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ROMANS, EPISTLE ZU

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V23, Seite 583 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

ROMANS, See also:EPISTLE ZU . In diesem See also:Buch See also:des neuen Testament, fängt das See also:apostle See also:Paul, nach einer kurzen schwangeren See also:Einleitung (i. 17) an, indem es erklärt, daß er bisher See also:am Durchführen seines geschätzten Projektes des Besuchens See also:der See also:Kirche von See also:Rom verhindert worden war, dessen See also:Glaube weltweit war (i. 8 See also:f.). Unterdessen umreißt er das See also:gospel, das er als See also:Ausstellung des righteousness des Gottes predigte, usw.-lrla'rEWSei 1rtarcv. Dieses bildet das führende Thema des epistle. See also:Gentile (i. 18-32) und See also:Jude (ii. haben 1, iii. 20)1 gleich dieses righteousness oben bis jetzt vermißt, aber die Enthüllung des Gottes in Jesus See also:Christ (iii. 21-31) hatte die divine Gabe innerhalb der Reichweite von See also:allen geholt. Der See also:Zustand seiner See also:Aufnahme war nicht, Nationalität aber Glaube. Folglich während Paul während eines Momentes stoppt, um zu argumentieren (iv.

1-25), kann der Jude keine Präferenz behaupten; See also:

Abraham selbst, vor See also:Circumcision und dem See also:Gesetz trat, war ein See also:Mann des Glaubens in Kraft, und infolgedessen See also:sind alle believers (nicht alle zugelassenen See also:Juden, iv. 16) zutreffende Nachkommen von Abraham.', Zurückgehend zu den blissful Resultaten dieses OiKatoauvm aufgedeckt in Jesus Christ (See also:v. I-11), fährt Paul fort, diese mit den düsteren Effekten zu kontrastieren, die in der Menschlichkeit bis zum dem See also:Fall von See also:Adam produziert werden. Das See also:Leben triumphed jetzt über Tod, Anmutübersin (v. 12 f.). Aber der Super-Lernabschnitt des Gesetzes, das mit dem Regime von See also:Sin und von See also:Tod zusammengebunden wurde, bedeutet nicht das Entspannung der moralischen See also:Bindung. Auf dem Gegenteil (vi. t f.), deutet die Aufnahme der See also:Anmut des Gottes und der See also:Geist den Tod des glaubenden Mannes zum Sin an. Der Kampf der Seele ' zwischen der Vereitelungenergie von Sin und von ethischen Nachfragen des Gesetzes (vii. i f.) können Sie nicht. werden glücklich außer durch dem interposition von Jesus Christ beendet Sie, dessen Geist einem stichhaltigen Leben in dieser See also:Welt und dem Leben, das in der Welt, um garantiert zu kommen ewig ist (viii. 12 f.). Die herrlichen und unfettered ' Aussichten des Glaubens, die folglich auf dem See also:Anblick der apostles brechen, nur der Serve zum Vertiefen seiner Bedrängnisses in einer Richtung.', Als Theologian und als Patriot, wird er mit dem Problem Israels Kollektivablehnung einer Gabe konfrontiert, auf die ihre eigene See also:Geschichte, wie er sie See also:las, offenbar zeigte. Umschalten zum Gedanken ii. von 17 f. und von iv., versucht 1, Paul jetzt, in ix.-xi., zu zeigen wie dieses unbelief von See also:Israel mit der See also:Gerechtigkeit und den Versprechungen des Gottes versöhnt werden soll.

