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HABAKKUK
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HABAKKUK , See also:le nom porté par le huitième See also:livre du vieux testament "prophètes mineurs." Il se produit deux fois dans le livre lui-même (i. 1, III. I) aux titres, mais nulle See also:part autrement dans le vieux testament. La signification du nom est incertaine. Si l'hébreu, il pourrait être dérivé du See also:stylo de See also: 4); (2) par série de cinq ennuis a prononcé sur la méchanceté (ii. ïi. 20); (3) une poésie décrivant la manifestation triomphante de Dieu (iii.). Il y a difficulté considérable en vue de l'interprétation de (i), sur laquelle See also:cela de (2) tournera; tandis que (3) See also:forme une See also:section indépendante, être considéré séparément. Dans le dialogue, le prophète pleure à Dieu contre la violence et l'injustice continues, bien qu'elle ne soit pas claire dans si ceci soit fait ou en Israel (i. 2-4). La réponse divine déclare que Dieu augmente vers le haut du Chaldaeans, dont See also:les ressources formidables sont invincibles (i. 5-11). Le prophète attire sur quoi l'See also:attention de Dieu sur la tyrannie à la laquelle il permet apparemment de triompher, et déclare son See also:but d'attendre jusqu'à ce qu'une réponse soit donnée à sa plainte (I. 1ìi. 2). Réponses de Dieu en exigeant la patience, et en déclarant que le righteous vivra à côté de sa fidélité (ii. 3-4). L'interprétation de ce dialogue qui se suggère d'abord est que le prophète se réfère à la méchanceté dans la nation, qui doit être punie par le Chaldaeans comme See also:instrument divin; dans le See also:processus, la tyrannie de l'instrument elle-même réclame la See also:punition, que le prophète est offert d'attendre la fidélité d'hospitalisé. Sur See also:cette vue du dialogue, les ennuis suivants seront prononcés contre le Chaldaeans, et la date assignée au prophecy sera environ 600 B.c., c.-à-d. peu après la See also:bataille de Carchemish (605 B.c.), quand la victoire Egypte finie de Chaldaean a inauguré une période de supremacy de Chaldaean qui a duré jusqu'à ce que le Chaldaeans eux-mêmes aient été renversés par See also:Cyrus dans 538 B.c. Les objections graves, cependant, confrontent cette interprétation, de même qu'est admis même par de tels défenseurs récents d'elle comme See also:Davidson et See also:conducteur. Est-il probable qu'un prophète commence une plainte contre la tyrannie de Chaldaean (évidemment central dans le prophecy) en se See also:plaignant de cette méchanceté de ses See also:camarade-compatriotes qui semble en See also:partie le justifier? N'est pas le See also:mandat dans 1 que ces légendes sont rassemblées en See also:Hastings, D. B. See also:vol. ii. p. 272. Il est le See also:gardien de est xxi 6 (See also:cf. Hab. II. I); le fils du Shunammite (2 See also:rois iv. 16); et est miraculeuxment soulevé par ses See also:cheveux pour porter son propre dîner à Daniel dans le repaire See also:des lions (supra). i. 2 f. et r. 12 f. trop semblable pour la supposition qui deux distincts, contradictoire égal, plaintes sont faits (cf. "mauvais" et "righteous" dans i. 4 et i. 13, échangé en vue de l'Israel, dessus au-dessus de la théorie)? Et s'i. 5-11 est un prophecy véritable d'augmenter vers le haut du Chaldaeans, d'où vient qu'une See also:longue expérience de leur règle exigée pour expliquer la dénonciation détaillée de leur tyrannie? Pour rencontrer la dernière objection, Davidson suppose i. 5-11 pour être vraiment une référence au passé, prophétique See also:sous la forme seulement, et réduit la section entière à une période postérieure de règle de Chaldaean, "à peine, une penserait, avant la déportation du peuple sous Jehoiachin dans 597" (p.49). Le conducteur préfère bissecter le dialogue supposant près i. 2-11 pour être écrit à une période plus tôt qu'i. 12 f. (p. 57). Les autres objections, cependant, demeurent, et ont provoqué une variété de théories des vieux disciples de testament, desquels l'See also:appel trois pour la See also:notification spéciale. (1)The d'abord de ces derniers, représenté par See also:Giesebrecht, I Nowack et See also:Wellhausen, se réfère i. 2-4 à l'oppression de Chaldaean de l'Israel, le même sujet étant continué dans i. 12 f. évidemment, la référence au Chaldaeans car un instrument divin ne pourrait pas alors se tenir dans son See also:endroit actuel, et lui est en conséquence considéré comme prophecy plus tôt mal placé. C'est le minimum du procédé See also:critique exigé pour faire la See also:justice aux faits. (2) Budde, suivi de Cornill, considère également i. 2-4 comme se rapporter à l'oppression de l'Israel par un See also:tyrant étranger, que, cependant, il tient pour See also:Assyria. Il enlève également i. 5-11 de son endroit, mais lui fait une partie de la réponse divine, suivant ii. 4. Sur cette vue, le Chaldaeans sont l'instrument divin pour punir la tyrannie des Assyriens, à qui les ennuis suivants se référeront donc. 
