Online Enzyklopädie
Suchen Sie über 40.000 Artikeln von der ursprünglichen, klassischen Enzyklopädie Britannica, 11. Ausgabe.
EUCHARIST (Gr.-evXapurria, thanksgiving)
Online Enzyklopädie» Fügen Sie Informationen oder comments diesem Artikel hinzu.
Enzyklopädie Haupt :: ERI-EXI
del.icio.us it!
|
See also:EUCHARIST (See also: Es war folglich no£ die Quantität oder die Qualität der gegessenen See also:Nahrung, die die See also:Mahlzeit Supper des Lords festsetzte; noch sogar die Umstände, daß sie es "in der Kirche aßen,", wie durch die angenommen wurde, die von der hier verurteilten Praxis schuldig sind; aber nur die pervading Richtung der Bruderschaft und der Liebe. Die Kontrastlage zwischen dem Dominical See also:Abendessen oder die Nahrung und das Getränk, die unselfishly durch alle mit See also:allen geteilt wurden, und das private Abendessen, das Fest des Tauchens, gorged schamlos unter den Augen von schüchternem und SchrumpfLazarus. Über das Erzwingen dieses Punktes wiederholt Paul die Tradition, die er direktes vom See also:Lord empfangen hatte, und bereits an übergeben dem See also:Corinthians, von, wie "der Lord Jesus auf der See also:Nacht, in der er" (nicht notwendigerweise die Nacht von See also:Passover)"verraten wurde, Brot und nahm, den Dank, bremsen es und sagen gebend, dieses ist mein Körper, der für Ihren See also:Sake ist; dieses tun im remembrance von mir. Auf ähnliche See also:Art und Weise auch die See also:Schale, nach dem Abendessen, sayirg, diese Schale ist die neue See also:Vereinbarung durch mein See also:Blut: dieses, als oft als yegetränk es, im remembrance von mir.", Paul addiert, daß dieses rite den See also:Tod des Lords gedachte und, bis er wieder kommen sollte, als dadurch fortgefahren werden sollte, daß Alter, das sie erwarteten, daß er,to nach keinem See also:langen See also:Abstand tut: "so häufig, wie ye dieses Brot essen und die Schale trinken, proclaim ye (oder ye sollen Sie), den Tod des Lords, bis er kommt.", Das gleiche See also:epistle (x. 17) bezeugt, daß nur ein See also:Laib defekt und verteilt war: "wir, die viele sind, sind ein Laib (oder Brot), ein Körper; für partake uns alle vom einem Laib (oder vom Brot).", Da ein einzelnes Laib nicht den See also:Hunger von vielen erfüllen könnte, muß die Wiederholung in diesen Mahlzeiten von Christs eigener Tätigkeit eine Krönenepisode gewesen sein und ihre Heiligkeit erhöhen. Der Penis Fractic fing vermutlich, da das Trinken der Schale zweifellos beendete, das Abendessen an; der Abstand, der mit dem allgemeinen See also:Verbrauch durch das zuverlässige der Bestimmungen besetzt wird, die sie holten. Dieses viel wird angedeutet durch die Wörter "nach dem Abendessen.", Wenn, in irgendeinem See also:Fall, alles See also:Geschenk in ihren Häusern vorher gegessen hatte, würde das Geben der Schale sofort auf dem Brechen und dem Essen des eines Laibs folgen, aber Wörter Pauls zeigen an, daß die allgemeine Mahlzeit innerhalb der Kirche die Norm war. Die, die zu Hause markiertes selbst heraus aßen, wie gierig und in der Nächstenliebe ermangelnd. Es gibt keine Nachfrage, daß sie kommen sollten fastend oder Paul nicht in (XI 34) das die empfehlen könnte, die zu hungrig waren zu warten, bis alle See also:Bruder in der Kirche zusammengebaut waren, sollten zu Hause und vorher essen. See also:Markierung xiv 22-25, mattes See also:xxvi. 26-29, See also:Luke xxii. 14-20, im Auftrag der See also:Zeit, sind unsere folgenden Konten, die Markierung, welche die älteste Tradition darstellt. Sie alle im See also:Konto Substanzwiederholungs-Pauls; aber kennzeichnen Sie die Nacht, auf der Jesus mit dem des Pascha verraten wurde. In See also:Matthew und in der Markierung sagt Jesus vom Brot "Nehmenye es, dieses ist mein Körper,", die See also:Idee des Opfers auslassend importiert durch Hinzufügung Pauls ", das für Sie ist "; aber in ihnen spricht Jesus die gleiche Idee aus, wenn er von der Schale sagt: "dieses ist mein Blut der Vereinbarung, die heraus für viele gegossen wird," hinzufügendes See also:Mathew "für den Erlaß von Sins," eine Phrase, die Savours von Heb. ix 22: "abgesehen von dem Shedding des Bluts gibt es keinen Erlaß.", Es ist eine neuere Hinzufügung und also kann die Wörter sein ", das wird gegossen heraus für viele.", Aber die Wörter, die folgen, haben einen antiken See also:Ring: "See also:Amen, sage ich an Sie, See also:wille ich kein mehr Getränk der See also:Frucht der See also:Rebe, bis diesen See also:Tag, als ich trinke sie See also:neu im Königreich des Gottes.", Für hier Jesus bestätigt seine Überzeugung, angesichts seines schwebenden Todes, den anders als seine disciples er voraussah, den, wenn das Königreich des Gottes auf See also: Die Obacht, die im Vorwählen und im Ordaining der sieben Diakone angewendet wird, argumentiert einen frommen Buchstaben für die allgemeinen Mahlzeiten, die sie dienen sollten. Ihre Hauptaufgabe sollte sich die See also:Aufgabe der Hellenistic Witwen, aber, insofern als Fleisch zu den idols war verboten einschnürte oder consecrated, um sie kümmern überging vermutlich auf die Diakone, um See also:mach'See also: Dieses ist die erste See also:Nachricht der Ansammlungen Sonntags Eucharistic See also:alms für die Armen. Hier, im Auftrag der Entwicklung zu gehören scheint das Cathar Eucharist (sehen Sie See also:CATHARS). Das Cathars verwendete nur das See also:Gebet des Lords, wenn er das Brot consecrating und benutzte See also:Wasser für Wein. Das folgende See also:Dokument in zeitlicher See also:Reihenfolge ist der sogenannte Unterricht des Apostles (A.D. 9o-110). Dieses weist Gebete und Rubriken für die Feier des Eucharist zu: IX. "s. jetzt hinsichtlich des Thanksgiving, so des Gebenyedankes. "2. Zuerst hinsichtlich der Schale:We geben Sie dank thee, unseren See also:Vater, für die See also:heilige Rebe ' des thy Bediensteten Davids, den thoudidst zu uns durch Jesus bekanntgeben, den, thy servant;2 zum thee der See also:Ruhm für überhaupt ist. "3. Und das defekte Brot:We betreffend, geben Sie dank thee, unseren Vater, für das Leben und das Wissen, welches thoudidst zu uns durch thy Bediensteten Jesus bekanntgeben; zum thee seien Sie der Ruhm für überhaupt. "4. Während dieses defekte Brot (einmal) auf das See also:Gesicht der Berge und, zusammen erfaßt worden zerstreut, einer, 3 kann thy Kirche von den Enden der Masse in thy Königreich allerdings zusammen erfaßt werden wurde; für thine ist der Ruhm und die See also:Energie durch Jesus Christ für überhaupt. ` See also:5. Aber See also:lassen Sie keine essen oder Getränk von Ihrem Thanksgiving (Eucharist), aber