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PETER, STR.

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V21, Seite 288 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

PETER, Str. , See also:der See also:Leiter der zwölf Apostles. Er bekannt auch durch andere Namen: (a) "See also:Simon" (Iipwv) in der See also:Markierung viermal und See also:Luke siebenmal. Dieser Gebrauch wird nur im narrativebefore die See also:Geschichte der See also:Mission der apostles gefunden: es wird auch in den Reden gefunden; See also:Matthew einmal, Markierung einmal und Luke zweimal. (b) "Simon, der Peter" angerufen wird, wird in Matthew zweimal gefunden und fungiert viermal. (See also:c) "Simon Peter" wird in Matthew einmal, Luke einmal, Zeiten Johns, zwischen gefunden siebzehn (und möglicherweise auch in 2 Peter i. 1, wo der See also:Text Simon und Symeon schwankt. (See also:d) "Peter" wird in Matthew neunzehnmal, kennzeichnen achtzehnmal, Zeiten Luke sechzehn, Tatenfifty-onezeiten, See also:John fünfzehnmal, See also:Galatians zweimal, ein Peter einmal gefunden. (See also:e) "Cephas" wird in John einmal, Galatians viermal, x See also:Corinthians viermal gefunden. (See also:f) Symeon (See also:S.See also:v-tecw) wird in den Taten einmal gefunden. Es scheint, daß das See also:apostle zwei Namen hatte, in einem doppelten formGreek bestehenden und hebräischen jeden, (iiyca') Symeon, das Graecized entsprechend dem See also:Ton in Simon war, und Cephas (sc'See also:l) das Graecized entsprechend der Bedeutung in Peter (IIirpos) war. Symeon und Simon See also:sind weithin bekannte Namen auf Aramaic und See also:Grieche beziehungsweise, aber Cephas und Peter sind vorher unbekannt. Symeon war kein Zweifel sein ursprünglicher Aramaic Name, und das früheste See also:gospel, Markierung, die irgendeinen Anspruch besonders zum Reproduzieren der Tradition Petrine hat, gibt acht, daß Simon bis beschäftigt, nachdem das NamensPeter und, sie nicht dann wieder zu verwenden gegeben worden war.

Das Gospels stimmen zu, wenn er Cephas oder Peter als zusätzlicher Name betrachtet, der von See also:

Christ gegeben wurde. Aber sie unterscheiden sich hinsichtlich der Gelegenheit. Entsprechend sqq 13 der Markierung iii.. es wurde anläßlich der Mission der zwölf gegeben. Entsprechend John i. 42 wurde es an seinem ersten See also:Anruf gegeben. Entsprechend mattem sqq xvi 13. es wurde nach der Anerkennung von Jesus als See also:Messiah in Caesarea See also:Philippi gegeben. Dieses letzte See also:Konto ist das einzige, das alle mögliche Umstände beschreibt (für eine weitere Diskussion sehen Sie § 3 (2) unten). Entsprechend dem Gospels war Peter der Sohn von John (' Iwavys, John i. 42, xxi 15 folgend.) oder See also:Jonas (' Iwvas, mattes See also:xxvi. 17).

Entsprechend Markierung i. 29 war er ein See also:

Fischer von See also:Capernaum, aber John i. beschreibt ihn 44 und sein See also:Bruder See also:Andrew ab Bethsaida. Von Markierung i. 30 wird er gesehen, verbunden worden zu sein, und 1 See also:Cor. ix See also:5 schlägt vor (aber eine andere See also:Deutung ist möglich), daß seine See also:Frau mit ihm auf seinen Missionsreisen ging. - in 1 Markierung 13 See also:des Haustieres V. gekennzeichnet als sein Sohn, aber dieses wird normalerweise von der geistigen Verwandtschaft gedeutet. Entsprechend See also:Legende (Acta Nerei und Achillei und Acta Philippi) hatte er eine Tochter Petronilla, aber es gibt keinen See also:Grund für das Denken, daß dieses See also:historisch ist. Die Darstellungen Gospel sind einmütig, wenn sie Peter als eins der ersten disciples von Christ beschreiben, und seit seinem Anruf scheint er, höchstens der Hauptgeschichte in den Ereignissen in der See also:Darstellung anwesend gewesen zu sein. Er bildete zusammen das Gospels mit den Söhnen von Zebedee gewissermaßen ein inneres bis zum Kreis innerhalb der zwölf, und diese bevorzugte See also:Gruppe Ron. wird besonders als See also:Geschenk bei drei Gelegenheiten das Anheben der Tochter von Jairus erwähnt (Markierung V. 22-43; Mattes ix 18-36; Luke viii. 41-56), das transfiguration (Markierung ix 2 sqq.; Mattes xvii 1 sqq.; Sqq 28 Luke ix.) und die See also:Szene im See also:Garten bei See also:Gethsemane (Markierung xiv 32 sqq.; Mattes xxvi. 6 sqq.). Er wird auch besonders in See also:Zusammenhang mit seinem Anruf erwähnt (Markierung i.