La date tomberait entre la réforme de Josiah (621) et sa mort (609). C'est une plausible et même une théorie attrayante; sa faiblesse semble se situer en l'See also:absence d'évidence positive dans le prophecy elle-même, comme est illustré par le fait que même See also: La grande variété de See also:vues parmi les critiques compétents est significative de la difficulté du problème, qui peut à peine être considéré jusqu'ici a résolu; cette divergence d'See also:opinion peut-être se dirige à l'impossibilité de maintenir l'unité de chs. i. et ii., et jette l'équilibre de la probabilité vers une certaine une telle See also:analyse comme qui de Marti, qui est donc accepté dans l'See also:article actuel. En vue de la poésie qui forme le tiers et le See also:chapitre se fermant du livre actuel de Habakkuk, il y a un See also:accord beaucoup plus général. Sa caractéristique plus saisissante se situe dans le superscription ("une prière de Habakkuk le prophète, ensemble à Shigionoth"), l'abonnement ("pour le musicien en See also:chef, sur le mon stringed des See also:instruments"), et l'insertion du terme musical "Selah" dans trois endroits (v.3, 9, 13). Ces notes liturgiques font probablement extrêmement probable la supposition que la poésie a été prise de certaine collection comme cela de notre livre actuel des See also:psaumes, sur la See also:terre de la profession d'auteur affirmée par le superscription là attachée à lui. Il ne peut pas, cependant, dire que la poésie elle-même soutient cette See also:affirmation, 1 suivi de Peake dans le problème de la souffrance, pp 4 f., 151 f., lesquels à la référence de l'annexe (a) peut être fait pour plus de détails sur la critique récente. Pour les théories moins probables de Rothstein, de Lauterburg, de Happel et de Peiser (entre autres), de commentaire de cf. Marti, de pp 328 f. et de 332. See also:Stevenson (Expositor, le 1902) énonce clairement les difficultés pour ceux qui considèrent See also: 14), mais à les quels période de sa histoire de poteau-exilic nous n'avons aucun See also:moyen d'impliquer. Notre évaluation de l'enseignement theological de ce livre sera naturellement influencée par la théorie critique particulière qui est adoptée. La réduction du livre à quatre sections à l'origine indépendantes exige que le See also:point de chacun soit énoncé séparément. Quand ceci est fait, on le constatera, cependant, qu'il y a une large unité de sujet, et du développement normal dans son traitement, comme dans une certaine See also:mesure justifie l'See also:instinct ou le See also:jugement de ceux qui étaient instrumentaux en effectuant la See also:combinaison des pièces séparées. (1) la poésie (iii.), cependant probablement le plus See also:tard dans la date, considération de 3 réclamations la première, parce qu'elle se déplace avowedly en See also:cercle des idées primitives, et les supplicates une interposition divine, une manifestation directe et immédiate de Dieu transcendent. Il est conçu comme See also:commandant ou surmontant les forces de la nature; et bien qu'une See also:mythologie plus tôt ait fourni certaines des idées, pourtant, comme avec les chapitres d'See also:ouverture de la genèse, elles soyez transfigured par le but moral qui les See also:anime, le but de soumettre toutes les choses qui pourraient frustrer le See also:destin de Dieu oint (v. 13). Les vers se fermants frappent cette See also:note profonde de la dépendance absolue à légard Dieu, qui est la See also:gloire de la See also:religion du vieux testament et de sa contribution en chef à l'esprit du Gospels. (2) le prophecy du Chaldaeans comme instruments du but divin implique un différent, pourtant connexe, conception du See also:providence divin. La See also:philosophie de l'histoire, par laquelle les prophètes hébreus pourraient See also:lire une signification morale profonde dans le désastre See also:national et tournent le flanc de l'attaque resistless, est devenue un des éléments les plus importants dans la foi de la nation. Si les monde-See also:puissances étaient dures comme See also:silex dans leurs rapport d'affaires avec