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OSTERN

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V08, Seite 830 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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OSTERN , das jährliche Festival beobachtet während See also:

des Christentums im See also:commemoration des resurrection von Jesus See also:Christ. Das Namensostern (See also:Ger. Ostern), wie die Namen See also:der Tage der See also:Woche, ist ein Überleben von der alten Mythologie See also:Teutonic. Entsprechend See also:Bede (De Temp. See also:Ratte. See also:c. xv.) ist es Serived von Eostre oder Ostdra, die Anglo-Saxon Göttin des Frühlinges, zu der der See also:Monat, der bis unserem See also:April antwortet, und angerufenem zu Eostur-monath, engagiert war. Dieser Monat, sagt Bede, war derselbe wie die mensispaschalis, ", als das alte Festival wurde beobachtet mit dem gladness eines neuen solemnity.", Der Name des Festivals in anderen See also:Sprachen (als Feldpdques; Ital.-pasqua; Überspannung. Pascua; See also:Dan.-paaske; Holländisches paasch; Waliserpasg) wird vom See also:Lat.-pascha abgeleitet und das See also:Gr. 7riur a. diese kommen der See also:Reihe nach vom See also:Chaldee oder Aramaean pascha FormH?pv ', des hebräischen Namens des Festivals np. See also:Passover; pesach, vom nu "er überschritt über," in Gedächtnis des großen deliverance, als der zerstörende See also:Engel "über die Häuser überschritt, der See also:Kinder von See also:Israel in Ägypten, als er die Ägypter" smote (Exod. XII 27). Eine fehlerhafte Ableitung des Wortpascha vom griechischen lr&axav, "zu See also:leiden," folglich angeschlossen an die Sufferings oder an die Neigung des Lords, wird von einigen der Väter der See also:Kirche, wie See also:Irenaeus, See also:Tertullian und andere gegeben, die vom Hebräer unwissend waren.

Str. See also:

Augustine (In Joann. Fläche. 55) beachtet dieses falsche See also:etymology, zeigt, wie Ähnlichkeit des Tones zu sie geführt hatte, und gibt die korrekte Ableitung. Es gibt keine See also:Anzeige über die Befolgung des Osternfestivals im neuen Testament oder in den See also:Schreiben der apostolic Väter. Die Heiligkeit der speziellen Zeiten war eine See also:Idee, die vom Verstand der ersten Christen abwesend ist, ", welches das Ganze von See also:Zeit ein Festival an Christen wegen der See also:Exzellenz der guten Sachen ist, die "ist die See also:Anmerkung von Str. See also:Chrysostom auf See also:r-See also:Cor. See also:V. 7 gegeben worden See also:sind, der irrtümlich sich auf eine apostolic Befolgung von Ostern hat beziehen gesollt. Der kirchliche Historiker See also:Socrates (Hist. Eccl. V. gibt 22), mit vollkommener Wahrheit an, daß weder der See also:Lord noch seine apostles das Halten von diesem oder von jedem möglichem anderen Festival vorschrieben.

Er sagt: "die apostles hatten keinen Gedanken der Ernennenfestivaltage, aber der Förderung eines Lebens der Tadellosigkeit und piety"; und er schreibt die Befolgung von Ostern durch die Kirche dem perpetuation eines alten Verbrauches, "gerade da viele andere Gewohnheiten ist hergestellt worden." zu, Dieses ist zweifellos die zutreffende See also:

Aussage über den See also:Fall. Die ersten Christen fuhren fort, die jüdischen Festivals, zwar in einem neuen See also:Geist, als commemorations der Fälle zu beobachten, die jene Festivals vorher angedeutet hatten. So fuhr das Passover, wenn eine neue Auffassung ihm hinzugefügt ist, von Christ als das zutreffende See also:Lamm See also:Paschal und die ersten Früchte von den Toten fort, beobachtet zu werden und wurde das christliche Ostern. Obgleich die Befolgung von Ostern an einer sehr frühen Periode üblich der christlichen Kirche war, entstand ein ernster Unterschied hinsichtlich des See also:Tages für seine Befolgung bald zwischen den Christen von jüdischem und denen des Abfalls See also:Gentile, der zu eine See also:lange und bittere Kontroverse führte. Die Streitfrage war, als das schnelle Paschal als See also:Ende berechnet werden sollte. Mit den jüdischen Christen deren führender Gedanke der See also:Tod von Christ als das Lamm Paschal war, das schnelle beendet, See also:zur See also:gleichen Zeit wie der der See also:Juden, See also:am vierzehnten See also:Tag des Mondes am Abend und das Osternfestival sofort folgten, ohne Rücksicht auf den Tag der Woche. Die Christen Gentile andererseits unfettered durch Jewishtraditionen, kennzeichneten den ersten Tag der Woche mit dem Resurrection und hielten den vorhergehenden See also:Freitag als das commemoration des crucifixion, ungeachtet des Tages des Monats. Mit der war die Befolgung des Tages des Monats, mit der anderen die Befolgung des Tages der Woche, die Führungsprinzip. Allgemeines sprechend, hielten die westlichen Kirchen Ostern am ersten Tag der Woche, während die östlichen Kirchen der jüdischen See also:Richtlinie folgten, und hielten Ostern am vierzehnten Tag. Str. See also:Polycarp, das See also:disciple von Str. See also:John das Evangelist und See also:Bishop von See also:Smyrna, besuchtes See also:Rom in 159 zum Konferieren mit See also:Anicetus, der Bishop von diesem sehen, auf das Thema; und gedrängt der Tradition, die er vom See also:apostle empfangen hatte, des Beobachtens des vierzehnten Tages. Anicetus sank jedoch, die jüdische See also:Gewohnheit in den Kirchen unter seiner See also:Jurisdiktion zuzulassen, aber war bereitwillig Polycarp und die, die ihr folgten.

Ungefähr See also:

vierzig Jahre später (197) wurde die Frage in einem sehr anderen Geist zwischen See also:Victor, Bishop von Rom und von See also:Polycrates, Großstadtbewohner von Pro-Konsulats- See also:Asien besprochen. Diese See also:Provinz war der einzige See also:Teil des Christentums, der noch den jüdischen See also:Verbrauch befolgte, und Victor verlangte, daß alle den Verbrauch annehmen sollten, der in Rom vorherscht. Dieses Polycrates lehnte fest ab, zuzustimmen und drängte auf viele gewichtige Gründe gegenteilig, worauf Victor zu ex-communicate Polycrates und zu den Christen fortfuhr, die den östlichen Verbrauch fortsetzten. Er wurde jedoch von wirklich fortfahren, die See also:Verordnung von See also:excommunication, infolge von dem remonstrance von Irenaeus und von Bishops von See also:Gaul zu erzwingen zurückgehalten. See also:Frieden wurde folglich beibehalten und die asiatischen Kirchen behielten ihren ungestörten Verbrauch (Euseb. See also:H.See also:E. V. 23-25). Wir See also:finden den jüdischen Verbrauch von Zeit zu Zeit nach diesem wieder behauptend, aber es herschte nie in jedem großen See also:Umfang vor. Eine abschließende See also:Regelung der Debatte war eine unter den anderen Gründen, die See also:Constantine führten, den See also:Rat von See also:Nicaea in 325 zusammenzurufen. Zu dieser Zeit waren die Syrians und das Antiochenes die alleinen See also:Meister der Befolgung des vierzehnten Tages. Die Entscheidung des Rates war, daß Ostern am See also:Sonntag gehalten werden sollte, und am gleichen Sonntag weltweit einmütig, und "diese keine sollte der See also:Blindheit des 1 Kalenders entsprechend der Gregorian See also:Verbesserung nachher folgen, und folglich fällt ihr Ostern normalerweise bevor oder nach, das der westlichen Kirchen und nur sehr selten, wie der Fall 1865, die zwei übereinstimmen tun Sie.