16-20; Mattes iv. 18 sqq.; Luke V. 1 sqq.; Sqq 40 Johns i..); das Heilend der See also:

Mutter seiner Frau (Markierung i. 21 sqq.; Mattes viii. 14 sqq.; Sqq 38 Luke iv..); die Mission der zwölf Apostles (Markierung iii. 13 sqq.; Matt. x. 1 sqq.; Sqq 12 Luke vi..); der See also:Sturm auf dem See also:See von See also:Galilee (Markierung vi. 45 sqq.; Mattes xiv 22 sqq.; Sqq 16 Johns vi..); die Anerkennung Messianic in Caesarea Philippi (Markierung vii. 27 sqq.; Mattes xvi 16 sqq.; Sqq 18 Luke ix.); das Ereignis der See also:Zahlung des Tributs durch die Münze fand in den Fischen, die von Peter verfangen wurden (mattes xvii. sqq 25.) und mit den verschiedenen Fragen, die zu parables oder ihre Erklärungen (Markierung xiii führen. 6 sqq.; Luke XII 41; Mattes xviii 21 sqq.; Kennzeichnen Sie x. 28; Mattes xix 27; Luke xviii.

28). In der See also:

Woche der Neigung erscheint er in Zusammenhang mit dem Ereignis des verwelkten Figbaums (Markierung XI 21; Mattes xxi 20); als Vorstellen der eschatological Darlegung (Markierung xiii. sqq 3.); und wie vorstehend während des letzten Abendessens (Luke xxii. 8 sqq.; John xiii. 4 sqq.; Markierung xiv 27 sqq.; Mattes xxvi. 31 sqq.). Er war in Gethsemane anwesend, und versucht, etwas Widerstand zum See also:Anhalten von Jesus (Markierung xiv 47 zu leisten; Mattes xxvi. 51; Luke xxii. 50; John xviii. ro). Nachdem das Anhalten er dem See also:Lord See also:zur Szene des Versuches folgte, aber ihn verweigert und geflohen. Die See also:Anzeige des jungen Mannes See also:am See also:Grab (Markierung xvi 4) wurde besonders an Peter adressiert und es ist See also:frei, daß die echte See also:Zusammenfassung der Markierung ein Konto eines Aussehens des gestiegenen Lords zu ihm enthalten haben muß. Aus dieser See also:Masse von Ereignissen heraus ist die folgenden zentral und Anruf für genauere kritische See also:Betrachtung.

See also:

r. Der Anruf von Str. Peter.(Mark i. 16-ò; Mattes iv. 18-22; Luke V. r-n; John i. 40-42). Das Konto in Matthew ist mit dem in der Markierung See also:praktisch identisch und ist kein Zweifel, der von der Quelle Marcan genommen wird, aber Luke und John haben unterschiedliche Traditionen. Die Hauptsachen sind, wie folgt: entsprechend Markierung am Anfang des Galilean Ministeriums Jesus sah Fischen Peter und Andrew. Er benannte sie und sie verbanden ihn. Nachdem dieses er zu ihnen zu Capernaum gehörte, predigte im See also:synagogue und heilte Mutter der Frau See also:Peters. Luke, der zweifellos Markierung benutzte, hat teils diese Darstellung See also:neu geordnet und sie teils zugunsten einer anderen Version zurückgewiesen. Entsprechend ihm ging der Besuch zu Capernaum und das Heilend der Mutter der Frau den Anruf von Peter voran, und diesesWAR mit einer Tradition eines miraculous Entwurfes der See also:Fische verbunden.

Der See also:

Vorteil der Rekonstruktion See also:Lucan, soweit das erste See also:Teil betroffen wird, ist, daß er einen Grund für Peters bereiten Gehorsam liefert, der ein wenig schwierig ist, zu verstehen, wenn er nie Jesus vorher gesehen hatte. Aber es scheint wahrscheinlich, daß dieses das See also:Motiv ist, das zu die redactorial Änderung in Luke führte, und daß das Konto Marcan, das traditionsgemäß mit Peter angeschlossen wird, gefolgt werden soll. Hinsichtlich der Darstellung des miraculous Entwurfes der Fische, ist die See also:Angelegenheit schwieriger. Luke bevorzugte offensichtlich diese Darstellung gegenüber dem Konto Marcan, aber die Tatsache, daß die gleiche Geschichte in John xxi kommt, schlägt vor, daß es eine frühe Tradition irgendeines solchen Ereignisses gab, von der die tatsächliche Gelegenheit und die Umstände unbestimmt waren. Luke zog es vor, sie mit dem Anruf von Peter, der Verfasser von John anzuschließen xxi mit seiner Zurückerstattung: vermutlich sind beide von der Natur von redactorial Vermutungen, und das Konto Marcan muß als vorzuziehend zu irgendeinem betrachtet werden. Das Konto Johannine des Anrufs von Peter ist ziemlich unterschiedlich. Entsprechend diesem fand es sofort nach der See also:Taufe von Jesus, in See also:Judaea nicht in Galilee statt. Es wird mit dem Geben des NamensPeter angeschlossen, das in der Markierung nicht bis viel später gegeben wurde. 2. Das See also:Confession von Peter in Caesarea Philippi.(Mark viii. 27-33; Mattes xvi 13-23; Luke ix 18-22). Entsprechend Markierung erkannte Peter, in Beantwortung der Frage von Jesus, daß er das Messiah war, aber protestiert gegen das prophecy des Leidens, das Jesus dann hinzufügte. Diese Darstellung wird, mit Ausnahme von dem letzten Teil, von Luke gefolgt, der, während üblich, geneigt ist, alles auszulassen, das als nachteilig zum Apostles betrachtet werden könnte.

