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SENUSSI [ SANUSI ]

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À l'origine apparaissant en volume V24, page 651 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

SENUSSI [ SANUSI ] et SENUSSITES, See also:les noms respectivement d'une See also:famille musulmane (et particulièrement de son See also:membre en See also:chef) et de la fraternité ou de la See also:section identifiant l'autorité du Senussi. La diversité considérable de l'See also:opinion a régné parmi See also:des auteurs et des voyageurs réclamant la See also:connaissance du Senussia; il est possible, cependant, pour distinguer les faits principaux dans les vies des cheiks de Senussi et pour indiquer la See also:gamme de leur See also:influence See also:politique directe. L'ampleur de leur influence spirituelle, les ramifications de la fraternité et les 'objectifs de ses chefs ne peuvent pas être mesurés tellement exactement. Seyyid ou Sidi (c.-à-d. See also:seigneur) Mahommed See also:ben See also:Ali ben See also:le EL Mehajiri, le fondateur de EL Idrissi de EL Hassani de EL Khettabi d'es Senussi de l'See also:ordre, a généralement appelé le See also:cheik es Senussi, a été See also:soutenu près de See also:Mostaganem, Algérie, et s'est appelé l'es Senussi après qu'un beaucoup venerated See also:saint dont le See also:tombeau est See also:Tlemcen proche. La date de sa See also:naissance est donnée différemment comme 1791, 1792, 1796 et 1803. Il était un membre de la tribu de Walad Sidi Abdalla des See also:Arabes et sa descente est tracée de Fatima, la fille de Mahomet. Car un jeune See also:homme il a passé plusieurs années à Fez, où il a étudié la théologie. Quand environ See also:trente ans de il a quitté le Maroc et a voyagé dans les régions de Saharan de l'Algérie prêchant une réforme de la See also:foi. D'Algérie il est allé en Tunisie et See also:Tripoli, adhérents gainingmany, et de là au Caire, où il a été opposé par l'See also:Ulema du EL Azhar, qui l'a considéré peu orthodoxe. Quitter l'Egypte Senussi est allé à See also:Mecca, où il a See also:joint le EL Fassi de Mahommed b. Idris, le chef du Khadirites, une fraternité d'origine marocaine. Sur la mort du EL Fassi Senussi est devenu tête d'un des deux branches en lesquelles le Khadirites s'est divisé, et en 1835 il a fondé sa première monastère chez See also:Abu Kobeis près de Mecca.

Tandis qu'en Arabie Senussi a visité le Wahhabites, et son raccordement avec ce See also:

corps l'a causé d'être considéré avec le soupçon par l'Ulema de Mecca. Il était chez Mecca, cependant, que Senussi a gagné son défenseur plus puissant, Mahommed Sherif, un See also:prince de See also:Wadai, qui est devenu dans 1838 See also:sultan de son état indigène de Foaada- e, le See also:royaume de See also:Mahommedan le plus puissant order.f u au Soudan central. La conclusion de l'opposition à lui chez Mecca Senussi trop puissant a stoppé que See also:ville en 1843 et arrangée dans le See also:Cyrenaica, où dans les See also:montagnes près de See also:Derna il a construit le Zawia Baida ou monastère See also:blanche. Là il était en See also:contact étroit avec tout le Maghribin, gagnant beaucoup de sectateurs parmi le Tripolitans et Marocains. Il a également maintenu une See also:correspondance étroite avec le sultan de Wadai, qui a considérablement favorisé la See also:diffusion du Senussia dans son état. Le sultan de la Turquie a regardé avec de la défaveur la croissance de l'influence de Senussi en tant que probablement à devenir nuisible à sa propre position comme Khalif a de l'Islam. Avec probablement le désir d'être indépendant de la See also:pression des See also:Turcs, Senussi enlevés en 1855 sur Jarabub (Jaghbub), une petite See also:oasis un See also:certain 30 M. N.w. de See also:Siwa. Le voici qui est mort en 1859 ou 1860, laissant deux fils, un Mahommed Sherif (baptisé du nom du sultan de Wadai), soutenu en 1844, et l'autre, EL See also:Mandi, soutenu en 1845. Au deuxième fils a été laissé la See also:succession. On le relie que comme le fils plus jeune a montré à un esprit dans toutes les choses supérieures à celle de son frère le père décidé pour les mettre à l'essai. Avant que le zawia entier chez Jarabub qu'il a offert les deux fils grimpent à un See also:arbre See also:grand de See also:paume et alors adjurents leur par See also:Allah et son prophète pour See also:sauter à la See also:terre.

