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JOHN, GOSPEL VON STR.

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V15, Seite 458 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

JOHN, See also:GOSPEL VON Str. , See also:der Fourth und spät des Gospels, in der See also:Bibel und, nahe bei dem der Str.-See also:Markierung, im kürzesten. Der anwesende See also:Artikel beschreibt zuerst seine allgemeine Struktur und offensichtlicheren Inhalt; vergleichen Sie ihn mit dem synoptischen Gospels; und ziehen Sie seine führenden Eigenschaften und abschließenden See also:Gegenstand heraus. Es wendet dann die Tests an, die folglich an den Darstellungen See also:gewonnen werden, die zu diesem Gospel speziell See also:sind; und unterstreichen Sie See also:des speziellen die Schwierigkeiten und die Begrenzungen Buches und seinen Bleibenanklang und -greatness. Und es betrachtet schließlich die Fragen seines Ursprung und Autorschaft. See also:Analyse des Hauptbruches des Contents.The-Buches ist bei xiii. 1, die ernste See also:Einleitung zum See also:Fuss-Waschen: alles bis zu hier berichtet Zeichen und den apologetic oder polemical Darlegungen Jesus' die äußere See also:Welt; folglich vorwärts stellt es die Äusserung seines Ruhmes zum inneren Kreis seiner disciples See also:dar. Diese zwei Teile enthalten drei Abschnitte jeden. 1. (i.) Stellt die Ganzarbeit vor (i. 1-ii. 1i). (a) Die Einleitung, i.

1-18. Die See also:

Firmenzeichen bestanden vor Kreation und See also:Zeit; mit dem See also:Gott und war war Gott; und alle Sachen wurden durch ihn gebildet. Für diesbezüglich ist Firmenzeichen See also:Leben, und dieses Leben ist ein See also:Licht das, zwar glänzend in der Schwärzung, nicht durch es unterdrückt werden kann. Dieses zutreffende Licht wurde See also:Fleisch und tabernacled unter uns; und wir beheld sein See also:Ruhm, ab einem Only-Begotten vom See also:Vater, voll von der See also:Anmut und von der Wahrheit. John.the.baptist bezeugte hinsichtlich er, des Firmenzeichen-Lichtes und des incarnate Firmenzeichen-Lebens; aber dieses erklärten Firmenzeichen alleine, der im Bosom des Vaters ist, hath See also:Arbeit der Gott (b) die vier Tage (i. 19-51). An den ersten drei Tagen erklärt John, daß er nicht der See also:Christ ist, proclaims Jesus, um der Christ zu sein und schickt Jesus seine eigenen disciples weg. See also:Am 4. See also:Tag benennt Jesus selbst See also:Philip und See also:Nathanael. (See also:c) Die 7. erste Äusserung des See also:Tages des Incarnate Ruhmes des Lichtes (ii. 1-1 I); Jesus bei See also:Cana See also:macht See also:Wasser zu See also:Wein. (ii.) notiert die Äusserungen des Lichtes und des Lebenruhmes und der -See also:energie zum See also:Freund und zum Feind (ii.

22-vi. 71). (See also:

d) Ernste Einweihung des Ministeriums Messianic (ii. 21): See also:Reinigen des Bügels und des prophecy seines resurrection; Darlegung zu Nicodemus auf baptismal Regeneration. (See also:e) Drei Szenen in Judea, See also:Samaria, See also:Galilee beziehungsweise (iii. 32-iv. 54): das des Baptisten Zeugnis an zweiter See also:Stelle; Darlegung Jesus' mit der See also:Frau an gut hinsichtlich des geistigen, Universalbuchstabens der neuen See also:Religion; und Heilung des Sohns der See also:Lehre, die See also:Belohnung des Glaubens im einfachen Wort von Jesus. (See also:f) Äusserung von Jesus als den vivifying Leben-Firmenzeichen und seinem See also:Widerspruch in Judea, See also:v.: die Heilung des Paralytikers. (See also:g) Äusserung von Jesus als dem See also:Himmel-abgestiegenen lebenden See also:Brot und seinem Widerspruch in Galilee, vi.: See also:Vermehrung der Laibe; Gehen auf das Wasser; und seine Darlegung auf dem heiligen See also:Eucharist. (iii.) akuter Konflikt zwischen dem neuen Licht und der alten Schwärzung (vii.-xii). (See also:H) Selbst-Äusserung des Firmenzeichen-Lichtes im Bügel (vii. 1-x.

39). See also:

Reise nach dem Fest von tabernacles; Einladung See also:zur Seele athirst, zu ihm zu kommen (der See also:Brunnen des Lebens) und und See also:Proklamation von als das Licht der Welt zu trinken; Heilung des See also:Mann getragenen Vorhanges; See also:Allegory des guten Shepherd. Der Allegory fuhr am Fest der See also:Widmung fort. Sie bemühen sich zu entsteinen, oder, ihm (i) das Firmenzeichen-Leben zu dauern See also:holt See also:Lazarus zum Leben; Effekte der See also:Tat (x.-ô-xii. ö). Jesus tritt über Jordanien hinaus zurück und kommt dann zu See also:Bethany, sein Freund Lazarus, das drei Tage begraben wird; proclaims das Resurrection und das Leben; und Anrufe Lazarus zurück zu dem Leben. Einige, die es sahen, der Tat das See also:Pharisees zu berichten; das Sanhedrim trifft, erklärt Caiaphas, daß ein Mann für die See also:Leute sterben muß, und henceforward, das sie ceaselessly seinen See also:Tod planen. Jesus tritt zum Ödland Judaean, aber bald zur Rückkehr, sechs Tage vor See also:Passover, zu Bethany zurück; Mary anoints ihn, kommt eine See also:Masse, ihn und Lazarus zu sehen, und die hierarchs planen dann die Tötung von Lazarus auch. Folgender See also:Morgen fährt er in See also:Jerusalem auf das See also:colt eines Esels. Bestimmter See also:Grieche wünscht, ihn zu sehen: Er erklärt die See also:Stunde seines glorification gekommen zu sein: "jetzt wird meine Seele bemüht. . . Vater, außer mir von dieser Stunde. Aber für dieses haben Sie mich kommen an diese Stunde: Vater, glorifizieren Namen Thy.", Sprachantworten, "ich habe glorifizierte ihn und werde glorifizieren ihn wieder": einige denken, daß ein See also:Engel sprach; aber Jesus erklärt, daß diese See also:Stimme nicht für seinen See also:Sake aber für ihre war. Wenn es von der Masse angehoben wird, zeichnet er alle Männer zu; sie sollen an ihn, das Licht glauben.

Die Folgernreflexion des Verfassers: der kleine See also:

Erfolg von Tätigkeit Jesus' unter den See also:Juden. Noch einmal schreit er: "mir werde gekommen ein Licht in die Welt, dieses whosobelieveth in mir sollte nicht in der Schwärzung bleiben.", 2. Die Äusserung des Firmenzeichen-Logos-Christs seines Lebens und Liebe zu seinen disciples, während des letzten Abendessens, zur Neigung, das gestiegene Leben (xiii.-xx). (iv.) das letzte See also:Abendessen (xiii.-xvii.) (See also:j) Ernste See also:Reinigung der Füße der disciples'; das geliebte See also:disciple; kennzeichnet den Traitor; Judas geht See also:weiter, es ist See also:Nacht (xiii 1-30). (See also:K) Letzte Darlegungen, erste See also:Reihe (xiii 31-xiv. 31): das neue See also:Gebot, der andere Helfer; "entstehen Sie, See also:lassen Sie uns gehen folglich.", Zweite Reihe (xv I-xvi. 33): Allegory der zutreffenden See also:Rebe; "grössere Liebe als dieses hath kein Mann, der legt er sein Leben für seinen Freund" nieder; der Haß der Welt; der See also:Geist der Wahrheit führt sie in alle Wahrheit; "ich kam weiter vom Vater und morgens kommen in die Welt, wieder lasse ich die Welt und gehe zum Vater"; "seien Sie vom guten Beifall, ich haben überwunden die Welt.", (1) das hohe-priestly See also:Gebet (xvii). "Vater, glorifizieren Sohn Thy. . . mit dem Ruhm, den ich mit Thee hatte, bevor die Welt war. das zu so vielem wie dem hast See also:Thou, das ihn gegeben wird, er geben Sie ewiges Leben.", "ich bete für sie, ich bete nicht für die Welt. Ich bete auch für sie, die an mich durch ihr Wort glauben, der, den sie aller sein können, als Vaterkunst Thou in mir und in I in Thee.", (v.) die Neigung (xviii xix).