Matthew See also:

sieht auch die Darstellung von Marcan, aber fügt ihm einen neuen See also:Abschnitt von irgendeiner anderer hinzu Quelle, die vorschlägt, daß der Name von Peter auf diesem occasionnot, während Markierung sagt, an der ersten Mission des Twelveand konferiert auf ihm die Schlüssel des Königreiches See also:Himmel und das Recht von das Binden und Lösen konferiert wurde. Dieses muß ' als Hinweis auf dem prophecy hinsichtlich ist Eliakim in Isa. xxii vermutlich gedeutet werden. 22 und zum technischen Gebrauch von den bindenen "und durch die See also:Scribes in den maßgebenden Entscheidungen hinsichtlich der Verpflichtungen des Gesetzes" lösenden "Wörtern". Es konferiert folglich auf Peter eine Position der ziemlich einzigartigen Berechtigung. Es muß jedoch gemerkt werden, das die See also:Energie des Bindens und des Lösens in mattem xviii gegeben wird. 18 zum vollständigen Körper von disciples. Diese scheint, eine alternative Version zu sein, fand auch nur in Matthew. Die Frage des historischen Buchstabens der Hinzufügung Matthaean zur Darstellung Marcan ist außerordentlich schwierig; aber sie ' sieht jedoch See also:Artikel A. Sulzbachs im Zeitschr. f. N.T. Wiss.

(1903), P. 190. Er denkt, daß es einen Allusion zu einem See also:

Raum im Bügel gibt, in dem der große Schlüssel gehalten wurde; dieser Raum wurde Kephas genannt, weil der Schlüssel in eine See also:Aussparung gelegt wurde, die durch einen See also:Stein geschlossen wurde. Es gibt auch einen wertvollen Artikel durch See also:W. Kohler im archiesitz?. Religionswiss., welches die Frage der Schlüssel vom Gesichtspunkt der vergleichbaren behandelt See also:Religion, ist See also:hart, zu denken, daß, wenn es wirklich war See also:authentisch, es von See also:allen anderen gospels ausgelassen worden sein würde, und es möglicherweise gehört die kleine Gruppe der Durchgänge in Matthew, die scheinen, frühe Bemühungen in Richtung zur Kirchegesetzgebung darzustellen, anstatt eine ausschließlich historische Darstellung. Außer ihm ist wahrnehmbar, daß in einem anderen See also:Punkt Matthew etwas die Darstellung Marcan umgestaltet hat. Entsprechend dem letzten Jesus fragte, ", See also:wem Sagenmänner, daß ich See also:bin?", und Peter antwortete "dem Messiah," ohne Qualifikation. Aber in Matthew wird die Frage in "geändert, wem Sagenmänner, daß der Sohn des Mannes ist?", und, was auch immer die ursprüngliche Bedeutung der Phrase sein können "der Sohn des Mannes", kann es nicht bezweifelt werden, daß in den gospels es Messiah bedeutet. So würde die einfache See also:Antwort von Peter in der Markierung bedeutungslos sein, und sie wird durch "das Messiah, der Sohn des lebenden Gottes,", der nicht mehr eine Anerkennung des Messiahship von Jesus (dieses wird in Matthew als eine bereits anerkannte Tatsache, cf. x. 23, XII 40, &c. behandelt) ist, aber ist eine See also:Definition und ein Exaltation der Natur des Messiah ersetzt. 3.