Phoenix-squares

Ostern, wie, die zentrale Tatsache der christlichen See also:

Religion gedenkend, ist immer als das Hauptfestival des christlichen Jahres angesehen worden, und entsprechend einer Regelung von Constantine sollte es der erste Tag des Jahres sein. Diese Berechnung des Jahres, wie der Beginn bei Ostern in See also:Frankreich bis 1565 lingered, als, durch einen See also:Befehl von See also:Charles IX., See also:Januar 1. schließlich sein stattfanden. Vier unterschiedliche Perioden können erwähnt werden, wie an die Befolgung von Ostern angeschlossen worden, nämlich (i) das vorbereitende See also:schnell der vierzig Tage von See also:verliehen; (2) die fünfzehn Tage, anfangend mit dem Sonntag vor und beenden mit dem Sonntag nach Ostern, während dessen die Zeremonien der heiligen Woche und der Services der See also:Oktave von Ostern beobachtet wurden; diese See also:Periode, von den See also:Franzosen Quinzaine de Pdques benannt, wurde besonders in diesem See also:Land beobachtet; (3) die Oktave von Ostern, während deren See also:neu-getauft ihre weißen Kleider, die sie beiseite auf den Sonntag nach Ostern legten, bekannt als See also:Dominica im albisdepositis von dieser Gewohnheit trug; ein anderer Name für diesen Sonntag war clausum Pascha oder das Ende von Ostern, und von einem Ausschnitt des "nahen" Wortes wird der englische Name von "niedrigem" Sonntag geglaubt abgeleitet zu werden; (4) bebauen Eastertide, das korrekt sind, oder die paschal bei Ostern anfangende und dauernde See also:Jahreszeit Whit Sonntag, während des Ganzen von, welcher Zeit der Festivalbuchstabe der Osternjahreszeit in den Services der Kirche beibehalten wurde. Viele kirchliche Zeremonien, wachsend oben von den frühen Zinken, sammelten sich ringsum die Feier des Osternfestivals. Eins das bemerkenswerteste von diesen war der Gebrauch von der paschal See also:Kerze. Dieses war eine Kerze sehr große Maße, der See also:Satz in einem See also:candlestick, das genug zum Halten sie groß ist, die normalerweise auf die Nordseite gesetzt wurde, gerade unterhalb des ersten Aufstiegs zum hohen See also:Altar. Es wurde alight während jedes Services bis Whitsuntide gehalten. Das Paschal, da es an der See also:Kathedrale See also:Durham benannt wurde, war eins des Hauptanblicks dieser Kirche vor der Verbesserung. Es war ein durchdachter See also:Aufbau des polierten Messings und, gegensätzlich zur üblichen Gewohnheit, scheint, in die Mitte des Altarschrittes, die See also:langen Niederlassungen gelegt worden zu sein, die heraus in Richtung zu den vier hauptsächlichen Punkten ausdehnen und trug kleinere Kerzen. Der zentrale See also:Stamm des candlestick war ungefähr 38 ft. hoch, und bohrt die paschal Kerze korrekt, und zusammen ist erreichten sie eine kombinierte Höhe von ungefähr 7o ft., die Kerze, die oben von einer Öffnung beleuchtet wurde. Andere paschal Kerzen scheinen, von weniger Größe kaum gewesen zu sein. In See also:Lincoln sollte c.