L'jeune homme plus jeune a sauté immédiatement et a atteint la terre indemne; le garçon plus âgé refusé pour jaillir. Au EL Mandi, "qui craint pour ne pas se commettre à la volonté de Dieu," a passé au birthright de Mahommed Sherif. Mahommed semble avoir accepté la situation sans plainte. Il a tenu la position administrative en chef dans la fraternité sous son frère jusqu'à sa mort en 1895. EL Mandi, seulement quatorze de Senussi quand son père mort, était d'abord See also:

sous les conseils des See also:amis de son père Amran, Reefi et d'autres. Il a apprécié la réputation de tout son père pour le holiness et la sagesse, attributs conformés à l'emaha tout qui est connu de sa vie. Mahommed Sherif, le sultan de Wadai, était mort en 1858, mais ses successeurs le Sultan Ali (qui a régné jusqu'en 1874) et le Sultan Yusef (régné de 1874 à 1898) ont été également consacrés au Senussia. Sous le EL Mandi de Senussi les zawias de l'ordre se sont étendus de See also:Fez à Damas, à Constantinople et en Inde. Dans See also:Hejaz les membres de l'ordre étaient nombreux. Dans la plupart de See also:ces See also:pays le Senussites a occupé une position à aucun égard plus puissant que celui des See also:nombres d'autres fraternités musulmanes. Au Sahara See also:oriental et au Soudan central la position était différente. Des frontières occidentales de l'Egypte du sud à Darfur, à Wadai et à Bornu; l'est à Bilma et à Murzuk, et le See also:nord aux terres de côte de Tripoli, Senussi sont allés bien au cheik le plus puissant, acquérant l'autorité d'un See also:souverain territorial.

La See also:

corde des oasis See also:menant à partir de Siwa à WadaiKufra, See also:Borku, &See also:amp;c.were occupé et cultivé par le Senussites, le See also:commerce avec Tripoli et Benghazi a été encouragée, See also:loi et l'ordre ont été maintenus parmi le bédouin See also:sauvage du désert. Mais le Sahara oriental, bien que vaste (bâche approximativement environ 500.000 carrés. le m.), est parmi les régions les plus désolées et légèrement les plus peuplées du monde, et de plus d'importance pour l'ordre était l'influence la domination possédée par le cheik à la See also:cour de Wadai. Bien qu'appelé El Mandi par son père là n'est aucune évidence pour prouver que le Senussi plus jeune jamais prétendu être le Mandi, cependant ainsi considéré par certains de ses palpeurs. Quand, cependant, Mahommed Ahmed, le Dongalese, s'est levé contre les Egyptiens au Soudan oriental et s'est proclamé le Mandi, Senussi était disquieted. Il a envoyé un emissary par l'intermédiaire de Wadai à Mahommed Ahmed, ce délégué atteignant le See also:camp du Mandi en 1883 peu après le See also:sac de EL Obeid. "la formation morale et industrielle du Senussi" [ délégué ], écrit See also:monsieur Reginald Wingate, "révolté de l'See also:abattage et du rapine qu'il a vu autour de lui. La conviction sincère de la régénération du monde par un mandi dont le piety sérieux devrait influencer d'autres pour mener les vies saines et tempérées, la dignité du travail honnête et l'autolimitation, ceux-ci étaient les sentiments qui ont rempli esprit de l'emissary à partir de Wadai." Le cheik Senussi, il y a See also:raison de croire, partagé les See also:vues élevées que Wingate attribue à son See also:agent. Il a décidé de n'avoir rien à faire avec le Mandi soudanais, bien que Mahommed Ahmed ait écrit lui demander deux fois de devenir un de ses quatre grands khalifs. À sa deuxième See also:lettre, dont le See also:texte a été préservé, le Mandi a invité Senussi pour attaquer l'Egypte ou pour s'associer l'au Soudan. À ni l'une ni l'autre lettre a fait la réponse de Senussi, et il a averti les personnes de Wadai, de See also:Bornu et d'états voisins de la See also:nouvelle foi. Dans 1890 le Mandists avançant de See also:Darfur ont été arrêtés sur la frontière de Wadai, le Yusef sultan étant See also:ferme dans son adhérence à l'enseignement de Senussi. Pendant que l'évidence de l'influence du cheik peut être citée l'See also:appel fait à lui en 1888 par le sultan de Borku (ou de Borgo), un état au nord de Wadai, une fois invité par les chefs de Darfur à se lever contre le See also:khalifa Abdullah.