Die Führung von Peter nach der Betrayal.The-Betrachtung dieses Punktes See also:

holt ein in See also:Note mit den zwei rivalisierenden Traditionen hinsichtlich der Führung der disciples nach den Verrat und crucifixion das Galilean Lordthe und die Jerusalemdarstellungen. Es gibt ein Ereignis, das in jedem möglichem See also:Fall angenommen werden muß, während es in beiden Darstellungen gefunden wird. Dieses ist die Ablehnung von Peter. Es scheint, daß Peter nicht mit den disciples und weder nach Hause sofort zurückgegangen zu Galilee blieb (entsprechend der Galilean Tradition) noch gesuchtes Verstecken in See also:Jerusalem (entsprechend der Jerusalemtradition), aber gefolgt dem Lord in einem See also:Abstand und war ein See also:Zeuge des mindestens Teils des Versuches vor dem Sanhedrim. Er wurde vom Sein ein See also:disciple, das er verweigerte, und also erfüllte das prophecy von Jesus ermittelt und beschuldigt, das er ihm verweigern würde, bevor der See also:Hahn krähte. Aber, dieses Ereignis beiseite setzend, See also:lassen die Galilean und Jerusalemtraditionen nicht von der Versöhnung miteinander zu. Das ehemalige wird von Mark dargestellt. Entsprechend ihm flohen die disciples ganz nach dem Verrat (obwohl Peter gewartet bis nach die Ablehnung) und sahen danach den gestiegenen Lord in Galilee. Die Details dieser Darstellung sind leider verloren, da die echte Zusammenfassung der Markierung nicht extant ist. Aber Markierung xiv 28 und xvi 7 deuten offenbar eine Darstellung an, die, wie die disciples zu Galilee zurückgingen, dort sah den gestiegenen Lord und möglicherweise sogar wie sie dann nach Jerusalem in der Stärke ihres eben zurückgewonnenen Glaubens zurückgingen, und also holte in Bestehen die See also:Kirche von Jerusalem beschrieb, wie wir sie in den Taten See also:finden. Sie ist auch von Markierung xvi 7 frei, daß Peter in irgendeiner spezieller Weise war, die mit diesem See also:Aussehen des gestiegenen Lords angeschlossen wurde, und diese Tradition wird von r-Cor. xv 5 und möglicherweise von Luke See also:xxiv bestätigt. 34.

Die Jerusalemdarstellung wird besonders durch Luke und John dargestellt (ausschließlich Johns xxi als See also:

Anhang). Entsprechend diesem gingen die disciples, obwohl sie am Verrat flohen, nicht zu ihren Häusern zurück, aber dadurch geblieben in Jerusalem, Säge der gestiegene Lord daß Stadt, und bis nach den See also:Tag von See also:Pentecost dort geblieben. Versuche, diese zwei Darstellungen zu versöhnen scheinen, in Matthew und in John gefunden zu werden xxi. Offensichtlich kann die See also:Wahl, die zwischen diesen Traditionen getroffen werden muß, nicht ausreichend hier besprochen werden: sie muß genügen, zu sagen, daß tatsächliche und traditionelle See also:Wahrscheinlichkeit scheinen, die Galilean Darstellung zu bevorzugen. Wenn so, muß man sagen, daß nach der Ablehnung Peter, das zu Galileeprobably zurückgebracht wurde, um seinen See also:Handel von fishingand wieder aufzunehmen er, dort den gestiegenen Lord sah. Auf dieses Aussehen bezieht in r-Cor. xv 5 und wurde zweifellos in der verlorenen Zusammenfassung der Markierung beschrieben. Ein Konto von ihm wird in John xxi konserviert, aber es ist hier connectedprobably wronglywith ein miraculous See also:Entwurf der Fische, gerade während das Konto seines Anrufs in Luke ist. Sofort nach dem resurrection gibt es eine fehlende See also:Verbindung in der Geschichte von Peter. Wir wissen, daß er den gestiegenen Lord sah, und, entsprechend der wahrscheinlichsten Ansicht, daß diese Geschichte in Galilee war; aber die Umstände sind, unbekannt nachdem und wir kein Konto seiner Rückkehr nach Jerusalem haben, Resurrection, wie am Anfang der Taten alle disciples entsprechend in Jerusalem und der Verfasser, im See also:Widerspruch zu den thepistles sind. Taten und Marcan oder Galilean Darstellung, nimmt an, daß sie E nie nach links es hatten. Das erste Teil der Taten wird groß mit der See also:Arbeit von Peter betroffen. Er scheint als der anerkannte Führer des Apostles in ihrer Wahl eines neuen Mitgliedes der zwölf, den See also:Ort von Judas Iscariot (sqq 15 zu nehmen der Taten i..); am Tag von Pentecost scheint er, eine vorstehende See also:Rolle gespielt zu haben, wenn er die Bedeutung der Szene den Leuten erklärt (sqq 14 der Taten ii..); und bald danach wurde von den See also:Juden auf der See also:Aufladung des Seins ein See also:Ring-leader in den Störungen, die durch das Heilend des lame Mannes am "schönen" See also:Gatter des Bügels festgehalten verursacht wurden, aber wurde freigegeben.