1300, die Kerze drei Steine See also:

Wachs wiegen; in See also:Salisbury 1517 sollte es See also:lang sein 6 ft.; und in See also:Westminster 1558 wog es keine weniger als 3 cwt. vom Wachs. Nach Whitsuntide was blieb, wurde in kleinere Kerzen für die Begräbnisse der Armen gebildet. In den alten Kirchen in Rom waren die paschal candlesticks See also:Befestigungen, aber anderwohin waren sie normalerweise See also:beweglich und wurden in die Kirche geholt und stellten am See also:Donnerstag vor Ostern auf. Bei See also:Winchester war das paschal candlestick vom See also:Silber und war das See also:Geschenk von Canute. Andere von mehr oder von weniger Wert werden notiert, wie seiend in See also:Canterbury, Bedeckenstr. See also:Edmunds, See also:Hereford und See also:York. Das Brennen der paschal Kerze stellt noch Teil des Ostern See also:dar, das von der römisch-katholischen Kirche ceremonial ist (sehen Sie See also:LICHTER, CEREMONIAL). Die liturgical See also:Farbe für Ostern war überall Weiß, da das Zeichen der Freude, des Lichtes und der Reinheit und der Kirchen und der Altars mit den besten Verzierungen geschmückt wurden, die jedes besaß. See also:Blumen und Sträuche kein Zweifel in den frühen Zeiten wurden auch zu diesem Zweck benutzt, aber was See also:Beweis geht es gibt, gegen den mittelalterlichen Gebrauch solcher Dekorationen, die am anwesenden Tag so populär sind. Es ist nicht der Zweck dieses Artikels, auf das See also:breite Thema der populären Befolgungen, wie des Gebens und des Sendens der Ostereier Pasch oder Als Geschenke hereinzukommen. Für so kann der Leser populäre Antiquitäten der See also:Marke, tägliches See also:Buch des Schleifsteins und Buch der Räume von Tagen beraten. AuTHoRITIEs.See also:Bingham, Antiquitäten der christlichen Kirche; Bede, kirchliche See also:Geschichte von See also:England; See also:Procter und See also:Frere, eine neue Geschichte des Buches des allgemeinen Gebets (London, 1901); Gesellschaft See also:Surtees, See also:Rites von Durham, ED.

See also:

J. T. See also:Fowler (1903); De See also:Morgan, See also:Begleiter zum See also:Almanac (1845); De Moleon, Reiseliturgiques (See also:Paris, 1718). (T. See also:M. See also:F.) Juden "(Socrates, H.E. i. 9). Das korrekte Datum des Osternfestivals sollte in See also:Alexandria, das See also:Haus der astronomischen See also:Wissenschaft errechnet werden, und der Bishop von diesem sehen sollte es zu den Kirchen unter seiner Jurisdiktion jährlich verkünden, und auch zum Inhaber vom römischen sehen Sie, durch das sie zu den westlichen Kirchen in See also:Verbindung gestanden werden sollte. Die wenigen, die sich danach von der Einheit der Kirche trennten und fuhren fort, den vierzehnten Tag zu halten, wurden genannt Quartodecimani, und die Debatte selbst bekannt als theQuarto-deciman Kontroverse. Obgleich Maßnahmen folglich zur sicheren Gleichförmigkeit der Befolgung und ein Ende zu einer Kontroverse zu setzen ergriffen worden waren, die christliche Einheit gefährdet hatte, mußte eine neue Schwierigkeit infolge von dem Fehlen jeder maßgebenden Richtlinie angetroffen werden, durch das der paschal See also:Mond ermittelt werden sollte. Das Thema ist ein sehr schwieriges und ein Komplex einer (sehen Sie auch See also:KALENDER). See also:Kurz kann es hier erklärt werden, daß Osterntag der erste Sonntag nach dem Vollmond nach dem frühlingshaften Äquinoktikum ist.

