und war nicht immer die purposeless willkürliche Sache, welches gebildet es schoolmen, um zu sein. Moderne Kritik der Geschichte der Befolgung Sabbath unter den Hebräern hat nichts mehr als folgen aus diesen Argumenten im Detail und zeigen getan, daß das Resultat in Übereinstimmung mit ist, was hinsichtlich der See also:Daten der einiger Bestandteile des See also:Pentateuch bekannt. 3. Zugelassene Durchgänge Otd Usage.Ofthe, die vom allem Sabbath die sprechen, die Affinität mit der See also:Lehre des Scribesregarding das Sabbath als ein willkürliches Zeichen zwischen Yahweh und Israel zeigen; gehend in die Details hinsichtlich der bestimmten Taten, die verboten sind und die Befolgung durch strenge Strafen erzwingend, damit sie nicht mehr jeden frommen Wert hat, aber, erscheint, da ein bloßes Iegal Pfosten-exilic See also:Begrenzung-sind (Exod. xvi 23-30, xxxi. See also:r2-17, = Lebenslauf 1-3; Numerisches xv 32-36); während die älteren See also:Gesetze nur solches Aufhören vom täglichen Toil und besonders vom landwirtschaftlichen tabour verlangen, wie unter See also:allen alten Völkern natürlich begleitet ein Tag getrennt eingestellt, während ein religiousfestival, und insbesondere Lagengewicht auf der Tatsache, daß das Sabbath eine menschliche Anstalt ist, ein See also:Feiertag für die Bearbeitung klassifiziert (Zufuhr xxxii. 12; Einbuchtung. V. 13-15). Da sie in diesen alten Gesetzen steht, ist das Sabbath überhaupt nicht die einzigartige Sache, die es gebildet wurde, um durch die Scribes. "der See also:Grieche und die Barbaren zu sein," sagt See also:Strabo (x.

3, 9), "haben Sie dieses im See also:

Common, daß sie begleiten ihre sacred See also:rites von einem festal Erlaß der Arbeit.", So war sie in altem Israel: das Sabbath war eins der angegebenen frommen Feste; wie der neue See also:Mond und die drei großen landwirtschaftlichen sacrificial Feiern (See also:Hosea ii.. es); die neuen Monde und die angerufenen Männer Sabbaths gleich zum Schongebiet zum Tun des Opfers (Isa. i. 14); der Erlaß des gewöhnlichen Geschäfts gehörte beiden ' sehen das Mishnah, Fläche. "Shabbath" und die See also:Erleichterung ermöglichten in der Fläche "ermöglichen"; und vergleichen Sie Scharer, See also:Gesch. See also:d.-See also:jud. Volkes9 > pp. 393 folgend, wo das rabbinische Sabbath gut im Detail erklärt und veranschaulicht wird. CP 2 die Diskussion in See also:Talmud Yoma, fol. 85b: "das esabbath wird in Ihre Hände, nicht Sie in die Hände des Sabbath" geliefert (zitiert von See also:S, R., See also:Treiber, Diät Hastings`. See also:Bibel, Art. "Sabbath," iv.. P. 322).

Sehen Sie auch, See also:

