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MELETIUS DE

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À l'origine apparaissant en volume V02, page 544 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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MELETIUS de LYcOPOLIS), et sur ce See also:

compte excommunicated par See also:Peter d'See also:Alexandrie, que qui a eu ordained See also:le See also:diacre. Après la mort de Peter (See also:novembre 25, 311), il a été reçu dans le communion par le successeur de Peter's, Achillas, élevé au See also:presbytery, et mis responsable d'un See also:des grandes églises de See also:ville, Baucalis, avec où il a continué à décharger ses fonctions la fidélité apparente et l'See also:industrie après l'See also:accession d'See also:Alexander. Cet évêque l'a également tenu dans la réputation élevée. See also:Theodoret (Hilt. Ecd. i. 2) en effet ne hésite pas à indiquer qu'See also:Arius était chagrined à parce qu'Alexander, au See also:lieu de se, avait été nommé au voir d'Alexandrie, et à que le commencement de sa attitude heretical est, en conséquence, être attribué le mécontentement et l'envie. Mais ceci doit être rejeté, parce que c'est une explication See also:commune des mouvements heretical avec See also:les premiers historiens d'église, et il n'y a aucune évidence pour elle dans les See also:sources originaux. Cependant, Arius était ambitieux. See also:Epiphanius, 'en utilisant des documents plus anciens, le décrit en tant qu'See also:homme enflamé avec son propre opinionativeness, d'une adresse See also:douce et douce, calculé pour persuader et attirer, particulièrement des femmes: "en un rien de See also:temps il avait tiré loin See also:sept cents vierges de l'église à sa See also:partie." See also:Alen que la polémique a éclaté, Arius était un vieil homme. Les vraies causes de la polémique s'étendent dans les différences quant au See also:dogme. Arius avait reçu sa éducation theological dans l'école du See also:presbyter See also:Lucian d'See also:Antioch, un homme instruit, et avait distingué particulièrement en tant que See also:disciple biblique. Le dernier était un palpeur de See also:Paul de See also:Samosata, l'évêque d'Antioch, qui avait été excommunicated dans 269, mais sa théologie a différé de See also:celle de son maître dans un See also:point fondamental. Paul, commençant par la conviction qu'un Dieu ne peut pas apparaître sensiblement (des rLw&See also:amp;as d'oI) sur See also:terre, et, par conséquent, qu'il ne peut pas être devenu une personne en Jésus le Christ, avait enseigné de que Dieu avait rempli homme Jésus ses See also:logos (La d'oo) ou See also:puissance (SGvains).

Lucian, d'autre See also:

part, presisted en soutenant que les logos sont allés bien à une personne en Christ. Mais puisqu'il a partagé la croyance mentionnée ci-dessus de son maître, ncthing est resté pour lui mais pour voir dans essence des logos a.. la deuxième, créé par God avant le monde, qui est descendu pour mettre à la terre et a pris 'sur lui-même un See also:corps humain. Ce corps les logos ont complété l'See also:endroit du principe intellectuel ou spirituel. Le Christ de Lucian, alors, n'était pas "homme parfait," pour See also:cela qui a constitué dans lui que l'élément See also:personnel était une divin-essence; ni était il "Dieu parfait," pour l'essence divine être allé bien à une personne était autre qu'un Dieu, et à caractère étranger à lui. C'est See also:cette idée qu'Arius a prise et a interprétée unintelligently. Sa position doctrinale est expliquée dans ses lettres à son See also:patron See also:Eusebius, évêque de la ville impériale de See also:Nicomedia, et à Alexander d'Alexandrie, et dans les fragments de la poésie en laquelle il a déterminé ses dogmes, qui See also:porte le See also:titre énigmatique de "Thalia" (96.Xeta), utilisés dans See also:Homer, dans le See also:sens "d'un banquet gracieux," ridiculed le plus unjustly par See also:Athanasius comme See also:imitation du modèle licencieux des boire-chansons du See also:Sotades égyptien (270 B.c.). De See also:ces écritures il peut, même de nos See also:jours voir clairement qui l'See also:objet See also:principal qu'il a eu en vue était fermement pour établir l'unité et simplicité de Dieu éternel. Toutefois loin le fils peut surpasser autre les êtres créés, il See also:reste lui-même créé étant, à qui le père avant que toute l'See also:heure ait donné une existence formée hors de ne pas être (il 01')K 6vrwv); par conséquent le nom d'Exoukonlians parfois donné aux palpeurs d'Arius. D'autre part, Arius a affirmé du fils qu'il était "Dieu parfait, only-begotten" (des povoyeviis d'Oees d'aXiipns); qu'à travers lui Dieu a fait les mondes (ai&ves, âges); qu'il était le produit ou la progéniture du père, mais pas car un parmi des choses a fait (yeyevnnivwv de rWv de €v de W de mélange de 4vvnpa 6.aa '). Dans ses yeux c'était blasphème quand il a entendu qu'Alexander proclamé l'en public que "car Dieu est éternel, est ainsi son fils, quand le père, puis le fils, le fils est présent dans Dieu sans See also:naissance (rws d'ayevvi), ever-begotten (des aeiryev'ris), unbegotten-begotten (ayevvnroyev, s)." Il a détecté dans son évêque See also:Gnosticism, See also:Manichaeism et Sabellianism, et a été convaincu qu'il lui-même était le See also:champion de la See also:doctrine pure contre See also:heresy. Il était tout à fait sans See also:connaissance que son propre mono-See also:theism devait à peine être distingué de celui des philosophes See also:pagan, et que son Christ était un See also:demi-dieu. Pendant des années la polémique a pu avoir fermenté dans l'université des presbyters à Alexandrie.

