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DIONYSIUS TELMAHARENSIS ("von Erkläre...

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V08, Seite 286 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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DIONYSIUS TELMAHARENSIS ("von ErklärenSie") , See also:Patriarch oder Oberster See also:Kopf von See also:der syrischen See also:Kirche See also:Jacobite während der Jahre 818-848, wurde an Erklären-Mahre nahe Rakka (ar-Raklrah) auf dem Balikh See also:getragen. Er war der Autor einer wichtigen historischen See also:Arbeit, die scheinbar außer einigen Durchgängen umgekommen ist, die von Barhebraeus veranschlagen werden und ein See also:Extrakt durch See also:Assemani in Kabeljaubottich 144 fand und durch ihn in den orientalis Bibliotheca veröffentlichte (ii. 72-77). Er verbrachte seine frühen Jahre als See also:monk See also:am See also:Kloster von See also:Ken-neshre auf dem oberen See also:Euphrates; und als dieser Monastery durch See also:Feuer in 815 zerstört wurde, wanderte er nordwârts zu dem von Kaisum im See also:Bezirk von See also:Samosata ab. Am See also:Tod See also:des Patriarch Cyriacus Jacobite in 817, wurde die Kirche durch eine Debatte über den Gebrauch von der Phrase "himmlisches See also:Brot" in See also:Zusammenhang mit dem See also:Eucharist aufgeregt. Ein See also:Anti-Anti-patriarch war in der See also:Person von See also:Abraham von I{.artamin ernannt worden, das auf dem Gebrauch von der Phrase in der Opposition zu den anerkannten Behörden der Kirche bestand. Der See also:Rat von Bishops, die an Rakls.a am See also:Sommer von 818 trafen, um einen Nachfolger zu Cyriacus zu wählen, hatte große Schwierigkeit, wenn er einen angemessenen Inhaber des patriarchal Stuhls fand, aber schließlich gewesen über die See also:Wahl von Dionysius, bisher bekannt nur als ehrliches monk, das historischen Studien sich widmete. Wund gegen seins See also:Wille Rakta wurde er geholt, See also:Diakon und See also:Priester an zwei aufeinanderfolgenden Tagen ordained und anhob See also:zur Obersten kirchlichen Würde auf See also:August 1.. Von dieser See also:Zeit zeigte er den äußersten Eifer, in der Erfüllung der Aufgaben seines Büros, und nahm sich viele Reisen innerhalb und ohne seiner See also:Provinz auf. Das kirchliche fortgesetzte See also:schism unhealed während der dreißig Jahre seines patriarchate. Die Details dieses Wettbewerbs, seiner Relationen mit dem See also:caliph Ma'See also:mun und seiner vieler, die eine See also:Reise nach Ägypten travelsincluding See also:sind, auf dem er mit Bewunderung die großen ägyptischen Denkmäler ansah, sollen im kirchlichen See also:Chronicle von Barhebraeus gefunden werden.', Er starb in 848, in seinen letzten Tagen seiend besonders 1 ED Abbeloos und Lamy. i. 343-386; cf.

See also:

Wright, Literatur See also:Syriac, 196-200 und See also:Einleitung Chabots in eine seine Übersetzung des 4. Teils des Chronicle von (Pseudo) Dionysius.embittered durch Mahommedanunterdrückung. Wir erlernen von See also:Michael das syrische das, das seine See also:Annalen aus zwei Teilen jedes bestanden, das in acht See also:Kapitel geteilt wurde und umfaßten eine See also:Periode der Jahre 2õ, nämlich vom Beitritt des Kaisers See also:Maurice (582-583) zum Tod von See also:Theophilus (842-843). Zusätzlich zu den verlorenen Annalen war Dionysius seit Assemani bis 1896 die Autorschaft einer anderen wichtigen historischen Arbeit ein Chronicle gutgeschrieben, das in vier Teilen die See also:Geschichte der See also:Welt von der Kreation zum See also:Jahr A.See also:D. 774-775 berichtet und in Kabeljaubottich 162 konserviertes gesamtes ist. Das erste See also:Teil (redigiert durch Tullberg, See also:Upsala, 18ö) erreicht zur See also:Epoche von See also:Constantine das große und ist in der Hauptleitung ein See also:Epitome des Eusebian Chronicle.2, welches das zweite Teil zu See also:Theodosius II. erreicht und nah der kirchlichen Geschichte von See also:Socrates folgt; während das dritte, verlängernd auf See also:Justin II., reproduziert, enthält das zweite Teil der Geschichte von See also:John von See also:Asien oder von See also:Ephesus und auch das weithin bekannte chronicle, das See also:Joshua das Stylite zugeschrieben wird. Das 4. Teil 3 ist nicht wie die anderen eine Kompilation, aber die ursprüngliche Arbeit des Autors und erreicht zum Jahr 774-77äpparently das Datum, als er schrieb. Auf der Publikation dieses 4. Teils durch See also:M. See also:Chabot, wurde es entdeckt und nachgewiesen offenbar durch See also:NOldeke (orientalisches See also:Journal Wiens, x. 1õ-17o) und Nau (Nachrichtencritique, xvii.

321-327), das unabhängig die gleiche See also:

Zusammenfassung erreichte, war See also:Meinung dieses Assemanis ein See also:Fehler, und die das chronicle in der Frage war die Arbeit nicht von Dionysius von Erklären-Mahre aber von einem früheren Verfasser, ein monk des Klosters von Zuknin nahe unter (Diarbekr) auf dem oberen See also:Tigris. Obwohl der Autor von der historischen Fähigkeit, dennoch ein See also:Mann der begrenzten Intelligenz und ein hilflos war, das letzte Teil seiner Arbeit hat mindestens beträchtlichen Wert als zeitgenössisches See also:Konto von Fällen während der mittleren Periode des 8. Jahrhunderts. (N.

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