kunst.", Iylidrash, § 4, end.alike (See also:Amos viii. 5) und für genau dasselbe. reasohi:Hosea nimmt es sogar für, vorausgesetzt daß in der Gefangenschaft das Sabbath, wie alle, die anderen Feste verschoben wird, weil an seinem Tag a'feast ein Schongebiet andeutete. Diese Auffassung des Sabbath jedoch machte notwendigerweise eine wichtige Änderung durch, als die lokalen Schongebiete unter der See also:Verbesserung "Deuteronomic" abgeschaffen wurden und jene sacrificial rites und Feste, die in der See also:Zeit Hoseas das Wesentliche jeder Tat der Religion bildeten, auf den zentralen See also:Altar begrenzt wurden, den die meisten Männer nur in seltenen Abständen besuchen konnten. Von dieser Zeit schicken Sie die neuen Monde nach, die bis dann gehabt gewesen mindestens, wie wichtig als. Sabbath und wurden durch sacrificial Feste als Gelegenheiten des frommen gladness, Fall in Geringfügigkeit, ausgenommen in das konservative Bügelritual gefeiert. Das Sabbath teilte nicht das gleiche See also:Schicksal, aber mit der See also:Aufhebung der lokalen See also:Opfer wurde es für das meiste Israelites, das eine Anstalt von Menschlichkeit vom Ritual sich schied. So erscheint es im See also:decalogue Deuteronomic und vermutlich auch in _ Ter. xvii. 19 folgend. Diesbezüglich war Form der 7. Rest des Tages einer der wenigen Außenbefehle, durch die das Israelite ruhiges Erscheinen seine Treue zu Yahweh und seine Trennung von See also:heathen zu kennzeichnen könnte. Folglich verstehen wir den Wert angebracht zu ihm in der exilic Literatur (Isa. lvi.

2 folgend, lviii. 13) und der See also:

Buchstabe eines Zeichens zwischen Yahweh und Israel schrieben ihm im Pfosten-exilic, Gesetz zu. Dieses Zubehör zum Sabbath, schön und rührend, solange es ein spontaner Ausdruck der kontinuierlichen Hingabe zu Yahweh war, erworben einem weniger angenehmen Buchstaben, als, nach dem See also:exile, es kam, durch den Zivilarm (Neh. xiii) erzwungen zu werden und als das neuere Gesetz sogar das Sabbath-Brechen einer Haupthandlung erklärte. Dieser zunehmende Strictness wird durch die Haltung des Buches von See also:Jubilees illustriert (II, 17-32, von I. 6-13). Aber er ist zu, daran erinnert gerade, daß ohne die See also:stern Disziplin des Gesetzes die Gemeinschaft des zweiten Bügels Auflösung kaum entgangen haben könnte und daß Judentum alleine für Christentum die See also:hart-gewonnenen Ausführungen des Prophets3 4 konservierte. Früher Christ Church.The Sabbath übte einen twofold Einfluß auf die frühe christliche See also:Kirche aus: Einerseits könnte die wöchentliche Feier des resurrection am Tag des Lords nicht ' ausgenommen einen Kreis innen entstanden sein, der bereits die Woche als sacred See also:Abteilung der Zeit kannte; und außerdem wurde die Weise, in der der Tag des Lords beobachtet wurde, direkt durch den synagogueservice beeinflußt. Andererseits fuhren die jüdischen Christen fort, das Sabbath, wie andere See also:Punkte zu halten.', vom alten Gesetz. See also:Eusebius (See also:H.See also:E. iii. 27) erwähnt, daß das See also:Ebionites das Sabbath und den Tag des Lords beobachtete; und diese Praxis ' erreichte gewissermaßen in den viel breiteren Kreisen, denn die See also:Apostolical Beschaffenheiten empfehlen, daß das Sabbath als Erinnerungsfeast•of die Kreation sowie den Tag des Lords als See also:Denkmal des resurrection gehalten wird. Der festal Buchstabe des Sabbath wurde See also:lang in einer geänderten Form in der östlichen Kirche durch ein See also:Verbot des Fastens an diesem Tag erkannt, der auch ein See also:Punkt im jüdischen Gesetz Sabbath war (See also:Fach See also:Judith: viii. 6).

