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MACROBIUS, AMBROSIUS THEODOSIUS

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V17, Seite 269 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

MACROBIUS, AMBROSIUS See also:THEODOSIUS , römischer Grammatiker und Philosoph, geblüht während See also:der Reigns von See also:Honorius und von See also:Arcadius (395-423). Er selbst gibt an, daß er nicht ein römisches war, aber es gibt keinen bestimmten See also:Beweis, ob er vom Griechen oder vom möglicherweise afrikanischen See also:Abfall war. Er soll im Allgemeinen praetorian See also:praefect in See also:Spanien (399), im proconsul von See also:Afrika (410) und von Lordchamberlain (422) gewesen sein. Aber der See also:Besitz der wichtigen Stellung an diesem Datum wurde auf Christen begrenzt, und es gibt keinen Beweis in den See also:Schreiben von Macrobius, die er ein See also:Christ war. Folglich ist die See also:Kennzeichnung mehr als zweifelhaft, es sei denn es angenommen wird, daß seine See also:Umwandlung zum Christentum dem See also:Aufbau seiner Bücher folgend war. Es ist möglich, aber auf keinen See also:Fall sicher, daß er das Theodosius war, dem See also:Avianus seine fables einweiht. Das wichtigste seiner See also:Arbeiten ist das Saturnalia und enthält ein See also:Konto der Diskussionen, die See also:am See also:Haus von Vettius Praetextatus (See also:c. 325385) gehalten werden während See also:des Feiertags des Saturnalia. Es wurde vom Autor zugunsten seines Sohns See also:Eustathius (oder Eustachius) geschrieben und eine große Vielzahl der neugierigen historischen, mythological, kritischen und grammatischen disquisitions enthält. Es gibt aber wenig Versuch, jeden drastischen Buchstaben zum See also:Dialog zu geben; in jedem See also:Buch nimmt ca. der personages das führende See also:Teil, und die Anmerkungen von den anderen dienen nur als Gelegenheiten für frische Anzeigen von Erudition See also:weiter benennen. Die ersten bookis gewidmet einer Anfrage hinsichtlich des Ursprung des Saturnalia und der Festivals von See also:Janus, das zu eine See also:Geschichte und eine Diskussion über den römischen See also:Kalender führt, und einem Versuch, alle Formen der See also:Anbetung von der der See also:Sonne abzuleiten. Das zweite Buch fängt mit einer See also:Ansammlung Bonsmots an, zu denen alles See also:Geschenk ihre Beiträge bilden, viele von ihnen, die See also:Cicero und See also:Augustus zugeschrieben werden; eine Diskussion über verschiedene Vergnügen, besonders der Richtungen, scheint dann stattgefunden zu haben, aber fast ist das Ganze von diesem verloren.

Die Third-, 4., See also:

5. und 6.bücher werden See also:Virgil gewidmet und bleiben beziehungsweise auf seinem, das in den frommen Angelegenheiten, in seiner rhetorischen Fähigkeit, in seiner See also:Schuld zu See also:Homer erlernt (mit einem Vergleich der See also:kunst der zwei) und zu anderen griechischen Verfassern und in der Natur und im See also:Umfang eines seines Borgens von den früheren lateinischen Dichtern. Das letzte Teil des dritten Buches wurde mit einer See also:Abhandlung nach Luxus und den See also:sumptuary Gesetzen, die ihn überprüfen sollten aufgenommen, der vermutlich ein verrückter Teil des zweiten Buches ist. Das 7. Buch besteht groß aus der Diskussion über verschiedene physiologische Fragen. Der Wert der See also:Arbeit besteht nur in den Tatsachen und in den Meinungen, die von den früheren Verfassern veranschlagen werden, denn es ist lediglich eine Kompilation, und hat wenig in seiner literarischen See also:Form zum Empfehlen es. Die Form des Saturnalia wird von der See also:Zusammenstellung Platos und von den atlicae Noctes Gelliuss kopiert; die Hauptbehörden (deren Namen jedoch nicht veranschlagen werden), See also:sind See also:Gellius, See also:Seneca der Philosoph, See also:Plutarch (conviviales Quaestiones), See also:Athenaeus und die Kommentare von Servius (ausgeschlossen durch einiges) und andere auf Virgil. Wir haben auch zwei Bücher eines Kommentars auf dem Somnium Scipionis, das von Cicero in seinem De Republica berichtet wird. Die Natur des Traums, in dem das ältere Scipio zu seinem (angenommenen) See also:Enkel erscheint, und beschreibt das See also:Leben vom guten nach See also:Tod und die See also:Beschaffenheit des Universums vom Gesichtspunkt Stoic, gibt Gelegenheit für Macrobius See also:zur Darlegung nach vielen Punkten von Physik in einer See also:Reihe von den Versuchen, die als Zeigen des astronomischen Stromes der Begriffe dann interessieren. Der moralische See also:Aufzug des Fragments von Cicero folglich konserviert zu uns gab der Arbeit eine Popularität im mittleren See also:Alter, zu denen seine eigenen Verdienste wenig behaupten See also:lassen. Von einer dritten Arbeit, von einem See also:MADACH 269 De Differentiis und von einem societatibusgraecilatiniqueverbi besitzen wir nur einen Auszug durch ein bestimmtes Johannes, gekennzeichnet mit Johannes Scotus See also:Erigena (9. See also:Jahrhundert). Sehen Sie See also:Ausgaben durch See also:L. von See also:Jan.

(1848-1852, mit See also:

bibliog. von den vorhergehenden Ausgaben und vom Kommentar) und von See also:F. Eyssenhardt (1893, See also:Text Teubner); auf den See also:Quellen des Saturnalia sehen Sie See also:H. Linke (1880) und See also:G. Wissowa (188o). Die grammatische Abhandlung wird im See also:Ausgabe Jan.See also:s und See also:latini Grammatici H. Keils, See also:v. gefunden; sehen Sie auch G. F.

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