Er fängt an, indem er, wie in See also:

Gallone ' zeigt. iv. konnten 7 f. (cf. ROM ii. 28-29), dieser bloße körperliche See also:Abfall nicht einem Juden zu den Versprechungen erlauben. Außer (ix 1 29), hat kein Jude das Beanstandungsrecht souveräne See also:Freiheit des Gottes. Wenn See also:Gott feststellt, die Versprechung des Glaubens auf das Gentiles zu verlängern, das soll ihn vom Unrecht beschuldigen? Die Ablehnung der Juden ist ihre eigene Störung, passendes to ihr Obstinacy und strikte Gesetzeseinhaltung (ix 30-x. 21). Schließlich versucht Paul, diese Tatsache von unbelief Israels angesichts einer breiten frommen See also:Philosophie der Geschichte zu sehen; sie (XI 1-io) kann nicht nichts aber ein temporäres und ein teilweise sein (XI Phase 11-24)6; die See also:Zukunft räumt das See also:Geschenk auf; das abschließende 1 auf iii. Exegetischer Versuch (See also:Cassel, 1857) cf. See also:G.

See also:

W. Matthiass. 2 "Paul hier ändert unconsciously die Auffassung des Gesetzes. Indem er das Beispiel von Abraham vorstellt, zeigt er, daß das Buch des Gesetzes die See also:Lehre der See also:Rechtfertigung durch Glauben enthält, und durch den letzten folglich wird nicht von keinen Effekt gebildet. Dieser See also:Beweis steht still, See also:objektiv betrachtet, auf einem See also:Irrtum; für das Gesetz von dem die Gültigkeit durch die Lehre der Rechtfertigung bedroht wird, ist dieses See also:Teil des Buches des Gesetzes, das die Befolgung aller Befehle verlangt, nicht das, das alles über Abraham bezieht. Aber dies Störung von Gedanke werden sein See also:einfach verbergen von ein Verstand mit See also:d rabbinisch Training von Paul "(Schmiedel, in Hibbert See also:Journal, 1902, pp. 548549) ' cf. See also:Engel'See also:s vollständig Monographie, Der Kampf um Romer vii. (1902), und, für d Idee von i.-viii., DU Bose's D Gospel accbrding zu Str. Paul (1907), und Titius, Der Paulinismus (1900), pp. 159 FF. ' alles Wort, während See also:Matthew See also:Arnold (Str.

Paul und Protestantism, See also:

ch. i.) beobachtet, ist "in etwas Richtung das regelnwort des Epistle zum Romans.", Wie in der kanonischen See also:Ausgabe geordnet, werden ix.-xi. nah mit i.-viii. verwoben, und XI folgert 32-36 nicht einfach ix.-xi. aber i.-xi. (cf. Buhl in Studien und in Kritiken, 1887, 295-32. Zweifellos was Paul im Verstand während des epistle hat, ist eine nicht Tendenz Judaizing unter den jüdischen Christen in Rom, aber der General und die perplexing Frage des Judentums in Beziehung zu dem neuen Glauben. Das Judenchristentum (1908), pp. 1õ f Cf. Hoennickes. 6 in diesem Durchgang Paul ist im Allgemeinen gehalten worden, um erredresult zu haben ist die Einbeziehung von allem Israel im See also:Erbe des messianic Königreiches von Christ. rührt Aussicht dieses consummation ihn zu einem Ausbruch der See also:Verehrung, mit dem der vollständige See also:Abschnitt beendet (XI 33-36)• ', das den Gedanken der See also:Gnade des Gottes an den Verpflichtungen der glaubenden Männer anwendet (XII 1-2), der Paulerträge jetzt, der ethischen Aufgaben der Christen in der Kirche (XII 3-21), in der Gesellschaft und im vtate zu skizzieren (xiii 1-7); Liebe ist das Oberste Gesetz (xiii 8-1o) und die Nähe des Endes das Oberste See also:Motiv zum Sittlichkeitsgefühl (xiii 11-14). Diese Betrachtungen sind noch vor dem Verstand Pauls, da er von den allgemeinen Ratschlägen zu einem speziellen Problem praktischer See also:Ethik absteigt, angehoben durch die unterschiedliche Haltung der Christen in Rom in Richtung See also:zur See also:Nahrung, die idols angeboten wird (xiv i f.). Nachdem er die Grundregel der einzelnen Verantwortlichkeit niedergelegt hat, gefällt er für Nächstenliebe und gegenseitige See also:Betrachtung (xiv 13-xv. 6) und für Christen, See also:Nachsicht.', Schließlich exhorts er alle, Gentile und jüdische Christen gleich (xv 8-13), beim See also:Thanksgiving für Gnade des Gottes zu ihnen in Christ zu vereinigen.