Andererseits hatte See also:

Paul ziemlich deutlich von den ersten Tagen des Christentums See also:Gentile niedergelegt, die das jüdische Sabbath nicht auf Christen See also:band (See also:ROM xiv 5 folgend; See also:Gallone iv. zu; See also:Spalte ii. 16) und Kontroverse mit Judaizers führten im Prozeß der Zeit, Verurteilung von denen zu verweisen, die noch den jüdischen Tag hielten (z.B. Co. von See also:Laodicea, von A.D. 363). See also:Nay, in der römischen Kirche eine Praxis des Fastens am Samstag sowie am See also:Freitag war vor der Zeit von See also:Tertullian gegenwärtig. Die Schritte, durch die die Praxis des Stillstehens von der Arbeit am Tag des Lords anstelle auf vom Sabbath im Christentum und in empfangenem Zivil sowie kirchliche See also:Sanktion hergestellt wurde, werden Unter-See also:SONNTAG behandelt; er ist genug zum hier Beobachten, daß diese Praxis natürlich ist und notwendigerweise angeschlossen mit der frommen Befolgung des Tages des Lords als Tag der Anbetung und des frommen gladness gleichmäßiges und ist in der vollen Übereinstimmung mit den Grundregeln, die von Jesus in seiner Kritik des Sabbath der Scribes niedergelegt werden. Aber selbstverständlich waren die 8 im tatsächlichen Leben das Sabbath häufig weit von Sein die See also:Belastung, die die rabbinischen Erlasse uns geführt haben würden, zu erwarten. Sie "wird, von den Leuten gefeiert, die sie, in den Hunderten Hymns, welche See also:Ausgaben, als Ruhetag und Freude, am presentiment des reinen See also:Bliss und des Glückes füllen würden, die ' oben für das righteous'in die Welt zum Kommen" gespeichert werden (S. Schechter, jüdischer Quart beobachteten. See also:Bericht, III; P. 763; OP. See also:Kennzeichnung, Studien im Judentum, sqq• pp.

296). komplette Befolgung des Sonntagsrestes war nicht im Allgemeinen zu den frühen Christen möglich, bevor Christentum erreichte Zivilanerkennung.', 5. Origin.See also:

As das Sabbath war ursprünglich ein frommes Fest, behebt sich die Frage des Ursprung des Sabbath in ' eine Anfrage warum und in, was Kreis ein festal See also:Zyklus von day§ sieben zuerst hergestellt wurde. In Generator ii. 1-3 und in Exod. xx wird 11 das Sabbath erklärt, um ein Denkmal der Beendigung der Arbeit von Kreation an sechs Tagen zu sein: Aber es See also:sieht sicher aus, daß das decalogue, während es legt, bevor das Deuteronomist keinen Allusion zur Kreation enthielt (sehen Sie DECALOGUE), und es wird im Allgemeinen geglaubt, daß dieser Hinweis durch die gleiche Pfosten-exilichand hinzugefügt wurde, die i-il Generators i. schrieb. â. Das ältere Konto der Kreation in Generator ii. 4b folgend erkennt nicht das hexaemeron, und es ist sogar zweifelhaft, ob die ursprüngliche See also:Skizze von Generator i. Kreation über sechs Tagen verteilte. Der Anschluß folglich zwischen der sieben Woche der Tage und der Arbeit der Kreation wird jetzt im Allgemeinen erkannt, wie zweitens? Aber, wenn die Woche als frommer Zyklus älter als die See also:Idee der Woche der Kreation ist, können wir nicht hoffen, mehr als wahrscheinlichen See also:Beweis des Ursprung des Sabbath zu See also:finden. Es sei denn das Sabbath bereits eine jüdische Anstalt See also:eigenartig war, könnte es nicht als Markierung der Unterscheidung vom heathenism gedient haben.

Dieses jedoch nicht notwendigerweise deutet an, daß in seinem Ursprung es spezifisch hebräisch war, aber nur daß es unterscheidene Eigenschaften einer markierten Art erworben hatte. Was sicher ist, ist, daß der Ursprung des Sabbath innerhalb eines Kreises gesucht werden muß, der die Woche als Abteilung der Zeit verwendete. Hier wieder müssen wir zwischen der Woche als solcher und der astrologischen Woche, d.h. die Woche unterscheiden, in der die sieben Tage jedes nach dem See also:

Planeten genannt werden, der gehalten wird, um vorzusitzen Over seine erste See also:Stunde? Er ist jedoch normal daß es einen See also:langen See also:Schritt zwischen dem astrologischen assignation jeder Stunde der Woche zu einem Planeten und zur Anerkennung der Woche als gewöhnliche Abteilung der Zeit durch See also:Leute an großem gibt. See also:Astrologie ist in seiner Natur eine geheimnisvolle See also:Wissenschaft, und es gibt keine See also:Spur eines Tages von twenty-four See also:Stunden unter den alten Hebräern. Außerdem ist er vom extant Remains der See also:Assyrian See also:Kalender zweifelhaft, ob die astrologische Woche im Zivilleben sogar unter den Babylonians und den Assyrians vorherschte. Sie weihten jeden Tag der See also:Reihe nach nicht seinem astrologischen Planeten ein; und es ist folglich prekär, anzunehmen, daß das Sabbath in seinem Ursprung war, was es in der astrologischen Woche ist, der Tag sacred zu See also:Saturn, und daß seine Befolgung von einer alten hebräischen Anbetung dieses Planeten abgeleitet werden soll.', Die Woche jedoch wird in den verschiedenen Teilen Welt ' in einer Form gefunden, die nichts hat, mit Astrologie oder den sieben Planeten zu tun, und mit solch einer See also:Verteilung hinsichtlich bilden Sie es hübsches sicheres, daß es keinen der künstlichen Ursprung hatte, aber unabhängig vorgeschlagen und aus natürlichen Gründen, zu den unterschiedlichen See also:Rennen. Tatsächlich liefern die vier See also:Viertel des Mondes eine offensichtliche Abteilung des Monats; und, wohin neuer Mond und Vollmond fromme Gelegenheiten sind, erhalten wir in der natürlichsten Weise einen sacred Zyklus von vierzehn, oder r sehen, See also:weiter, E. Schtirer in Zeit. See also:f., See also:Neu-Test. Wissens. (1905), pp.

1-66. Für die theological Diskussionen, ob und in was Richtung das 4. See also:

Gebot auf Christen bindet, DECALOGUE sehen Sie. 2 "die Woche, beendet durch das Sabbath, stellten die ' Tage ' der Kreation, nicht der ' Tage von der Kreation die Woche" fest (S. R. Driver, See also:Genese (19o9), P. 35). Gleichzeitig gab es eine eigenartige Verwendbarkeit, wenn man das Sabbath mit der Lehre verband, daß Yahweh der Schöpfer aller Sachen ist; für sehen uns von Isa. xl.-lxvi., daß diese Lehre ein Rückgrad des jüdischen Glaubens an jenen Tagen von exile war, das dem Sabbatle einen neuen Wert für das zuverlässige gab. wenn der Tag in twenty-four Stunden geteilt wird und die Planeten der Reihe nach jeder Stunde der Woche im See also:Auftrag ihrer periodischen Zeiten (Saturn, See also:Jupiter, See also:Mars, See also:Sonne, See also:Venus, See also:Quecksilber, Mond) vorsitzen, erhalten wir den Auftrag der Tage der Woche, mit der wir See also:vertraut sind. Für, wenn die Sonne Over die erste Stunde von Sonntag vorsitzt, und folglich auch Over die achte, die fünfzehnte und twenty-second, Venus hat die twenty-third Stunde, Quecksilber twenty-fourth, und der Mond, als der Third im Auftrag von der Sonne, sitzt Over die erste Stunde von See also:Montag vor. Mars, wieder, als drittes vom Mond, sitzt Dienstag (Würfel Martis, Mardi), und so weiter vor. Diese astrologische Woche wurde im römischen See also:Reich sehr gegenwärtig, aber war noch eine Neuheit in der Zeit von Dio See also:Cassius (See also:xxxvii.