(See also:

M) Im See also:Garten: die römischen Soldaten kommen begreifen ihn, See also:Fall zurück nach dem See also:Boden an seiner Erklärung, ", das ich See also:bin er.", See also:Peter und Malchus. (N) Vor Annas bei der Nacht und bei Caiaphas an der Dämmerung; Ablehnungen See also:Peters (xviii 12-27). (See also:O) Vor See also:Pilate (xviii 28-40). Jesus erklärt, "mein Königreich ist nicht von dieser Welt. Ich bin in die Welt gekommen, daß ich die Wahrheit bestäten kann: jeder, das von der Wahrheit ist, heareth meine Stimme "; Pilate bittet skeptisch "um was ist Wahrheit? "und die Masse bevorzugt Barabbas. (P) Der zutreffende König stellte sich den Leuten als Mockkönig dar; Seine Ablehnung durch die Juden und das See also:Aufgeben zu ihnen (xix 1-16). (Q) Jesus trägt sein See also:Kreuz zu Golgotha und crucified dort zwischen zwei anderen; der See also:Titel des Kreuzes und Ablehnung Pilates zum Ändern er (xix 17-22). (See also:S) Die Soldatformlose nach seinen Kleidern und nahtlosen See also:tunic; Seine See also:Mutter mit zwei zuverlässigen See also:Frauen und dem geliebten disciple am Fuß des Kreuzes; Sein See also:Commendation seiner Mutter und des disciple miteinander; Seine letzten zwei Sayings in der überlegten Vollendung von scripture "i-Durst," "er wird vollendet.", Er gibt oben den Geist; Seine See also:Knochen bleiben unversehrt; und von seiner See also:Stange-spear-lanced seitlichen See also:Blut- und Wasserausgabe (xix 23-37). (S) Die zwei Adligen, See also:Joseph von Arimathaea und von Nicodemus, binden den toten Körper in einem Wicklungsblatt mit See also:hundert Pfund kostbaren Gewürzen und legen ihn in ein neues See also:Denkmal in einem nahen Garten, da das See also:sabbath zur See also:Hand ist. (vi.) der gestiegene Jesus, See also:Lord und Gott (xx). (T) An der frühen Dämmerung am ersten Tag der See also:Woche, des See also:Mary Magdalen, den See also:Stein See also:finden gerollt weg vom Denkmal, von den Durchläufen, um Peter und das geliebte disciple zu erklären, daß der Körper des Lords entfernt worden ist.

Peter und das andere disciple See also:

laufen zum See also:Grab; das letzte, zuerst ankommend, kommt herein, nur nachdem Peter innen gegangen und das leere Grab-clothesenters gemerkt ist und glaubt. Nach ihrer Abfahrt See also:sieht Mary zwei Engel, in denen sein Körper und drehende wegbeholdsjesusstellung gelegen war, dennoch erkennt ihn, nur wenn er zu ihr spricht. Er bietet sie "berührt mich nicht, denn ich bin nicht noch gestiegen"; aber, seinen Brudern "mir zu erklären steige auf meinen Vater und auf Ihren Vater, auf meinen Gott und auf Ihren Gott.", Und sie tut so (U) zweite Apparition (xx 19-23). Später erscheint der gleiche Tag, die Türen, die geschlossen werden, Jesus unter seinen disciples, zeigt ihnen seine (durchbohrten) Hände und See also:Seite und See also:ernst Kommissionen und endowsthem für den Apostolate durch die Wörter, ", wie das Vaterhath mich sendete, also mich senden Sie, "und indem Sie nach ihnen sagend" atmen, empfangen Sie den heiligen Geist: wer Sinsyezurückversetzen, sie zu ihnen erlassen werden; See also:wem Sins ye behalten, werden sie behalten.", (V) Dritter Apparition und kulminierendes Sagen; See also:Zusammenfassung des gesamten Buches (xx 24-31). See also:Thomas, der abwesend gewesen war, bezweifelt das resurrection; Jesus kommt und reicht bei den Tests der doubters ein. Thomas ruft, ' mein Lord und mein Gott "aus; aber Jesus erklärt "gesegnet sind sie, daß nicht gesehen haben, und doch haben geglaubt.", "jetzt folgert Jesus," den Verfasser, "tat viele andere Zeichen. aber diese werden geschrieben, kann dieses ye glauben, daß Jesus der Christ, der Sohn des Gottes ist und daß das Glauben von ye das Leben in seinem Namen haben kann.", Die oben genannte Analyse ist, seit gleichmäßigen entfernt gesetzten Abschnitten, in der Tat die zwei sich zerteilt, wird zusammengehangen durch empfindliche komplizierte Hinweise an und zurück rauh. Und sie läßt das See also:Konto der adulteress aus (vii. 53-viii. 11): (ein wertvoller See also:Report eines tatsächlichen Auftretens, das vermutlich irgendeinem ursprünglichem See also:Dokument gehörte, das anders durch das Synoptists enthalten wurde), weil es durchaus un-Johannine-Johannine im Wortschatz, in der See also:Art und im Buchstaben ist, ist Abschnitte das See also:Gewinde des Gospels, das gleichgültig wo gesetzt wird, und von seinem besten See also:MSS abwesend. Es läßt auch xxi aus. Erste zwei Stadien dieses Kapitels enthalten ein wichtiges frühes historisches Dokument der synoptischen Art: Apparition Jesus' zu sieben disciples durch den See also:See von Galilee und von miraculous See also:Entwurf der See also:Fische; und Peters dreifaches See also:confession und Jesus' dreifache See also:Kommission zu ihm.

Und sein drittes See also:

Stadium, prophecies Jesus' zu Peter und zum geliebten disciple hinsichtlich ist ihrer See also:Zukunft und die Erklärung "dieses ist das disciple, das zu diesen Sachen bezeugt und das sie geschrieben hat, und wir wissen, daß sein Zeugnis zutreffend ist," werden geschrieben zweifellos durch das redactor der vorhergehenden zwei Stadien. Dieser Verfasser ahmt nach, aber ist zu, der große Autor der ersten Zwanzig See also:Kapitel unterschiedlich. Vergleich mit dem Synoptists.The-Folgen sind die offensichtlichsten See also:Unterschiede zwischen dem ursprünglichen See also:Buch und dem Synoptists. John hat eine metaphysical Einleitung; See also:Matthew und See also:Luke haben historische Einleitungen; und Markierung ist ohne irgendeine Einleitung. Die earthly See also:Szene ist hier Judea, in der Tat Jerusalem, mit, aber fünf Brüche (vi. 1o) ist der einzige See also:lang; während über zweidrittel jedes Abkommens Synoptist mit Galilee oder Samaria. Das See also:Ministerium hier dauert ungefähr drei und eine Hälfte der Jahre (es fängt einige Monate vor dem ersten Passover, ii. 13 an; das Fest von v. I ist vermutlich eine Sekunde; der Third tritt vi. 4 auf; und auf dem Fourth, XI 55, stirbt er): während das Synoptists aber das ein Passover seines Todes haben, nach kaum einem See also:Jahr des Ministeriums. Hier enthält Unterricht Jesus' keine parables und aber drei Allegories, das See also:Geschenk Synoptists es, wie Parabolisches durchgehend und durch. Hier tritt nicht ein See also:exorcism auf; im Synoptists sind die exorcisms so vorstehend wie die See also:Heilungen und das See also:Predigen.