In ' einem kurzen See also:

epilogue rechtfertigt sich das apostle für zu den römischen Christen folglich gesprochen haben. Er behauptet (xv 14 f.) seine apostolic Berufung und informiert sie über seine zukünftigen Bewegungen. Mit einem See also:Anklang für ihre Gebete und ein kurzes See also:benediction, schließt das epistle dann (xv 30-33). Es beendet, wie es anfing (i. 8 f.) mit der der See also:Hoffnung und See also:Plan apostles des Besuchens von Rom auf einer folgenden Missionstour ' enthält ROM xvi eine unterschiedliche See also:Anmerkung (1-23), zusammen mit einem See also:doxology (2527). Das ehemalige kam von der See also:Feder Pauls, aber sie gehörte ursprünglich nicht diesem epistle, in aller See also:Wahrscheinlichkeit, die es ein See also:Buchstabe von See also:Commendation für crlprobleblems ist. See also:Phoebe II, das See also:vers miteinschließt. 1-23 (so See also:z.B.. See also:Weizsacker, See also:McGiffert und Pincher), zwar die meisten See also:Bruch es weg am See also:ver.-ò (so See also:Eichhorn, See also:Ewald, Schulz, See also:Renan, See also:Weiss, See also:Lipsius, von See also:Soden, &See also:c.), während andere es nicht bis ver. 3 anfangen (so z.B. Ewald, Scharer, See also:Reuss und Mange: Der Ronierbrief, pp. 136 f.).

Vers. 2123 konnten xv 33, aber ihm in der See also:

Tat folgen, ist nicht, Weise Pauls, Begrüßungen nach einem abschließenden See also:Amen hinzuzufügen, und der Durchgang schließt außerdem xvi 20 an, obwohl er ursprünglich zwischen gelegen sein kann (Pincher) an 16 und an 17. Die Hauptgründe 12 für das Vermuten, daß dieser Abschnitt separat, nicht nach Rom aber zu einer See also:Stadt wie See also:Ephesus, Lüge in seinem Inhalt adressiert wurde. Paul war bis jetzt ein Fremder nach Rom, und es ist extrem schwierig, anzunehmen, daß er bereits so viele Einzelpersonen dort kannte. Der frühere Ton von Romans zeigt, daß er See also:Schreiben als vergleichbarer Fremder zu den Fremden war. Irgendwelche Noten der Vertrautheit mit den lokalen Umständen (wie in xiv.xv.) sind nicht mehr, als See also:Macht zu ihm durch Hörfähigkeit und botanisch in seinem See also:Allegory filtriert haben. Für eine See also:Verteidigung seiner Genauigkeit, sehen Sie, daß Pauline und anderes W. See also:M. Ramsays (1907), 219 f studiert. ' auf der Methode der See also:Dialektik in diesem Abschnitt, sehen Sie See also:Papier des See also:Bishop Gores in Studia Biblica (Vol. iii.). Die Literatur bis zu 1907 wird in Neutest See also:H. See also:J.