See also:

Sozomen relie qu'Alexander a seulement interféré après avoir été chargé du remissness en laissant Arius ainsi Iong pour déranger la See also:foi de l'église. Selon la supposition générale, les négociations qui ont mené à l'See also:excommunication d'Arius et ses palpeurs parmi les presbyters et des diacres a eu lieu dans 318 ou les 319, mais là sont de bonnes raisons d'assigner la manifestation de la polémique au temps suivant le renversement de See also:Licinius de See also:Constantine, c.-à-d. à l'année 323. De toute façon, des événements de ce temps a suivi un un autre à une conclusion prompte. Arius n'était pas sans adhérents, même extérieur Alexandrie. Ces évêques qui, comme lui, avaient traversé l'école de Lucian n'étaient pas inclinés l'ont laissé tomber sans lutte, car ils ont identifié dans les See also:vues de leur See also:camarade-étudiant leur propre doctrine, seulement déterminé d'une See also:mode quelque peu radicale. En adressant à Eusebius de Nicomedia une See also:demande de son aide, Arius a fini avec les mots: Soyez conscient de notre adversité, camarade fidèle de See also:thou de l'école de Lucian (, vXXovciai'wrhs)"; et Eusebius a écrit les listes énergétiquement en son nom. Mais Alexander était aussi en activité; au See also:moyen d'une circulaire il a édité l'excommunication de son presbyter à l'étranger, et la polémique a excité de plus en plus un intérêt plus général. Elle a atteint même les oreilles de Constantine. See also:Empereur maintenant See also:unique, il a vu dans l'une église See also:catholique les meilleurs moyens de contrecarrer le See also:mouvement dans son vaste See also:empire vers la désintégration; et il s'est immédiatement rendu compte comment les squabbles dogmatiques dangereux pourraient s'avérer à son unité. Sa See also:lettre, préservée par le biographer impérial, Eusebius de Césarée, est un document d'état inspiré par une See also:politique sagement conciliante; elle a fait dehors les deux parties pour être également dans la droite et dans le mal, en même temps les donnant toutes les deux pour comprendre que de telles questions, dont la signification serait saisie seulement par les peu, ont eu mieux pour ne pas être introduites dans le débat public; il était recommandé de parvenir à un See also:accord où la divergence de vues n'était pas fondamentale. Cette See also:tentative de bien-signification de réconciliation, trahissant car elle n'a fait aucune compréhension très profonde de la question, est venue à rien. Aucun cours n'a été laissé pour l'empereur excepté pour obtenir une décision générale.

Phoenix-squares

Ceci a eu lieu au See also:

conseil oecumenical de poing, qui a été assemblé dans See also:Nicaea (q.v.) dans 325. Après que les See also:divers tours dans la polémique, il aient été dicided finalement, contre Arius, que le fils était "de la même substance" (rios 8poov) avec 'le père, 'et toute la pensée de son être créée ou même subalterne a dû être exduded. Constantine a accepté la décision du conseil et l'a résolu pour la confirmer. Arius et les deux évêques de Marmarica Ptolemais, qui ont refusé de souscrire la foi, étaient excommunicated et ont bani au bf Nicomedia d'See also:Illyria, et même d'Eusebius, qui a accepté la foi, mais non ses anathèmes, étaient exiled à Gaul. Alexander est See also:revenu au sien voient triomphant, mais mort peu après, et ont été réussis par Athanasius (q.v.), son diacre, à lequel le fortitude invincible et les vicissitudes étranges le cours supplémentaire de la polémique est lié. Il reste seulement pour nous ici pour esquisser ce qui est connu de la de la future carrière Arius et les Ariens. Bien que défait au conseil de Nicaea, les Ariens de t h e étaient h 'aucuns moyens soumis. Constantine, tandis que fortement disposé à 'd'abord pour imposer le Nicene décrète, a été graduellement gagné à une politique plus conciliante par l'See also:influence particulièrement Eusebius de Césarée et Eusebius de Nicomedia, le dernier de qui du du renvoi d'See also:exile dans 328 et du du gain l'See also:oreille 'de l'empereur, qu'il a baptisé sur son mort-See also:lit. Dans 330 Arius égal a été rappelé de l'exil. Athanasius, d'autre part, a été bani à Treves dans 335. Pendant son See also:absence on dit qu'Arius est revenu à Alexandrie, mais égalise maintenant le peuple soulève une émeute féroce contre l'hérétique. Dans 336 l'empereur wasforced pour l'appeler à Constantinople. Évêque Alexander a à contre-See also:coeur approuvé pour le recevoir une fois de plus dans la poitrine de l'église, mais avant que l'See also:acte de l'See also:admission ait été accompli, Arius a été soudainement pris la défectuosité tout en marchant dans les rues, et mort dans le a. peu de moments.