sie, die in den Namen des Lords getauft worden sind; für das Betreffen dieses der Lord, den hath sagte, nicht das gibt, welches an das dogs.4 X See also:heilig ist. "See also: Kommen Anmut und führen diese Welt weg. See also:Hosanna zum Gott von See also:David! Wenn irgendein, ließ ihn kommen heilig ist. Wenn kein nicht ist, lassen Sie ihn repent. Maranatha 8 Amen. "aber erlauben Sie den Prophets, Dank zu geben, soviel wie, sie Wille.", - von einem folgenden See also:Abschnitt, See also:ch. xiv r, erfahren wir, daß das Eucharist war am Sonntag: ", Jetzt, als das ye zusammen am Tag des Lords des Lords zusammengebaut, Brot brechen sind und Dank geben, nachdem Ihre Transgressions zuerst bekannt habend, damit Ihr Opfer See also:rein sein kann.", Das oben genannte, wie uninterpolated Konto See also:Lucan, die Plätze die Schale zuerst und haben keine Erwähnung des Körpers und des Bluts von Christ. Aber in diesem Letzten und in anderem Respekt kontrastiert sie zum anderen synoptischen und zu den Konten Pauline. Die Schale ist das nicht Blut von Jesus, aber die heilige Rebe von David, aufgedeckt durch Jesus; und die heilige Rebe kann aber, das geistige See also:Israel, das See also:Ecclesia oder die Kirche oder Königreich zu bedeuten Messianic, in die die zuverlässigen erfaßt werden sollen. Das ein Laib, wie in Paul, symbolisiert die Einheit des ecclesia, aber die Schale und das Brot, gegeben für Genuß, sind Symbole bestenfalls der geistigen Nahrung und des Getränks vom Lebenewigen gegeben von der Anmut vom Almighty Vater durch seinen Bediensteten (Lit.-See also:Junge) Jesus. Das Brot und der Wein sind in der Tat ein See also:Antrag dem Gott von was sein Selbst ist, rein, weil angeboten in der Reinheit des Herzens; aber sie werden nicht vom Opfer von Körper Jesus' gebrochen auf dem See also:Kreuz oder seiner Bluthalle für den Erlaß von See also:Sin gedeutet. Er ist nicht, wie in Paul, eine Mahlzeit, die vom Tod Christs commemorative ist, noch angeschlossen an das Passover, wie im Synoptics. Allen wenig von ist es ein sacramental Essen des Fleisches und Trinken des Bluts von Jesus, eine unaufhörliche Erneuerung von Verwandtschaft, körperlich und geistig, mit ihm. Der Unterricht atmet eher die Atmosphäre des 4. gospel, das das letzte Abendessen vor dem Fest des Passover einstellt (xiii läßt I) und pointedly die Anstalt Christs des Eucharist aus und ersetzt für es die See also:Reinigung der Füße seiner disciples'. Der Blessing des Brotes und der Schale, als Ereignis in einem Fest der christlichen Bruderschaft, ist aller, den das See also:Didache im See also:Common mit Paul und dem Synoptists hat. Der Gebrauch von den Wörtern ", nachdem er, "x. r ausgefüllt worden ist, deutet an, daß die Bruder heartily aßen und daß die Schale und das Brot keine lokalisierte See also:Episode bildeten. Alleine getauft werden zu diesem Abendessen und zu ihnen nur nach See also:confession ihrer Sins zugelassen. Jeder Sonntag mindestens sollen sie es feiern. Eine Prophetdose "im Geist ernennen eine Tabelle," das heißt, Auftrag r Ps. lxxx. 8-19 eines Lords. 2 Taten iv. 25, 27. ein t-Cor. X. 17; Soph. zu. 4 mattes vii. 6. 6 mattes See also:xxiv. 31. Cor. zu essendes xvi 22.Supper mit 6 t, wann immer er durch den Geist gewarnt wird, so zu tun. Aber er darf nicht selbst partake praktischen See also:Richtlinie des ita von der sehr. Die Prophets sollen Dank geben, während sie an diesen "breakings des Brotes mögen,", ohne eingeschränkt zu werden zu den hier festgelegten Gebeten. In xv 3 werden die overseers oder die Bishops und die Diakone, obwohl ihre Funktionen weniger geistig als administrativ und ökonomisch sind, der Prophets und der Lehrer stattfinden gelassen. Die verwendete Phrase ist rrfvXerrovpyt Aeirovpye'Ev Fernsehapparat, "liturgize das See also:liturgy.", Dieses "liturgy" Wort kam bald: zum connote das Eucharist. Die Prophets, die normalerweise den Abendessen vorsitzen, werden "Ihre Hochpriester," angerufen und vom zuverlässigen die Erstfrüchte der Weinpresse und der Tenne, der Rinder und der See also:Schafe und jeder See also:Reihe des neu-gebildeten Brotes und des Öls empfangen. Aus diesen heraus, die sie die Abendessen zur Verfügung stellen, hielt den Tag jedes Lords und bot sie als "reines Opfer." an, Bishops und Diakone halten einen unterstellten Platz in diesem Dokument; aber das zeitgenössische Epistle von mildem von Rom bezeugt, daß diese Bishops "hatten angeboten die Geschenke ohne See also:Schuld und holily.", Das "liturgy" Wort wird auch von Clement verwendet. Der See also:Brief Plinys (Epist. 96), schriftlich A.D. 112 zum See also:Kaiser See also:Trajan, über die Christen von See also:Bithynia, bezeugt, daß an einem örtlich festgelegten Tag, traf statowürfel (kein Zweifel Sonntag), sie vor Dämmerung und recited antiphonally einen Hymn "zu Christ hinsichtlich eines Gottes.", Sie trennten dann sich, aber partake wieder später getroffen von einer Mahlzeit, die jedoch von einem gewöhnlichen und unschuldigen Buchstaben war. See also:Pliny betrachtete ihre Mahlzeit als identisch im Buchstaben mit den allgemeinen Mahlzeiten von hetairiae, d.h. handeln-See also:vergoldet das • oder geheime See also:Gesellschaften, die ' dann waren, als jetzt, häufig - feindlich zur See also:Regierung. Sogar wurden Nutzengesellschaften durch die römischen autocrats gefürchtet und verboten, und die "dominical Abendessen" der Christen waren nicht wahrscheinlich erspart zu werden. Pliny See also:verbot sie dementsprechend in Bithynia, und die renegadechristen, denen er seine See also:Informationen verdankte, gaben sie herauf. Diese Abendessen schlossen ein Eucharist mit ein; für es war, weil das zuverlässige im letzten des Fleisches und des Bluts des Sohns des Gottes aß, den die See also:Aufladung der devouring Kinder gegen sie gebildet wurde. Wenn dann diese Nachmittagsmahlzeit sie nicht miteinschloß, ist See also:Anmerkung Plinys, daß ihre Nahrung gewöhnlich und See also:unschuldig war, unintelligible. See also:Ignatius, über A.D. 120, in seinem Brief zum See also:Ephesians, definiert das ein Brot, das das Eucharist als "See also:Droge der Unsterblichkeit eingelaufen werden, und Antidot, das wir nicht sterben sollten, aber lebt für überhaupt innen Jesus Christ.", Er auch Ausschüße, wie unzulässig irgendein Eucharist gehalten "nicht unter dem See also:Bishop oder dem zu, See also:wem hat er festgelegt es.", ' für den christlichen See also:Prophet ist und mit ihm die See also: Justins in der ersten See also:Entschuldigung (See also: Und dieses rite auch die schlechten Dämonen über die Nachahmung übergeben