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PIRKE ABOTH

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À l'origine apparaissant en volume V21, page 642 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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PIRKE ABOTH . La région pénultième de la quatrième See also:

partie du Mishnah est See also:le livret See also:des See also:proverbes en cinq chapitres appelés Massecheth Aboth (patrum de tractatus), améliorent connu avec un sixième See also:chapitre comme Pirke Aboth (patrum de capitula). Pour Pirke Aboth en See also:anglais voyez le See also:livre quotidien autorisé de prière des rassemblements hébreus unis de l'See also:empire See also:britannique, avec une See also:nouvelle See also:traduction par l'inverseur S. Singer. Entre See also:les six chapitres là sont nommés pour être lus un chaque après-midi de See also:Sabbath See also:Passover et nouvelle année. Autrefois ils entre ont été lus, dans les endroits au moins, sur les six Sabbaths Passover et See also:Pentecost seulement. Les See also:sous-sections des chapitres sont ci-après numérotées comme dans le livre autorisé de prière. Des chapitres i., See also:succession de mosaïque d'ii.The a d'abord pour être établis. See also:Moses (i., 1-3) ayant reçu le Torah de See also:Sinai, il a été remis vers le See also:bas à Joshua, les aînés (Josh. xxiv. 31), les prophètes et les hommes du See also:grand See also:Synagogue, d'un du See also:bout duquel, See also:Simon Justus, il a été reçu par Antigonus de Socho. Après sont appelés (i. 4-15), sans n'importe quel See also:titre, comme liens dans la chaîne de la tradition, cinq paires de professeurs, le dernier See also:Hillel et See also:Shammai, ailleurs dans le Mishnah appelé les patres de mundi (Surenh. iv. 324).

Rabban Jochanan See also:

ben Zacchai (ii. 9) "reçu Hillel et Shammai." Les énonciations Jochanan et ses cinq disciples suivent, et gerçure. ii. extrémités avec les mots de leur contemporain légèrement plus jeune, Rabbi Tarphon (Tputtxwv), au vita de longa d'Ars d'effet brevis. See also:Ces sections (I. i-15, ii. 9-21) contiennent le "der Sammlung de See also:Kern" (Strack). Après les énonciations de Shammai (i. 15) viennent les énonciations interpolées (I. 16-ii. 8) de Rabban See also:Gamaliel I., Rabban See also:Simeon, "Rabbi," c.-à-d. R. Jehudah See also:ha-See also:Nasi (See also:cent A.d. 1-2), le redactor traditionnel du Mishnah, Rabban Gamaliel II. et Hillel, qui See also:casse l'See also:ordre.

Chapitres iii., iv.Maxims de nombreuses autorités, la plupart du See also:

temps professeurs de Mishnah et Rabbis appelé (xxii mat. 7 seq.; J. F. p. 27), pas dans l'ordre See also:chronologique exact. Chapitres v., vi.Chap. v. qui est sui generis, a See also:lieu vraisemblablement de date ultérieure que ce qui précède. Ne nommant aucun See also:professeur jusqu'à l'extrémité, il combine les éléments historiques, légendaires et didactiques. Il évoquent le miraculeux et son See also:endroit en nature (v. 9). Sous la See also:forme ce de l'est une série de groupes numérotés de choses, des See also:dix énonciations créatrices aux triades des qualités qui différencient les disciples See also:Balaam et See also:Abraham. R. See also:Jacob ben les marques du commentaire de Shimshon que l'extrémité d'Aboth avec l'énonciation de Jehudah ben Tema (v.

23), "soit tout"bold"en tant que qu'un léopard, et un See also:

rapide un See also:aigle, et See also:flotte comme See also:cerf, et fort comme See also:lion, pour faire la volonté du wi thy o de père est dans le See also:ciel." On pense le chapitre vi., sur des legis d'acquisitio, pour avoir été ajouté pour l'See also:usage sur le bout des six sabbaths mentionnés ci-dessus (Strack, J. F. AP p. 61). En quelques See also:manuscrits il y a See also:sept chapitres. Pirke Aboth sert d'amorce à l'étudiant du judaism rabbinique. Pour la plupart dans l'hébreu See also:simple, il a quelques énonciations dans l'araméen (I. 13-ii., 7, V. 25, 26) et quelques mots grecs adoptés, comme paraclete (iv. 13; See also:Philo). Il qui serait pieux devrait accomplir le dicta d'Aboth (óa de baba Kam.). Il donne des aphorisms de favori de mener les professeurs See also:juifs dans qui s'est épanoui ou avant les siècles chrétiens les plus tôt, et assure le matériel pour quelques illustrations intéressantes du nouveau testament.

Trop hétérogène être représenté par quelques extraits, la collection II doit être lue pour être appréciée. Parmi les énonciations de Hillel nous manquons mieux connu, ce qui est détestable au thee pas , &See also:

amp;c. (J. F. p. 142), auquel nous pouvons maintenant comparer Ecclus. xxxi. 15 Heb., "connaissent que (?) le See also:voisin thy sont comme thyself, et considèrent quel See also:thou hatest." Du précepte, "faites une barrière au Torah" (i.i; See also:cf. iii. 17) il peut dire que "tout est là-dedans." En tant qu'une See also:doctrine du développement et comme un principe moral il est reflété dans clément de la vue d'See also:Alexandrie de la See also:philosophie comme 4payµSee also:os de la See also:vigne (Strom. i. 20), et l'énonciation de See also:Polycarp, "il qui a l'amour est loin de tout le péché." L'utilisation d'Aboth dans le synagogue l'emboutit comme bien fondé, et, avec son See also:excellence intrinsèque, a mené à son être "le plus populaire de toutes les écritures rabbiniques." Pour des commentaires midrashic sur elle voyez l'Aboth de Rabbi Nathan (ED S. Schechter, See also:Vienne, 1887), ou le rendu de lui (nouvel ED, New York, 1900) en traduction de M. L. Rodkinson's du See also:Talmud babylonien en anglais. (voyez également II.

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