Von nachdem dieses er als der Führer der apostles in der Geschichte See also:

Ananias und Sapphira erscheint, das an seinem rebuke für ihr duplicity (Taten V. innen) umkam. Die letzte See also:Episode dieser See also:Periode ist ein anderes Anhalten durch die See also:Priester, die in seinem scourged und freigegeben fertigwurden (Taten V. 17 sqq.). Nachdem See also:Aufmerksamkeit dieses Peters auf das Wachstum des Christentums in See also:Samaria verwiesen wurde und er und John eine See also:Reise von der Kontrolle durch diesen See also:Bezirk bildeten und legten Hände auf die, die getauft worden waren, so See also:dass sie den heiligen See also:Geist empfangen konnten. Hier Simon Magus (q.v.) wurde angetroffen. Er war ein Magier, der von See also:Philip umgewandelt worden war und getauft worden; er wünschte, die Energie von konferieren zu erhalten der Geist und bot Geld Peter zu diesem Zweck an, aber repulsed empört. Nachdem dieses Peter und John nach Jerusalem zurückgingen. Während des folgenden Aufenthalts in Jerusalem, deren Dauer nicht definiert wird, wurde Peter von See also:Paul besucht (Taten ix 26-29; See also:Gallone. i. 18) und ein Vergleich des chronologischen Datums nicht früh geleistet durch Gallone i. und ii. See also:Punkte zu einem See also:Jahr als 33 (See also:Harnack) oder später als 38 (C. See also:H. See also:Turner) für diese Sitzung.

Phoenix-squares

Ausgenommen entsprechend Galatians sah Paul keine der apostles bei dieser Gelegenheit Peter und See also:

James: es ist folglich Probable, der keine von den anderen dann in Jerusalem waren. Nach diesem Peter gebildet eine andere Reise, besonders Lydda, See also:Joppa und Caesarea besuchend. Von sein Aufenthalt bei Lydda wurde durch das Heilend von See also:Aeneas (Taten ix) und bei Joppa durch die Erweckung Tabitha 32-4 oder Dorcas gekennzeichnet. Während bei Joppa er mit Simon blieb, wurde das See also:tanner und darauf nach Caesarea zu See also:Cornelius das See also:centurion zusammengerufen. Von zögerte ihm, ob man geht, aber einen See also:Anblick und die See also:Injunktion, um nichts unrein zu nennen überzeugt wird, welcher See also:Gott gereinigt hatte. Cornelius wurde dementsprechend getauft. Dieses ist ein wichtiges Ereignis, als, seiend die erste See also:Aufnahme von einem See also:Gentile in die Kirche: aber er war bereits ", "0o0obuevos OBERES Oeov God-fearing (Taten x. I), das vermutlich irgendeine See also:Art des Anschlußes mit dem jüdischen synagogue bezeichnet, obwohl es schwierig ist, genau zu sagen, was es war. Nach diesem Ereignis Peter zurückgebracht nach Jerusalem. Die Mitglieder der Kirche wurden ein wenig an der Aufnahme von einem Gentile entsetzt: ihre Ansicht war anscheinend, daß die einzige Straße zum Christentum durch Judentum war. Sie wurden jedoch durch Rede Peters (Taten XI 4-17) überzeugt; aber sie ist unsicher, wie weit ihr Zugeständnis ging, und angesichts der folgenden Fälle ist es wahrscheinlich, daß sie noch See also:Circumcision als ein notwendiges rite für alle Christen ansahen. Nachdem die Rückkehr von Peter nach Jerusalem die wichtigsten Fälle der See also:Hunger in Jerusalem und die See also:Verfolgung der Kirche durch See also:Herod war.

Während des letzten Peter wurde in Gefängnis (Taten XII 3 sqq.) gesetzt, aber wurde durch einen See also:

Engel freigegeben; er ging zuerst zum See also:Haus von See also:Mary, die Mutter der Johnmarkierung und ging danach "ein anderer Platz.", Dieser Ausdruck ist gedeutet worden, um eine andere See also:Stadt zu bedeuten und glättet, um ein implizierter Hinweis nach See also:Rom zu sein. Dieser letzte See also:Vorschlag, unwahrscheinlich, obwohl er ist, ist historisch wichtig. Die Verfolgung von Herod scheint, in seinem letzten Jahr gewesen zu sein, das vermutlich A.D. 43-44 war. Es gab eine markierte Tendenz, die Dauer von episcopate Peters in Rom fünfundzwanzig Jahre zu bilden: und eine See also:Kombination dieser Tendenz mit der Erklärung, daß die &epos Toaror Rom waren, ist vermutlich der Ursprung der traditionellen Datierung des martyrdom von Peter in A.D. 67-68. Es gibt, jedoch braucht keine See also:Rechtfertigung für diese Ansicht und gT€pOS THOS, nicht mehr als ein anderes Haus zu bedeuten in Jerusalem. Der Hunger, der in den Taten XI 27 sqq. fing bezog vermutlich, vor dem See also:Tod von Herod an, aber er fuhr nach seinem Tod fort, und die See also:Entlastung sendete durch die Kirche bei See also:Antioch nach Jerusalem durch Paul und See also:Barnabas kam vermutlich über das Jahr 45 an. Zu es wird nicht in den angegeben Taten, daß Peter anwesend war, und es wird thereforeusually angenommen, daß h @ abwesend war, aber See also:Sir W. See also:M. See also:Ramsay hat in seiner Str. Paul das argumentiert Laufstück, daß der Besuch von Paul nach Jerusalem mit der Hungerentlastung die Sitzung zwischen ist Paul und Peter in Gallone ii. als die Gelegenheit einer See also:Vereinbarung zwischen ihnen hinsichtlich des Predigens des gospel Juden und Gentiles sich bezog.