Holtzmanns zusammengefaßt. See also:

Theologie, ii. pp. 171 f., einer der bedeutendsten Versuche, die das von See also:Beyschlag auf Würfel Paulin sind. Theodicee (1868). Weenie (Anfänge des Christentums, des i. pp. 315 f.) summiert seine Diskussion indem das Unterstreichen das auf, ", das der Jesus der Geschichte für Str. Paul einfach nicht vorhanden ist, wenn er apologetic Probleme dieser Natur behandelt. Keine Erwähnung, was auch immer von ihm in den drei Kapiteln von Romans gebildet wird, die Festlichkeit von See also:Schicksal Israels. Der ' wörtliche See also:Text des See also:Septuagint scheint, die einzige entscheidende Berechtigung zu sein, und der ist so sacred und almighty, daß, wann immer es in Zusammenstoß mit der menschlichen See also:Gewissenhaftigkeit kommt, die letzte silenced, wenn die See also:Stimme von Enthüllung spricht.", ' die schwächere Minorität waren vermutlich ein Jüdisch-Christkreis (cf. Riggenbach Studien und Kritiken, 1893, pp. 649-678). Für den frommen Aspekt von See also:vegetarianism in diesen und in anderen Kreisen, sehen Sie das Leben Christian von Dobschutzs ursprünglichen in Church (1904), pp.

125 See also:

L, 396 f. 9 "war es ein genügender See also:Grund für das Schreiben dem Romans, daß Paul erwartete, sie zu besuchen, aber wurde noch einmal verbunden, einen Fall hinauszuschieben, zu dem er See also:lang vorwärts geschauen hatte. Es gab nichts unter den Umständen der Kirche, die seine Intervention erforderte, und, da er folglich See also:frei war, sein Thema zu wählen, schrieb er von der ' Fülle seines Herzens aus, die die großartige Verteidigung des gospel, das, zwar geformt durch die Bedingungen der Zeiten, durch den timeless Geist belebt wird und ein See also:Besitz für überhaupt gewesen hat (See also:Drummond, P. 246). 10 für die Literatur, cf. historischer neuer Testament des anwesenden Verfassers (1901), pp. 209-213. Die See also:Hypothese hat sehr See also:breite See also:Annahme See also:gewonnen, aber einige Herausgeber und Kritiker (einschließlich See also:Harnack, See also:Zahn. und Clemen) bleiben unconvinced. Cf. auch Wabnitz in der Revue de Theologie und DES suchen religieuses (1900), 461-469. 11 auf ihr sehen Funktionen, daß derDienst Zscharnacks der See also:Frau im Den Jahrhunderten derchristlichen Kirche (1902), pp. 45 f ersten. 12 CF. Lucht (Würfel Ober beiden letzten des'Romeebriefes See also:Kapitel, 1871, pp.

126 f.), mit Weizsackers leuchtenden Seiten in seinem Apostolic See also:

Alter, 1. F• pp. 39). See also:Report; sie deuten die Anwesenheit der See also:Freunde nicht nach dem See also:Punkt an, der ihn geliefert mit See also:Informationen hielt. Andererseits setzt der Kreis der See also:Leute, die xvi 1-23, mit seiner Fülle der einzelnen See also:Farbe und des persönlichen Details gesprochen werden, einen See also:Bereich voraus, in dem Paul für lang gearbeitet hatte. Er kann diesen Christen gefallen. Er kann mit Berechtigung mit ihnen See also:scharf sprechen. Jetzt wie er von See also:Corinth schrieb, das einzige andere Stadt, die Antworten zu dieser Beschreibung Ephesus ist, die Mitte von Pauls langer asiatischer See also:Mission. Mit dieser Stadt und See also:Bezirk werden mehrere der Namen in xvi 1-23 mehr oder weniger See also:direkt, z.B. Epaenetus (See also:5), See also:Aquila und Priscilla (3) angeschlossen, die bei Ephesus waren, sofort bevor Romans geschrieben wurde (Taten xviii. 18, 26; CF. I waren See also:Cor. xvi 19) und anscheinend dort (cf.