Phoenix-squares

18). * Der Beweis der Anbetung von Saturn unter den ältesten Hebräern ist zweifelhaft. Amos V. 26 (wo Chiun genommen wird, um Kawan-Saturn darzustellen), ist von der unsicheren Deutung, sehen Diskussion See also:

W. R. Harpers; Hosea, pp. 139-141 (internationales Crit. See also:COMM, 1905). xxxii Tage 31fifteen, von denen die Woche von sieben oder acht Tagen (festgestellt durch halben Mond) die Hälfte ist. So wählte das alte See also:Hindus den neuen und Vollmond als Tage des Opfers; der See also:Vorabend des Opfers wurde upavasatha genannt, und in See also:Buddhism ist das gleiche Wort (uposatha) gekommen, ein Sabbath zu bezeichnen, das auf dem Vollmond, am Tag beobachtet wird, wenn es keinen Mond gibt und an den zwei Tagen, die achter vom vollen und neuen Mond beziehungsweise sind, mit dem See also:Fasten und anderen frommen Übungen? Von diesem Gesichtspunkt ist es am bedeutendsten, daß in den älteren Teilen des hebräischen Scriptures der neue Mond und das Sabbath fast unveränderlich erwähntes together.6 sind, noch anderer Spurenwunsch des Anschlußes des sacrificial frommen feastswith occasionsi.e. die Phasen des Mondes unter dem Semites sind. So hatte das Harranians vier sacrificial Tage in jedem See also:Monat, und von diesen zwei mindestens wurden durch den See also:Zusammenhang und die Opposition des Mondes festgestellt?

Daß voll ' moop sowie neuer Mond eine fromme Bedeutung unter den alten Hebräern hatte, scheint, von der Tatsache zu folgen, daß, als die großen landwirtschaftlichen ' Feste geregelt wurden, um Tage einzustellen, der Vollmond gewählt wurde. In den älteren Zeiten scheinen diese Fest-Tage, Sabbaths (Lev. xxxii gewesen zu sein. II; Fach der See also:

Artikel See also:PASSOVER). Eine Woche, die bis zum den Phasen des Mondes festgestellt wird, hat eine durchschnittliche Länge von 291+4 Tagen 29±4=7I, d.h. würden drei See also:Wochen aus acht heraus acht Tage haben. Aber es scheint, i-SAM xx 27 innen geben, verglichen mit Verses 18, 24, eine See also:Anzeige, der in den alten Zeiten das Fest des neuen Mondes ein zwei Tages8 dadurch dauerte, daß Fall ein Woche von sieben Arbeitstagen nur einmal in zwei Monaten auftreten würde. Wir können nicht erklären, als das Sabbath vom Monat getrennt wurde; aber die Änderung scheint, vor dem See also:Buch der See also:Vereinbarung vorgenommen worden zu sein, die bereits das Sabbath See also:einfach als eine Anstalt von Menschlichkeit ansieht und den neuen Mond ignoriert. In beiden Punkten wird sie von See also:Deuteronomy. gefolgt, (S. W. R.; S. A. See also:C.) [ 6. Die Babylonian und Assyrian Babylonian Kalender Sabbath.The enthalten ausdrückliche Richtungen für die Befolgung von Enthaltung von bestimmten weltlichen Taten an bestimmten Tagen, die eine nahe Ähnlichkeit zu den jüdischen Richtlinien Sabbatical bildet. So für das 7., 14., 21..

28. und auch d 19. Tag von d See also:

eingeschoben Elul es sein vorschreiben ' daß "d shepherd von viel Nation sein nicht zu essen See also:Fleisch Braten mit See also:Feuer noch irgendein See also:Nahrung See also:kochen durch Feuer, er sein nicht zu ändern d Kleidung auf sein Körper noch setzen an gala See also:Kleid, er können nicht holen Opfer nicht können d König Fahrt in sein See also:chariot, er sein nicht zu halten See also:Gericht noch können d See also:Priester Suchvorgang ein See also:Orakel für ihm in d Schongebiet, kein Arzt können sorgen d See also:krank See also:Raum, d Tag sein nicht vorteilhaft für hervorrufen See also:Fluch, aber an See also:Nacht d König können holen sein See also:Geschenk in d Anwesenheit von See also:Marduk und See also:Ishtar. Dann kann er Opfer anbieten, damit seine Gebete werden angenommen, die.", Offenbar dann war es ein Tag der verschobenen Tätigkeit, aber es wird gemerkt, daß keine frommen Befolgungen anstatt der verbotenen weltlichen Angelegenheiten vorgeschrieben werden. Bis jetzt ist ` kein Beweis bevorstehend, daß die See also:gleichen Tage jedes Monats als diese dieses speziellen selten auftretenden Monats beobachtet wurden. Kalender bestehen für andere Monate, die keine solchen Regelungen für alle mögliche Tage See also:treffen. Diese Enthaltung wird für den König und einige andere Personen vorgeschrieben; es gibt keinen Beweis, daß sie von allen Leuten beobachtet wurden. Der 19. Tag soll seine sacred Natur als der 49th Tag vom Anfang des vorhergehenden Monats gehabt haben und nimmt den an, 30 Tage gehabt zu haben. Die Monate hatten häufig nur 29 Tage, wenn der gleiche Buchstabe auf den òthtag des folgenden Monats zugetroffen haben soll. Es gibt keinen Beweis, daß diese Tage shabattu benannt wurden, ein Wort, das durch limnnu(Zlibbi übertragen wird, "Ruhetag des Herzens," und ist ' gedacht worden, um der Ursprung von Sabbath zu sein. Dieses Namensshabattu wurde zweifellos 15. an de v des Monats angewendet, und um-Auswuchslibbi könnte "Ruhetag in der Thmitte bedeuten,", auf die Pause des Mondes am vollen beziehend. Die häufige)ldtestamentverbindung "der neuen Monde und des Sabbaths" kann poi t zu einer ursprünglichen Befolgung von der 1. und 15.

Tage des MOO h. werden viele Tage im Kalender als nubattu, ein terrn angezeigt, das Rest, Pause und besonders den connubial Rest eines Gottes mit seiner consortgöttin bedeutet. Die Befolgung solcher Tage war ein See also:

Stab zum Beachten sogar wichtiges diplomatisches Geschäft oder zum Darlegen auf einer Reise. Solche nubattutage fielen auf das 3., das 7. und das 16. des eingeschobenen Monats von Elul und wurden als das nubattu von Marduk und von seinem See also:consort gemerkt. Es würde prekär sein, anzunehmen, daß die gleichen Tage in jedem Monat nubattu waren, denn das nubattu See also:fiel auf das 4. von lyar bei einer Gelegenheit: 6 Childers1 See also:Pali Pict. P. 535; See also:Kern, Handbuch von Buddhism, P. 99, Mahavagga, u, 1, i (Eng.-Transport. i. 239, 291). 6 beide waren Tage des Aufhörens vom Geschäft (Amos viii. 5) und waren die passenden Gelegenheiten zum Besuchen einen See also:Prophet (2 Könige iv. 23).

Sie nehmen natürlich ihren Aufstieg unter einem landwirtschaftlichen See also:

Volk. Auf See also:Enthaltsamkeit von der Arbeit über den neuen Mond durch Jewishfrauen der Gegenwart, sehen Sie See also:M. See also:Friedmann, Jew. Quart. Polwender iii. (1891), P. 712. Sehen Sie auch I. Benzinger, Encyc. Biblica, cols. sqq 3401. 7 das Othersaccording zum Fihrist, 319, 1âre das 17. und das 28.; sehen Sie Chwolsohn, Ssabier, ii.

