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HAREM

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À l'origine apparaissant en volume V12, page 952 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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HAREM , moins fréquemment HARAM ou HARIM (Arabe See also:

le harem harimcommonly mais incorrectement prononcé "ce qui est illégal ou interdit"), le nom se sont généralement appliqués à cette See also:partie d'une See also:maison dans See also:les See also:pays orientaux qui est placée distante pour les femmes; elle est également employée collectivement pour les femmes elles-mêmes. Strictement les quarts See also:des femmes sont le haremlik (lik, appartenant à), par opposition au selamlik les quarts des hommes, dont ils sont dans de grandes maisons séparées par le mabein, les appartements privés du See also:chef de ménage. Le harem de mot est strictement applicable aux ménages de See also:Mahommedan seulement, mais le système est See also:commun dans plus See also:grand ou moins de degré à toutes les communautés orientales, particulièrement où polygamy est autorisé. D'autres noms pour les quarts des femmes sont Seraglio (serraglio d'Ital., littéralement une clôture, des sérums de See also:Lat., une See also:barre; incorrectement rétréci vers le See also:bas au See also:sens du harem par la confusion avec les sérums ou le See also:sari See also:turc, le See also:palais ou le grand bâtiment, le See also:cf. See also:caravanserai); Zenana (strictement zanana, de zan See also:persan, de la femme, alliés avec See also:gr. - yvvi), utilisé spécifiquement des harems indous; Andarun (ou Anderoon), le mot persan pour "la partie intérieure" (See also:Sc d'une maison). Le système indien de harem est également généralement connu comme See also:purdah ou purdah, littéralement le nom des rideaux épais ou les See also:abat-See also:jour qui sont employés au See also:lieu des See also:portes pour séparer les quarts des femmes du See also:reste de la maison. Un See also:docteur masculin servant une See also:dame de zenana mettrait sa See also:main entre le purdah pour sentir son See also:impulsion. Le seclusion des femmes dans le ménage est fondamental à la See also:conception orientale de la relation de See also:sexe, et son origine doit, donc, être cherchée bien plus tôt que les préceptes de l'Islam comme déterminé dans le See also:Koran, qui règlent simplement une See also:coutume orientale pratiquement universelle.' On l'implique des restes de beaucoup de palais orientaux antiques (babylonien, persan, le &See also:amp;c.) ce les See also:rois et les nobles See also:riches ont consacré une partie spéciale du palais à leur womankind. Cependant dans des périodes comparativement tôt là ne voulaient pas les hommes qui ont considéré See also:polygamy comme mal (par exemple l'de prophètes, de l'Israel), néanmoins dans l'est généralement il n'y a jamais eu n'importe quel vrai See also:mouvement contre la conception de la femme comme bien mobilier de ses See also:parents masculins. Un See also:homme peut avoir autant d'épouses et concubines comme il peut soutenir, mais chacune de See also:ces femmes doit être en Afrique également, parmi les nègres non-Mahommedan de la côte occidentale et le Bahima du See also:Victoria See also:Nyanza, le seclusion des femmes des classes aristocratiques a été pratiqué dans les états (par exemple See also:Ashanti et Buganda) possédant un degré considérable de propriété exclusive de civilization.his. L'See also:objet de See also:cette insistance sur le chastity See also:femelle est en partie l'See also:entretien de la pureté de la See also:famille en se référant tout particulièrement à la propriété, et protéger en partie des femmes contre des marauders, comme See also:cela était le See also:cas pour ]; peuple de l'Inde quand le Mahommedans a envahi le pays et cherche pour que les femmes remplissent leurs harems. Dans des pays de Mahommedan théoriquement une femme doit voiler son See also:visage à tous les hommes excepté son père, son frère et son See also:mari; n'importe quelle violation de cette règle est encore considérée par Mahommedans strict comme l'offense la plus grave possible, cependant parmi certaines communautés musulmanes (par exemple dans les régions de l'Albanie) que les femmes des classes plus faibles peuvent apparaître l'en public dévoilé. Si n'importe quel autre homme transforment sa manière en un harem il peut perdre sa vie; l'évasion essayée d'une femme de harem est une offense capitale, le mari ayant la See also:puissance absolue de la vie et la mort, à tel See also:point que, particulièrement dans les régions moins civilisées du monde musulman, personne ne penseraient à remettre en cause le droit d'un homme de mutiler ou tuer une épouse ou un concubine désobéissante. Harems Turc.