Phoenix-squares

2 Tim. iv. 19) nicht lang danach. Diese sind die ersten Leute, die in der Anmerkung erwähnt werden, noch gibt es jede mögliche Wahrscheinlichkeit, die sie oder der See also:

Rest von Freunden Pauls eine plötzliche See also:Migration zum Kapital gebildet hatten. Zweifellos, gab es ziemlich See also:konstante Kommunikation zwischen Rom und den Provinzen, und im See also:Verlauf der See also:Zeit können diese Freunde dem apostlethither See also:stufenweise gefolgt haben. Folglich ist es nicht bemerkenswert, daß fast alle Namen, die in dieser Anmerkung erwähnt werden, von den Archäologen gefunden worden sind (See also:Philippians cf. Lightfoots, pp. 171 f.) innerhalb des römischen Korpus Inscriptionum. Die meisten ihnen sind irgendwie während der römischen Welt (cf. Lietzmann, P. 73) ziemlich See also:allgemein, während Hälfte, im griechischen Korpus Inscriptionum für Asienminderjährigen (z.B. Epaenetus, See also:Hermes, See also:Hermas) ausserdem gefunden zu werden ' sind, der scharfen Warnung gegen errorists und Klagen Rom des heretics (xvi 17-20) an dieser See also:Periode viel kleiner See also:passend als Ephesus (cf. 1 Cor. xvi 8-9; Taten xx 29 f.; Polwender ii.

2 f.), wo Mühe dieser See also:

Art in der See also:Luft war. Kontroverse gegen falsche Lehrer ist von Romans auffallend abwesend. Noch ist sie möglich, (mit Zahn) solche Ratschläge wie bloß prophylactik zu betrachten; sie sind zu definitiv und spitz. Sie deuten das Bestehen einer Gemeinschaft an, zu die Paul persönlich kannte, und, zu welchem er zu See also:springen sich glaubte und freizugeben, um die scharfen, maßgebenden Vorwürfe zu adressieren. Die Textphänomene des doxology (xvi 25-27), das innen auftritt -- irgendein See also:MSS. nach xiv 23, sind genug merkwürdig; sie See also:schlagen vor, daß das epistle durch einen bestimmten Prozeß des Redigierens überschritten haben muß, während des 2. Jahrhunderts, vorhergehend zu seiner abschließenden Gesellschaftsgründung im See also:Canon der epistles.', Es kann See also:weiter vermutet werden, daß das epistle nicht vor dem modernen Leser in der exakten See also:Form liegt, in der er Paul und sein See also:amanuensis bei Corinth ließ. Meinungen schwanken in der Tat auf das doxology. Entweder es ist See also:authentisch, aber irrelevant, hinzugefügt durch Paul als Postskriptum oder es ist unauthentic, ' wegen irgendeines copyist, das es als ' Marken Erbes (See also:Pelz See also:Zeitschrift Kirchengeschichte, Igo ', 224-231) xvi 1-1ã eine Anmerkung hinzufügte, die von Paul Rom während seines letzten Reisethither nachgeschickt wurde, um einige der lokalen Christen seiner Ankunft (Taten See also:xxviii zu beraten. 15), aber diese Theorie ist keine See also:Verbesserung nach dem von See also:Semler, das xvi 3-16 als für Freunde Pauls außerhalb Roms konzipiert ansah, zum Einführen der Stützen des größeren epistle. Der Punkt solcher Hypothesen soll erklären, wie die Anmerkung kam, zu Romans angebracht zu werden, aber dieses anders gezeigt werden kann (See also:Licht cf. Deissmanns nichtiger Osten, 1908, pp. 164, 201). Eichhorn (Einleit. in den das N.T. iii.

243 f.) betrachtetes xvi 1-20, wie an Corinth gewendet worden, während See also:

Schenkel es ansah, wie für alle Kirchen bestimmt, die Phoebe besuchen sollte. Ìn der Ada Johannis (c. A.D. 1õ) Ephesian das See also:Haus von Andronicus (ROM xvi 7?) ist eine Mitte christliche Tätigkeit. See also:E. H. See also:Gifford (pp. 27-30) weicht der Schwierigkeit aus, indem er xvi 320 als Teil eines zweiten Briefs nimmt, der von Paul nach, nicht vor, seine See also:Freigabe von der Gefangenschaft geschrieben wird. 3 die neuesten und radikalsten Analysen sind die von See also:Spitta (Urchristentum, iii. 1902) und von Volter (u.-See also:Wadenetz See also:Paulus Briefe, 1905). Das ehemalige ermittelt einen kurzen geschriebenen Buchstaben (xii.-xv. 7, xvi 1-20) nach Taten xxviii.