John hat, außer der Neigung, sieben Konten im See also:

Common mit dem Synoptists: der Baptist und der Jesus, (i. 19-34); Reinigen des Bügels (ii. 13-16); Heilung des Bediensteten der centurions (Lehre) (Sohn) (iv. 46-54); Vermehrung der Laibe (vi. 1-13); Gehen nach dem Wasser (vi. 16-21); See also:anointing bei Bethany, (XII 1-8); Eintragung in Jerusalem (XII 12-16): alles einzigartige Auftreten. Im ersten beschreibt John, wie der Baptist, auf Annäherung Jesus', "Behold das See also:Lamm des Gottes schreit, das taketh weg die Sinsofthewelt"; und wie er "sagt, ich sah den Geist, nach ihm und mir abzusteigen bohre See also:Zeuge, daß dieses ist der Sohn des Gottes.", Aber das Synoptists, besonders Markierung, geben den langsamen Schritten in gleichmäßigem die Realisierung der apostles' des Buchstabens Messianic Jesus'; nur in Caesarea See also:Philippi See also:Simon alleine zum ersten Mal erkennt es offenbar, Jesus, der erklärt, daß sein Vater es zu ihm aufgedeckt hat, und doch ist Simon scandalized noch am Gedanken von einem leidenden See also:Messiah (Markierung viii. 28-34). Nur ca. zwei See also:Wochen bevor das See also:Ende ist, proclaimed er Messiah bei See also:Jericho (x. 46-48); dann in Jerusalem, fünf Tage bevor dem Sterben für dieses nach dem Kreuz (XI 1-Io, xv. 37). Hinsichtlich des Baptisten in See also:allen drei Synoptists, tauft er Jesus, und in Markierung i.

10, 11 ist es Jesus, der den Geist sieht, nach auf seinem abzusteigen, das unter vom Wasser auftaucht, und es ist zu, daß Stimme des Gottes adressiert wird; in John wird See also:

Taufe Jesus', nur der Geist bleibt, schwebend über ihm, als Zeichen für die See also:Anweisung des Baptisten ignoriert. Und in mattem. XI. 2-6, sendet der Baptist, einige Monate nach der Jordanienszene, von seinem Gefängnis, um zu ermitteln, wenn Jesus in der Tat das Messiah ist; in John bleibt der Baptist an großem damit wieder (iii. 22-36) proclaim Jesus' himmlische Herkunft. Das Reinigen des Bügels tritt im Synoptists vier Tage vor seinem Tod auf und stellt sofort die hierarchs fest, um seine Zerstörung (Markierung XI 15-18) zu suchen; John setzt es drei Jahre Rückseite, als passendes See also:frontispiece zu seinen kompletten Ansprüchen und zu Arbeit. Die Neigung-Darstellungen decken die folgenden Hauptunterschiede auf. John läßt, am letzten Abendessen, seinen zentralen See also:Punkt, die große historische Tat des heiligen eucharist aus, sorgfältig gegeben durch das Synoptists und die Str. See also:Paul, nachdem erzur Verfügung gestellt ein in hohem Grade dogmatisches Äquivalent in der Darlegung auf dem lebenden Brot erzur Verfügung gestellt hatte, hier gesprochen durch Jesus in See also:Capernaum über einem Jahr vor der Neigung (vi. 4), der Tag nach der Vermehrung der Laibe. Dieser Transference wird zweifellos mit der Änderung in den Relationen zwischen der Zeit der See also:Mahlzeit Passover und der deren seines Todes angeschlossen: im Synoptists ist das Abendessen des Donnerstagsabends eine zutreffende Mahlzeit Passover, slain das Lamm, dem Nachmittag und Jesus ca. twenty-four See also:Stunden später stirbt; in John ist das Abendessen nicht eine Passover-Mahlzeit, wird das Passover am See also:Freitag gefeiert, und Jesus, proclaimed hier vom ersten, das Lamm des Gottes, Würfel, während die See also:paschal Lämmer, seine Prototypen, slain. Die Szene im Garten ist ohne die Qual von See also:Gethsemane; ein schwaches See also:Echo dieses historischen anguish sieht in der Szene mit dem Griechen vier Tage früh aus, und gleichmäßig, dessen ruhiger See also:Anklang an und See also:Antwort, den Vater nur für sakes seiner Nachfolger auftritt.

Im Garten geht Jesus hier selbst weiter, seine Fänger zu See also:

treffen, und diese fallen zurück nach dem Boden, auf seinem, das als Jesus von See also:Nazareth sich aufdeckt. Die See also:langen Szenen mit Pilate kulminieren in den großen Sayings hinsichtlich sind seines Königreiches, das nicht von dieser Welt und vom Gegenstand von diesem ist seinem ist, das sollend die Wahrheit bestäten kommt und so erklären wie, obwohl, kingship (Markierung xv bestätigend 2) könnte er See also:unschuldig sein. In John erklärt sich er nicht Messiah, bevor das jüdische Sanhedrin (Markierung xiv 61) aber regal Zeuge des supermundane zur Wahrheit vor dem römischen See also:Regler sich erklärt. Die Szene auf See also:Calvary unterscheidet sich, wie folgt: Im Synoptists, das die Soldaten seine Kleider unter ihnen teilen und werfen, verlost (Markierung xv 24); in John bilden sie vier Teile von ihnen und werfen die Lose hinsichtlich sind seines nahtlosen tunic, den See also:Text so erfüllend, "sie teilten meine Kleider unter ihnen und nach meinem vesture warfen sie Lose": die Parallelität der hebräischen Poesie, die zweimal eine Tatsache beschreibt, die bis zwei genommen wird, wie zeugend, und das tunic die Einheit der See also:Kirche, wie in See also:Philo zweifellos, symbolisierend die hohen nahtlose Robe des Priesters, symbolisiert die unteilbare Einheit des Universums, ausdrucksvoll von den Firmenzeichen (De Ebrietate, xxi). Im Synoptists von seinem womenthe der Nachfolger nur, das vorsichtig ist, umfassen scheinbar vollständige Listen nicht sein motherremain und See also:schauen auf "von fern" (Markierung xv 40); in John steht seine Mutter mit den zwei anderes Marys und das geliebte disciple unter dem Kreuz, und "von dieser Stunde nahm das disciple sie an seine Selbst (See also:Haus),", während in der älteren Literatur seine Mutter nicht in Jerusalem bis See also:kurz vor See also:Pentecost erscheint und mit "seinen Brudern" (Taten i. 14). Und John alleine erklärt, wie die Knochen des toten Körpers unversehrt blieben und erfüllt den See also:Befehl hinsichtlich des paschal Lamms (Exod. XII 46) und wie Blut und Wasser von seinem Stange-durchbohrte Seite fließt: so das Lamm "taketh weg die Sins der Welt" durch Shedding sein Blut das "cleanseth wir von jedem See also:Sin"; und "er cometh durch Wasser und Blut," See also:historisch an seiner Taufe und an crucifixion und mystisch zu jeder zuverlässigen Seele in der Taufe und im eucharist. Die See also:Geschichte des gestiegenen Christ (xx.) Erscheinenabhängigkeit an und Kontrast zu den synoptischen Konten. Seine zwei Hälften haben jedes ein Negativ und eine positive Szene. Das leere Grab (1-to) und der Apparition zum Magdalen (11-18) entsprechen zusammen der See also:Anzeige, die von den Frauen geholt wird (mattes See also:xxviii. 1-1o); und der Apparition zu den 10 joyously glauben apostles (19-23) und dann zum traurig zweifelnden Thomas (24-29) entsprechen zusammen Luke See also:xxiv.

36-43, wo die See also:

elf apostles gemeinsam einen Besuch von gestiegenen empfangen, und zweifeln Sie und glauben Sie, See also:beklagen Sie und rejoice. Die Darlegungen Johannine decken Unterschiede vom Synoptists auf, also profund hinsichtlich werden durch alle zugelassen Sie. Hier sprechen Jesus, der Baptist und der Verfasser soviel gleich, daß es manchmal unmöglich ist, zu sagen, wo jeder See also:Lautsprecher anfängt und beendet: See also:z.B. in iii. 27-30, 31-36. Der Redehalt nach See also:Person und Arbeit Jesus', da wir, mit einer didaktischen Unmittelbarkeit, philosophische Terminologie finden und die denunciatory abgeschlossenheit, die in den Sayings. Synoptist "dieses nicht angepaßt ist, ewiges Leben ist, daß sie Thee kennen können der einzige zutreffende Gott und der Jesus Christ, den hast Thou" sendete (xvii 3), ist ein See also:Teil des hohen-priestly Gebets; dennoch sagt Pere Calmes, mit dem papal Approbation des Zensors, es scheint uns unmöglich, nicht zuzulassen, daß wir hier die dogmatischen Entwicklungen haben, die erklärbar sind eher durch die Gewohnheiten der evangelists des Verstandes als durch die tatsächlichen Wörter von Jesus.", "ich habe Ihnen erklärt, daß von den earthly Sachen und von Ihnen nicht glauben Sie; wie soll ye glauben, wenn ich Ihnen der himmlischen Sachen erkläre? "(iii. 12), und" sind Ye von unten, bin ich von oben genanntem "(viii. 23), geben Sie uns einen See also:Plato-(Philo -) wie Upper," ausrichten "Welt, und eine unterere, delusive Welt" Ye stirbt in Ihren Sins "(viii. 21); "ye sind von Ihrem Vater der See also:Teufel" (viii. 44); "ich bin die Tür der See also:Schafe, alle sie, die kamen, bevor ich Diebe und Räuber bin," (x. 7, 8); "sie haben keine See also:Entschuldigung für ihren Sin" (xv 22)contra. stark mit dem Yearning über Jerusalem: "das Blut von See also:Abel das gerade" und "das Blut des Sohns See also:Zacharias von Barachias" (mattes xxxii.

