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HAGGAI

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À l'origine apparaissant en volume V12, page 816 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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HAGGAI , dans la See also:

bible, See also:le dixième par See also:ordre "de prophètes mineurs," dont See also:les écritures sont préservées dans le vieux testament. Le Haggai nommé ('m, See also:Gr. 'Ay), aios, d'où Aggeus dans la version anglaise de l'Apocrypha) peut-être signifie "See also:soutenu le See also:jour de régal," "de fête." Mais Wellhausen1 est probablement juste en prenant le mot comme contraction pour Hagariah ("See also:bain de Yahweh enserré"), juste comme Zaccai (Zacchaeus) est connu pour être une contraction de Zechariah. Le See also:livre de Haggai contient quatre prophecies courts livré entre le See also:premier jour du sixième See also:mois et le vingt-quatrième jour du neuvième monththat est, entre See also:septembre et Decemberof la deuxième année de See also:Darius le See also:roi. Le roi en question doit être Darius Hystaspis (521-485 B.c.). La See also:langue du prophète dans ii. 3 suggère la probabilité qu'il ait été lui-même un de ceux dont les mémoires ont atteint à travers les soixante-See also:dix années de la captivité, et que son travail prophétique a commencé dans l'extrémité 1 dans Einleitung de See also:Bleek, 4ème ED, p. 434. vieil âge. See also:Cette supposition est See also:conforme bien avec le shortness de la période en cause par son livre, et au fait que Zechariah, qui a commencé à prophesy en même automne et a été associé aux travaux de Haggai (See also:Ezra v. I), après apparaît en tant que See also:principal prophète à Jérusalem (Zech. vii. 1-4).

Nous ne savons rien de plus de l'See also:

histoire personnelle de Haggai de la bible. Les traditions postérieures peuvent être dedans lu Introductio de See also:Carpzov, les pairs 3, le See also:chapeau xvi. See also:Epiphanius (prophetarum de Vitae) indique qu'il a monté de See also:Babylon tandis que toujours les jeunes, prophesied le retour, été témoin le bâtiment du See also:temple et reçu un See also:enterrement honoré près des prêtres. Le nom de Haggai est mentionné aux titres de plusieurs See also:psaumes dans le See also:Septuagint (psaumes cxxxvii., cxlv.-cxlviii.) - et d'autres versions, mais See also:ces titres sont sans valeur, et d'ailleurs changent en See also:MSS. See also:Eusebius ne les ont pas trouvés dans le Hexaplar Septuagint.' Dans son premier prophecy (i. 1-11) Haggai adresse Zerubbabel et See also:Joshua, rebuking les personnes pour laisser l'unbuilt de temple tandis qu'elles sont occupées en fournissant les maisons lambrissées pour elles-mêmes. La See also:famine et la détresse répandues sont dues à l'indignation de Yahweh à un tel remissness. Laissez-les construire la See also:maison, et Yahweh prendra le See also:plaisir dans lui et reconnaîtra l'See also:honneur payé à lui. Le rebuke est entré en vigueur, et le peuple a commencé à travailler au temple, renforcé par l'assurance du prophète que le See also:seigneur était avec eux (i. 12-15). Dans un deuxième prophecy (ii. 1-9) livré en mois suivant, Haggai interdit le peuple d'être disheartened par le meanness apparent du nouveau temple.

L'See also:

argent et l'See also:or sont le seigneur. Il secouera bientôt toutes les nations et leurs cadeaux choicest seront apportés orner sa maison. Sa See also:gloire sera plus grande que qui de l'ancien temple, et dans cet See also:endroit il donnera la See also:paix. Un troisième prophecy (ii. 10-19) contient une promesse; imposé par une figure tirée priestly du See also:rituel, ce Dieu enlèvera la famine et bénira la See also:terre du jour de la See also:base du temple en avant. En conclusion, dans ii. 20-23, Zerubbabel est assuré de l'amour spécial et de la See also:protection de Dieu dans la See also:catastrophe imminente See also:des royaumes et des nations auxquels le prophète s'était autrefois dirigé en tant que précéder le glorification de la maison de Dieu sur Zion. En attendant avec intérêt de ce fait une secousse de toutes les nations Haggai est conforme à des prophecies plus tôt, particulièrement Isa. xxiv.-xxvii., alors que son See also:image de la gloire et de la paix du nouveau Zion et son temple est tirée du See also:grand prophète See also:anonyme qui a parqué le lx et le lxvi d'Isa.. Les caractéristiques du livre sont l'importance assignée à la personnalité de Zerubbabel, qui, cependant un contemporain vivant, est marqué dehors comme See also:Messiah; et la signification presque sacramentelle fixée au temple. Les espoirs fixés sur Zerubbabel, choisi du seigneur, See also:cher à lui en tant que son See also:anneau de signet (See also:cf. Jer. xxii. 24), sont un dernier écho dans le vieux prophecy de testament d'importance theocratic de la maison de See also:David.