Beaucoup du malentendu, en See also:

raison de l'See also:ignorance combinée avec le préjudice fort contre le système entier, existe en vue de le système en Turquie. On le suppose souvent, par exemple, que le seraglio des See also:sultan est typique, cependant sur une échelle uniquement grande, de tous les ménages See also:turcs, et par conséquent que chaque Turc est un polygamist. C'est loin d'être le cas, parce que bien que le Koran permette quatre épouses, et l'See also:etiquette permet les See also:sept sultan, l'homme des possessions moyennes est nécessairement content avec un, et un nombre restreint d'domestiques féminins. Il est, donc, nécessaire de prendre le seraglio impérial séparément. Bien que le ménage des sultan dans des See also:temps modernes soit nullement aussi nombreux qu'il avait l'See also:habitude d'être, on lui dit que le harem d'Abdul Hamid a contenu au sujet r000 des femmes, tout de qui étaient d'origine See also:slave. Ce See also:corps des femmes forment une communauté minutieusement organisée avec un système complet des distinctions d'See also:officiers, disciplinaires et administratives, et strictes du See also:statut. Le vrai See also:gouverneur de cette société est la mère des sultan, la Sultanine Valide, qui exerce son autorité par un See also:surveillant féminin, le Kyahya Khatun. Elle a également un grand See also:retinue des fonctionnaires subalternes (Kalfas) s'étendant en bas de l'ousta de Hasnadar ("Madame du trésor") à la "maîtresse des sorbets" et "du serveur en chef de café." Chacun de ces fonctionnaires a See also:sous ses un See also:certain nombre d'See also:pupille-esclaves (alaiks), de qu'elle s'exerce pour la réussir si besoin en est, et desquels le service est recruté. Après le valide de sultanine (qui fréquemment apprécie la puissance See also:politique considérable et est une maîtresse de l'intrigue) range la mère de l'héritier-évident; elle s'appelle le See also:coup Kadin See also:Effendi ("son See also:excellence Madame en chef"), et également hasseki ou kasseky, et est distinguée les trois des autres épouses en chef qui portent seulement le See also:titre Kadin Effendi. Viennent après les dames qui sont nées les See also:enfants plus en bas âge du sultan, le Hanum Effendis, et après elles le prétendu Odalisks ou Odalisques (un perversion d'odalik, d'odah, de See also:chambre). Celles-ci sont subdivisées, selon le degré de faveur en lequel elles se tiennent avec le sultan ou le See also:padishah, dans Ikbals ("favoris") et Geuzdes (littéralement l'"Eyed" ceux), ceux que le sultan a favorablement notés au cours de ses visites aux appartements de ses épouses ou de sa mère. Toutes les femmes sont à la disposition du sultan, bien qu'il soit contraire à l'etiquette pour lui réellement pour choisir des recrues pour son harem. Les See also:nombres sont continués par ses parents et fonctionnaires d'état féminins, le dernier de qui des filles de présent annuellement la soirée avant la 15ème de See also:Ramadan.

Chaque odalisk qui a été favorisé au See also:

divan royal reçoit un daira, se composant d'une See also:allocation d'See also:argent, d'une See also:suite des appartements, et d'un retinue, proportionnellement à son statut. Il convient noter que, puisque toutes les femmes de harem sont des esclaves, les sultans, à pratiquement aucunes exceptions, ne sont jamais entrés dans les contrats légaux de See also:mariage. N'importe quel esclave, dans cependant See also:menial une position, peut être favorisé à la position d'un effendi de kadin. Par conséquent tous les esclaves qui ont n'importe quel pretension à la beauté sont soigneusement formés, du temps où ils écrivent le harem, dans la tenue, dansant, See also:musique et les arts du See also:toilette: ils sont instruits dans la See also:religion musulmane et apprennent les prières quotidiennes (namaz); un certain nombre sont particulièrement formés dans la See also:lecture et l'écriture See also:Harebell (rotundifolia de See also:Campanula). pour le travail de secrétariat. La discipline est stricte, et la désobéissance continue mène à la See also:punition corporelle par les eunuchs. Toutes les femmes du harem sont absolument sous la commande du valide de sultanine (qui du harem de son mari mort See also:seul n'est pas envoyé loin à un palais plus ancien quand son fils réussit), et lui doivent le respect le plus profond, même au point de See also:devoir obtenir la permission de laisser leurs propres appartements. Son secrétaire See also:financier, le Haznadar Ousta, hérite de sa puissance si elle meurt. La stimuler-mère des sultan est également une personne d'importance, et est connue comme Taia Kadin. La sécurité du harem est aux mains d'un corps des eunuchs See also:noir et See also:blanc. Les eunuchs blancs ont la See also:charge des portes externes du seraglio, mais ils ne sont pas See also:permis d'approcher les appartements des femmes, et n'obtiennent aucun See also:poteau de distinction leur chef, cependant, l'aghasi de kapu ("maître des portes") a le contrôle de partie des possessions ecclésiastiques, et même le See also:vizier ne peut pas entrer dans les appartements royaux sans sa permission. Les eunuchs noirs ont le droit d'écrire les jardins et les See also:chambres du harem.