35-37; und "Vater, verzeihen ihnen; für wissen sie nicht, was sie "Luke xxxii. 34). Und während die Reden und die Tätigkeiten Synoptist in der losen und natürlichen Relation miteinander stehen, veranschaulichen die Briefe Johannine so nah die Sayings, daß jeder See also:

Satz überall den anderen ergänzt: die Geschichte selbst hier neigt, ein langer Allegory zu werden. So mit der Frau am Brunnen und "am lebenden Wasser"; die Vermehrung der Laibe und "des lebenden Brotes"; "ich bin das Licht der Welt" und die blinden Heilung des Mannes; "ich bin das Resurrection und das Leben" und das Anheben von Lazarus; in der Tat gleichmäßig mit dem Bügel-Reinigen und dem prophecy hinsichtlich seines resurrection-, Nachtbesuchs Nicodemuss und "der Männer liebte die Schwärzung, anstatt See also:arbeiten das Licht," die Heilung vom funktionsunfähigen paralytischen und "mein Vater und ich bisher," das Gehen Phantom-wie nach dem Wasser (John vi. 15-21; Markierung vi. 49) und die Erklärung hinsichtlich ist des eucharist, "der Geist ist es dieses quickeneth" (John vi. 63). Nur ca. sechzehn synoptische Sayings erscheinen hier wieder; aber uns werden einige große neue Sayings voll des synoptischen Geistes gegeben. Eigenschaften und Object.The meldeten Buchstabenresultate vom Dauerbetrieb von vier großen Tendenzen an. Es gibt überall eine Schnelligkeit zum Anfassen traditionell, groß historisch, die Materialien mit einer souveränen See also:Freiheit, gesteuert und durch dogmatische Überzeugungen und devotional Erfahrungen alleine begrenzt. Es gibt überall die See also:tiefe Liebe des Mystikers für doppeltes, sogar treblemeanings: z.B. "wieder" in iii.

2, Mittel buchstäblich "vom Anfang,", physikalisch wieder See also:

getragen zu werden; moralisch als kleines See also:Kind werden; mystisch "vom Himmel, Gott," Angelegenheiten erneuertes "See also:Urteil" (Kpiots), in der populären Richtung, Verurteilung, eine zukünftige Tat sein; in der mystical Richtung Unterscheidung, eine anwesende Tatsache. Es gibt überall der Einfluß bestimmter zentraler Ideen, teils identisch mit, aber groß der Entwicklungen von, jener weniger reflektierend Arbeiter im Synoptists. So sind sechs große Bezeichnungen von charakteristisch, oder sogar speziell zu, wird dieses Gospel. "das Only-Begotten" erreicht fast durch See also:Bezeichnung See also:St Pauls "sein eigener Sohn.", Das "Wort," oder "die Firmenzeichen," ist eine Bezeichnung, die von Heracleitus von See also:Ephesus und von See also:Stoics, durch den Juden Philo See also:Alexandrian abgeleitet wird, aber hier gänzlich begriffen ist, wie definitiv persönlich "das Licht der Welt" die Jesus-Firmenzeichen hier proclaims, um zu sein; im Synoptists erklärt er nur seine disciples, um zu sein so "das Paraclete,", wie in Philo, ein "Helfer," "See also:Vermittler" ist; aber in Philo ist er das verständliche Universum, während hier er ein self-conscious Geist "Wahrheit ist," "die Wahrheit," "zu wissen," haben Sie hier einen See also:Vorsprung und eine Bedeutung weit über ihrem synoptischen oder sogar ihrem Pauline Gebrauch hinaus. Und stehen Sie vor allem die Gebräuche von "Leben," "ewiges Leben.", Der lebende überhaupt-arbeitende Vater (vi. 57; V. hat 17) Firmenzeichen, in denen das Leben ist (i. 4), ein überhaupt-arbeitender Sohn (v. 17), das "das lebende Brot sich erklärt," "das Resurrection und das Leben," "die Weise, die Wahrheit und das Leben" (vi. 51; XI 25; xiv 16): damit Vater und Sohn wem sie See also:Wille (v. 2r) beschleunigen; das Gebot des Vaters ist das See also:everlasting Leben, und Wörter Jesus' sind Geist und Leben (XII 50; vi. 63, 68). Die Bezeichnung, bereits synoptisch, übernimmt hier die meisten Konnotationen des "Königreiches des Gottes," der stehende synoptische Ausdruck, der hier nur in iii.

3-See also:

5 erscheint; xviii 6. Merken Sie, daß die Bezeichnung "die Firmenzeichen" dem See also:Apocalypse (xix 13) See also:eigenartig ist, und die Einleitung hier; aber das, als Licht und Leben, die Firmenzeichen-Auffassung ist während des Buches anwesend. Und folglich gibt es überall eine Bemühung erwägt Geschichtenvorspecieaeternitatis und zum englobe das successiveness des Mannes im Simultaneity des Gottes. Die Darstellungen, die John.Of seine sieben großen symbolical, doctrinally gedeuteten "Zeichen," John eigenartig sind, teilt drei, die Heilung des Sohns der Lehre, die Vermehrung der Laibe, das Gehen auf das Wasser, mit dem Synoptists: dennoch hier wird das erste fast über Anerkennung hinaus umgewandelt; und die zwei anderen nur verkörpern und bereiten die eucharistic Darlegung vor. Von den vier lediglich Zeichen Johannine, von den twotheheilungen des Paralytikers (v. 1-16) und des Mann getragenen Vorhanges (ix 1-34)are zugegebenermaßen profund symbolical. Im ersten Fall werden körperliche und geistige Lethargie des Mannes nah zusammengeschalten und kontrastiert stark zum überhaupt-aktiven Gott und zu seinen Firmenzeichen. Im zweiten Fall gibt es auch die nähste Ähnlichkeit zwischen körperlicher See also:Blindheit kuriert und die geistige Schwärzung, die zerstreut wird, durch das Firmenzeichen-Licht, wie in der angeschlossenen Darlegung beschrieben. Beide Darstellungen basieren zweifellos nach den tatsächlichen occurrencestheheilungen, die in der Markierung ii., iii., viii., x. und die Szenen gezeugt werden vom Verfasser in den neueren Zeiten berichtet werden; dennoch hier erledigen sie, aber stellen geistige Arbeit unseres Lords in der menschlichen Seele dar, die während der christlichen Geschichte erzielt wird. Wir können nicht Anspruch mehr als diese drei Arten der Wirklichkeit für die erste und der letzten Zeichen, des Wunders bei Cana hervorquellen und des resurrection von Lazarus. Für Verbindung-Fest erbringt das Zeichen während einer allegorischen Bedeutung. Wasser steht in diesem Gospel für, was noch ist, aber See also:Symbol; so dienen die Wasser-Töpfe hier die externen jüdischen ablutionsoldflaschen, die der "neue Wein" des Gospel sprengen soll (Markierung ii.