unten in den Geheimnissen von See also:Mithras. Für dieses Brot und eine Schale Wasser wird dargestellt in den See also:rites ihrer Einführung mit bestimmten Zusammenfassungen (oder epilogues), Sie entweder weiß oder kann erlernen.", Das zweite Konto, in ch. 67, addiert, daß das zuverlässige beide der See also: 500), skizziert das rite und benennt die Elementantitypes: "das See also:oblation des Eucharist ist nicht fleshly, aber Angelegenheiten und so reines. Für bieten uns Gott das Brot an und die Schale von Blessing (dd)oyia), Tip für die dankend bot er das Massenerzeugnis diese Früchte für unser sustenance. Und, den Antrag damit beendend (apood, ope) rufen wir den heiligen Geist hervor, um diesen Antrag festzusetzen, der Brotkörper von Christ und die Schale das Blut von Christ, der, den die, der von diesen antitypes partake (, d.h. See also:Stellvertreter Zoo-liegt-ein), kann Erlaß der Sins und des Lebens gewinnen, die ewig sind.", Hier merken wir den See also:Druck, der auf die Anforderung des Geistes gelegt wird, um die See also:Umwandlung der Elemente, zwar in, was Richtung See also:laufen zu lassen, die sie umgewandelt werden, nicht definiert wird. Dieses Epiklesis überlebt in den griechischen liturgies, aber im römischen Nehmen eines Gebets sein Platz, daß der See also:Engel des Lords das oblation nehmen kann, das auf den sichtbaren See also:Altar gelegt wird, und trägt es bis zum Altar See also:sublime in das Vorhandensein der divine Majestät. Wir dürfen nicht vergessen, daß die Kirche von Irenaeus griechisch war. dem zweiten Jahrhundert gehört zuletzt im See also:Teil, das der Beweis der catacombs, auf von dem den Wänden die bildlich dargestellten Personen sind, die an den Tischen stützen, die einen Fisch stützen, von einem oder mehr Körben der Laibe begleitete und selten durch Flaschen Wein oder Wasser. Der Fisch stellt Christ See also:dar; und in der Beschreibung von Abercius, Bishop von See also:Hierapolis über A.D. 1õ, haben wir diesen Symbolismus, der in einer literarischen See also: Irenaeus bezieht (Bk. I., ch, vii.2), das dieser "Magier" in der Mischung der Schalen Eucharist anscheinend mit Wein verwendete, aber Wasser wirklich, enthalten und während der langen Anforderungen, ließ sie erscheinen "purpleandrot, als ob die Universalanmut Xapts etwas von ihrem Blut in die Schale durch fallenließ, seine Anforderung, und über anspornende worshippers mit einer Neigung zum Schmecken der Schale und tief Trinken vom Einfluß, der benannt wird '' Charis. Solch ein rite setzt einen Glauben an eine reale Änderung der Elemente voraus; und Wasser muß benutzt worden sein. In den recites des FolgeIrenaeus' See also:las die Anforderung durch Marcus vor den Communicants: "Anmut, die ist, bevor alle Sachen, dieses passethverständnis und Wörter, thy inneren Mann ergänzen und bilden, um am thee Überfluss zu haben das Wissen von ihr. Sowing im guten See also:Boden das See also:Korn des Senfsamens.", Die Taten von See also: Jahrhundert wird der Verfasser, den nächste Annäherungen an, die neuere Idee von See also:Transubstantiation das gnostic Theodotus (c, 1õ)"das kein Brot kleiner ist, als das Öl durch die Energie des Namens geheiligt. Sie bleiben dieselben im Außenaussehen, das sie empfangen wurden, aber durch diese Energie sie in eine geistige Energie umgewandelt werden. So exorcised das Wasser, wenn es ist und wird baptismal, fährt nicht nur aus der schlechten Grundregel, aber See also:Vertrag abschließt auch einer Energie des Heiligens.", In den Vätern der ersten drei oder vier Jahrhunderte verfolgt werden kann der See also:gleichen Tendenz spiritualize das Eucharist, während wir im 4. gospel antrafen, und im Didache. Ignatius, zwar in Smyrn. y, das er das Eucharist erklärt, um Christs "Fleisch zu sein, das für unsere Sins litt," spricht anderwohin, vom Blut als seiend die Freude, die, "als" Hoffnung ewig und dauerhaft ist, "als" unbestechliche Liebe, "und vom Fleisch als" Glauben "oder als das gospel.", See also:Mild von See also:Alexandria (c. 18o) See also:sieht das rite als eine Einführung im divine Wissen und in der Unsterblichkeit an. Die einzige Nahrung, die er erkennt, ist geistig; z.B. Wissen des divine Wesentlichen "ißt und Trinken des divine Wortes.", So erklärt See also:Origen das Brot, das Gott das erklärte Wort sein Körper zum Sein der, die Seelen ernährt, das Wort vom Gott das Wortverfahren, das Brot vom himmlischen Brot war. Nicht waren das sichtbare Brot, das in seiner See also:Hand gehalten wurden, noch die sichtbare Schale, Körper Christs und Blut, aber das Wort im Geheimnis, von dem das Brot defekt sein sollte und der aus "uns zu gießende Wein Blut Christs trinken," sagt er anderwohin, ", wenn wir seine Wörter empfangen, in denen standethleben.", So schreibt der Autor von gegen Marcellum angesichts Johns vi. 63 wie folgt (De Eccl. Theol. P. r8o): "in diesen Wörtern wies er sie an, in einer geistigen Richtung seine Äußerungen über sein Fleisch und Blut zu deuten. Nicht,sagte er, denken Sie, daß ich das Fleisch bedeute, das mich investiert und bedeckt, und Sie esse das biete; noch nehmen Sie irgendein, daß ich Sie befehle, mein vernünftiges und körperlich zu trinken, Blut an. See also:Nay, wissen Sie gut, daß meine Wörter, die ich an Sie gesprochen hatte, Geist und Leben sind. Es folgt, daß die Wörter und die Darlegungen sein Fleisch und Blut sind, von dem partake er, der ständig partakes, ernährt, wie es nach himmlischem Brot war, vom himmlischen Leben. Gelassen nicht dann, sagt er, diesem scandalize Sie, welches ich über das Essen meines Fleisches und über das Trinken meines Bluts gesagt habe. Noch lassen Sie die offensichtliche und erste Handbedeutung von was ich über mein Fleisch und Blut sagte, stören Sie, wenn Sie es hören. Für diese Wörter nützen Sie nichts, wenn Sie gehört werden und buchstäblich (oder) vernünftig verstanden werden. Aber es ist der Geist, der sie beschleunigt, die Angelegenheiten verstehen können, was sie hören.", Aber diese Ansichten waren nicht die von uninstructed pagans, die die Kirchen füllten und ein rite benötigten, das sie, wie ihre alten Opfer getan hatten, in körperlichen Kontakt und in Anschluß mit ihrem Gott holte. Ihr Gesichtspunkt wurde besser in den scruples der Priester ausgedrückt, die, da Aufzeichnungen See also:Tertullian (c. 200) (De Carona, iii.), aus Furcht daß eine Krume des Brotes oder des Tropfens des See also:Weins sollten aus den See also:Grund fallen achtgaben, und durch solche Ereignisse harassed der Körper von Christ wird und angegriffen! Das Eucharist als Sacrifice.Before das 3. Jahrhundert können wir nicht die Ansicht verfolgen, die im rite Eucharistic der Tod von Christ, angesehen vom Standpunkt Pauline als ein atoning oder redemptive Opfer für die Sins der Menschheit, erneuert wird und wiederholt, zwar aus denen heraus die Mikrobe es sicher wachsen würde, bereits in den Wörtern "mein Blut anwesend ist. . . welches See also:Halle für viele "von mattem und von Markierung ist; dennoch sicherer in Pauls "meinem Körper, der in Ihrem behoof" ist und "dieses im See also:commemoration von mir tun,", wo das griechische Wort, könnte Gr.