Leur chef, habituellement appelé l'agkasi kislar ("maître des maidens"), bien que son titre vrai soit See also:

aga de skadet de darus ("chef de la See also:demeure du felicity"), est un See also:fonctionnaire d'importance élevée. Son See also:rendez-vous a lieu pendant la vie. S'il est privé de son poteau il reçoit sa liberté; et s'il démissionne de sa propre See also:entente il est généralement envoyé en Egypte avec une See also:pension des francs de roo par jour. Son See also:compte de subsistances de secrétaire des revenus des mosques établis par les sultans. Il est habituellement réussi par le deuxième See also:eunuch, qui See also:porte le titre du trésorier, et a la charge des See also:bijoux, &c., des femmes. Le nombre d'eunuchs est toujours grand. Le valide de sultanine et le hasseki de sultanine ont chaque cinquante à leur service, et d'autres sont assignés aux kadins et aux odalisks de favori. Le ménage See also:ordinaire de See also:classe See also:moyenne est naturellement sur une échelle très différente. Le selamlik est sur le rez-de-chaussée avec une entrée séparée, et là le maître de la maison reçoit ses invités masculins; le reste du rez-de-chaussée est occupé par la See also:cuisine et peut-être les écuries. Le haremlik est généralement (dans les villes au moins) sur le See also:plancher supérieur affrontant dessus et surplombant légèrement la See also:rue; il a une entrée, une See also:cour et un See also:jardin séparés. Les fenêtres sont gardées par des trellis perçants avec les trous circulaires par lesquels les femmes peuvent observer sans être vu. La communication avec le haremlik est effectuée par une porte verrouillée, de laquelle l'Effendi See also:garde la See also:clef et également par une sorte de See also:compartiment de rotation (dutap) pour le See also:transport des See also:repas. Les See also:meubles, des harems démodés au moins, sont confinés aux divans, aux couvertures, aux See also:tapis et aux miroirs. Pour le See also:chauffage le vieux See also:plateau en See also:laiton de la cendre de See also:charbon de See also:bois et en bois mène aux fourneaux américains, et il y a une tendance d'importer les meubles et la décoration français sans See also:souci de leur convenance.

Phoenix-squares

La présence d'une deuxième épouse est l'exception, et est généralement attribuable à l'See also:

absence des enfants par la première épouse. Les dépenses d'épouser une femme See also:libre mènent beaucoup de Turcs à préférer une femme slave qui est beaucoup pour être un associé favorable. Si une femme slave soutient un See also:enfant elle est souvent placée librement et alors la cérémonie de mariage est intervenue. Le système de harem est, naturellement, complètement contradictoire avec tout haut idéal du womanhood. Certains malentendus, cependant, devraient être notés. La dépravation du système et de l'oisiveté de vapid de la vie de harem sont beaucoup exagérées par les observateurs dont les sympathies sont complètement contre le système. En effet dépend beaucoup des individus. Dans beaucoup de ménages là existe un degré très élevé de considération mutuelle et le niveau de la conduite est nullement dégradé. Bien qu'une femme puisse ne pas être vue dans les rues sans yashmak qui See also:couvre son visage excepté ses yeux, et ne See also:part pas de sa maison excepté par la permission de son mari, néanmoins dans les ménages ordinaires les dames de harem fréquemment conduisent dans le pays et visitent les magasins et les bains de public. Leur seclusion a les compensations très considérables, et légalement elles se tiennent sur une See also:base bien meilleure par rapport à leurs See also:maris que les femmes des communautés chrétiennes monogamous. Du moment quand une femme, libèrent ou asservissent, entre dans n'importe quel genre wifely de relation avec un homme, elle a un droit légalement exécutoire contre lui tous les deux pour son ownand pour l'entretien de ses enfants. Elle a le contrôle absolu de sa propriété personnelle si dans l'argent, des esclaves ou des marchandises; et, si le See also:divorce est bien plus facile dans l'Islam que dans la chrétienté, le règlement de mariage doit encore être de quantité de suc.'r comme fournira l'entretien approprié dans cet événement. D'autre part, naturellement, le système est ouvert d'abus le plus grave, et dans les pays comme See also:Perse, le Maroc et l'Inde, la vie des femmes et des esclaves musulmans est souvent différent lointain de cela des femmes de la bourgeoisie de la Turquie européenne, où la loi est stricte et culture avancée. L'âge jeune auquel les filles sont reculées, le dulness de leurs environnements, et la See also:basse See also:norme morale que le système produit réagissent défavorablement non seulement sur leur croissance morale et intellectuelle mais également sur leur capacité pour la maternité et leur See also:physique général. Une femme de harem est bientôt passee, et le See also:sort d'une femme après sa jeunesse, si elle est divorcée ou une veuve, est monotone et vide.