22). Wein ist das Blut der neuen See also:

Vereinbarung, und er trinkt die See also:Frucht der Rebe, die im Königreich des Gottes (Markierung xiv 23-25) See also:neu ist; der Weinberg, in dem er selbst die zutreffende Rebe ist (Markierung XII See also:r; John xv. I). Und "das Königreich des Himmels ist wie zu einem See also:Verbindung-Fest" (mattes xxii.2); Jesus ist der Bräutigam (rg der Markierung ii.); "die Verbindung des Lamms ist" gekommen (Polwender xix 7). "sie haben keinen Wein": die Hoffnungslosigkeit der alten Bedingungen wird hier durch das zutreffende See also:Israel, die des Messiahs geistige Mutter, die gleiche "Frau" verkündet, wer in Polwender XII 2, 5 "ein Mann-Kind weiter geholt, das alle Nationen anordnen sollte.", Hauptsächliches See also:Newman läßt, daß die letzte Frau "die Kirche darstellt, dieses ist die reale oder direkte Richtung" zu; dennoch als ihr Mann-Kind See also:Origen haben wir eine See also:lange Hellenistic, jüdische und christliche Anwendung dieses allumfassenden allegorism, in dem eine Sache für andere steht und wo keine auf Tatsachen beruhenden Details Auflösung in ein Symbol der frommen Ideen und der Kräfte widerstehen. So hatte Philo, in seinem Leben von See also:Moses, allegorized die Darstellungen Pentateuchal, um ihn als Vermittler, Saviour, Vermittler seiner Leute, das ein große See also:Organ von Enthüllung und der Führer der Seele von der falschen untereren Welt in das obere darzustellen ein ausrichten. Das 4. Gospel ist der vortrefflichste Fall dieser Art der Literatur, von der die Wahrheit nicht von der auf Tatsachen beruhenden Genauigkeit des symbolisierenden Aussehens aber von der Wahrheit der folglich symbolisierten Ideen und der Erfahrungen abhängt. Und Origen ist noch von der spontanen Sympathie mit seinem pervading allegorism voll. Aber diese Methode hat seine Anziehung verloren; das Synoptists, mit ihren selteneren und geringfügigeren pragmatischen Neuordnungen und ihrer grösseren Nähe zu den tatsächlichen Wörtern unseres Lords, Briefe, Erfahrungen, See also:Klima, kommen jetzt nach Hause zu uns, wie unbestimmt reicher im zufriedenen und anregenden Anklang. Dennoch besteht See also:mysticism, als die intuitive und emotionale Befürchtung vom am spezifischsten frommen aller Wahrheiten, nämlich des bereits vollen, wirksames Bestehen der ewigen Schönheit, Wahrheit und Güte, der endlosen See also:Beschaffenheit und des Geists unabhängig unserer Tätigkeit und nicht, wie auf See also:Ethik, der einfachen Möglichkeit und See also:Verpflichtung fort, damit uns selbst solch-wie Sachen produzieren. Und von diesem elementaren Modus der Befürchtung und der See also:Wurzel-Wahrheit, ist das Johannine Gospel das größte literarische Dokument und der extant Ansporn: sein entscheidendes See also:Ziel und tiefster Inhalt behält ihre ganze Kraft.

Das Buch enthält ein intellectualist, Static, determinist, abstractive Tendenz. In Luke hängt x. 25-28, ewiges Leben nach loving Gott und Mann ab; hier besteht es, wenn es den einen zutreffenden Gott und Christ kennt, den er gesendet hat. Im Synoptists wächst Jesus "in der Bevorzugung mit Gott und Mann," überschreitet durch zutreffende menschliche Erfahrungen und Versuche, betet alleine auf dem Bergabhang und stirbt mit einem See also:

Schrei von desolation; hier ist der Watchword der Firmenzeichen "ich sind," hat er absichtlich, sich herauf Gefühl in zu rühren, betet nie für und im Garten und auf den Kreuzerscheinen aber Energie und Selbst-See also:Besitz. Hier finden wir "ye können nicht hören, können nicht glauben, weil ye nicht vom Gott, nicht von meinen Schafen" sind (viii. 47, X. 26); "die Welt kann nicht den Geist der Wahrheit empfangen" (xiv 17). Dennoch erscheint der ethische Strom hier auch stark: "er, dem doeth die Wahrheit, cometh zum hellen" (iii. 21), ", wenn Sie mich lieben, meine Gebote "halten (xiv 15). See also:Libertarianism ist hier: "das Licht kam, aber Männer liebten die Schwärzung besser, als das Licht," "ye nicht zu mir" kommt (iii. i9, v. 40); folglich bleiben der Anklang "in mir,", welches die See also:Niederlassung aufhören kann, um in ihm die Rebe zu sein (xv 4, 2). Glätten Sie in der Tat jene ersten Ströme stehen hier für die tiefsten frommen Wahrheiten, das prevenience der Gott- und Mannaffinität zu ihm "nicht wir liebten Gott (zuerst), aber er (erster) liebte uns"; "lassen Sie uns ihn lieben, weil er uns zuerst" liebte (1 John iv. so, 19); "kein Mann kann zu mir kommen, es sei denn der Vater ihn" (vi.

44) zeichnen, eine See also:

Zeichnung, die einen See also:Hunger und einen Durst für Christ und Gott bewirkt (iv. 14, vi. 35). Bemannten so Geist, überhaupt groß aber Potential, können auf den historischen Jesus aktiv reagieren, weil bereits berührt und durch den all-tatsächlichen Geist-Gott hungrig gebildet, der diese Seele entsprechend an bildete. Das Buch hat ein äußeres schützendes See also:Oberteil der akut polemical und exklusiven Stimmungen und der insistences, während bestimmte herrliche synoptische Breiten und Versöhnungen nirgendwo erreicht werden; aber dieses ist hauptsächlich weil es kämpft, bewußter als sie, für dieses unübertragbare ideale aller tiefsten Religion, Einheit, gleichmäßiges externes und korporativ, unter allen believers. Das "pneumatische" Gospel kommt folglich besonders, bestimmte zentrale historische Tatsachen hervorzuheben; und, das am ausdrücklichsten Institutions- und sacramental von den vier, proclaim das universalistic und das Entwicklungs von allen biblischen Sayings. Hier in der Tat betet Jesus nicht für die Welt (xvii 9); "ye stirbt in Ihren Sins," er beharrt zu seinen Konkurrenten (viii. 44, 24); es ist die Juden im Allgemeinen, wer gänzlich als solcher erscheinen; Nirgendwo ist dort ein Wort hinsichtlich des Verzeihens unserer Feinde; und das Gebot der Liebe wird von Jesus als seins gekennzeichnet, wie neu und als Binden der disciples zu "Liebe eine andere" innerhalb der Gemeinschaft, er der sein "Beispiel" gibt (xv 12, xiii. 34, 15). Im Synoptists zweifellos ist das Messiah, diese Kirche muß die zuverlässige jüdische Kirche sein. So auch die "Frau" an der See also:Hochzeit und unter den Kreuzstandplätzen hauptsächlich für die zuverlässige alte Testamentgemeinschaft, entsprechend dem geliebten disciple, der typische neue Testamentnachfolger ihres Sohns, das Messiah: in jedem Fall ist die devotional See also:Anpassung an seine earthly Mutter gleichmäßig See also:alt und gesetzmaßig. Er beantwortet ihre "meine Stunde wird nicht noch gekommen," d.h. in die symbolische Geschichte, der Moment für das Bearbeiten des Wunders; in der symbolisierten Wirklichkeit bedingen die Stunde seines Todes, für das See also:Aufkommen des Geistes; und "was gibt es zwischen mir und thee?

"d.h." mein Motivfrühling nicht mehr von der alten Religion, "Wörter See also:

leer von der Schwierigkeit, wenn Sie folglich durch die ewigen Firmenzeichen mit der überschreitenen jüdischen Kirche gesprochen werden. Die See also:Umwandlung wird bald danach, aber nur im Symbol vollendet; die "Stunde" der vollen Richtung ist noch über drei Jahren aus. Bereits sagt Philo, daß "die Firmenzeichen der See also:Meister des geistigen Trinkenfestes ist," und "lassen Sie Melchisedeck" die Firmenzeichen "anstatt des Wasserangebotweins zu den Seelen und inebriate sie" (De Somn. II. 37; Legg. alles iii. 26). Aber in John stellt dieser Symbolismus eine große historische Tatsache, die joyous Frische von Jesus' ministeriellen Anfängen dar, wie in den Sayings des Bräutigams und des neuen See also:Weins, eine Frische angezeigt, die Jesus' von der ceaseless Erneuerung von Seelen typisch ist. Das Anheben von Lazarus, im See also:Aussehen ein massives, beschränkte definitiv historische Tatsache, erfordert eine ähnliche See also:Deutung, es sei denn wir wurden, zugunsten des direkten historicity einer Geschichte, die einer profund allegorischen See also:Abhandlung, das historische See also:Vertrauen-worthiness des groß historischen Synoptists in ihrem komplettesten und verisimilar Teil genau zu ruinieren eigenartig ist. Für besonders innen Markierung, das Überschreiten durch Jericho, die Eintragung in Jerusalem, das Bügel-Reinigen und seinen sofortigen Effekt nach den hierarchs, ihres folgenden Tages interrogatory, "durch was doest thou der Berechtigung diese Sachen? "d.h. reinigen (x. 46-xi. 33), sind alles nah voneinander abhängige und führen sofort zu seinen Diskussionen mit seinen Jerusalemkonkurrenten (XII xiii) und zu anointing, das letzte Abendessen und die Neigung (xiv xv).