Diese Ansicht wird nicht im Allgemeinen angenommen, aber sie hat den großen Vorteil des Vermeidens der Schwierigkeit, die anders Paul in Gallone ii. i sqq. als sein zweiter Besuch nach Jerusalem beschreiben muß, was wirklich sein Third war. Entsprechend Ramsay dann war Peter während des Hungers anwesend und schloß einen privaten See also:

Vertrag mit Paul, den der letzte zwischen zum Gentiles See also:predigen sollte, und bis jetzt wurde Christentum Gentile erkannt, aber die Bedingungen des Verkehrs Gentile und jüdische Christen wurden nicht definiert, und die Frage von Circumcision wurde möglicherweise nicht schließlich vereinbart. Entsprechend der populäreren Ansicht wendet die Beschreibung in Gallone ii. an Taten xv den sogenannten See also:Rat von Jerusalem an. Dieser Rat traf nach der ersten Missionsreise (c. A.D. 49) von Paul, um die Frage des Gentiles zu besprechen. Peter, das anwesend war, nahm die Ansicht, daß Christen Gentile von der See also:Verpflichtung des Gesetzes frei waren und diese Ansicht wurde gesetzt in die See also:Form der sogenannten Apostolic Verordnungen von James an (Taten xv 23 sqq.). Die folgenden See also:Informationen, die wir über Peter haben, werden in Gallone II gegeben. Sqq II. Entsprechend diesem ging er zu Antioch und am first nahm die Christen Gentile an, aber See also:zeichnete danach zurück und war rebuked durch Paul. Auf der gewöhnlichen Deutung muß dieses nach dem Rat stattgefunden haben, und es ist außerordentlich schwierig, es mit der Haltung von Peter zu versöhnen beschrieben in den Taten xv, damit See also:Herr C. H.

Turner denkt, daß in dieser Hinsicht das Konto in Gallone ii. nicht See also:

chronologisch ist, und den Besuch von Peter zu Antioch vor dem Rat setzt. Wenn jedoch wir die Theorie des Sirs W. M. Ramsay nehmen, ist die Angelegenheit einfacher. Wir erhalten folglich den Vertrag zwischen Paul und Peter während den Hunger, dann ein Besuch von Peter zu Antioch, während dessen Peter zuerst annahm und danach zurück von der Position zeichnete, der er privat zugestimmt hatte. Dieses vacillation kann eine der Ursachen dann gewesen sein, die bis zum Rat, dem gehalten worden sein kann vor, nicht führten wie wird normalerweise gedacht, nach dem Senden dem Galatians der Geschichte See also:Epistle. Für dieses haben wir kein Wissen nach der Details, für die die gleiche See also:Sicherheit behaupteter Rat von dort sein kann sind jedoch verschiedene Traditionen des Wertes. Jerusalem. Die folgenden Punkte sind bemerkenswert. I schlägt Cor. i. 12 die Möglichkeit vor, daß Peter zu See also:Corinth ging, da es ein Beteiligtes dort gab, das seinen Namen verwendete. Er ist, jedoch möglich, daß dieses Beteiligte hatte, merely'adopted die Grundregeln die, da sie, möglicherweise falsch erklärt worden waren, wurden gestützt vom Führer der zwölf. See also:Dionysius von Corinth (c.

17o) gibt an, daß Peter in Corinth war. Dieses kann lokale Tradition darstellen oder kann eine Folgerung von i-Cor. i. 12 sein. I schlägt Peter ein See also:

Ministerium in den Provinzen des Asienminderjährigen vor. Es gibt, selbstverständlich nichts, das diesbezüglich und unwahrscheinlich ist selbst wenn i Peter ist nicht authentisch, ist es früher Beweis für solch eine Tradition, aber es ist auch möglich, daß Peter den Bekehrten schrieb, die er nicht persönlich gebildet hatte. Diese Tradition wird in See also:Origen gefunden (Eus. H.E. III. I), See also:Epiphanius (Haer. See also:xxvii., vi.), See also:Jerome (Kranke Des Vir. I) und andere neuere Verfasser; aber es ist möglich, daß es bloß eine Folgerung vom epistle ist. Frühe Tradition schließt Peter mit Antioch an, von dem er gesagt wird, der erste See also:Bishop gewesen zu sein. Der erste Verfasser zum Erwähnen sie ist Origen (See also:Rand vi. in Lucam), aber es wird auch in der Klementine Homilies und Anerkennungen gefunden (Holm.