-aoceire, für facile Lat., zu den See also:pagan Ohren bedeuten, daß "dieses tun yeopfer.", In den ersten zwei Jahrhunderten wurde das rite von als Antrag und als bloodless Opfer gesprochen; aber es ist eigene Kreationen des Gottes, das Brot und der Wein, alms und die Erstfrüchte, die, angeboten mit einer reinen See also:Gewissenhaftigkeit, er wie von den Freunden empfängt, und schenkt der Reihe nach auf den Armen; es ist das Lob und die Gebete, die das Opfer sind. In diesen Jahrhunderten war See also:Taufe das rite für den Erlaß von Sin, nicht das Eucharist; es ist der Prophet im Didache, das bei Supper des Lords vorsitzt, nicht der Levitically begriffene Priester; noch läßt bis jetzt die Tabelle ein Altar werden. Unter Christen haben Gebete, supplications und thanksgivings der Opfer der alten Vereinbarung stattgefunden. In See also:Cyprian von See also:Carthage (c. 250) See also:finden wir zuerst das Eucharist angesehen als ein Opfer vom Körper und von Blut Christs, die vom Priester für die Sins vom lebenden und von den Toten angeboten werden. Wir können nicht das Blut von Christ trinken, es sei denn Christ erster getreten unter Fuß und betätigt gewesen ist. . . Da Jesus unser hoher Priester als Opfer seinem Vater, also sich anbot, den menschlichen Priester nimmt Platz Christs; und ahmt seine Tätigkeit indem den Antrag in Kirche einem zutreffenden und vollen Opfer Gott der Vater nach (Ep. 63). Er spricht vom dominical See also:Wirt (hostia) und vom Nehmen das See also:Verb, um im Buchstaben Pauls in der Richtung von zu tun zu opfern. Schon in Gebeten Tertullian für die Toten, die genannt wurden, wurden im rite angeboten; aber es gab bis jetzt keine Idee des Opfers von Christ, der in ihrem See also:Interesse reiteriert wurde. Nach Tag Cyprians setzt sich diese Ansicht im Westen durch und See also:macht fast die ältere Ansicht undeutlich, daß das rite hauptsächlich eine Tat von communion mit Christ ist. In der Harmonie mit Cyprians ist neue Auffassung eine andere Innovation seines Alters und Platzes, das des Kindin See also:Verbindung stehens; beide waren die natürliche See also:Begleitung der Säuglingstaufe, von der wir zuerst in seinen Briefen hören. Im Osten hören wir von das Opfer des Körpers und des Bluts nicht vor See also:Eusebius, über das See also:Jahr 300. In der armenischen Kirche des 12. Jahrhunderts schien die Idee eines reiterierten sacrificial Todes von Christ noch seltsam und barbarous.', Aber schon in 558 in Gaul wurde das Brot auf dem Altar in Form eines Mannes, damit ein believer sein See also:Auge, ein anderes sein See also:Ohr, ein Third seine Hand und so See also:weiter aß, entsprechend ihren jeweiligen Verdiensten geordnet! Dieses wurde vom See also:Papst See also:Pelagius I. verboten; aber in der griechischen Kirche überlebt die Gewohnheit, der Priester, der stabbing mit "der heiligen See also: 3. 2), gleichmäßig verwendet ihm. Cyprian (Ep. 63) bestätigt (c. 250) dem seine Vorgänger auf dem See also:Throne von Carthage Wasser benutzt hatten und das viele afrikanische Bishops fortfuhr, so zu tun, "aus See also:Unwissenheit heraus," er, "und simplemindedness sagt und Gott würde verzeihen ihnen.", Pionius, das katholische martyr von See also:Smyrna, c. 250, benutzten auch Wasser. In den Taten von Thomas wird es verwendet. Solche Gleichförmigkeit der See also:Sprache ' sehen Nerses von Lambron, See also:Oper Armenice (See also:Venedig, 1847), pp. 74, 75, I0I, &C. hat Prof See also:Harnack geführt anzunehmen, daß das im frühesten Alterswasser gleichmäßig mit Wein verwendet wurde und Eusebius der Historiker, der Mittel des Beurteilens hatte, die wir nicht haben, keine Schwierigkeit sah, wenn er mit den ersten Bekehrten der Str.-Markierung das See also:Therapeutae von Philo kennzeichnete, das nur Brot und Wasser in ihrem heiligen repast nahm. Abercius und Irenaeus sind das erste zum Sprechen von der Weinmischung mit Wasser, eines See also: Cyprian besteht auf der Beimischung des Wassers, die er darstellte die Menschlichkeit von Jesus, als Wein sein godhood sagt. Die Benutzer des Wassers wurden See also:Aquarii oder hydroparastatae im 4. Jahrhundert genannt, und waren zum Tod unter dem See also:Code von See also:Theodosius verantwortlich. Einige der Kirchen Monophysite, z.B. der Armenian, das vermiedene Wasser und der benutzte reine Wein, so fallend unter die See also:Kritik des Rates in Trullo von A.D. 692. See also:Milch und See also:Honig wurden an den ersten communions hinzugefügt. Öl wurde manchmal, sowie Wein angeboten, aber es würde für nur consecration und nicht für Verbrauch zusammen mit dem Sacrament scheinen. Mit dem Brot war jedoch consecrated manchmal Käse, z.B. durch das afrikanische Montanists im 2. Jahrhundert. Bittere Kräuter auch wurden häufig, vermutlich addiert, weil sie mit dem See also:Lamm See also:Paschal gegessen wurden. Viele frühe Canon verbieten das und das andere. Heißwasser war Mischung mit dem Wein in den griechischen Kirchen für einige Jahrhunderte, und diese Gewohnheit wird in catacombanstriche gesehen. Sie erhöhte die Ähnlichkeit auf reales Blut. Position vom zuverlässigen am Eucharist.Tertullian, Eusebius; Chrysostom und andere stellen das zuverlässige als Stellung beim Eucharist dar. In der See also:kunst der catacombs sitzen sie oder stützen in die gewöhnliche Haltung von banqueters. Im Alter von Christ oben war stehen an der Mahlzeit Paschal oben gegeben worden, und es wurde die Richtlinie zum Stützen geworden. Das Knien angesichts der See also:Verehrung der Elemente war unheard in der ursprünglichen Kirche, und die armenischen Väter des 12. Jahrhunderts beharren, daß der Sacrament von zu essendem und nicht angestarrt Christ beabsichtigt wurde (Nerses, OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT P. 167). Eucharistic oder alle anderen liturgical Kleidungen waren bis spät innen das 5. Jahrhundert unbekannt, als bestimmte Bishops mit dem gleichen See also:Gallium geehrt wurden, das von den Zivilbeamten See also:getragen wurde (sehen Sie KLEIDUNGEN). Im Latein und in den