Senussi a conseillé Borku de s'abstenir des affaires du Soudan et lutter seulement contre le Mandists ils attaquent son royaume. La révolte de Darfurian de 1888-1889 contre le khalifa a été néanmoins effectuée au nom du Senussi. La renommée croissante du EL Mandi de cheik Senussi a utilisé lui l'See also:

attention fâcheuse des Turcs. Dans beaucoup de parties de Tripoli et dans Benghazi la See also:puissance du cheik était plus grande que que des See also:gouverneurs de See also:tabouret, et bien qu'Abdul Hamid II. a regardé favorablement sur une organisation qui pourrait aller bien activement au l'See also:anti-Chrétien, il n'a pas désiré qu'un nouveau mandi si l'anse conteste son autorité. Dans 1889 le cheik Senussi a été rendu visite chez Jarabub par le See also:pasha de Benghazi à la tête de quelques troupes. Cet événement a montré au cheik la possibilité de danger et menée lui (en 1894) pour laisser Jarabub et pour fixer ses sièges sociaux chez Jof dans les oasis de Kufra, un See also:endroit suffisamment à distance pour le fixer de n'importe quelle See also:chance d'attaque soudaine. Par ce See also:temps un nouveau danger à Senussia avait surgi; les Français avançaient du Congo vers les frontières occidentales et méridionales de Wadai. En Senussi 1898, dans son caractère de conciliateur, souhaitant également s'étendre ensemble tous les états menacés par l'avance française, cherchée pour réconcilier Rabah Zobeir (q.v.) et le sultan de See also:Bagirmi; ni l'un ni l'autre de ces chefs de See also:clan n'ont appartenu à l'ordre de Senussi et l'appel du cheik unavailing. Après l'année précédente, sur See also:demande de Sultan Yusef, le cheik avait envoyé un envoy à Wadai pour être son Représentant permanent dans ce pays. Le successeur See also:Ibrahim de Yusef, qui est monté le trône de Wadai en 1898, a montré des signes d'être offensé par le See also:conseil du cheik, remué peut-être par le renversement du khalifa Abdullah à Omdurman. Senussi exercé des représailles, indique See also:capitaine See also:Julien dans son See also:histoire de Wadai, en interdisant les personnes de Wadai du See also:tabac de tabagisme ou en buvant le merissa, la bière indigène, "qui est au Wadaiin ce qui est la See also:peau au corps." Sultan Ibrahim a rejoint que ses personnes combattraient et mourraient pour le merissa; plutôt que donnez-le vers le haut qu'elles renonceraient à Senussiism. Le cheik a eu la sagesse à mener, déclarant qu'en réponse à ses prières qu'Allah a eues deigned pour faire une exception en faveur du Wadaiins fidèle. Ibrahim mort en 1900 et ses successeurs sont tombés encore sous l'influence du cheik, qui a encore changé ses sièges sociaux, laissant Kufra pour Geru, dans See also:Dar Gorane, une See also:province occidentale de Wadai, avec où il a été accueilli, veneration.

Phoenix-squares

Il a construit et a fortement enrichi un zawia sur le dessus d'une See also:

colline rocheuse, difficile de l'accès. Son conflit d'See also:objet en prenant See also:cette position était, vraisemblablement, pour empêcher avec la l'avance du Français. Mais, car Julien précise, le Français, Senussi était trop en retard; Rabah avait été massacré par le Français (See also:avril 1900), et Bagirmi a été occupé par eux. Néanmoins le cheik a fait un effort d'empêcher la See also:possession d'obtention française de Kanem, un nord-est de pays de See also:lac Tchad et sur ses frontières nordiques et orientales encadrant le territoire de Saharan, que le Senussites a considéré leur conserve particulière. Un zawia a été construit chez Bir Allali, dans Kanem, qu'emplacement étant choisi car c'était un entrep8t pour le commerce de Tripoli avec tous les pays du Tchad. Bir Allali était garrisoned fortement par le Senussites et la See also:guerre avec le français suivi.' Après un enclenchement grave Bir Allali a été capturé par une See also:colonne française sous See also:commandant Tetard en See also:janvier 1902. Le cheik Senussi, beaucoup affecté par la See also:perte de Kanem, See also:morte peu après (See also:mai 30, 1902). Il a été réussi par son Ahmed-EL-Sherif de See also:neveu, qu'en raison de la présence du Français sur les frontières de Dar Gorane a enlevé sur Kufra. Le nouveau chef du Senussites a maintenu les relations amicales de ses prédécesseurs avec Wadai, et, après l'exemple de son See also:oncle, a fait les avances au dinar d'Ali, les sultan de Darfur, qui n'ont pas été échangés. Pour rester en contact avec Darfur un zawia avait été construit sur l'itinéraire de See also:caravane de Kufra à ce pays. Les adhérents du EL Mandi de Senussi dans les déserts encadrant l'Egypte maintenue pendant des années qu'il n'était pas mort, et en See also:mars 1906 une déclaration publique ont été faits chez Siwa que "Mahommed-EL-Mandi de Sidi avait renvoyé de son See also:voyage See also:secret à Kufra." Présenter ses observations sur ce monsieur R. Wingate d'See also:annonce a écrit: "il est bien connu que le corps du défunt cheik se situe dans une See also:tente à Zawia-EL-Taj dans le See also:shrine identique qui a été fait pour lui chez Geru quand il est mort" (numéro 1 (1907) de l'Egypte, p. 120). On le verra que le Senussites occupent les stabilités de désert qui pourraient seulement être attaquées par Européen après avoir surmonté de grandes difficultés. Par See also:Henri See also:Duveyrier et d'autres auteurs de la dernière moitié du 19ème siècle elles ont été considérées comme probablement pour proclamer un See also:jihad ou une guerre sainte contre les chrétiens de l'Afrique du Nord.