Letztes und größtes symbolisches Zeichen Johns ersetzt jene historischen Motive, da hier es das Anheben von Lazarus ist, das die hierarchs feststellt, um Jesus zu töten (XI 46-52), und Gelegenheiten die Massen, die ihn auf seiner Eintragung begleiten und treffen (XII 9-19). Die tatsächlichen improbabilities der See also:

Darstellung, wenn Sie genommen werden als direkte Geschichte, auch groß seien Sie: Jesus', der überlegt ist, verzögert von zwei Tagen, um seines sterbenden Freunds zu See also:sichern, und seiner, der am Tod rejoicing ist, da folglich er kann, revivify seinen Freund und holen seine disciples, um an als das Leben zu glauben; Sein überlegtes Weinen über dem Tod, den er ließ folglich geschehen hat, dennoch sein Zorn an den ähnlichen Rissen von Lazaruss anderen Freunden; und sein Beten, während er dem Vater im Gebet selbst erklärt, See also:einfach edify die Zuschauer: aller Punkt zu einem dogmatischen Allegory. In der Tat wird der Höhepunkt des Ganzkontos bereits Jesus' im großen Saying erreicht: "ich bin das Resurrection und das Leben; er dieses believeth in mir. . . stirbt nicht für überhaupt, "und in der Antwort Marthas: "ich See also:glaube dieser See also:kunst Thou der Christ, der Sohn des Gottes, den hast in die Welt" kommen (XI 26, 27); das Zeichen, das ist folgt, aber die bildhafte Darstellung dieser Bleibenwahrheit. Die Materialien für den Allegory sind bestimmte alte Testamentdarstellungen, aber besonders die synoptischen Konten von raisings Jesus' von Tochter Jairuss und des Sohns der Witwe gewesen (Markierung V.; (Luke vii.). Mary und Martha sind mit den Schwestern in Luke x. 38-42 zugegebenermaßen identisch; und bereits schließen einige griechische Väter das Lazarus dieses Allegory mit dem Lazarus vom See also:parable an (Luke xvi 19-31). Im parable Lazarus geht, um zurück nicht mit Erde zu See also:bedecken, da See also:Abraham voraussieht, daß die reichen See also:Bruder des Mannes bezweifeln würden, selbst wenn man von den Toten stieg; im entsprechenden Allegory geht Lazarus wirklich zum Leben zurück, und die Juden glauben, daß so wenig hinsichtlich nach dem Töten des Lebens selbst feststellen. Spezielle Schwierigkeiten und spezielle Greatness.The-Schwierigkeiten, Beschränkungen und die temporären Mittel, die zum Buch speziell sind, werden nah mit seinem bereiten Anklang und Bleibenenergie angeschlossen; lassen Sie uns beide Sätze Sachen, in drei Paaren zusammenhängend See also:Preis und Geschenk zusammen nehmen. Des die Methode und die See also:Form Buches sind pervadingly allegorisch; sein See also:Instinkt und Ziel sind profund mystical. Jetzt von Philo zu den disciples' ist Intoleranz rebuked (Markierung ix 38-41); Opposition Jesus' wird überall auf das Pharisees und das worldly See also:Sadducees eingeschränkt; Er überhaupt longs für die Umwandlung von Jerusalem; das große doppelte Gebot der Liebe proclaimed, wie bereits formuliert im Mosaikgesetz (Markierung XII 28-34); der See also:Nachbar zum folglich Sein liebte und diente ist einfach irgendein und jeder leidende Gefährte-Mann; und das See also:Muster für solche vollkommene Liebe wird in einem schismatical Samaritan (Luke x.

25-37) gefunden. Dennoch ist die tiefste See also:

Belastung hier serenely See also:universalist sogar als Str. Paul, denn hier sagt Jesus: "Gott liebte so die Welt, die, die er seins begotten nur Sohn gab, den whosoeverbelieveth in ihm sollte. . . haben Sie everlasting Leben "(iii. 16). Zutreffend, der große Einleitungsdurchgang (i. 9) liest vermutlich "ihn war das zutreffende Licht, das in die Welt, daß enlighteneth jeder Mann," kommt, damit der Verfasser überall seinen Verstand nach dem Anmutbegleiter nach ausdrücklichem Wissen des incarnate, historischen Christ konzentrieren würde. Dennoch ist christliches orthodoxy, das selbst, alle als gleichmäßig hat, verstanden diesem Durchgang der geistigen See also:Strahlung weltweit des Wortes vor seiner Inkarnation, in Richtung zu solcher See also:Breite hinsichtlich der Vergangenheit durch die Aussicht Johannine in die Zukunft unterstützt worden. Für, im Gegensatz zu der frühesten synoptischen Tradition, in der die volle christliche Wahrheit und seine erste Form bleiben, undistinguished und wo seine earthly Zukunft zu diesem See also:Erzeugung eingeschränkt aussieht, in John, den die ewige Lebenauffassung groß die See also:Aufmerksamkeit weg von allem successiveness aufsaugt; Jesus' earthly Leben begrenzt nicht die Assimilation der Religion der weiteren Wahrheit und erfährt: "ich habe viele Sachen zum Erklären Sie daß, aber Sie nicht sie jetzt tragen kann," "der Vater gibt Ihnen einen anderen Helfer, den Geist der Wahrheit, der mit Ihnen für überhaupt" bleibt (xvi 12, xiv 15). Dieses universalism ist nicht einfach geistig; das externe See also:Element, vorausgesetzt im Synoptists als das der jüdischen Kirche, innerhalb deren Jesus' earthly Leben verbracht wurde, ist hier die der jetzt unterschiedlichen christlichen Gemeinschaft: Er hat andere Schafe nicht dieses foldthem auch, das er holen muß, dort ist eine See also:Falte, ein Shepherd; und sein nahtloses tunic und Peters See also:Netz, das, jede Art Fische halten, nicht See also:Miete ist, sind Symbole dieser sichtbaren Einheit. Ministerielle Abstufungen bestehen in dieser Kirche; Jesus fängt das Fuss-Waschen mit Peter an, dem alleine spricht und mit gesprochen wurde; die geliebten discipleoutruns Peter zum Denkmal Jesus', dennoch die See also:Wartezeiten zum innen Gehen bis Peter hat so zuerst getan; und im See also:Anhang ist die treble Schäferkommission zu Peter alleine: eine Vorwürde Petrine, der aber das Synoptists widerhallt. Und sacramentalism informiert die großen Darlegungen hinsichtlich sind des Rebirth, indem es Wasser und das Geist, und einzieht auf das lebende Brot, Fleisch und Blut Jesus' und die Darstellung der See also:Ausgabe des Bluts und des Wassers von der toten Seite des Jesus'.