8, 94 folgend. 8 erscheint es von Judith viii. 6 daß sogar in den neueren Zeiten es zwei Tage am neuen Mond gab, auf dem zu fasten nicht war korrekt. sehen Sie weiteren Test See also:

J. M. Meinhold, Sabbat und Woche im Alten. (See also:Gottingen, 1905); Zeit. f. Altlest. Wissens. 1909, pp. 81-i i2.

II vielleicht war der eingeschobene Monat anormal, die See also:

Ausdehnung von Befolgungen, in Abhängigkeit von nicht am Tag des Monats in den gewöhnlichen Monaten aber den Tag der Woche, die nacheinander durch das See also:Jahr berechnet wurde. Für ihn liegt auf der See also:Hand, daß, wenn jeden 7. Tag während des Jahres als oben beobachtet wurde, er, wie unser Sonntag oder ein jüdisches Sabbath, Fall an einem anderen Tag des Monats in den unterschiedlichen Monaten wurde. Es ist ziemlich möglich, daß shabattum und nubattum von der gleichen Wurzel sind und bezeichnete ursprünglich viel die gleiche thingapause, Enthaltung, von, was Ursache oder zu den ceremonial Zwecken. Der eingeschobene Monat seiend lediglich willkürlich kann eine normale Anordnung ausstellen, angenommen, daß der Monat und die Woche zusammen anfangen. Es gibt Spuren von was benannt werden können eine "Fünftagewoche," aber auch einige Spuren einer See also:Periode von sieben Tagen. Das ehemalige würde ein genaues submultiple des ó-Tagesmonats sein, aber die genaue Relation von sieben Tagen zum Monat ist nicht sehr klar. Wenn das 15. immer Vollmondtag war, würde der 7. gut mit halbem Mond übereinstimmen, aber der 21. und der 28. würden weg beträchtlich von den Phasen des Mondes fallen. Die Bedeutung von sieben während der Babylonian Literatur ist sehr markiert, und die meisten des Materials ist von J. Hehn, Siebenzahl und Sabbat (1907) gesammelt worden. Es ist mit dem Beweis ziemlich gleichbleibend, anzunehmen, daß eine siebentägige Woche im Gebrauch in Babylonia war, aber jedes See also:Einzelteil kann anders als erklärt werden, und ein definitiver Beweis besteht nicht. Die enorme Zahl datierten Dokumenten hat einige Gelehrte verursacht, eine statistische See also:Forschung in die Befolgung der 7., 14., 21., 28. und 19.

Tage der Monate als Sabbaths zu versuchen. Dieses ist nicht mit genügender Vorsicht durchgeführt worden. Wenn das Sabbath Enthaltung von solchen ganzem Geschäft wie notiert in datierte Dokumente und fiel immer an diesen Tagen miteinbezog, dann sollte das 7., &c., ein markiertes Fallen weg in der Zahl datierten Dokumenten zeigen. Dieser scheint wirklich, der Fall in der Periode der ersten See also:

Dynastie von See also:Babylon und auch im 7. See also:Jahrhundert in See also:Assyria zu sein, in dem frühe Babylonian Gewohnheiten herauf konservativ gehalten wurden. In anderen Fällen die Einbeziehung der Dokumente in bezug auf sind das Bügelgeschäft, die Zahlungen von See also:tithes und von anderen Gebühren, die Gehälter zu den Bügelbeamten und solche Zeremonien, die See also:Verbindungen, &c., das die Anwesenheit der See also:Versammlung verlangt haben kann und mindestens in der Natur teils fromm war, die See also:Angelegenheit sind erschweren gelassen worden. Solches Geschäft wie nicht profane das Sabbath entsprechend Babylonian Ideen, kann nicht gegen ihre Befolgung von ihrem Sabbath veranschlagen werden. Weiter wenn das Sabbaths an jedem 7. Tag durch das Jahr fiel, muß jede mögliche Anzeige durch datierte Dokumente eines Fallens weg in die Zahl Verhandlungen am 7. Tag des Monats offensichtlich vollständig verklitten werden. Als die meisten Aufzeichnungen, die gefallen werden, seien Sie von den Bügelarchiven, es kann erwartet werden, daß die Tage Sabbath eine erhöhte Anzahl von Aufzeichnungen zeigen würden. Aus den Gründen, die oben dem vollständigen Thema angezeigt werden, ist in seiner See also:Kindheit. Selbst wenn es gezeigt werden könnte, daß die Regelungen Pentateuchal allgemeinhin in Israel von den Mosaikzeiten beobachtet wurden, würde es eine bestimmte Verschuldung nicht zu Babylonia für mindestens die Mikrobe der Anstalt ausschließen.