20, 23; Recog. See also:

niedrig, 68) und geht vermutlich zurück zu den Listen von Bishops, die im 2. See also:Jahrhundert ausgearbeitt wurden. Andere wichtige Hinweise auf dieser Tradition werden in Eus. H.E. iii. 26, 2 gefunden; Apost. Const. vii. 46; Jerome, Kranke Des Vir. I; Paschale Chronicon; und pontificalis See also:Liber. Die Tradition der Arbeit in Antioch kann hervorquellen ist historisch. Andernfalls ist es eine ziemlich See also:wilde Ausarbeitung von Gallone II. Ir.

Die wichtigste und weitverbreiteteste Tradition ist, daß Peter nach Rom kam; und obwohl diese Tradition häufig bitterlich in See also:

Angriff genommen worden ist, scheint sie, wahrscheinlich zu sein, daß sie mindestens in der historischen umreiß ziemlich ist. Der See also:Beweis für ihn ist früher und besser als der für jede mögliche andere Tradition, obwohl er nicht durchaus überzeugt. Der früheste Zeuge zu einem See also:Wohnsitz von Peter in Rom ist vermutlich I Peter, denn (sehen Sie PETER, EPISTLES VON), ist es wahrscheinlich, daß der Hinweis auf See also:Babylon als Bedeutung Rom gedeutet werden soll. 1 wenn so und wenn das epistle echt ist, ist dieses schlüssiger Beweis, daß Peter in Rom war. Selbst wenn das epistle nicht echt ist, ist es Beweis der See also:gleichen Tradition. Noch ist das Bekräftigungermangeln: Auf See also:mild (c. A.D. 97) bezieht sich Peter und Paul als martyrs (I Clem. 5-6) und sagt, daß "zu diesen Männern... einer großen See also:Firma wählen erfaßt wurde, das. . . wurde ein Beispiel zu uns.", Dieses zeigt in zwei Möglichkeiten auf ein martyrdom von Peter in Rom, (i), weil Peter und Paul koordiniert werden, und es wird im Allgemeinen daß der letzte erlitten in Rom, (2) zugelassen, weil sie scheinen, zur großen Firma von martyrs verbunden zu werden, die ein Beispiel zur Kirche in Rom sein sollen. Als ähnlich sagt See also:Ignatius (c.

A.D. 115) zum See also:

Romans (ROM iv.), "ich befehlen nicht Sie Peter und Paul.", Der Vorschlag ist offensichtlich, daß das Romans durch diese Apostles angewiesen worden war. See also:Ende des 2. Jahrhunderts bekannt die Tradition im Allgemeinen: See also:Irenaeus (3, 1, 1), mild von See also:Alexandria (See also:Anmerkung an I Peter), Origen (See also:Horn vi. in Lucam), See also:Tertullian (See also:Kerbe 15 und einige Durchgänge) sind im Punkt und von dieser See also:Zeit ausdrücklich, vorwärts, welches die Tradition überall getroffen wird. Es gibt auch eine Tradition, gefunden in Irenaeus (3, 1, 1) und in vielen neueren Verfassern und durch r-Haustier V. 13 und durch die Aussagen über Papias (Eus. H.E. 3, 39, 15) gestützt diese Markierung dienten als See also:Assistent Peters in Rom und daß sein gospel auf Erinnerungen von Unterricht Peters basiert. Dieser Beweis ist vermutlich genügend, die Tatsache herzustellen, daß Peter, wie Paul, ein breites Missionskarriereende in einem heftigen Tod in Rom hatte, obwohl die Details nicht wiedergutzumachend sind. Die chronologische Frage ist beide was den Anfang und das Ende dieser Periode der Tätigkeit schwieriger. Die Taten, wenn sie die Besuche von Peter nach Samaria, Joppa, Lydda und Caesarea beschreiben, rechtfertigen die Ansicht, die seine Missionstätigkeit ziemlich früh anfing. Gallone ii.

II und I Cor. ix 5 stellen See also:

dar, daß das Chronologie, das fungiert, herabsetzt, anstatt diese von Tätigkeit Peters übertreibt; die repre-Breiteren sents der Tradition Antiochian vermutlich ein Periode der Missionstätigkeit mit einer Mitte miss/''Y bei Antioch; ähnlich die Tradition der Arbeit in der Asienarbeit. ist vielleicht korrekt, wie fast zweifellos der des Besuchs nach Rom ist. Aber wir haben See also:absolut keinen Beweis, eine chronologische Anordnung für diese Perioden zu rechtfertigen. Sogar prüft der Silence von Paul in den epistles der Gefangenschaft nichts, außer daß Peter war nicht dann anwesend; dasselbe ist von 2 Tim. zutreffend, selbst wenn seine Echtheit unzweifelhaft ist. Der Beweis hinsichtlich des Datums seines Todes ist ein wenig volleres, aber nicht ein ziemlich zufriedenstellend. Der früheste direkte Zeuge ist Tertullian, das definitiv Zustände, die Peter unter See also:Nero durch crucifixion erlitt. Origen auch bezieht das letzte Detail und addiert, daß an seinem eigenen See also:Antrag Peter crucified See also:Kopf abwärts war. Vermutlich ist John xxi 18 folgend ein früherer Hinweis der Stille auf seinem crucifixion. An vollerer Beweis wird nicht bis See also:Eusebius gefunden, das die Ankunft von Peter Rom in 43 und sein martyrdom fünfundzwanzig Jahre später datiert. Aber die vollständige Frage des Chronologie Eusebian ist sehr konfus und schwierig, und der Text des Chronicon ist nicht sicher. Der Haupteinwand zu diesem Datum basiert teils auf allgemeiner Wahrscheinlichkeit, teils auf der See also:Sprache von mildem von Rom. Es ist auf allgemeinem See also:Boden wahrscheinlicher, daß das martyrdom von Peter während der Verfolgung der Christen in 64 stattfand, und es wird gedrängt, daß milde Sprache auf diese Periode sich bezieht.

Es ist ziemlich möglich, daß eine Störung einiger Jahre in das Chronologie Eusebian gekrochen ist, das vermutlich groß auf frühen episcopal Listen basiert, und folglich sind viele Gelehrte geneigt, zu denken, daß 64 ein wahrscheinlicheres Datum als 67 ist. Als Regel ist die Diskussion hauptsächlich zwischen diesen zwei See also:

Daten gewesen, aber Sir W. M. Ramsay, in seiner Kirche im römischen See also:Reich, hat eine andere Beweisführung angenommen. Er denkt, daß I Peter See also:G. A.D. 8o schriftlich, aber daß es Petrine dennoch sein kann; folglich betont er die Tatsache, daß, während die Tradition, daß Peter in Rom war, früh und vermutlich korrekt ist, die Tradition, daß er war, unter Nero wird gefunden nicht bis viel später martyred. So denkt er, daß es möglich, daß Peter bis c. 8o überlebte und war, unter den Kaisern See also:Flavian martyred. Der schwache Punkt dieser Theorie ist, daß mild und Ignatius Peter und Paultogether in einer Weise holen Sie, die scheint, vorzuschlagen, daß sie umkamen, wenn nicht zusammen, mindestens zur ungefähr gleichen Zeit. Wenn diese Ansicht zurückgewiesen wird und zurück zu fallen ist notwendig, auf die Wahl zwischen 64 und 67, ist das Problem möglicherweise unlöslich, aber 64 hat ein wenig tatsächlichere Wahrscheinlichkeit, und 67 können erklärt werden, wie wegen eines künstlichen Systems des Chronologie, das für Peter ein episcopate von Rom der Zahl des yearsa fünfundzwanzig forderte, die so häufig in die frühen episcopal Listen, daß sie scheint, wenig mehr als "eine See also:lange Zeit zu bedeuten," gerade kommt, wie "See also:vierzig Jahre" im alten Testament tut. Am Ganzen ist 64 das wahrscheinlichste Datum, aber es ist sehr weit von sicheres: der Beweis ist unzulänglich, jede mögliche Versicherung zu rechtfertigen.

Für weitere Informationen und Diskussion sehen Sie Artikel besonders Harnacks Chronologie und des Bishop Chases im Wörterbuch Hastingss der See also:

Bibel. Das letzte ist in vielen Weisen, welche die kompletteste See also:Aussage über die Tatsachen zur Zeit veröffentlichte. See also:Caius, das am Anfang des 3. Jahrhunderts (sehen Sie E. Eus. von H. 2, 25) lebte, angegeben, daß das Tpoaaua (d.h. vermutlich der Beerdigungsplatz, nicht der der Durchführung) Peter und Paul auf dem Vatican waren. Dieses wird auch im Acta Petri, TheofPeter.gave 84 gefunden (in der See also:Bibliothek See also:Pont., ED. See also:Duchesne, P. 52 folgende, 118 sqq.). Von diesem Platz scheint es, daß die See also:Relics (ob echt oder nicht) auf die catacombs in A.D. 258 verschoben wurden (cf. das martyrum Depositis und sehen milden Lightfoots, i. 249); entstand folglich thetradition einer ursprünglichen See also:Beerdigung in den catacombs, fand im Hieronymian See also:Martyrology.

Für weitere Informationen und Untersuchungen sehen Sie Duchesne, pontificalis Liber; See also:

Lipsius, Würfel Apokr. Apostelgesch.; und Erbes "derApostel See also:Paulus Würfelin Todestage u. Petrus," Texte und Untersuchungen, See also:Neufundland, iv. I. (See also:K.

End of Article: PETER, STR.

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