Kirchen Monophysite des ungesäuerten Brotes Armeniens und Ägyptens wird im Eucharist aus den ein wenig unsicheren Grund verwendet, daß das letzte Abendessen die Mahlzeit Paschal war. Der griechische Kirchegebrauch gesäuert. Transubstantiation.In das ursprüngliche Alter keine fragte, wie Christ im Eucharist anwesend war oder wie die Elemente sein Körper und Blut wurden. Das Eucharist stellte Teil eines agape- oder Liebefestes bis das Ende des 2. Jahrhunderts dar, und in den Teilen Christentum fortfuhr, später zu sein soviel. Es war, außer, wo Tieropfer überlebten, das christliche Opfer par excellence die Gegenstücke für umgewandelt von den sacrificial communions von paganism; und zwar aufgeladen mit höherer Bedeutung als diese, mag es dennoch auf a ausgeruht Hintergrund des frommen Verbrauches und des Glaubens. Aber, als das Agape auf einer Seite und paganism auf dem anderen in eine schwache Vergangenheit, infolge von dem erhöhten sacrosanctity des Eucharist und wegen der strengen edicts des Kaisers Theodosius und seine Nachfolger zurücktrat, See also:fiel der psychologische Hintergrund weg, und dem Eucharist wurde lokalisiert und hängend in der See also:Luft gelassen. Dann fingen Männer an, sich zu fragen, was es bedeutete. Rivalisierende Schulen des Gedankens entstanden, und Kontroverse raste über ihr, als sie hatte aforetime über das homoousion oder die zwei Naturen. So wurde der Sacrament, der eine See also:Bindung des Friedens sein sollte, eine Hauptursache der Meinungsverschiedenheit und des Blutvergießens wurde und häufig besprochen, als ob es ein vulgäres See also:talisman war. See also:Serapion von Thmuis in Ägypten, ein jüngerer Zeitgenosse von See also:Athanasius, in seinen Gebeten Eucharistic kombiniert die Sprache des Didache mit einem hohen sacramentalismausländer zu diesem Dokument, das jetzt nur in Form einer Anmut überlebte, die am Tisch in den Nunneries von Alexandria verwendet wurde (sehen Sie AGAPE). Er entreats "der Lord von See also:Energien, dieses Opfer mit seiner Energie und Teilnahme," und Anrufen zu füllen die Elemente ein "Lebenopfer, ein bloodless Antrag.", Das Brot und der Wein, bevor consecration "Gleichheiten seines Körpers und Bluts sind," dieses in der Tugend der Wörter See also:sprachen über ihnen durch Jesus auf der Nacht seines Verrats aus. Das Gebet fährt dann folglich fort: "See also:O-Gott der Wahrheit, ließ thy heiliges Wort nach diesem Brot, das das Brot Körper des Wortes werden kann, und auf dieser Schale vereinbaren, daß die Schale Blut der Wahrheit werden kann. Und verursachen Sie alle, die in Verbindung stehen, um eine Droge des Lebens für das Heilend jeder Krankheit und Bevollmächtigens alles moralischen Fortschritts und Tugend zu empfangen.", Hier werden das Brot und der Wein durch consecrationwohnungen, in denen das Wort reincarnated, wie er aforetime im Fleisch blieb. Sie hören auf, bloße Gleichheiten des Körpers und des Bluts zu sein und werden in Aufnahmewannen der divine Energie und des Intimacy, durch das Schlucken geändert, das uns in der Seele und im Körper gefördert werden. See also:Cyril von Jerusalem in seinen catechises 5 spricht die gleiche Idee von pera(óXil oder von Umwandlung aus. See also: In 830-850 unterrichtete Paschasius Radbert, daß, nachdem der Priester die Wörter der Anstalt uttered, nichts außer dem Körper und dem Blut unter der Außenform des Brotes und des Weins bleibt; die Substanz wird geändert und die Unfälle alleine bleiben. Die Elemente werden miraculously als Körper und Blut neu erstellt. Diese Ansicht harmonisierte mit der docetic Ansicht, die im Osten und nach Westen lurked, das, welches das manhood von Jesus aber eine See also:Gleichheit oder ein semblance war, unter dem der Gott verborgen wurde. So argumentierte See also:Marcion, daß Körper Christs nicht wirklich Fleisch und Blut war, oder er könnte nicht es genannt haben Brot trockener Wein. Paschasius schrumpfte vom logischen Resultat seiner Ansicht, nämlich das Körper oder der Teil Christs von ihm zu menschliche See also:Ausscheidung gemacht wird, aber See also:Ratramnus, ein anderes See also: . Berengar im iithjahrhundert See also:angriff diese Ansicht, die wirklich die von transubstantiation war und behauptete, daß es keine Substanz in der Angelegenheit abgesehen von den Unfällen gibt und daß folglich Christ nicht im Sacrament physisch anwesend sein kann; weil, wenn so, er anwesend räumlich sein muß und es zwei materielle Körper in einem See also:Raum geben wird; außerdem ist sein Körper in den Tausenden Platzat einmal. Christ ist,sagte er, Angelegenheiten, damit die Elemente, wenn restlich, was sie waren, unremoved und undestroyed, werden vorgerückt, um zu sein etwas besser anwesend: Amincui ein benedicatur Deo, nicht absumi, nicht auferri, nicht destrui, sed manere und im meliusquameratnecessarioprovehi. Dieses war die Phrase von Gregory von Nyssa. Berengar in einem schwachen Moment 1059 wurde vom Papst zu recant gezwungen und, daß "der zutreffende Körper und das Blut nicht nur ein Sacrament ist, aber in der Wahrheit erklärt, die durch die Zähne vom zuverlässigen," und von diesem Positionsremains in jedem römischen See also:catechism berührt wurde und gebrochen war durch die Hände der Priester und betätigt war. Solche Dilemmas wie, ob ein Mäusedosendevour der zutreffende Körper und ob es nicht in alle obscenities der menschlichen verdauungsfördernden Prozesse miteinbezogen wird, der Kranke waren, der durch dieses Anordnen getroffen wurde. Jedes Beteiligte betitelte die anderen stercoranists (dung-feasters), und die Kontroverse wurde häufig durch indecencies beschädigt. Wie im 3. Jahrhundert entschied die römische Kirche in Bezug auf Taufe, daß der Sacrament die Kirche und nicht die Kirche der Sacrament trägt, also in der Debatte über dem Eucharist beendete es, trotz der geistigeren Ansichten, die von See also:Peter See also:Lombard versucht wurden, indem es auf der materialistic Ansicht am 4. See also:Rat See also:Lateran 1215 bestand, dessen See also:Verordnung läuft folglich: ", Der Körper und das Blut von Jesus Christ wird wirklich im Sacrament des Altar unter der See also:Sorte des Brotes enthalten und Wein, das Brot und der Wein, der beziehungsweise ist, transubstantiated in Körper und in Blut durch divine Energie, damit zwecks das Vervollkommnen des Geheimnisses der Einheit, die wir selbst von seinem empfangen können (Körper) was er selbst empfängt von unseren.", In 1264 städtischem IV. leitete das Corpus Christi Fest über das Geben des liturgical Ausdruckes zu dieser Ansicht ein. Communion in einem See also: Die verbesserten Kirchen des Westens gingen zurück zu der älteren Richtlinie, die östliche Kirchen nie forsaken. See also:Mass.