Dieses schwankt selbstverständlich in unterschiedliche Längen, während eine weitere Schwierigkeit im Versuch, die korrekte Zeit von Ostern mittels der Zyklen von Jahren zu regeln auftrat, wenn die Änderungen der See also:

Sonne und mehr oder weniger moon, sich genau wiederholen. Zuerst der acht Jahre wurde ein See also:Zyklus angenommen, aber es wird gefunden, um fehlerhaft zu sein, dann wurde der jüdische Zyklus von 84 Jahren benutzt, und in Kraft geblieben in Rom bis das See also:Jahr 457, als eine genauere Berechnung eines Zyklus von 532 Jahren, erfunden von Victorius von Acquitaine, sein stattfand. Schließlich wurde ein Zyklus von 19 Jahren angenommen, und es ist der Gebrauch von diesem Zyklus, der den goldenen Zahl- und Sonntagsbuchstaben bildet, erklärt in der See also:Einleitung zum Buch des allgemeinen Gebets, notwendig. Infolge von diesem Mangel an Entscheidung hinsichtlich des genauen Findens von Ostern, erklärt Str. Augustine uns (Epist. 23) die im Jahr 387 die Kirchen von Gaul gehaltenem Ostern auf 21. März, die von See also:Italien auf April 18. und die von Ägypten auf April 25.; und sie See also:sieht von einem Buchstaben des Löwen das große aus (Epist. 64, Anzeige See also:Marcian.) der in 455 dort war ein Unterschied von acht Tagen zwischen dem römischen und dem See also:Alexandrine Ostern. See also:Gregory von See also:Touren bezieht das in 577 "dort war ein Zweifel über Ostern. In Gaul hielten wir mit vielen anderen Städte Ostern auf den vierzehnten calends von See also:Mai, andere, als die Spaniards, auf den zwölften calends von April.", Die alten britischen und keltischen Kirchen folgten dem Zyklus von 84 Jahren, die sie ursprünglich von Rom empfangen hatten, und ihre störrische Ablehnung zum See also:Verlassen es verursachte viel bittere Kontroverse im 8. See also:Jahrhundert zwischen ihren Repräsentanten und Str. Augustine von Canterbury und von lateinischen Missionaren.

Diese letzten zur See also:

Verlegenheit das stigma der Befolgung Quartodeciman auf den britischen und keltischen Kirchen unfairly versucht und sie sind jetzt manchmal unwissend gesprochen von gleichmäßiges, wie, der asiatischen Praxis hinsichtlich Ostern folgend. Dieses ist jedoch ziemlich fehlerhaft. Die britischen und keltischen Kirchen hielten immer Ostern entsprechend der Verordnung Nicene an einem Sonntag. Der Unterschied zwischen ihnen und der römischen Kirche, an dieser Periode, war, daß sie noch dem 84 Zyklus der Jahre folgten, wenn sie Ostern berechneten, das in Rom für den genaueren Zyklus von 532 Jahren verlassen worden war. Dieser Unterschied der Berechnung führte zu Ostern, das an unterschiedlichem Sonntag, in bestimmten Jahren, in England, von den Anhängern der zwei Kirchen beobachtet wurde. So notiert Bede daß in einer bestimmten Königin Eanfleda des Jahres (das 645, 647, 648 oder 651 gewesen sein muß), die hatte ihre See also:Anweisung von einem See also:Priester Kentish des römischen Gehorsams empfangen, war fastend halten und See also:Palme Sonntag, während ihr See also:Ehemann, Oswy, König von See also:Northumbria, nach der Richtlinie der britischen Kirche, das Osternfestival feierte. Diese Verschiedenartigkeit des Verbrauches wurde, soweit das Königreich von Northumbria, durch den Rat von Streaneshalch oder See also:Whitby betroffen wurde, in 654 beendet. See also:Archbishop wird See also:Theodore normalerweise die See also:Gutschrift des Endes des Unterschiedes bezüglich des Restes von England in 669 zugeschrieben. Die Gregorian Korrektur des Kalenders 1582 hat noch einmal zu die unterschiedlichen Tage beobachtend geführt. Soweit westliches Christentum betroffen wird, wird der behobene Kalender jetzt allgemeinhin angenommen, und Ostern wird am gleichen Tag gehalten, aber es war nicht bis 1752, daß die Gregorian Verbesserung des Kalenders in Großbritannien und in See also:Irland angenommen wurde.

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