Andererseits braucht komplettes indentity von Regelungen und von Befolgung in Babylonia und in Israel bei einer Periode, nicht mehr als Entwicklung auf den gleichen Linien zu zeigen. Der Beweis der Babylonian Befolgung ist nicht noch vollständig betrachtet worden. Seine andeutendsten Gleichheiten werden oben angezeigt, aber weiterer Beweis kann die Ähnlichkeit weniger auffallend machen, wenn die Bedeutung von ihr völlig verstanden wird. (C. H. W. J.)l 7. Juden Sabbatical Year.The unter dem zweiten Bügel beobachteten jedes 7. Jahr als Sabbath entsprechend dem (Pfosten-exilic) Gesetz von Lev. See also:

xxv 1-7. Es war ein Jahr, in dem alle See also:Landwirtschaft erlassen wurde, in der das Feldlagenunsown und die Reben unpruned wuchsen, nur das spontane Ergebnis des See also:Landes erfaßt werden konnte. Daß dieses Gesetz nicht eingehalten wurde, bevor die Gefangenschaft, die wir von Le ' erlernen, See also:xxvi. 34 folgend (CP 2 Chron. See also:xxxvi.

21); in der Tat solange die Hebräer landwirtschaftlichen Leute waren, in einem See also:

Land ravaged häufig durch strenge famines, das Gesetz des Jahres Sabbatical könnte nicht beobachtet worden sein. Sogar in den neueren Zeiten war es See also:gelegentlich von der großen Bedrängnis produktiv (1 Mac. Vi. 49, 53; Jos. See also:Ameise xiv 16, 2). In der älteren Gesetzgebung jedoch treffen wir bereits Periode eine sieben Jahre in mehr als einem Anschluß. Die See also:Freigabe eines hebräischen Bediensteten nach einer Arbeit sechs Jahre (Exod. xxi 2 folgend; Deut. xv 12 folgend.) hat nur eine Remoteanalogie zum Jahr Sabbatical. Aber in Exod. xxxii. 10 folgend wird es, daß das See also:Getreide jedes 7. Jahres für die Armen gelassen wird, und nach ihnen für die Tiere vorgeschrieben. Der Unterschied zwischen diesem und dem neueren Gesetz ist, daß das 7. Jahr nicht ein Sabbath genannt wird und daß es keine Anzeige gibt, daß alles Land liegen sollte See also:Brache auf dem gleichen Jahr. In dieser Form kann ein Gesetz, das eine Brache des Jahres in sieben vorschreibt, See also:alt eingehalten worden sein, aber es entstand kaum von der See also:Analogie eines 7.

Ruhetags. Es wird im v-ri auf den Weinberg und das Olivenöl verlängert, aber hier ist die Kultur, die notwendig ist, die Reben und die Olivenbäume im Auftrag zu halten, nicht verboten; das Gebot ist, nur daß das Erzeugnis den Armen überlassen werden soll. In Deuteronomy wird dieses Gesetz nicht wiederholt, aber Periode der örtlich festgelegten ist eine sieben Jahre ordained zugunsten der armen Schuldner, anscheinend in der Richtung, die im 7. Jahr kein See also:

Interesse durch den Gläubiger von einem Hebräer gefordert werden soll oder die keine See also:Verfahren gegen den Schuldner in diesem Jahr (Einbuchtung xv r genommen werden sollen folgend). Sehen Sie die Diskussion durch Driver, Internat. See also:Korn. COMM, v. Chr. Position und die Kommentare auf Neb. V.

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