-Thetermmass, whichsurvivesin See also:Candlemas, See also:Weihnachten, Michaelmas, ist vom lateinischen missa, das im 3. Jahrhundert eine technische See also:Bezeichnung für die Entlassung von irgendwelchen gelegte Sitzung, z.B. eines See also:Gesetz-Gerichtes war und in dieser Richtung bei der Kirche schon in See also:Ambrose (c. 350) angenommen wurde. Die catechumens oder unbaptized, zusammen mit den penitents, geblieben in der Kirche während des See also:Litany, See also:sammeln, drei lections, zwei See also:Psalms und See also:homily. Die See also:Diakon schrie dann heraus: "lassen Sie die catechumens abreisen. Lassen Sie alle catechumens erlöschen.", Dieses war das missa der catechumens. Der Rest des rite wurde missafidelium genannt, weil nur eingeleitet geblieben. Ähnlich ist sammeln, mit dem häufig das rite anfing, das Gebetanzeigencollectam, d.h. für die Versammlung traf zusammen oder sammelte. Das entsprechende griechische Wort war synaxis. Nach den catechumens waren der gesagte Priester gegangen: "der Lord ist mit Ihnen, ließ uns beten," und der Service der gefolgten Masse. In d Westen, sagen See also:Duchesne (Origines, P. 179), nicht nur catechumens, aber d taufen nicht mitteilen nach links d Kirche vor d communion von d zuverlässig began(? nach dem communion des See also:Klerus). In den Kirchen See also:Anglican, die nicht-communis sind, kippt verwendet, die Kirche nach dem Gebet für die Kirche militant zu verlassen. Ritualists halten jetzt unbestätigte Kinder in der Kirche während des gesamten rite, durch Unwissenheit des alten Verbrauches, so See also:dass sie erlernen können, zu verehren consecrated Elemente. Während dieses Momentes der Ehrerbietung zu den materiellen Elementen, die ritually mit divine Kraft gefüllt werden, kann sein also hinsichtlich unverständlichen die alte Bedeutung der rites übertrieben als communion vom zuverlässigen in der mystischen Nahrung. Ideen von reformers Reformers.The 16th-century bemühten sich, das literalism der Wörter zu vermeiden ", das dieses mein Körper ist, "aufrichtig angenommen durch die römischen und östlichen Kirchen, und gedrängt einer Empfangsdamenansicht, nämlich, daß Christ im Sacrament nur Angelegenheiten verbraucht von den angemessenen Empfängern alleine ist, der materielle Körper, der nicht wirklich gekaut wurde. Dieses wird durch einen Vergleich anderer confessions mit dem Beruf des katholischen Glaubens in Übereinstimmung mit dem Rat von Trent, im See also:Stier von See also:Pius IV. gesehen, das folglich läuft: "ich erkläre den in der Masse werde angeboten Gott ein zutreffendes, korrektes und propitiatory Opfer, für das Leben und die Toten, und der im heiligsten Sacrament des Eucharist dort ist wirklich wirklich und in der Substanz der Körper und das Blut, zusammen mit der Seele und dem divinity unseres Lords Jesus Christ, und der dort findet eine Umwandlung der gesamten Substanz des Brotes in den Körper und der gesamten Substanz des Weins in das Blut statt, das Umwandlung der katholische Kirchedothanruf Transubstantiation. Ich lasse auch zu, daß unter einem der anderen Sorte das gesamte klonen Sie und vollständiger Christ und der zutreffende Sacrament wird empfangen.", Der 28. Artikel der See also:Religion der Kirche von See also:England ist, wie folgt: "das Abendessen des Lords. . . ist ein Sacrament unserer Abzahlung durch Tod Christs; insomuch dem zu wie mit Recht; angemessen und mit Glauben, empfangen Sie dasselbe, das Brot, das wir sind partaking des Körpers von Christ brechen und likewise DSchale von Blessing partaking des Bluts von Christ ist. Transubstantiation. . . kann nicht durch heiligen See also:Writ. nachgewiesen werden. "der Körper von Christ wird, im Abendessen, nur nach einer himmlischen und geistigen Weise gegeben, genommen und gegessen. Und das Mittel, hingegen der Körper von Christ im Abendessen empfangen und gegessen wird, ist Glaube. "der Sacrament von Supper des Lords war nicht durch den aufgehobenen, ungefähr getragenen, angehobenen, oder angebeteten See also:Befehl Christs.", Am Ende des communionrite fügt das Gebet-Buch, angesichts des Befehls zum Empfangen des knienden Sacrament, das folgende hinzu: "es wird hiermit erklärt, wird das dadurch keine Verehrung beabsichtigt oder soll getan werden, entweder an das Sacramental Brot oder den Wein, dort leibhaftig empfangen worden oder an jede physische Presence Christs vom natürlichen Fleisch und vom Blut. Für das Sacramental Brot und den Wein bleiben Sie weiterhin in ihren sehr natürlichen Substanzen und kann nicht folglich verehrt werden (für das waren See also:idolatry, zu sein abhorred von allen zuverlässigen Christen); und der natürliche Körper und das Blut unseres Saviour Christ ist im Himmel und nicht hier; es seiend gegen die Wahrheit Christs vom natürlichen Körper zum Sein auf einmal in mehr Plätzen als einer.", Diese monitions und Verordnungen werden See also:schnell ein Totbuchstabe, aber sie besitzen ein bestimmtes historisches Interesse. Das Helvetic Confession ' von A.U. 1566 (caput xxi. Coena Domini De Sacra) läuft, wie folgt: "dieses kann es mit Recht sein und verstand offenbar, wie das Fleisch und das Blut von Christ Nahrung und Getränk vom zuverlässigen sein können, und wird durch sie an ewiges Leben, ließ uns addiert diese wenigen Anmerkungen empfangen. Das Kauen ist nicht von einem freundlichen allein. Für gibt es ein corporeal Kauen, durch das Nahrung in die Öffnung vom Mann genommen wird, mit den Zähnen gequetscht und unten in den Bauch geschluckt. Da das Fleisch von Christ nicht ohne Gemeinheit und truculence, also, sie corporeally gekaut werden kann nicht ist Nahrung des Bauches. Dort sein auch ein geistig kauen von d Körper von christ, nicht so daß durch es wir verstehen d Nahrung zu sein ändern in Geist, aber so daß, d Körper und Blut von d Lord bleiben in ihr Wesentlich und Eigenheit, sie sein spiritual)y mitteilen zu uns, nicht in irgendein corporeal Weise, aber in ein geistig, durch d heilig Geist welch zutreffen und schenken auf uns jen Sache welch sein vorbereiten durch d Fleisch und Blut von d Lord verraten für unser Sake zu Tod, zu Esprit, Erlass von sins, Befreiung und Leben ewig, damit christ leben in uns und wir in ihm. "zusätzlich zum vorher erwähnten geistigen Kauen, es gibt auch ein sacra-mental Kauen des Körpers des Lords, durch den das zuverlässige nicht nur Angelegenheiten und innerlich vom zutreffenden Körper und vom Blut des Lords partakes, aber nach außen, sich nähert, indem