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DOCETAE

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À l'origine apparaissant en volume V08, page 353 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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DOCETAE , un nom appliqué à See also:

ces penseurs dans l'église chrétienne tôt qui a See also:soutenu que See also:le Christ, pendant sa vie, n'a pas eu un vrai ou normal, mais seulement un See also:corps apparent (SoKeiv et pour apparaître) ou fantôme. D'autres explications du b6, See also:des ris de c ou d'See also:aspect ont, cependant, suggéré, et, en l'See also:absence de rapport par ceux qui ont employé la première fois le mot des raisons sur lesquelles elles ainsi, il est impossible à déterminer entre elles avec certitude. Le Docetae nommé est d'abord employé par See also:Theodoret (PE 82) comme description générale, et par Clement d'See also:Alexandrie comme désignation d'une See also:section distincte, 'de ce qu'il dit que See also:Jules See also:Cassianus était le fondateur. Docetism, cependant, a assurément existé avant la période de Cassianus. L'origine du See also:heresy doit être cherchée dans le See also:Grec, l'Alexandrine et philosophizing See also:oriental au sujet de l'imperfection ou plutôt de l'impureté essentielle de la matière. Des traces d'un Docetism See also:juif doivent être trouvées dans See also:Philo; et See also:sous la See also:forme chrétienne on le cense généralement être combattu dans See also:les écritures de See also:John, 'et plus formellement dans les epistles d'See also:Ignatius.' Il a différé beaucoup dans son teint selon les See also:points de vue adoptés par les différents auteurs. Parmi le Gnostics et le Manichaeans il a existé dans son See also:type plus développé, et sous une forme plus See also:douce il doit être trouvé même dans les écritures des professeurs orthodoxes. Le Docetae plus complet a pris la position que le Christ a été soutenu sans n'importe quelle participation de matière; et que tous les actes et douleurs de son vie humaine, y compris le crucifixion, étaient seulement évidents. Ils ont nié en conséquence, le resurrection et la montée dans le See also:ciel. À cette See also:classe ont appartenu Dositheus, See also:Saturninus, Cerdo, See also:Marcion et leurs palpeurs, l'See also:Ophites, Manichaeans et d'autres. Marcion, par exemple, a considéré le corps du Christ simplement comme un "See also:ombre," a "phantasma." Son démenti (dû à sa horreur du monde) ce Jésus a été soutenu ou soumis au développement humain, est dans le contraste saisissant à la valeur qu'il See also:place sur la mort du Christ sur la See also:croix. L'autre, ou une école plus douce de Docetae, attribuée au Christ un éthéré et merveilleux au See also:lieu d'un corps véritablement humain. Parmi ces derniers étaient See also:Valentinus, Bardesanes, See also:Basilides, See also:Tatian et leurs palpeurs.

Ils ont changé considérablement dans leur évaluation de la See also:

part que ce corps a eue dans les vraies actions et les douleurs du Christ. Clément et See also:Origen, à la tête de l'école d'Alexandrian, a adopté une position quelque peu subtile de l'incarnation, et Docetism infiltre leurs polémiques avec le Monarchians. Hilary illustre particulièrement la prédominance des See also:vues naïves de Docetic en ce qui concerne les détails de l'incarnation. Tendances de Docetic 'pas une section distincte, mais un type continu de Christology. See also:Hippolytus, de quelque manière que (Philosophumena, viii. 8-I I), parle d'une See also:partie définie qui s'est appelée Docetae. PE de Z I iv. 2, ii. 22, v. 6, 20; 2 PE 7, See also:Cf. See also:Jerome (adv de See also:cadran. § 23 de See also:Lucifer.

"adhuc d'Apostolis dans le superstitibus de saeculo, le recenti de sanguine de Judaeam Christi d'apud d'adhuc, l'asserebatur de corpus de Domini de phantasma"). 'Traînée D'See also:

Annonce. 9 f., annonce Smyrn. 2, 4, annonce Ephes. 7. un See also:Polycarp, annonce Phil.

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