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premier "évêque" d'Athènes. Quelques centaines d'années après la mort de l'Areopagite, son nom ont été attachées par le Pseudo-Areopagite à certaines écritures theological composées par le dernier. C'étaient destinés pour exercer l'énorme See also:

INFLUENCE (influentia en retard de Lat., d'influere, pour entrer)

influence sur la pensée médiévale, et leur renommée a mené à la See also:

PROLONGATION (Lat. ex, dehors; tendere, pour s'étirer)

prolongation de la légende personnelle du vrai Dionysius. Hilduin, abbé de See also:

rue Denys (814 -- 8ô), l'a identifié avec la rue Denys, See also:

MARTYR (souteneur ou µaprvs de gr.)

martyr et See also:

PATRON

patron-See also:

saint de la France. Dans Areopagitica, la vie et la See also:

PASSION (le passio poteau-classique de Lat., formé du pati, passus, pour souffrir, supportent)

passion de Hilduin du t'he la plupart de Dionysius saint (See also:

MIGNE, JACQUES PAUL (1800-1875)

Migne, patrouillent. Le lob de tome de See also:

Lat.), l'Areopagite est envoyé en France par Clement de See also:

Rome, et souffre le martyrdom sur la colline où la monastère appelée St Denys devait se lever dans son honbur. Il n'y a aucune trace plus tôt de cette See also:

IDENTIFICATION (idem de Lat., le même)

identification, et See also:

Gregory See also:

des See also:

EXCURSIONS

excursions (d.

594) indique que (Hist. Francorum, i. 18) cette rue Denys est venue en France dans le règne de See also:

DECIUS, GAIUS MESSIUS QUINTUS TRAJANUS (2017-251)

Decius (A.d. 250), qui See also:

TOMBE

tombe environ, à mi-See also:

chemin entre la mort présumée du vrai Areopagite et de la date probable des écritures auxquelles il a dû son renommée adventice. Les traces de l'influence de ces écritures apparaissent dans les travaux des théologiens orientaux dans la See also:

PARTIE

partie précédente du 6ème siècle. Elles également ont été citées au See also:

CONSEIL (avis de vue, d'annonce de Lat., à, et visum, vu)

conseil tenu dans See also:

Constantinople dans 533, 'qui est la première certaine référence datée à eux. Dans l'ouest, Gregory le See also:

GRAND

grand (d. õ4) se rapporte à elles dans son See also:

TRENTE

trente-quatrième See also:

SERMON (sermo de Lat., un discours)

sermon sur les gospels (tome 76 de Migne, de See also:

BREVET (un diminutif du bref de vue)

brevet Lat., See also:

COLONNE (columna de Lat.)

colonne 1254). Ils , cependant, non devenu généralement connus dans l'église occidentale jusqu'2'après l'année 827, quand l'See also:

EMPEREUR (empereur de vue, de l'imperator de Lat.)

empereur See also:

Michael de See also:

BYZANTINE

Byzantine le bègue a envoyé à une See also:

COPIE

copie à Louis le pieux. Il a été livré au soin de l'abbé mentionné ci-dessus Hilduin. Dans la prochaine génération le See also:

disciple et le philosophe Joannes Scotus See also:

ERIGENA, JOHANNES SCOTUS (c. 800-c. 877)

Erigena (q.v.) a traduit les écritures de Dionysian en latin. Ceci semble avoir été la seule See also:

TRADUCTION

traduction latine jusqu'au 12ème siècle quand une autre a été faite, suivi de plusieurs d'autres.