Sa mort semble n'avoir exercé aucune influence intéressant parler de sur le cours des événements. Son radicalism theological n'a jamais eu de toute façon pour fonder beaucoup les adhérents convaincus. C'était principalement l'opposition au Homoousios, contre car une See also:

formule ouverte d'interprétation fausse heretical, et non confirmé par Holy Writ, qui a maintenu ensemble la grande partie connue See also:sous le nom de Semiarians, que sous la conduite des deux Eusebiuses a continué, les différends le Nicenes et particulièrement Athanasius. Sous les fils des évêques chrétiens de Constantine dans les synodes numberless a maudit un un autre See also:tour à tour. Dans la moitié occidentale de l'empire Arianism n'a trouvé aucun équilibre, et même la volonté despotique de See also:Constantius, empereur unique après 351, réussi seulement pour le moment à soumettre les évêques exiled pour leur croyance. Dans l'est, d'autre part, le Semiarians a eu pour See also:longtemps le dessus. Ils fractionnent bientôt dans différents groupes, selon qu'ils sont See also:venus plus presque pour se tenir 'dans ou plus loin de la position originale d'Arius. Le centre réel a été constitué par le Homoii, qui seulement a parlé généralement d'une similarité (o/µof.orils) du fils au père; à la See also:gauche d'eux étaient l'Anomoii, qui, avec Arius, a tenu le fils pour pour différent * des fredonnements) le père; vers la droite, le Homoiousians qui, prenant en tant que leur mot de ralliement "similarité de nature" (ovQiav d'oreille d'uoQ r1js de O '), a pensé qu'ils pourraient préserver la See also:teneur religieuse de la formule de Nicene sans See also:devoir adopter la formule elle-même. Puisque cette partie au cours des années est venue de plus en plus dans la sympathie avec les représentants de la partie de Nicene, le Homoousians, et notamment avec Athanasius, la formule beaucoup-contestée est devenue de plus en plus plus populaire, jusqu'à ce que le conseil appelé dans 381 chez See also:Constantinople, sous les auspices de See also:Theodosius le See also:grand, ait identifié la doctrine de Nicene en tant que la seule orthodoxe. Arianism, qui avait soulevé vers le haut sa tête encore sous l'empereur See also:Valens, a été de ce fait poussé hors de l'église d'état. Il a vécu pour s'épanouir à nouveau parmi les tribus germaniques à l'heure des grandes migrations. Goths, See also:vandales, See also:Suebi, Burgundians et Langobardi l'ont embrassé; ici trop comme un See also:type See also:national distinctif de See also:christianisme qu'il a péri avant la croissance de Catholicism médiéval, et le nom de l'Arien a cessé de représenter une See also:forme définie de doctrine chrétienne dans l'église, ou une partie définie en dehors de lui.

Le meilleur compte des démarches, politiques et theological, peut être trouvé dans le books:H suivant. M. Gwatkip., études d'Arianism (les 2èmes éditent, Cambtid e, 1900); A. See also:

Harnack, See also:histoire du dogme (Eng. trans., 1894-1899); J. F. See also:Bethune-Bethune-Baker, une introduction à l'histoire des débuts de la doctrine chrétienne (Londres, 1903); W. See also:Lumineux, l'âge des pères (Londres, 1903). Les Ariens célèbres de See also:Newman See also:cardinal outre du quatrième siècle intéresse plus du controversé que du point de vue See also:historique. Voir également le Paavo Snellman, DES de Der Anfang arianischen Streites (See also:Helsingfors, 1904); See also:Sigismund Rogala, DES d'Anfange de See also:matrice arianischen Streites (See also:Paderborn, 1907). (See also:G.

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