In der Tat so streng wird ein See also:

Druck nach dem ausdrücklich christlichen Leben und seinen spezifischen Mitteln gelegt, deutet dieses orthodoxy selbst den Rebirth durch Wasser und Geist und das See also:Essen des Fleisches und das Trinken des Bluts, zu dem See also:Eingang in das Königreich und in den Besitz des Innenlebens hier ausschließlich angebracht werden, wie häufig dargestellt durch einen einfachen aufrichtigen Wunsch und einen See also:Willen für geistige Reinigung und einen scharfen Hunger und einen Durst für Hilfsmittel des Gottes, zusammen mit solchen cultual Taten, die solche Seelen wissen oder finden können, gleichmäßig ohne irgendein Wissen der christlichen See also:rites. So gibt es viel "ein Pädagoge zu Christ," und zu den christlichen sichtbaren Mitteln und zu den Ausdrücken sind der Höhepunkt und das Maß von, was, in den verschiedenen Grad und in den Formen, jede herzlichst bemühenseele während aller menschlichen Geschichte begleitet. Ursprungs- und Authorship.The-Frage hinsichtlich des Ursprung des Buches hat seinen Poignancy durch die ständig steigende Anerkennung des tatsächlichen Buchstabens des Buches verloren. So können die neuen Verteidiger der apostolic Autorschaft, das Unitarian See also:James See also:Drummond (1903), das See also:Anglican See also:William Sanday (1905), das römisch-katholische See also:Theodore Calmes (1904), erklären uns, dem ersten, daß "das evangelist nicht eine illustrative See also:Abbildung anstrebte von, was von Jesus am charakteristischsten war"; die Sekunde, die, ", das der Autor in sein eigenes Bewußtsein sank und schließlich zum Licht holte, was er dort fand "; der Third, der, den "das Gospel ein gesamtes theological See also:System enthält," "Geschichte, wird gesehen durch die intervenierende dogmatische Entwicklung," "die Frau Samaritan ist. . . ein personification, "" das Verhalten des Griechen ist völlig natürlich im suchabuch.", Wir erhalten folglich an den entgegengesetzten Absichten mit dieser leistungsfähigen, profunden Arbeit. Nur irgendeine solche Position wie kritische Aufrechnung See also:Abbe Loisys (1903) holt aus seinem spezifischen greatness. "was der Autor war, sein Buch, trotz, erklärt uns gewissermaßen: ein Christ der Anordnung Judeo-See also:Alexandrine; ein believer außen anscheinend irgendeine persönliche See also:Erinnerung von, was wirklich das Leben gewesen war und von Jesus gepredigt und Tod; ein Theologian weit entfernt von jeder historischen Hauptbeschäftigung, obwohl er bestimmte Haupttatsachen der Tradition behält, ohne die Christentum in reine Ideen verdunsten würde; und eine Serra, die das Gospel gelebt hat, das er vorschlägt.", ", seins schön zu finden Buch und auszurichten, benötigen wir, aber nehmen es, während es ist und verstehen es.", "die Kirche, die nie das literarische Problem diesem Gospel besprochen hat, im nowise irrte sich hinsichtlich seines Wertes.", Einige traditionelle Positionen sind in der Tat ungefähr beibehalten worden oder reconquered gegen die Kritiker. Hinsichtlich des Datums des Gospels sind Kritiker von 1õ-17o (See also:Baur), von 1ö (Zeller), von 130 (See also:Keim), ro zu rro-rr5 (See also:Renan) und zu 8o-1 (See also:Harnack) zurückgekommen: da See also:Irenaeus sagt, lebte sein Autor in die Zeiten von See also:Trajan (90-117), ein Datum irgendwo über 1o5 würde erfüllen Tradition. Hinsichtlich des Platzes nehmen die Kritiker proconsular See also:Asien mit praktischer Einmütigkeit an und so indossieren Erklärung Irenaeuss, daß das Gospel in Ephesus veröffentlicht wurde. Hinsichtlich der Vorgeschichte des Autors haben Kritiker aufgehört, zu halten, daß er nicht ein See also:Jude-Christ (so See also:Bretschneider, 1820) gewesen sein könnte, und zulassen daß (so Schmiedel, (1901) dieses muß er durch See also:Geburt ein Jude der See also:Zerstreuung gewesen sein oder den Sohn der christlichen Eltern, die solche Juden gewesen waren. Und hinsichtlich der klaren Genauigkeit von vielen seiner topographischen und Sozialdetails, ist der überwiegende kritische See also:Urteilsspruch jetzt, daß er das Wissen eines Augenzeugen des See also:Landes zwischen Sichem und See also:Jordanien und hinsichtlich Jerusalems verrät; er hat diese Plätze, Sagen in 9o besucht oder in Jerusalem vor seinem Fall kurz gewohnt haben kann.

Aber die Gründe gegen den Autor, der John das Zebedean oder jeder möglicher andere Augenzeuge von Jesus' earthly Leben ist, haben zu einer praktischen Demonstration angesammelt. Hinsichtlich des externen Beweises für das frühe Datum des Buches, müssen wir daran erinnern, daß das See also:

Epistle zu den Hebräern und zum Buch von Enthüllung, obwohl zugegebenermaßen früher, von der See also:gleichen Schule und, mit dem großen Pauline Epistles sind, viele preformations der Phrasen und der Ideen Johannine zeigen. Andere geringfügigere prolusions haben dadurch verteilt, daß Mitte Ephesus Philonian, vor dem großen Gospel sie englobed und ersetzte. Folglich leitete das pre-cariousness der Beweise von mehr oder weniger von nahe Ähnlichkeiten zu den Durchgängen Johannine in den apostolic Vätern ab. See also:Justin See also:Martyr (163-167) verwendet zweifellos das Gospel; aber seine Auffassung von Leben Jesus' ist so ausschließlich synoptisch, der er es wie von einem apostolic Augenzeugen kaum angenommen haben kann. See also:Papias von See also:Hierapolis, in seiner See also:Ausstellung von Sayings des Lords (145-160) scheint nirgendwo, sie erwähnt zu haben und unterscheidet offenbar zwischen ", was See also:Andrew, Peter. . . John oder Matthew oder irgendein anderes der disciples des Lords See also:sprachen, "und", was Aristion und das See also:presbyter John, die disciples des Lords, Sagen.", So Papias, als See also:Eusebius über 314 beharrt, kannte zwei Johns, und das See also:apostle war zu ihm eine far-away Abbildung; in der Tat früh zählen mittelalterliche chroniclers nach, daß Papias "im zweiten Buch der Sayings des Lords" erklärte, daß beide Söhne von Zebedee "von Jews slain,", damit das apostle John vor 70 gestorben sein würde. Zeugnis Irenaeuss ist das früheste und zugegebenermaßen das stärkste, das wir für die Autorschaft Zebedean besitzen; jedoch während Calmes zuläßt, "es kann nicht als See also:entscheidend gelten.", In seiner Arbeit gegen das Heresies und in seinem See also:Brief zu Florinus, ungefähr 185-191, erklärt er, wie er selbst bekannten See also:Bishop See also:Polycarp von See also:Smyrna hatte und wie Polycarp "verwendete, seinen vertrauten See also:Verkehr mit John und die anderen nachzuzählen, die den Lord gesehen hatten"; und kennzeichnet ausdrücklich diesen John mit dem Zebedean und das evangelist. Aber Irenaeus war höchstens fünfzehn, als P.olycarp folglich, frequentierend; schreibt thirty-five bis fünfzig Jahre später in See also:Lyons und zuläßt, daß er hinunter nichts zu der Zeit merkte; und, seit seiner irrtümlichen Beschreibung von Papias als "ein Hörer von John" dem Zebedean wurde zweifellos erreicht, indem man das presbyter für das apostle verwechselte, seine zusätzlichen Wörter "und einen See also:Begleiter von Polycarp" Punkt zu dieser gleichen irrtümlichen See also:Kennzeichnung auch funktionierend in seinem Verstand hinsichtlich Polycarp. In jedem möglichem Fall ist das sehr reale und wichtige presbyter Irenaeus vollständig unbekannt, und seine Zusammenfassung hinsichtlich der Autorschaft des Buches resultierte anscheinend aus einem Vergleich seines Inhalts mit Unterricht Polycarps. Wenn das presbyter Enthüllung schrieb und Meister Polycarps war, könnte solch ein See also:Fehler leicht entstehen. Zweifellos See also:Polycrates, Bishop von Ephesus, machte einen genau ähnlichen Fehler, als ungefähr 190 er das Philip "beschrieben wer in Hierapolis" als "eins der zwölf apostles stillsteht,", da Eusebius mit Recht dieses Philip mit der See also:Diakon von Taten xxi kennzeichnet.