Ainsi, l'auteur, la date et le See also:

LIEU (Lat. pour l'"endroit"; dans des rinros de gr.)

lieu de See also:

composition de ces écritures sont inconnus. L'évidence See also:

EXTERNE

externe exclut une date plus See also:

TARD

tard que l'année 500, et l'évidence See also:

INTERNE

interne des écritures elles-mêmes exclut n'importe quelle date avant les phases 4th-century de Néo--See also:

PLATONISM

platonism. Les écritures existantes du Pseudo-Areopagite sont: (a) IepapXias d'obpavias d'Ilepi Tfis, Pour ce qui concerne la hiérarchie céleste, en quinze chapitres. (b) IepapXias de Heist T9]s ErucXl7veavrucits, Pour ce qui concerne la hiérarchie ecclésiastique, en See also:

SEPT

sept chapitres. (c) Hepi Oeicov ovoi.arcev, Pour ce qui concerne des noms divins, en treize chapitres. (d) µuvTU de Hepi JS OeoXoyias, Pour ce qui concerne la théologie mystique, en cinq chapitres. (e) See also:

Dix lettres adressées à de See also:

DIVERS

divers worthies de la période See also:

APOSTOLIQUE

apostolique. Bien que ces écritures semblent complètes, elles contiennent des références à d'autres du même auteur. Mais du dernier rien n'est connu, et elles ont pu ne jamais avoir existé. Les écritures du Pseudo-Areopagite sont de grand intérêt, d'abord comme présentation saisissante des éléments hétérogènes qui pourraient unir dans l'esprit d'un See also:

homme doué au 5ème siècle, et deuxièmement, en See also:

RAISON (rapport de Lat., par le raison français)

raison de leur énorme influence sur la théologie et l'See also:

art chrétiens suivants. Leurs ingredientsChristian, grecs, See also:

ORIENTAL

Oriental et Jewishare pas crûment mélangé, mais sont unis dans un système organique. L'See also:

IMAGINATION

imagination philosophic peut-être theological n'a jamais construit n'importe quoi plus remarquable. Le système de Dionysius était un produit approprié de son See also:

temps, élevé, apparent complet, comparable à l'Enneads de See also:

PLOTINUS (A.d. 204-270)

Plotinus qui a fait partie de ses matériaux.

Mais ses matériaux ont abondé partout, et offert temptingly à la See also:

main See also:

ASSEZ

assez forte pour construire avec eux. Il y avait ce qui était entré dans See also:

NEOPLATONISM

Neoplatonism, tous les deux See also:

sous sa See also:

FORME (forma de Lat.)

forme dialectale comme établie par Plotinus, et en ses modes de magie-mystique a conçu par See also:

Iamblichus (d. c. 333). Il y avait See also:

lore See also:

JUIF, ERRER

juif d'See also:

ANGE

ange et See also:

humeur et See also:

FANTAISIE (une forme raccourcie, datant du 15ème siècle, de l'"imagination," de qui est dérivée par le fantasie de vue de O., des fantaisie. modernes de la forme de Latinized du cbavraoia de gr., de l'Oavrai'ecv, de l'avoine Pais, pour montrer)

fantaisie orientales; et il y avait de See also:

CHRISTIANISME

christianisme tellement différemment compris et de façon hétérogène constitué parmi les communautés helléniques de Syro-Judaic. Un tel christianisme a tenu des matériaux pour la See also:

formule et la See also:

FOI (credo de Lat., je crois), ou CONFESSIONS DE LA FOI

foi; également principes de See also:

DOCTRINE

doctrine et priestly de fonction liturgic et sacramentelles; également une masse de croyance populaire quant aux êtres surhumains intermédiaires qui ont semblé plus près aux hommes que n'importe quel See also:

MEMBRE

membre de la trinité. Hors de ce vaste conglomérat spirituel, Pseudo-Dionysius a formé son système. Ce n'était pas reconnu par la See also:

loi, non See also:

ROMAIN

romain, Pauline ou Augustinian. Plutôt il a emprunté ses principes constructifs à Hellenism dans sa dernière grande création, Néo--platonism. C'avait pu recueillir et arranger dans lui-même les divers éléments du paganism de dernier-See also:

jour. Les Néo--platonic catégories pourraient être changées dans le nom et l'importation, mais l'See also:

ARRANGEMENT (le schéma de Lat., oxfjya de gr., la figure, forment, de la hache de racine, vue dans l'exeiv, pour avoir, se tenir, être d'un tel forme, forme, &c.)

arrangement demeurent un arrangement; depuis le principe général de la See also:

TRANSMISSION

transmission de la vie de la source See also:

FINALE (Ital. pour l'"extrémité")

finale en See also:

bas par des ordres des êtres de médiation aux hommes, la force aisément soit adaptée à Dieu chrétien et à ses anges d'administrer. Pseudo-Dionysius a eu des pensées élevées du transcendence de sublimation de la source divine finale. Cette source n'était pas à distance ou inerte; mais une véritable source dont la vie a coulé à tous les ordres inférieurs d'existence, en partie directement, et en partie indirectement comme See also:

PUISSANCE [ WILLIAM GRATTAN ] TYRONE (1797-1841)

puissance et conseils par les ordres plus supérieurs au inférieur. La vie, création, chaque bon See also:

CADEAU (un mot commun de Teutonic, cf. cadeau de matrice de Ger., cadeau, das cadeau, poison, formé de l'encoche de tige de Teut. -, pour donner, cf. Néerlandais geven, Ger. geben; dans O. Eng. que le mot apparaît avec y initial, le guttural du plus défu

cadeau, est de Dieu directement; mais ses ministres flamboyants également interviennent au See also:

GUIDE (dans le mi gyde de l'Eng., du guide de vue; la forme française plus tôt était guie, "type anglais," le d était due au guida italien de forme; l'origine finale est probablement Teutonic, le mot étant relié à la base vue dans O. Eng. witan, pour sa

guide et facilitent la vie de l'homme; et la vie qui par l'amour inonde en avant de Dieu a son contre-See also:

COURANT (du cursus, du currere de Lat., pour courir)

courant par lequel elle dessine ses propres créations à elle-même.

Dieu est immédiatement absolument transcendent et universellement immanent. Vivre est d'être unie à Dieu; le mal est l'inexistant, c.-à-d., séparation de God. Whatever soit, fait partie de la vie divine en avant-débordante qui jamais épure, éclaire et se perfectionne, et ainsi dessine tous de nouveau à la source. La source transcendent, aussi bien que l'See also:

IMMANENCE (de Lat. dans-manere à l'angle de saturation dedans, restez)

immanence universel, est le Triune God. Between qu'et des hommes sont étendu les trois triades de la hiérarchie céleste: See also:

SERAPHIM

Seraphim, See also:

CHERUBIM

Cherubim et trônes; Dominations, Vertus, See also:

PUISSANCES, HIRAM (1805-1873)

Puissances; Principalities, Archangels, Anges. Collectivement leur See also:

bureau général doit élever l'humanité à Dieu par la See also:

PURIFICATION

purification, l'See also:

ILLUMINATION

illumination et la See also:

PERFECTION, AMORCE ET AMORICAGE

perfection; et peut être appliqué à tout l'ange de See also:

limite. La triade la plus élevée, qui est Dieu le plus proche, contemple l'effulgence divin, et le reflète en avant à la seconde; le tiers, et la triade plus spécifiquement angélique, administre immédiatement les hommes. Les See also:

SOURCES

sources de ces noms sont évidentes: le seraphim et le cherubim sont du vieux testament; les écritures juives postérieures ont donné des noms aux archangels et aux anges, qui remplissent également fonctions importantes dans le nouveau testament. Les autres noms sont de Paul (Eph. i. 21; Colonne. i. 16).

Tel est le système de Pseudo-Dionysius, comme présenté principalement dans la hiérarchie céleste. Ce travail est suivi de la hiérarchie ecclésiastique, ses contre-parties sur See also:

terre. Ce qui est la divinité principale de triune à l'ancien, Jésus est au dernier. La hiérarchie ecclésiastique de même se compose de triades. Le premier inclut les sacrements symboliques: Baptême, Communion, See also:

CONSECRATION (consecrallo de Lat., de con et de sacrare, "pour rendre sacré")

Consecration du See also:

CHRISM (par le chrisma de Lat., du xpavua de gr., une substance oignante, Xpiew, pour oindre; par la forme de Romanic un cresma vient la crème de vue, et l'Eng. "crème")

Chrism saint. Le baptême signifie la purification; Communion signifie l'éclaircissement; le Chrism saint signifie le perfectionnement. La deuxième triade se compose des trois ordres des évêques, du Presbyters et des diacres, ou plutôt, car l'Areopagite les appelle: Hierarchs, Lumière-See also:

PORTEURS

porteurs, Servitors. La troisième triade se compose des monks, qui sont dans un état de perfection, du laity lancé, qui sont dans un état d'illumination, et des catechumens, dans un état de purification. Tous adorent, dans ce traité, sont une célébration des mystères, et les mystères See also:

pagan sont continuellement suggérés par les See also:

LIMITES, BATTRE

limites utilisées. Le travail Pour ce qui concerne les noms divins est une discussion See also:

NOBLE, MONSIEUR ANDREW (1832-)

noble des qualités qui peuvent être affirmées de Dieu, selon la See also:

garantie des limites appliquées à lui dans Scripture. Le travail Pour ce qui concerne la théologie mystique explique la fonction des symboles, et prouve qu'il qui connaîtrait Dieu vraiment doit se lever au-dessus d'puis et au-dessus des conceptions de Dieu tirées des choses sensibles. Les travaux de Pseudo-Dionysius ont commencé à influencer la pensée theological dans l'ouest dès leur traduction dans le latin par Erigena.

Leur utilisation peut être suivie par les écritures des philosophes scolastiques, par exemple See also:

Peter Lombard, Albertus See also:

MAGNUS, HEINRICH GUSTAV (1802-1870)

Magnus, See also:

Thomas See also:

AQUINAS, THOMAS [ Thomas d'cAquin ou d'cAquino ], (c 1227 -- 1274)

Aquinas et beaucoup d'autres. Dans la poésie nous trouvons leur influence dans Dante, See also:

SPENSER, JOHN (1559-1614)

Spenser, See also:

MILTON

Milton. Le quinzième See also:

CHAPITRE (une forme raccourcie de chapiter, un mot utilisé toujours dans l'architecture pour un capital; dérivé du chapitre de vue de O., du capitellum de Lat., du diminutif du caput, de la tête)

chapitre de la hiérarchie céleste a constitué Canon de lore angélique symbolical pour la littérature et l'art des âges moyens. Là-dedans l'auteur explique en quelle théologie de respect attribue aux anges les qualités du See also:

feu, pourquoi les trônes seraient ardemment (srupieous); pourquoi le seraphim brûlent (E).rrpno-See also:

ras) comme leur nom indique. La forme ardente signifie, avec les intelligences célestes, similarité à God. Dionysius explique la signification des parties du See also:

corps humain une fois donné aux êtres célestes: des pieds sont attribués aux anges pour dénoter leur See also:

mouvement unceasing sur les affaires divines, et leurs pieds sont envolés pour dénoter leur celerity. Il explique de même le symbolisme des See also:

BAGUETTES

baguettes magiques et des haches, des See also:

PIERRES de PERPENT, ou de PARPENT

pierres en See also:

laiton et précieuses, une fois jointif aux êtres célestes; et quelles roues et un See also:

chariot dénotez une fois meublé à elles, et beaucoup davantage en outre. Le See also:

DICTIONNAIRE

dictionnaire de See also:

Smith de la See also:

BIOGRAPHIE (du gr. (íos, la vie, et yp&4, écrivant)

biographie et du protestantische chrétiens Theologie (See also:

LEIPZIG

Leipzig, 1898) de See also:

FOURRURE (liée au forre de vue de O., à une gaine ou au cas; ainsi "une bâche externe")

fourrure du Realencykloadi.e de Hauck. La bibliographie dans le dernier est très pleine. Quelques autres références, particulièrement sur l'influence postérieure de ces derniers fonctionne, sont données en héritage de Classical de H. O. Taylor's des âges moyens (See also:

MACMILLAN

Macmillan, 1903).

Les travaux eux-mêmes sont dans Patrologia Graeca, les tomes 3 et 4 de Migne, avec une version latine. La version d'Erigena est dans Migne, patrouillent. Lat. t. Vita 122, Dionysii par Hilduin est dans Migne, lob du brevet Lat.. Il y a une version anglaise par See also:

Parker (Londres, 1894 et 1899). (H. O.

End of Article: DIONYSIUS AREOPAGITICUS (ou "l'Areopagite")

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