Cette vue a été fondée sur les tenets supposés de l'ordre et sur des considérations géographiques et politiques. Le See also:

disque des premiers et deuxièmes cheiks de Senussi les See also:montre que, cependant, agissaient principalement sur la défensive. Une étude de toutes les données disponibles jusqu'à 1906 a mené M L. See also:G. Binger, un des plus grandes autorités, à la conclusion que la politique de la section a été subordonnée aux intérêts matériels de leur chef, et que le cheik de Senussi ne pouvait pas aussi qu'étaient d'autres chefs musulmans remarquables (tels qu'cEl Kader d'Abd en Algérie; Samory au Soudan occidental et le Dongolese Mandi au Soudan égyptien) pour surmonter les rivalités et la divergence d'intérêts de leur propre Co-religionists. Cette vue a reçu la See also:confirmation dans les événements de 1906-1910 où le Français est venu en conflit avec le sultanat de Wadai. Bien qu'il y ait eu combat grave le Français a trouvé moins de difficulté qu'avait été prévu en saisissant le See also:capital de Wadai, ni y avait il n'importe quel See also:mouvement général du Senussites contre eux. Le Français a également envoyé des colonnes de See also:vol dans Borku et Enndi. La facilité comparative avec laquelle ces opérations ont été effectuées a semblé démontrer la faiblesse du Senussites (voir le WADAI). Néanmoins, comme n'importe quelle autre fraternité musulmane, et peut-être plus aisément, le Senussites pourrait être rapidement transformé en organisation puissante de combat. Par les ports maritimes de Tripoli et de Benghazi, avec le connivance (ou dans le défit) des Turcs, l'importation des See also:bras et les See also:munitions en le Sahara oriental est une question de peu ou pas de difficulté, et le bédouin de cette région pourrait fournir une nombreuse et bien-armée force de combat. Un cheik de Senussi recruterait également beaucoup de palpeurs au Soudan central.

En même temps l'organisation de Senussi n'est pas aussi répandu la puissance au Soudan et en Sahara occidental comme apparaîtrait du des rapports exagérés une fois courants. Les cheiks de Senussi, à l'exception douteuse de Darfur, emplacements. soyez sans palpeurs au Soudan Anglo-Égyptien. Bagirmi, Kanem et d'autres états une fois que dépendant de Wadai n'ont pas embrassé Senussiism. Dans les états de See also:

Hausa et dans la plupart du Soudan occidental jusque See also:Timbuktu les musulmans reconnaissent le headship spirituel de l'emir de See also:Sokoto, 1In les See also:comptes du combat en Afrique équatoriale française à cette période où il est nécessaire de distinguer le EL Mandi de cheik Senussi et le EL sultan Senussi (b. c. 18ö) de Mahommed de N'Dele, un prince qui avait épousé la See also:soeur de Rabah Zobeir. Senussi de N'Dele est allé bien à un allié du Français. L'état de N'Dele se trouve S. de Wadai et est coupé par 90 N., et E. 20° (voir le Karl Kumm dans Geog. See also:Jour., Août 1910.) on pense qu'à qui influence est suffisamment forte pour empêcher la diffusion de Senussiism parmi ses palpeurs. L'attitude générale du Mahommedans au Soudan occidental vers les emissaries de Senussi a été décrite par des observateurs d'European dans 1907 en tant qu'un de tolérance de bonne See also:composition. On leur permet de temps en temps de prêcher, mais apparemment avec peu d'effet.