Ein See also:

positives Zeugnis für die kritische Zusammenfassung wird vom Bestehen einer See also:Gruppe kleiner Christen Asiens abgeleitet, denen ungefähr 165 das Gospel wie nicht durch John aber durch See also:Cerinthus zurückwiesen. Die See also:Zuerkennung wird zweifellos verwechselt. Aber konnten die Christen, die eine lange Diskussion durch St See also:Epiphanius in 374-377 verdienen genug zahlreich sind, das das Synoptists, entgegensetzte stoutly dem Gnostics und dem Montanists unterstützte, und hatten jeder speziellen Kennzeichnung entgangen bebauen den Bishop nicknamed sie das "Alogoi" (vernunftwidrige Ausstoßer der Firmenzeichen-Gospel), trauen, in einem Zeitpunkt und in einem See also:Land, solche Meinungen zu vertreten, gehabt den apostolic Ursprung gewesen unbestreitbar? Sicher nicht. Das milde Alexandrian, See also:Tertullian, Origen, Eusebius, See also:Jerome und See also:Augustine erklären nur vom Zebedean, was zu den Geschichten trace-able ist, die von Papias von anderen erklärt werden, zu den Durchgängen von Enthüllung und von Gospel oder zur sicheren Tatsache des langlebigen asiatischen presbyter. Hinsichtlich des internen Beweises wenn das Gospel verschiedene unvollständige oder sinful Haltung in Nicodemus, in der Frau Samaritan und in Thomas verkörpert; wenn sogar die Mutter scheint, zuverlässiges Israel zu symbolisieren: dann profund geistig und Vorwärts-schauend, da sie ist, könnte eine Art vollkommene disciple, nicht alle anders als mildes vollkommenes "Gnostic," nach ihr kaum ausgelassen werden; und die exakten Details dieser Abbildung können hervorquellen sind nur ideal, mystisch zutreffend. Die ursprüngliche Arbeit nirgendwo kennzeichnet dieses disciple mit jeder bestimmten historischen Abbildung "er, der sah, daß" "See also:Bad bestätetes See also:Lanze-stoßen Sie und sein Zeuge," wird erklärt zutreffend ist (xix 35) des disciple. Dennoch "zu sehen" wird auch vom intuitiven Glauben, "das whosobad gesagt, das mir, dem hath gesehen wird, das dem Vater" gesehen wird (xiv 9); und "zutreffend" erscheint auch "im zutreffenden Licht," "das zutreffende Brot vom Himmel," als Kennzeichnen der Wirklichkeiten der oberen, allein völlig zutreffenden Welt und entspricht "wunderbar" (iii. 12); so bezeugt ein "zutreffender Zeuge" zu etwas himmlischer Wirklichkeit und gefällt dem Leser ", der pneumatisch ist, "d.h. allegorisch und versteht. Nur im Anhang wir finden irgendwie überlegte Kennzeichnung mit einer bestimmten historischen Person: "dieses ist das disciple, dem und das diese Sachen", (24) schrieb zweifellos auf die vorhergehende Arbeit des Ganzen und auf "das disciple, das Jesus zeugte zu, liebte," hier offenbar gekennzeichnet mit einem namenlosen historischen personage verweist dessen neuer Tod einen See also:Schlag verursacht hatte, weil er das Letzte dieses apostolic Erzeugung war, das so See also:scharf das zweite Kommen erwartet hatte (18-23). Dieser Mann war so groß, daß der Verfasser sich bemüht, seine Berechtigung für dieses Gospel zu gewinnen; und doch war dieser Mann nicht John das Zebedean, sonst, warum, jetzt er tot und gegangen ist, proclaim nicht die Tatsache? Wenn der tote Mann John das presbyterif war, hatte dieser John in der Jugend gerade gesehener Jesus und das Zebedean, und im extremen alten See also:Alter hatte noch das Attribut Gospelto dieses Gospel zu ihm gesehen und genehmigt, wie hier getan wird, nicht die literarische Ethik jener Zeiten verletzen würde. So erklärt der See also:heathen Philosoph See also:Iamblichus (d. c.

330): "dieses war" unter Neo-Pythagoreans "diesem sie zuschrieb alles See also:

Pythagoras bewundernswert; aber wenige von ihnen bestätigen ihr eigenes arbeitet als ihre Selbst "(vita, 198 Des Pythag.). Und hinsichtlich der Christen, erklärt Tertullian über 210, wie das presbyter, das, in proconsular Asien, "hatte, die Taten aus Paul und See also:Thecla" wurden überführt und deposed bestanden, denn wie könnte es glaubwürdig sein, daß Paul nach Frauen konferieren sollte, welche die Energie "unterrichten und taufen", wie diese Taten averred? Die Zuerkennung als solche dann wurde nicht verurteilt. Alle Tatsachen des Problems würden durch die See also:Hypothese bedeckt aussehen, daß John das presbyter, die elf, die ganz tot sind, das Buch des Sagens der Enthüllung (seine älteren christlichen Teile) in 69 schrieb und am Sagen Ephesus im See also:loo starb; daß der Autor des Gospel den ersten Entwurf hier Sagen in 97 schrieb; daß dieses Buch, See also:erweitert von ihm, zuerst innerhalb eines auserwählten Christkreises Ephesian verteilte; und daß die Kirchebeamten Ephesian ihm den Anhang hinzufügten und ihn in 110-1ò veröffentlichten. Aber jedoch unterschiedlich oder gewesen sein schwieriger können die tatsächlichen Ursprung, drei See also:Punkte bleiben bestimmt. Die reale Situation, die uns konfrontiert, ist nicht eine unversehrte Tradition der apostolic Augenzeugen, unfähig von der Neuformulierung mit irgendeiner See also:Hoffnung der kirchlichen See also:Annahme, ausgenommen durch einen anderen apostolic Augenzeugen. Auf einer Seite in der Tat gab es die Aufzeichnung, zugrundeliegend das Synoptists, mindestens von zwei Augenzeugen und von Notwendigkeit seiner Bewahrung und Getriebes; aber auf der anderen Seite war eine profunde doppelte Änderung rüber die christliche Aussicht und die Anforderungen gekommen. Heroische Arbeiten Str. Pauls (30-64) hatten See also:stufenweise volle Anerkennung und unterschiedliche Organisation für die universalistbelastung im Unterricht unseres Lords gewonnen; und er, der nie den earthly Jesus gesehen hatte, aber nur der himmlische Christ, konnten diesen Christ sogar erklären "zwar von den jüdischen Vätern entsprechend dem Fleisch" waren gestorben, ", damit künftig, selbst wenn wir Christ entsprechend dem Fleisch gekannt haben, jetzt wir nicht weiter ihn folglich kennen, "" der Lord ist der Geist," und ", wo der Geist des Lords ist, es gibt Freiheit.", Und die jüdische Kirche, innerhalb deren Christentum zuerst gelebt und bewogen hatte, hörte auf, eine sichtbare Mitte zu haben. So wurde eine Super-räumliche und Super-zeitliche Deutung von der zuerst markiert jüdische See also:Einstellung und Befürchtung der christlichen Wahrheit wie benötigt wie das Zubehör zu den ursprünglichen Möglichkeiten. Das 4. Gospel, das unerklärliche ohne Str.

Paul und der Fall von Jerusalem, ist mit ihnen völlig verständlich. Die Zuerkennung des Buches zu den Beschlüssen eines Augenzeugen nirgendwo, erhöht sich es überall, die realen Schwierigkeiten; und indem wir nach Haben von Geschichte im gleichen Grad und in Weise in John wie im Synoptists beharren, hören wir auf, es an allen genug überall zu erhalten. Und die 4. des Gospels zutreffenden greatneßlügen mittendrin die Strecke dieses seines Sonderzeichens. Im Buchstaben ist es profund "pneumatisch"; Pauls Super-super-earthly Geist-Spirit-Christ hier atmet und spricht und lädt ein entsprechendes geistiges Erfassen ein. Und sein greatness erscheint in seinem unerschöpflich tiefen Unterricht hinsichtlich ist der Schafe und der Falte Christs; die Zeichnung des Vaters von Seelen zu Christ; die Abhängigkeit des Wissens hinsichtlich der Lehre Christs nach dem Tun des Willen des Gottes; die Erfüllung des Gebotes der Liebe, als des Tests des zutreffenden discipleship; ewiges Leben, sogar hier und jetzt angefangen; und Gott ein Geist, im Geist und in der Wahrheit gedient werden. Artikel "Johns. von Zebedee" im Ency. Bib. (1901) ist die Arbeit eines Deutschen des vorgerückten links. See also:

Dr E. A. Abbotts mühsam vom Buchstaben nach Spirit (1903), Joannine Vocabulary (1904) und (1906) Überlauf Grammar mit statistischen Details und überhaupt akut, häufig phantasievoll, Vermutung. The Gospel History (1906) des Professors F.

C. Burkitts skizziert kräftig die dominierenden Eigenschaften und zutreffende die Funktion des Buches. The 4. Gospel (1906) E. F. Scotts berichtet klares, kritisches und fromm gemildertes über des den Ideen Gospels, den Zielen, den Affinitäten, den Schwierigkeiten und der Bleibenbedeutung. (F. V.

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