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EPHESUS, RAT VON

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V09, Seite 676 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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EPHESUS, See also:RAT VON . Dieser Kircherat wurde in 431 mit dem See also:Ziel das Ergreifen See also:der maßgebenden Maßnahmen hinsichtlich See also:sind der See also:Lehre der See also:Person von See also:Christ zusammengekommen. Die Räte von See also:Nicaea und von See also:Constantinople hatten das volle divinity und die reale Menschlichkeit von Christ erklärt die Weise ihres Anschlußes außen jedoch definiert. Der Versuch, die offensichtliche Unangemessenheit eines vollkommenen Anschlußes von zwei See also:komplett und der eindeutigen Naturen in einer Person zu lösen produzierte erstes Apollinarianism, das die divine See also:Firmenzeichen für die menschlichen See also:Versprechen oder das irvevua von Jesus ersetzte, dadurch esabzieht esabzieht von der Vollständigkeit seiner Menschlichkeit; und dann Nestorianism, das die Einheit von Person Christs zerstörte, indem es bestätigte, daß die divine Firmenzeichen im See also:Mann Jesus wie in einem Bügel blieben und daß der Anschluß der zwei in Bezug auf Würde war und der, insofern als die Firmenzeichen nicht See also:geboren gewesen sein konnten, zum ausserdem Anrufen von See also:Mary Beo-rorcos, "Godbearer," absurd und blasphemous war. Das Alexandrians, geführt von See also:Cyril, gestanden für die Lehre See also:des vollkommenen Anschlußes von zwei kompletten Naturen in einer Person und gebildetes Oeorbrcos das See also:shibboleth von orthodoxy. Die theological Kontroverse wurde durch die Rivalität der zwei patriarchates, See also:Alexandria und Constantinople, für das primacy des Ostens verstärkt. Während See also:Bishop von Constantinople See also:Nestorius natürlich zum See also:Kaiser nach Unterstützung schaute, während Cyril an See also:Rom wendete. Ein römischer See also:Synod in 430 fand Nestorius häretisch und verordnete sein See also:excommunication es sei denn er, recant wenn. See also:Kurz danach verurteilte ein Synod See also:Alexandrian seine Lehren in zwölf Anathemas, die nur Kostenzähler-Counter-anathemas erregten. Der Kaiser jetzt griff ein und rief einen Rat zusammen, der bei Ephesus auf See also:Juni 22. 431 traf. Nestorius war mit einer bewaffneten Eskorte anwesend, aber abgelehnt, sich den Rat aus den See also:Grund zu sorgen, daß der See also:Patriarch von See also:Antioch (sein See also:Freund) nicht angekommen war.

Der Rat dennoch fuhr fort, ihn excommunicate zu erklären und deposed. Als die römischen legates sie "überprüft und genehmigt" den Taten des Rates erschienen, ob, als ob ihnen Gültigkeit dadurch gebend oder, als ob das Übereinstimmen mit dem Rat, eine Frage ist, die nicht See also:

einfach ist, von den Aufzeichnungen zu antworten. Cyril, der Präsident, sah anscheinend die Subskription der legates als die Bestätigung "der kanonischen See also:Vereinbarung" mit dem Synod an. Die Störungen, die der Ankunft von See also:John folgten, der Patriarch von Antioch, werden genug in der Artikelnestr. ORI US beschrieben. Der Kaiser schließlich vermittelt, um diesen scandalous See also:Streit, verbannte Nestorius zu beenden und aufgelöst dem Rat. Schließlich gab er Entscheidung zugunsten des orthodoxen bekannt. Der Rat wurde im Allgemeinen empfangen, wie ecumenical, gleichmäßig durch das Antiochenes und die See also:Unterschiede zwischen Cyril und John (433) durch ein "Anschlußkredo," justiert wurden, das jedoch nicht ein recrudescence der theological Kontroverse verhinderte. Sehen Sie Mansi iv. pp. 567-1482, See also:v. pp. 1-1023; See also:Hardouin i. pp. 1271-1722; See also:Hefele (2.

ED.) ii. pp. 141-247 (Eng. Trans. iii. pp. 1-114); Peltanus, SS Magni und Ecumen. Conc. Prioriactaomnia Ephesini (See also:

Ingolstadt, 1576); Wilhelm Kraetz, zum Ephes Koptische Akten. Konzil. . . (See also:Leipzig, 1904); auch die See also:Artikel NESTORIUS; CYRIL; See also:THEODORE VON MOPSUESTIA. Der sogenannte "Räubersynod" von Ephesus (Latrocinium Ephesinum.) von 449 obgleich insgesamt unregelmäßig und durch die See also:Kirche sofort abgelehnt, kann dennoch nicht unsachgemäß hier behandelt zu werden. Das See also:archimandrite See also:Eutyches (q.v.) deposed das Sein durch seinen Bishop, Flavianus von Constantinople, wegen seiner heterodox Lehre der Person von Christ, hatte gefallen Dioscurus, der Nachfolger von Cyril in sehen von Alexandria, das ihn wieder herstellte und den Kaiser See also:Theodosius II. verschob, um einen Rat zusammenzurufen, die, wenn "zerstören Sie äußerst Nestorianism.", Rom, das erkennt, daß sie mehr zum Fürchten von Alexandria hatte, von ihrer traditionellen Politik abreiste und mit Constantinople mit Seiten versah. Der Rat von 130 Bishops, die auf See also:August 8.

449 zusammenkamen, wurde vollständig von Dioscurus beherrscht. Eutyches wurde von See also:

heresy freigesprochen und wiedereingesetzt, deposed Flavianus und andere Bishops, die römischen beleidigten worden legates, und alle Opposition war overborne durch Einschüchterung oder tatsächliche Gewalttätigkeit. Der See also:Tod von Flavianus, der bald folgte, wurde den Verletzungen zugeschrieben, die in diesem Synod empfangen wurden; aber der See also:Beweis der See also:Aufladung verläßt etwas gewünscht zu werden. Der Kaiser bestätigte den Synod, aber die östliche Kirche wurde nach der Frage des Annehmens sie geteilt, und Löwe I. von Rom excommunicated Dioscurus, lehnt, um thesuccessor von Flavianus zu See also:erkennen ab und verlangt ein neuer und grösserer Rat. Der Tod von Theodosius II. entfernte die Hauptunterstützung von Dioscurus und löschte die Weise für den Rat von See also:Chalcedon (q.v.), der das Alexandrian deposed und Eutychianism verurteilte. Sehen Sie Mansi vi. pp. 503 sqq., õ6 sqq.; Hardouin ii. 71 sqq.; Hefele (2. ED.) ii. sqq pp. 349. (sqq Eng. Trans. iii. pp.

221.) See also:

S. See also:G. See also:F. See also:Perry, der zweite Synod von Ephesus (See also:Dartford, 1881); See also:l'See also:Abbe See also:Martin, Actes du See also:Brigandage See also:d'Ephese (See also:Amiens, 1874) und des connuclansl'histoire Le Pseudo-synode-synode sous brigandage le Nom de d'Ephese (See also:Paris, 1875). (T. F.

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