Dans Bornu, qui ne reconnaît pas le supremacy spirituel de Sokoto, la propagande de Senussi se heurte à moins d'opposition, mais les adhérents de l'ordre ne sont pas nombreux. Ici et il en Sahara occidental y a des tribus professant Senussiism, mais ils sont considérés comme sans importance. Il devrait, cependant, se rappeler qui tandis que d'autres fraternités de See also:

dervish sont mystical et latitudinarian en théologie, et se mêler seulement sporadiquement dans la politique, le Senussites ont exercé une influence politique continue et l'ont cherché à rétablir la foi et les See also:utilisations des See also:jours tôt de l'Islam. L'ordre est dans un See also:sens des résultats du mouvement de Wahhabite, mais, comme recueilli des écritures du EL Hechaish, un cheik tunisien de Mahommed, et d'autres See also:sources dignes de See also:confiance, ne semble être ni mystical ni puritan. Il y a moins de secret au sujet de leurs See also:rites qu'est habituel dans les fraternités musulmanes. L'utilisation du tabac et du café est interdite, mais le boire du thé est encouragé, et le See also:port des vêtements fins est See also:permis. Tandis qu'ils professent pour appartenir au rite de Malikite (un des quatre sects orthodoxes de l'Islam), le Senussites sont chargés par l'Ulema du Caire de beaucoup de déviations de la foi vraie; principalement elles sont accusées d'interpréter le See also:Koran et le Sunna sans consulter un des lustres identifiés. Ainsi les théologiens égyptiens considèrent le Senussites comme inaugurer un nouveau rite plutôt que de former une fraternité simple; en See also:cela, si pas dans le See also:puritanism, ressemblant au Wahhahites. Leur grand travail au Sahara oriental, indépendamment du proselytism, a été colonisation et l'encouragement du commerce. Des See also:puits ont été creusés et des oasis ont été cultivés, les maisons de See also:repos construites le See also:long des itinéraires de caravane, les négociants de Tripoli, le Bornu, le Wadai et le Darfur bien accueilli. Tel est au moins le rapport des auteurs de Mahommedan et des agents politiques français et britanniques; très peu d'Européens ont eu des occasions de faire des observations personnelles. Gustav See also:Nachtigal était dans Wadai en 1873, See also:Gerhard Rholfs a traversé le Cyrenaica et a visité Kufra en 1879; mais en général le Senussi, soutenu par les Turcs à Tripoli, ont clôturé les régions sous leur commande à Européens. À l'oasis de Siwa (See also:Jupiter See also:Ammon), cependant, ils sont en contact avec l'See also:administration égyptienne.

Siwa a été visité par See also:

Silva White en 1898 et par Freiherr von Grunau en 1899. Les signaux derniers qu'il a trouvé le représentant de cheik Senussi vivre dans l'See also:accord parfait avec les autorités égyptiennes, les habitants de l'oasis étant divisée en deux sections, connues respectivement comme Mussulmans et Senussites, une distinction qui va montrer la position spéciale ont occupé par le Senussites dans l'Islam. L'ardeur de missionnaire du Senussites est incontestable. En dehors des régions à côté de leurs sièges sociaux ils semblent être représentés le plus fortement en Arabie. Au Sahara et le Wadai orientaux pratiquement toute la See also:population sont Senussites; l'ordre dans d'autres pays tire ses adhérents d'un See also:rang social plus élevé que la généralité des sociétés secrètes musulmanes. Ses agents en chef sont des personages de la See also:richesse et de l'importance et fortement instruits dans le See also:lore oriental. Ils sont en général à de bonnes conditions avec les règles des pays dans lesquels ils vivent, comme cité en 1902 par le conferment de la légion d'See also:honneur sur la tête du zawia chez Hillil en Algérie. Ces agents font des See also:excursions régulières aux See also:divers zawias placés sous leur See also:charge, et exposent les doctrines de Senussi aux universités musulmanes. De tout ce qui a été dit qu'il est évident que le cheik de Senussi commande une organisation très puissante, une organisation probablement See also:unique dans le monde musulman. L'auteur, dans l'essai pour arriver à une conclusion juste sur un obscur et controverted beaucoup le sujet, est endetté, en plus de ce qui précède, à l'See also:article par D. A. See also:Cameron dans l'cEd peu disposé de cette encyclopédie, et aux communications de prof.

D. B. See also:

Macdonald. (F. R.

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