man der Tabelle des Lords, empfängt. ' dieses stellt die Ansichten von See also:Calvin dar. sichtbarer Sacrament seines Körpers und Bluts. . Aber er, der ohne Glauben der sacred Tabelle sich nähert, obwohl er steht im Sacrament in Verbindung, dennoch nimmt er nicht die Angelegenheit des Sacrament wahr, woher Leben und Salvation. ist. . . Das Augustan Confession stellte sich durch die deutschen Wähler See also: An einer frühen Periode erklärte er, daß das Eucharist nichts mehr als Nahrung für die Seele war, und war von Christ nur als Tat von commemoration und als sichtbares Zeichen seines Körpers und Bluts eingeleitet worden (Christenliche Ynleitung, 1523, veranschlagen von Hagenbach, Hist. von Doctr. II. Übersetzung 296, Clarks). Aber dieses Zwingli wies nicht die höhere fromme Bedeutung des Eucharist zurück und war weit von das Vermindern des Brotes und Wein in "nuda- und inaniasymbola,", während er vom Tun beschuldigt wurde, sehen wir von seiner Verhältnisanzeige Fidei Carolum Imperatorem (ib. P. 297). Ursprüngliche Bedeutung des Eucharist.It ist zweifelhaft, wenn die Versuche von reformers das Eucharist holen uns, ausgenommen spiritualize, soweit sie See also:ritual extravagances beschnitten, näher zu seiner ursprünglichen Bedeutung; möglicherweise haben die römischen, griechischen und orientalischen Kirchen sie besser konserviert. Diese Bedeutung bleibt besprochen zu werden; die cognate Frage von, wie weit die Entwicklung des Eucharist durch die pagan Geheimnisse beeinflußt wurde, wird im ArtikelcSacrament besprochen. Daß Supper des Lords vom ersten eine Mahlzeit war, die von der christlichen Einheit symbolisch und vom Tod Christs commemorative ist, wird durch keine gefragt. Aber Paul, während er dieses viel in ihm sah, sah viel mehr; oder er könnte nicht im gleichen epistle, x. 18-22 anpaßt communion im Fleisch und im Blut von Jesus einerseits an das sacrificial communion mit dem Altar, der Israel nach dem Fleisch eins bildete; und auf dem anderen zum communion mit den Teufeln, die durch pagans durch Opfer erreicht wurden, bot vor idols an. Es ist gerade von der Ansicht Pauline, die erwähnt worden, ", das der Anschluß mit dem Lord Himself, zu dem die, die von Supper des Lords partake, haben, mit dem Anschluß verglichen wird, den die, die von einem Opfer partake, mit dem deity, zu dem der Altar devotedin der Fall vom Israelites mit Gott ist, von See also:heathen mit Dämonen haben. Diese Idee, die partake des Opfers ist, sich dem deity zu widmen, liegt an der See also:Wurzel der alten Idee der See also:Anbetung, ob jüdisch oder heathen; und Str. Paul verwendet sie, wie bereitwillig verstehend. In diesem Anschluß ist das See also:Symbol nie ein bloßes Symbol, aber ist Mittel des realen Anschlußes ' die Schale die Vereinbarung ' "(Prof Sanday im Wörterbuch See also:Hastings' der See also:Bibel, der 3, der 149). Paul bedeckt sein See also:Argument folglich: "mit einer Kappe, Ye kann nicht die Schale des Lords und die Schale der Dämonen trinken: ye kann nicht partake von der Tabelle des Lords und der Tabelle der Dämonen. Oder erregen wir den Lord zur See also:Eifersucht? Sind wir stärker als er?", Und diese Wörter mit ihrem Kontext prüfen, daß Paul, wie die Väter der Kirche, die Götter und die Göttinnen als reale lebende supernatural Wesen betrachtete, aber bösartig. Sie waren die Energien und die principalities, mit denen er überhaupt am See also:Krieg war. Der Lord ist auch von ihnen eifersuechtig, wenn irgendein ein Versuch, ihren Cult mit seinem zu kombinieren, denn so zu tun das supremacy seiner Namen des Namens vor allem bezweifeln soll. Beide in seiner inneren Natur dann und in den Außeneffekten das Eucharist waren die christlichen Gegenstücke dieser zwei ' anderen Formen von communion, von denen eins, heathen, vom ersten ausgeschlossen wurde, und von anderem, das jüdische, bald zu verschwinden. Es ist ihre Entsprechung und sie zu verstehen müssen wir sie verstehen und nicht vergessen, daß Paul, wie Semite und seine Hörer, wie umgewandelte pagans, mit den sacrificial Ideen der alten Welt imbued. "ein See also:Stamm," Anmerkungen See also: See also:Robertson See also: Wie der Autor bereits hinzufügt zitierte (P. 313): "der Begriff, dem, indem es das ' Fleisch ißt oder besonders indem das Trinken des Bluts, von anderen, das Leben seiend, ein Mann seine Natur oder Leben in seine Selbst aufsaugt, ist eins, das erscheint unter ursprünglichen Völkern in vielen Formen.", Aber dieser Effekt der Teilnahme am Brot und an der Schale war nicht in der automatischen See also:Meinung Pauls, war kein bloßes opusoperatum; er hing von der ethischen Mitarbeit des believer, das nicht unworthily essen und trinken darf, d.h. ab nachdem er abgelehnt hatte, sein Fleisch mit den ärmeren Brudern zu teilen oder mit jeder möglicher anderen Schuld in seiner Seele. Die Phrasen "See also:erkennen den Körper" und "erkennen sich" innen i-Cor. XI 29, 31 sind unverständlich. Paul spielt offenbar auf dem Verb, krinO, diakrind, katakrind (Kpivw, &a, cpivw, Karawpivw). Die allgemeine Richtung ist klar, dieses die, die die heilige Nahrung ohne eine freie Gewissenhaftigkeit verbrauchen, wie die, die sacred Gegenstände mit den unreinen Händen anfassen, leidet körperlichen Schaden unter seinem Kontakt, als ob sie den See also:Ordeal des Berührens einer heiligen Sache durchmachten. Die Idee scheint folglich, zu sein, daß, wie wir den heiligen Nahrungsmittelover unterscheiden müssen, den die Wörter "dieses mein Körper" ist-, von der allgemeinen Nahrung uttered, also müssen wir uns trennen, bevor wir sie von allem essen, das schuldig und unrein ist. Die Nahrung, die See also:taboo ist, muß von den Personen nur verbraucht werden, die gleichmäßig taboo oder reines sind. Wenn sie nicht rein sind, verurteilt sie sie. Das "ein" Laib hat viele Ähnlichkeiten in den alten Opfern, z.B. partook die lateinischen Stämme, als sie jährlich an ihrem allgemeinen Bügel trafen, von "single" Stier. Und in griechischem Panegureis oder in den Festivals mußte der sacrificial Wein von einer allgemeinen Schüssel zugeführt werden: "an eine allgemeine Schale kommen sie zusammen und aus ihr gießen libations sowie Opfer,", sagt See also:Aristides Rhetor in seinem Isthmica in Neptunum, P. 45. um die anhaltende Einheit des Brotes sicherzustellen, verläßt die römische Kirche überhaupt rüber von einer vorhergehenden heiliger See also:Oblate des consecration Hälfte, genannt fermentum, das in der folgenden Feier hinzugefügt wird. Mit was See also:Awe Paul betrachtete, den Elementen kennzeichnete mystisch mit Körper Christs und das Leben ist von seinem Cor. I XI 27, das der Erklärung innen er klar, der verbraucht, das sie unworthily schuldig sind oder von des dem Körper und vom Blut Lords See also:holden. Dieses ist die Sprache des alten Ordeal, der, wie ein Test von Unschuld die beschuldigte See also:Note oder, ein heiliges See also:Element noch besser zu essen erforderte. Eine Frau, die das heilige Wasser trank, in dem der Staub des Schongebiets vermischt wurde (See also:Folie numerischen v. 1 '.) so tief beleidigt gegen sie, wenn unfaithful, daß sie mit See also:Wassersucht und dem Vergeuden bestraft wurde. Der See also:Punkt wird in den Taten von Thomas, ch.