Dans le livre de Zechariah Zerubbabel est déjà tombé dans le fond et le haut prêtre est la principale figure du Judean community.2 que la See also:

tige de David est remplacée par la maison de Zadok, le kingship a rapporté au sacerdoce, et l'extinction des espoirs nationaux donne la See also:nouvelle importance pour cette organisation stricte de la hiérarchie pour laquelle See also:Ezekiel avait préparé la manière par sa See also:phrase de disfranchisement contre les prêtres de non-Zadokite. L'indifférence des See also:juifs aux conditions désolés de leur See also:sanctuaire ouvrent un problème d'une certaine difficulté. Il est étrange que ni Haggai ni son Zechariah contemporain ne mentionne ou implique aucun retour des exiles de Babylon, et la See also:suggestion a été en conséquence faite que le retour See also:sous See also:Cyrus décrit dans Ezra i.-iv. est unhistorical, et See also:cela la communauté adressée par Haggai a compris le See also:reste qui avait été laissé à Jérusalem et son voisinage après que la majorité soit entrée dans See also:exile ou sauvé en Egypte (Jer. xliii.). Un tel remhant, parmi qui pourraient être les membres du priestly et des familles royales, recueillerait la force et le boldness comme les difficultés de Babylon 'voient la See also:note la picoseconde cxlv. 1 dans See also:Hexapla du See also:champ; Kohler, Weissagungen Haggai, 32; Wright, Zechariah et son Prophecies, xix. 2 après que la base du temple Zerubbabel disparaisse de l'histoire et vive seulement dans la légende, qui a continué à occupé elle-même avec son histoire, comme nous voyons du livre apocryphal d'Esdras (cf. See also:Derenbourg, Hist. le De en Palestine, gerçure, i.).increased et sa vigilance a été détendu, et pourrait recevoir de Babylon et autre débarque les deux réfugiés et certains rendent See also:compte au moins des écritures d'Ezekiel et du deuxième See also:Isaiah. Stimulé de telles causes et en obtenant la permission formelle du See also:gouvernement See also:persan, ils surgiraient comme le nouvel Israel et entreraient une nouvelle phase de la vie nationale et de révélation divine. Dans le dépit, cependant, de la plausibilité de cette théorie, il semble préférable d'adhérer à l'histoire d'Ezra i.-iv. Indépendamment des objections importantes que l'Edomites aurait frustré un tel recrudescence des juifs de reste comme a été décrit, il doit se rappeler que le See also:jet principal de la vie juive et de la pensée avait été détourné à Babylon. De là, quand l'occasion a relevé de Cyrus, environ 50.000 juifs, les héritiers spirituels des meilleurs éléments du vieil Israel, retournés à ont trouvé la nouvelle communauté. Avec eux étaient toutes les ressources, et les seules personnes qu'elles ont trouvées à Jérusalem étaient les gentiles hostiles et le See also:Samaritans.

Phoenix-squares

Complètement de l'See also:

enthousiasme, elles ont commencé reconstruire le temple et réaliser les promesses rougeoyantes au sujet de la prospérité et de la dominance de Zion qui était tombée des lèvres du deuxième Isaiah (xlix. 14-26, xlv. 14). La déception amère, cependant, les a bientôt surmontées, le Samaritans étaient See also:assez fort pour contrecarrer et gêner leur temple-bâtiment, et il a semblé comme si la faveur divine a été retirée. L'apathie a remplacé l'enthousiasme, et le sordid s'inquiète hérité espoirs religieux élevés "semblables que l'effondrement a été souvent expérimenté dans l'histoire quand les bandes des des hommes, allant en avant, en tant qu'elles ont pensé, à la liberté et à la construction immédiate d'un See also:Commonwealth See also:saint, ont trouvé leur unité détruite et leur enthousiasme absorbé par quelques saisons inclémentes sur un shore."3 stérile et hostile de ce torpor elles étaient roused par les tidings qui pourraient jaillir soient interprétés comme restauration de faveur divine. Loin au Cyrus est avait été réussi à 529 B.c. par See also:Cambyses, qui avait annexé l'Egypte et sur les à qui mort dans 522 un impostor de Magian, Gaumata, avait saisi le trône. La See also:fraude était de courte durée, et Darius I. est allé bien au roi et au fondateur d'une nouvelle See also:dynastie. Ces événements ont secoué l'See also:empire de Persan de totalité; Babylon et d'autres états soumis se sont levés dans la révolte, et aux juifs il a semblé que See also:Perse chancelait et que l'ère de Messianic était nigh. Il était donc normal que Haggai et Zechariah devraient pousser le bâtiment prompt du temple, pour que le grand roi pourrait être fittingly reçu. Il est parfois prélevé comme reproche contre Haggai qu'il fait à aucune référence directe aux fonctions morales. Mais il est à peine juste pour contraster ses See also:avocats-conseils pratiques avec l'enseignement plus moral et plus spirituel des prophètes hébreus premiers. Une chose était temple de needfulthe "sans sanctuaire Yahweh aurait semblé un Étranger en Israel. Les juifs auraient pensé qu'il était See also:revenu à Sinai, la See also:montagne sainte; et cela ils ont été privés des bénédictions temporelles qui étaient les cadeaux de Dieu qui a littéralement demeuré au See also:milieu de ses personnes." Haggai a argué du fait que la prospérité matérielle a été conditionnée par ardeur dans le culte; la détresse régnante était une indication de colère divine due à l'apathie religieuse des personnes. Les reproofs de Haggai ont touché la See also:conscience des juifs, et le livre de Zechariah nous permet dans une certaine See also:mesure de suivre le cours d'une renaissance religieuse qui, commençant par la restauration du temple, n'a pas confiné elle-même aux sujets de la cérémonie et du culte rituel.

D'autre See also:

part, le traitement de Haggai de son thème, See also:pratique et tout efficace qu'il était pour le See also:but à disposition, se déplace sur un niveau plus See also:bas lointain que les aspirations du prophète qui a écrit les chapitres se fermants d'Isaiah. Au dernier le temple de matériel n'est pas plus qu'un détail dans l'image d'un travail de restauration éminemment idéal et spirituel, et il avertit expressément ses auditeurs de l'importance intrinsèque de fixation pour elle (lxvi d'Isa.. 1). À Haggai le temple semble si essentiel qu'il enseigne que tandis qu'il étendent la See also:perte, le peuple et tous leurs travaux et offres étaient malpropres (See also:Hag. ii. 14). En cela il trahit son affinité avec Ezekiel, qui a enseigné que c'est par la See also:possession du sanctuaire que l'Israel est sanctifié (Ezek. xxxvii. 28). Dans la vérité le nouveau See also:mouvement de la pensée et du sentiment religieux qui a commencé à partir de la chute de l'état hébreu a pris deux See also:lignes distinctes, dont Ezekiel et les 2 anonymes See also:G. A. See also:Smith, prophètes mineurs, ii. 235. les auteurs d'Isa. xl.-lxvi. sont les représentants respectifs.

Tandis que le dernier développait leur grande image de l'Israel la nation mediatorial, le systématique et priestly esprit d'Ezekiel avait formé une See also:

conception plus matérielle de la vocation religieuse de l'Israel dans cette image du nouveau See also:theocracy où le temple et son rituel occupent le plus grand endroit, avec une sainteté qui est placée dans le contraste exprès à la conception plus ancienne du holiness de la See also:ville de Jérusalem (cf. xliii d'Ezek.. 7 seq. avec Jer. xxxi. 40, Isa. iv. 5), et avec une signification suprême pendant la vie religieuse du peuple qui est exprimé en figure des See also:eaux vivantes publiant de dessous le See also:seuil de la maison (Ezek. xlvii.). C'était la conception d'Ezekiel qui a de manière permanente influencé les citoyens de nouveau Jérusalem, et a pris la See also:forme See also:finale dans les établissements d'Ezra. À ce consummation, avec son See also:accompagnement nécessaire dans l'extinction du prophecy, le livre de Haggai se dirige déjà. y-ophets, comme par Kohler, Pressel (See also:Gotha, 1870), See also:Dods (1879) et d'autres. il une littérature plus ancienne sera trouvé en livres de l'introduction ou dans Scholia de Rosenmuller. Le commentaire instruit de Marckius peut être particulièrement mentionné. Sur l'endroit de Haggai dans l'histoire du vieux prophecy de testament, voir le Duhm, der Propheten (See also:Bonn, 1875) de Theologie; A. B. See also:Davidson, la théologie -de vieux Testament (1904); A. F.

Kirkpatrick, la See also:

doctrine des prophètes; G. A. Smith, le livre des douze prophètes, See also:vol. 2 (1903); Tony See also:Andree, Le Prophete Aggee; ED. See also:Meyer, DES Judentums (1896) d'Entstehung. (S. De W. R.; A. J.

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