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MONARCHIANISM

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V18, Seite 686 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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MONARCHIANISM , eine theological See also:

Bezeichnung, welche die Ansicht genommen von jenen Christen die, innerhalb See also:der See also:Kirche, in Richtung zum See also:Ende See also:des 2. Jahrhunderts und während der 3., entgegengesetzt der See also:Lehre eines unabhängigen persönlichen Erwerbsmittels der See also:Firmenzeichen kennzeichnet. Während der Mitte des 2. Jahrhunderts fing eine Zahl des Veränderns von christological Ansichten an, zu keimen und nebeneinander See also:wuchs während einer See also:Zeit. Sie fallen in zwei große Kategorien: (a) See also:Christ war ein See also:Mann, in dem der See also:Geist des Gottes geblieben war; (b) Christ war der Divine Geist, der See also:Fleisch angenommen hatte. Jede Kategorie gründete seine Position auf Scripture, aber das Iatter (das vorherschte), hatte den See also:Vorteil des In der LageSEINS leicht, mit den kosmologischen und theological Angelegenheiten zu kombinieren, die in der frommen See also:Philosophie der Zeit gegenwärtig See also:sind. Die Opposition zu ihr entstand aus einer Furcht heraus, daß sie monotheism bedrohte. Die Repräsentanten der extremen monotheistic Ansicht, die, beim Ansehen von Christ als Redeemer, tenaciously angehaftet der numerischen Einheit des Deity, Monarchians genannt wurden, holte eine Bezeichnung in allgemeinen Gebrauch durch See also:Tertullian It, muß erinnertes (i) sein, daß die See also:Bewegung innerhalb des See also:Latten der Kirche entstand und sehr viel im See also:Common mit der hatte, der es entgegensetzte; (2) daß es ante-See also:Katholisch anstatt, See also:z.B. das See also:Canon des neuen Testament See also:Anti-Katholisch war, war nicht noch hergestellt worden. Es ist üblich, von zwei Arten von monarchianismthe dynamistic und das modalistic, obwohl zu sprechen die Unterscheidung nicht ohne etwas der Texte zu belasten durch See also:getragen werden kann. Durch monarchians der ehemaligen Kategorie wurde Christ gehalten, um ein bloßer Mann zu sein, miraculously in der See also:Tat begriffen, aber dem Sohn des Gottes durch den unendlich hohen Grad See also:einfach festgesetzt, mit in dem er Divine See also:Klugheit und See also:Energie gefüllt worden war. Diese Ansicht wurde im Asienminderjährigen über das See also:Jahr 170 vom anti-Montanistic Alogi dargestellt, das von See also:MONARCHY See also:Epiphanius wegen ihrer Ablehnung des 4. See also:Gospel sogenannt ist; es sein auch unterrichten in See also:Rom über d Ende von See also:d 2.

See also:

Jahrhundert von Theodotus von Byzantium, ein currier, sein excommunicated durch See also:bishop See also:Victor, und zu einem späteren Zeitpunkt a later date durch See also:Artemon, excommunicated durch See also:Zephyrinus Über d Jahr 2õ es sein wieder vorschlagen innerhalb d Kirche von See also:Paul von See also:Samosata (q.See also:v.), halten daß, um sein einzigartig See also:Exzellenz, d Mann jesus stufenweis erhöhen zu d divine Würde, damit sein angemessen von d Name von See also:Gott Modalistic monarchianism, begreifen daß d vollständig Fülle von d Göttlichkeit bleiben in christ, nehmen Ausnahme zu d "subordinatianism" von einig Kirche Verfasser, und beibehalten daß d Name hervorbringen und Sohn waren nur zwei unterschiedliche Kennzeichnungen des See also:gleichen Themas, der ein Gott, den ' ` mit Bezug auf die Relationen, in denen er vorher See also:zur See also:Welt gestanden war, den See also:Vater angerufen wird, aber im Hinweis auf seinem See also:Aussehen in der Menschlichkeit wird benannt den Sohn.", Es wurde zuerst, in den Interessen des "monarchia" Gott, von Praxeas, ein See also:confessor vom Asienminderjährigen, an Rom über 19o von unterrichtet und wurde von Tertullian in seiner weithin bekannten umstrittenen Fläche von entgegengesetzt. Das gleiche viewthe "patripassian", das es auch benannt wurde, weil es andeutete, daß Gott, den der Vater auf gelitten hatte, frische Unterstützung in Rom über 215 von bestimmten disciples von See also:Noetus von See also:Smyrna crossobtained, das eine geänderte Unterstützung vom Bishop Callistus empfing. Es war auf diesem See also:Konto, das See also:Hippolytus, der See also:Meister von hypostasian subordinatianism, zusammen mit seinen Anhängern, vom Gehorsam von Callistus zurücknahm, und bildete eine unterschiedliche Gemeinschaft. In See also:Carthage. Praxeas während einer Zeit hatte etwas See also:Erfolg, aber wurde von Tertullian nicht nur, um aufzuhören aber gezwungen zurückzuziehen. Eine neue und conciliatory Phase von patripassianism wurde an einem ein wenig neueren Datum von Beryllus von Bostra, den, während das Halten des divinity von Christ, um, aber 7rarpLKi7 (gehörend dem Vater), dennoch von neuem erkannt seinem in zu recanted lrpbvwaov der See also:Beschaffenheit oder See also:Form der Äusserung von seiten God. Beryllus jedoch von der Fehlerhaftigkeit dieser Ansicht von See also:Origen (q.v.) überzeugt wurde, und See also:am See also:Synod ibia oder korrektes nicht zu sein in zu erklärt, welches zusammen in 244 benannt worden war, um sie zu besprechen. (für die folgende See also:Geschichte von modalistic monarchianism sehen Sie See also:SABELLIUS.), Sehen Sie die Geschichten des Dogmas durch A. See also:Harnack, See also:F. Loofs, See also:R. Seeberg; auch R. See also:L.

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