l'Israel, les personnes de Dieu étaient steeled à une telle résistance morale que chaque désaccord de leurs débuts successifs a allumé une certaine See also:nouvelle See also:flamme de dévotion. Par Dieu de Chaldaeans travaillé un travail qui a eu besoin de des siècles de la vie et de la littérature pour révéler sa plénitude (i. 5). (3) quand nous tournons de cette vue du Chaldaeans à la dénonciation de leur tyrannie dans des "chansons de taunt" (ii. 5-20), nous avons simplement une application See also:pratique de la See also:doctrine du See also:gouvernement divin. Dieu étant ce qui est il, immédiatement moral et tout-puissant, la vie immorale est condamné pour See also:renverser, si l'immoralité consistent salut saisissant le rapacity, l'auto-glorification fière, l'exaction cruelle, le See also:triomphe exulting ou See also:idolatry senseless. (4) cependant, parce que les tarries de See also:sort malheureux tellement souvent, surgit là le problème de la douleur de l'See also:innocent et du See also:montant. Comment Dieu peut-il See also:regarder vers le See also:bas avec la tolérance qui semble faveur sur tellement que des conflits avec le sien volonté et caractère avoués? C'est les grands 3problem de l'Israel, trouvant sa expression suprême pendant toute l'See also:heure dans le livre du travail (q.v.). Du fait le livre la See also:solution du problème des mensonges innocents de douleur cachée de la victime, même à l'extrémité, parce que à lui n'est pas admis avec le lecteur au See also:secret du See also:prologue; c'est la solution pratique de la fidélité se reposant sur la foi qui nous est offerte. Tellement ici, avec le principe ii. de 4, "le righteous vivra à côté de sa fidélité." L'application différente de ces mots dans le nouveau testament à la "foi" 2 plus tôt, cependant, que le lxxvii de picoseconde. 17-20, qui est tiré de lui. est bien connu (ROM i. 17; See also:Gallon iii. rr; Heb. X. 38) cependant de l'issue des mandats du corpus de habeas avant la See also:charte. L'autre différence est susceptible d'être exagérée par ceux qui oublient comment See also:mach de l'élément du nim c: mensonges en conception de See also:Paul des srtvres. En mots de G. A. Smith, "comme See also:adaptation de Paul, ` le juste vivra à côté de la foi, 'est devenue la See also:devise du See also:christianisme évangélique, ainsi nous pouvons dire que l'original de Habakkuk de lui a été la devise et la renommée du judaism: le ` le righteous vivra à côté de sa fidélité.' "le texte hébreu de ce livre impressionnant et See also:divers est malheureusement corrompu dans beaucoup d'endroits; néanmoins prudent un critique comme conducteur accepte ou note favorablement See also:dix-huit corrections textuelles dans les trois chapitres, et suspecte le texte dans au moins See also:sept autres See also:cas. Pour l'interprétation du livre en détail, le lecteur See also:anglais trouvera le commentaire du conducteur (1906) le plus utile. Des références à une littérature plus tôt seront trouvées dans les études remarquables suivantes de la date récente: Davidson, "See also:Nahum, Habakkuk et Zephaniah," dans la See also:bible de See also:Cambridge (1896); Nowack, See also:matrice kleinen Propheten (Hdkr.) (1897); Wellhausen, matrice kleinen Propheten 3 (1898); G. A. Smith, "le livre des douze prophètes," dans la bible de l'Expositor, vol. ii. (1898); Conducteur, article "Habakkuk" dans le See also:dictionnaire de Hastings de la bible, vol. ii. pp 269-272 (1900); Budde, article "Habakkuk" dans Ency. Biblica, vol. ii., c. 1921-1928 (1901); Stevenson, "l'interprétation de Habakkuk," dans l'Expositor (1902), pp 388-401; Peake, le problème de la souffrance dans le vieux testament (11904), pp 4-11 et APP. A, "critique récente de Habakkuk"; Marché:, Dodekapropheton (K. H. C.) (1904); Conducteur, "prophètes mineurs," vol. ii., dans la bible de siècle (1906); Duhm, Das See also:Buch Habakkuk (texte, tlbersetzung et Erklarung), 1906 (respect le livre comme unité appartenant à la période d'See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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