30, während einer Tour der Kirchen Gentile (A.D. 63-64) und andere (i.-xi. 10, xv. 14-33) geschrieben glaubenden Juden, um die Mission Gentile zu rechtfertigen und für Leser Gentile mit der Hinzufügung von XI mir danach redigiert i f., xv 8-13, &c, Witter (pp. 135 f.) unterscheidet einen Vorlagenbuchstaben (in i. 1, 5b-7, 8-17, V. 112, 15-19, 21, vi. 1-13, 16-23, Xii.XV. 6, xv. 14-16, 231)-33, xvi werden 21-24) von den redaktionellen Hinzufügung und auch von den ruhigen neueren Zunahmen in ii. 14-15, iii. 23-26, Vii.

25b, XI 11 f., xv 7-13, 17-2á, xvi 17 f., 25 Ansichten f. Spittas richtig durch Feine und Bahnsen beiseite gesetzt (Protest Monatshefte, 1902, 331 f.) unter anderen. ' es schlägt eine stereotyped Form vor (cf. Mange, Der Romerbrief, 44-81 und See also:

Holtzmann, Ephes. See also:Spalte. Schriftsatz, 307-310). "trotz des Vindication des Artwortes durch Wort, ist der Eindruck, den es nach dem Verstand trägt, kaum Pauline. Es scheint verwendbares See also:finale des künstlichen eher See also:thana am See also:Ende. Im Pauline besetzte Canon Romans ursprünglich den letzten Platz. Es würde folglich natürlich sein, daß eine Anmerkung die von xvi 1-23 sollte innen hier gesetzt werden, besonders wenn dieses Canon in Rom ausgearbeitt wurde, whither Phoebe reiste vermutlich schließlich mögen. Das doxology würde dann von nach xiv 23 verschoben oder eingesetzt zum ersten Mal zu den kirchlichen Zwecken. Die materiellen Zustände solch eines Prozesses werden lucidly durch See also:Dr C.

See also:

R. See also:Gregory in seinem Canon und in Text neuen Testament (1907), pp. 319 f angegeben. Die Probleme, die durch die Struktur dieser Kapitel dargestellt werden, können nicht durch die bloße Hypothese ausreichend gelöst werden, verschieden ausgearbeitet worden von den Kritikern wie Paulus, See also:Griesbach (Curarum in epistolarumPauli historiamtextusGraeci Spezifikt.. i. pp. 45 f.), Eichhorn und Flatt, dieses sind sie Reihen Postskripte, oder nachträgliche Einfälle, viel kleiner durch die Vermutung, die ganz oder teilweise sie unauthentic sind (See also:Baur, Volkmar, &c.). Die einzige tenable Beweisführung, im aktuellen See also:Stand der See also:Kritik, soll ihre Phänomene als wegen der Kompilation betrachten, zur Zeit als das Canon (möglicherweise von epistles Pauls) zuerst gebildet wurde. Wenn die bereits umrissene Hypothese beiseite gesetzt wird, ist sie zum Kritiker geöffnet, große Teile des kanonischen Romans als eine unterschiedliche See also:Einstellung ursprünglich, besetzend anzusehen, ' oder die Textveränderungen den exigencies des Kirchemesswertes zuzuschreiben nachdem die Anordnung des Canon (das das Fehlen iv-` Ptaµp in i. 7 erklären konnte, 15 und die doppelte Position des doxology)? Die Ungewißheit hinsichtlich der literarischen Struktur des epistle macht es natürlich gefährlich, den Buchstaben der Christen zu schließen, zu die gesprochen werden, aber es kann gesagt werden, daß die See also:Resultate der See also:langen Debatte in diesem Punkt nach dem Glauben konvergierend sind, daß die überwiegende Kategorie in der lokalen Kirche oder in den Kirchen Christen Gentile waren, während proselytes die See also:Rank zu keinem geringfügigen Grad geschwollen haben müssen. Da Weizsacker schrieb, die ältere Ansicht von Baur (cf. sein Paul, Eng. See also:tr. i. pp. 321 f.) hat ständig See also:Boden verloren. Zahn ist jetzt sein Hauptverfechter, und seine Absichten überzeugen nicht.