C'est vrai particulièrement des enfant-veuves. Puisque le See also:

milieu de la 19ème See also:connaissance de siècle des coutumes européennes et de l'See also:influence directe des administrateurs européens a provoqué un certain See also:changez dans l'attitude d'Orientaux en le système de harem. Ce mouvement est, cependant, seulement dans sa petite enfance, et l'impression est encore fort qui le moment n'est pas venu pour la réforme. Les femmes orientales sont en général ainsi accoutumé à leur état que peu ont toute inclination de le changer, alors que des hommes en règle générale sont emphatiquement opposés à n'importe quel changement du système. La jeune partie turque, les classes aristocratiques en Egypte, comme aussi Babists en Perse, doivent de l'ampleur a progressé au delà de la conception orthodoxe du statut des femmes, mais aucune réforme radicale n'a dû placer à pied. En Inde de diverses tentatives ont été faites par les sociétés, missionnaire et autre, aussi bien que par les particuliers, d'améliorer le sort des femmes de zenana. Des écoles et les hôpitaux de Zenana ont été fondés, et quelques femmes ont été formées comme médecins et avocates pour les buts spéciaux de protéger les femmes contre leur propres ignorance et inertie. Ainsi en 1905 une dame chrétienne de Parsee, See also:Cornelia Sorabjee, a été nommée par le See also:gouvernement du Bengale en tant que conseiller juridique à la cour des salles, de sorte qu'elle pourrait donner des conseils au widowed des mères des mineurs dans les murs de harem. Des femmes médicales de même qualifiées sont présentées dans des zenanas et des harems par Madame Dufferin See also:Association pour l'aide médicale aux femmes indiennes. Graduellement les églises chrétiennes indigènes font le nécessaire pour le assistance des femmes à leurs services, bien que les sexes soient rigoureusement maintenus distants. En Inde, comme en Turquie, l'introduction de la See also:robe occidentale et de l'éducation a commencé à créer de See also:nouvelles idées et ambitions, et non quelques femmes orientales ont incité les femmes anglaises à écrire les harems comme compagnes, infirmières et governesses. Mais la formation et l'environnement sont extrêmement puissants, et dans quelques régions du monde de Mahommedan, l'See also:approvisionnement en See also:asiatique, l'Européen et même les filles américaines est tellement doucement, que la réforme a touché seulement la frange du système.

Parmi les See also:

principales sociétés qui ont été formées pour améliorer l'état des femmes indiennes et chinoises en général en se référant tout particulièrement au système de zenana sont l'église de la société de missionnaire de l'Angleterre Zenana et la See also:mission de See also:bible de Zenana et médicale. Beaucoup d'information quant au travail médical, industriel et éducatif effectué par ces sociétés sera trouvée en leurs rapports annuels annuels et d'autres publications. Parmi ces derniers sont Toward de J. K. H. Denny's le soulèvement; See also:Irene H. See also:Barnes, derrière le Pardah (1897), un compte de l'ancienne du travail société; la See also:condition générale des femmes indiennes est décrite dans Wrongs de Mme See also:Marcus B. Fuller's de Womanhood indien (1900), et l'Englishwoman de Maud See also:Douvres en Inde (1909); voir également les See also:MISSIONS d'See also:article. Les règlements de Mahomet, voient Mohammed de R. See also:Bosworth See also:Smith et Mohammedanism (1889); pour l'Egypte, la See also:ruelle, les façons et les coutumes des Egyptiens modernes (1837); et E. Lott, la vie de Harem en Egypte et See also:Constantinople (1869); pour le ménage des sultan au 18ème siècle, Letters de Madame Wortley See also:Montagu's, l'où peut être S. Lane-See also:Poole-Poole comparé, Turquie (ED 1909); See also:G.

Dorys, turque de Femme de La (1902); particulièrement See also:

Lucy M. J. See also:Garnett (avec J. S. See also:Stuart-See also:Glencoe-Glencoe), les femmes de la Turquie (Londres, 1901), et les personnes turques (Londres, 1909). Pour les tentatives qui ont été faites pour modifier et améliorer le système indien de zenana, voyez par exemple les rapports de l'association de Dufferin et d'autres publications officielles. L'autre information sera trouvée en article de Hoffman dans Encyclopadie d'See also:Ersch et de See also:Gruber; Flandin dans les mondes de deux de DES de See also:revue (1852) sur le harem du See also:prince persan Malik Kasim Mirza; le compte de See also:Beauvoir, dans le See also:voyage autour du monde (187o), sur Javanese et harems siamois; Hantzsche dans l'allgemeine Erdkunde (See also:Berlin, 1864) de See also:fourrure de Zeitschrift. (J. M.

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