-xlviii entsprochen. Eine Jugend, die seinen See also:Mistress ermordet hat, nimmt das Brot des Eucharist in seiner Öffnung, - und seine zwei Hände werden sofort oben verwelkt. Apostle sofort einlädt er zu bekennen See also:Verbrechen er muß haben festgelegt, "für, sagt er, das Eucharist des überführten thee des Lords hath.", Zu betrachten ist gewesen notwendig, solchen am Konto Längenstr. Pauls des Eucharist, beide weil es antedates fast um eine Hälfte ein Jahrhundert, die von den gospels und weil sie die Bedeutung erklärt, der das rite kein kleiner für das Gnostics als für die große Kirche hatte. Das Konto der synoptists' soll folglich verstanden werden: Jesus, bewußt, dem er jetzt während des letzten Mal unten liegt, um mit seinen disciples eine Mahlzeit zu essen, die, wenn nicht das Paschal, von der Regeneration Millennial (mattes xix 28), von den Instituten, da sie waren, von einer Blut-Bruderschaft zwischen und sie irgendwie vorwegnehmend war. Es ist eine Vereinbarung, die der von See also:Exodus xxiv ähnlich ist, als nach dem See also:Frieden-Antrag der Rinder, Moses das Blut in den Bassins nahm und Hälfte von ihm auf dem Altar und auf zwölf Pfosten besprühte, die nach den zwölf Stämmen aufgerichtet wurden, und die andere Hälfte auf den Leuten, zu denen er erstes auslas das See also:Schreiben der Vereinbarung und gesagt, "Behold das Blut der Vereinbarung hatte, die das Lordhath bildete mit Ihnen hinsichtlich aller dieser Wörter.", Aber die Vereinbarung, die von Jesus auf dem See also:Vorabend seines Todes eingeleitet wurde, wurde kaum als neue Vereinbarung mit dem Gott beabsichtigt und ersetzte das alte. Diese Rekonstruktion seiner Bedeutung scheint, die eigenartige Enthüllung des Lords zu Paul, der gewesen zu sein crucifixion Christs und Tod als atoning Opfer ansah und befreit durch seine Anmutmenschheit von den Bindungen von Sin, die das Gesetz, weit von das Reißen, nur vernünftiger und grievous gebildet. Dieses muß das gist der speziellen Enthüllung gewesen sein, die er von Christ hinsichtlich des inneren Buchstabens eines Abendessens empfangen hatte, dem er bereits eine ritual Befolgung unter believers fand. Das Eucharist, der synoptists ist eher eine Vereinbarung oder ein Riegel von communion zwischen Jesus und den zwölf, wie Willensursache sein Leben zum Überleben in ihnen, nachdem er von ihnen im fleischigen zerteilt worden ist. Ein älterer Prophet hatte slain ein See also:Tier und sein Blut im Common mit seinen Nachfolgern getrunken, oder sie würden ganz gleich sich mit ihm geschmiert haben. Im See also:Ost glätten Sie jetzt, ein wer einen Blutriegel zwischen und seinen Nachfolgern herstellen und sie zu zementieren möchte, bildet unter seiner linken See also:Brust einen Schnitt, von dem sie jeder der Reihe nach sein Blut saugen. Solch-Such-barbarism war zum Geist des Gründers ausländisch, der Brot und Wein für sein eigenes Fleisch und Blut ersetzt, nur, zu diesen seine owhqualität zuteilend durch die Erklärung, daß sie selbst sind. Er brach das Brot nicht im Zeichen seines nähernden Todes, aber zwecks seine gleiche See also:Verteilung. Wein, den er eher wählte, als Wasser als Stellvertreter für sein tatsächliches Blut, weil es bereits innen - die hebräischen Opfer geführt als so "die Hebräer," sagt Robertson Smith (OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT P. 230), "behandelte es mögen das Blut, es an der See also:Unterseite des Altar heraus gießend.", Da eine rote Flüssigkeit es ein bereites Symbol des Bluts war, das das Leben ist. Es war selbst die Vereinbarung, für das GenitivrIs&aO, kein s in Markierung xiv 24 ist epexegetic, und Luke und Paul ersetzen mit Recht den Nominativ. Es war, wie J. See also:Wellhausen erwähnt, ' ein besserer Kleber, als das Brot, weil durch das Trinken von ihm das Blut von Jesus durch die See also:Adern der disciples kursierte, und das ist, warum mehr Druck auf ihn als auf dem Brot gelegt wird. Zu den apostles während Juden und getragen züchteten, bildete die Tätigkeit und Wörter ihres Meisters ein ernstes und 1 Das Evangelium Marci, P. 121. See also:Familie. Zum modernen Verstand ist es absurd, daß ein See also:Bild oder ein Symbol für das genommen werden sollten, das abgebildet oder symbolisiert ist, und das ist, warum die Frühgeschichte des Eucharist so wenig von den kirchlichen Verfassern verstanden worden ist. Und doch liefern andere Religionen, See also:alt und See also:modern, viele Ähnlichkeiten, die im ArtikelcSacrament betrachtet werden. AuT110RITIEs.-Robertson Smith, Religion des Semites; See also:Goetz, Würfel Abendmahlsfrage; See also: 94 (188o), P. 90 (Erscheinen, wie die Gebete der christlichen sacramentaries vom jüdischen See also:Synagogue ableiten); Goar, Rituale Graecorum; F. See also:E. Brightman, OstLiturgies; Cabrol und Leclercq, liturgica Monumenta, reliquiaeliturgicaevetustissimae (See also:Paris, 1900); Harnack, Geschichte des Dogmas; Jas. See also:Martineau, See also:Sitz der Berechtigung in der Religion, bk.-iv. (London, 189o); Loofs, Art. "Abendmahlsfeier" in Herzogs ' s Realencyklopadie (1896.) See also:Spitta, Urchristentum (Gottingen, 189; Schultzen, Das Abendmahl im N.T. (Gottingen, 1895); Kraus, Real-Encykl. d.-christl. Altert. (für das Archaeology); Art. "Eucharistic"; Ch. See also:Zwickel, See also:Abhandlungen (1895); See also:Hoffmann, Würfel Abendmahlsgedanken Jesu Christi (See also:Konigsberg, 1896); Sanday, Art. "Lord Abendessen" in Hastings' Wörterbuch von d Bibel; Th Harnack, christl Der. Gemeindegottesdienst. (F. C. Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
» Addieren Sie Informationen oder Anmerkungen zu diesem Artikel.
Bitte Verbindung direkt zu diesem Artikel:
Heben Sie den Code unten, rechtes Klicken, hervor und wäen Sie "Kopie." vor, Kleben Sie sie dann in Ihr website, in email oder in anderes HTML. Stationieren Sie Inhalt, Bilder und Layout copyright © 2006 - Net Industries, weltweit. |
|
|
[back] EUCHARIS |
[next] EUCHRE |