Waren sogar ix.-xi., die als der See also:

Kern des epistle genommen wurden, soll sein offensichtliches Motiv in der Notwendigkeit des Darlegens Christen Gentile der Gründe Israels an der offensichtlichen Ablehnung gefunden werden und Durchgänge wie i. 5 f., 13, XI 13, xv. 15 f., sind, wenn nicht See also:entscheidend, auf jeden Fall Vorgesetztes zu allen möglichen Hinweisen, die auf der gegenüberliegenden See also:Seite ziemlich gedrängt werden können. Zu einer Kirche dieser Art, im Kapital des Reiches, schreibt Paul sein gospel völlig als in irgendeinem anderem seiner extant epistles aus. Es ist das Wesentliche des gospel, das er behandelt und das die Enthüllung durch Glauben in Jesus Christ zu bemannenden des righteousness des Gottes ist. Weder kommen Sacraments noch Organisation innerhalb seines Geltungsbereichs. Sogar See also:eschatology liegt durchaus im Hintergrund. Paul schreibt von angespornt "(Denney, P. 582). Beweise seiner Autorschaft Pauline werden völlig von Zahn geführt (Einleitung in § 21 f der das N.T..) und Jacquier (DES-Livren DU N.T., 1903, pp. 271 f Histoire.) cf. auch See also:Speck im Journal der biblischen Literatur (1899), pp. 184 f. die gesamten See also:Daten von xv.-xvi. werden völlig durch See also:Lightfoot und See also:Hort, in den ehemaligen biblischen Versuchen besprochen (pp.

287 f.) und in der letzten bewundernswerten Ausgabe (Romans und See also:

Ephesians), sowie in Ausgabe Sanday und Headlams (pp. lxxxv. f.). See also:Ryder (Journal der biblischen Literatur, 1898, der pp. 184 f.) schlägt daß xv.-xvi vor. 24 Form ein ein Buchstabe oder Teil eines Briefs geschrieben seinen Freunden nicht durch Paul aber durch sein amanuensis, Tertius, in Rom, c. A.D. 64, vorhergehend zur See also:Verfolgung Neronic. e so J. Weiss (in Theologische Studien, 1897, pp. 182 f.), sowie die, denen, wie Renan (S. Paul, lxiii-lxxv), unterschiedliche See also:Ausgaben im kanonischen epistle See also:finden Sie, man bedeutete für Thessalonica (i.-xiv. 33, xvi 25-27), eins für Ephesus (i.-xiv., xvi. I-ò) und eins für Rom (i.-xi., xv) oder wer, wie Lightfoot (biblische Versuche), ein See also:doppeltes recension sehen, der ursprüngliche See also:Entwurf, der für Rom bedeutet wird (i.-xvi.

23), das neuere Sein, wie Ephesians, ein kreisförmiges epistle. 7 das epistle waren im Bereich so systematisch in der Behandlung und breit, dem sie selbst bereitwillig zu diesem "catholicizing" Handhabung verlieh; so kann die Tatsache, daß xv.-xvi. sehr selten in der ursprünglichen Tradition veranschlagen werden, an ihrer Fülle des lokalen Details liegen, die weniger See also:

Interesse für die neuere Kirche haben würde. Aber die Frage selbstverständlich, mag nicht entsteht das epistle mehr einer See also:Abhandlung in der epistolary Form als ganz oder teilweise ursprünglich gewesen sein erscheint auf den ersten Blick? Für verschiedene Vorschläge hinsichtlich des Problems i. sehen 7 Harnack im neutest Pelzwürfel Zeitschrift. See also:Wissenschaft (1902), 83-86; R. See also:Steinmetz (ibid., 19o8, 177 f.) und Schmiedel in Hibbert Journal (1903), See also:Herz pp. 537 f des gospel mit seinem ganzem See also:Herzen und während ein bestimmtes umstrittenes ' See also:Element unvermeidlich an seiner Ausstellung teilnimmt, da er mit seinem See also:Auge auf das römische Churchany schreibt, solche Betrachtungen sind zu seinem vorherrschenden See also:Ziel ziemlich unterstellt. Das epistle datiert sich. Paul ist auf seiner Weise nach See also:Jerusalem mit den See also:Geldern, die von den Macedonian- und Achaiankirchen gesammelt werden (xv 19-32), und, nachdem sein Besuch zum jüdischen Kapital, er vorschlägt, die Kirche von Rom für eine Mission in See also:Spanien auf dem Weg zu besuchen. Die Situation entspricht der, die in den Taten xx 2-3 umrissen wird. Paul schickte vermutlich das epistle von Corinth. Diese See also:Zusammenfassung würde fast über Zweifel hinaus waren ROM xvi angesehen als ein wesentlicher Bestandteil des ursprünglichen epistle gesetzt, da in diesem Falltimotheegras und -Sosipater (xvi 21) mit Paul wie in den Taten xx 4, wie Gewinne (xvi 23) und See also:Erastus, beide ' von seien Sie, waren See also:wem See also:Corinthians (r-Cor. 14; 2 Tim. iv.

20). Phoebe von Cenchreae, der Seehafen von Corinth, würde auch die Stütze des epistle sein (xvi 1). Aber glätten Sie abgesehen von dem Beweis von ch. xvi, der See also:

Ton des epistle (besonders von xv 19 f.) zeigt an, daß Paul seine See also:Arbeit in den östlichen Provinzen als getan ansieht, und wendet jetzt an den Westen. Es ist selbstverständlich daß das epistle von irgendeiner anderer Stadt geschrieben wurde, möglicherweise in Illyricum (so H. z.B. Paulus), aber im Service der Ansprechstelle zu Corinth gerade möglich? Nicht jedoch in den Abschnitten, die auf dem Gesetz "es tragen, ist üblich gewesen, diese See also:Eigenschaft des epistle durch die Tatsache von seinem zu erklären schreibend zu einer Kirche, mit der Paul keine persönlichen Relationen hatte und dieses für etwas zählen kann. Aber es gibt einen tieferen und angemesseneren Grund für den Kontrast im Ton zwischen diesem epistle und die, die zu den Kirchen Galatian und Corinthian geschrieben werden. Die Vollständigsituation wird geändert. Dann kämpfte Paul für Bestehen mit seinem zurück zu der See also:Wand; jetzt schreibt er als bewußtes ein den, den die Ursache des Christentums Gentile "sicher ist (A. B. See also:Bruce, Auffassung Str. Pauls des Christentums, 1894, P.

96). ' dieses wird sorgfältig von See also:

Paley in seinem Horae Paulinae (ED Birks, 1825), pp. 8 f.air f., 465 f. auf Text Marcions des epistlecf. DES N.T. Kanons Zahn'a Geschichte, ii. pp. 515-521 ausgearbeitet; auf der frühen Aufnahme des epistle in der Kirche, in Canon und im Text Gregorys des N.T. (1907), der pp. 192 f. und des DES-neut Geschichte Leipoldts. Kanons (1907), ist £ pp. 77., 188 f., 192 f., 209 f.

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