Encyclopédie En ligne

Recherchez plus de 40.000 articles de l'encyclopédie originale et classique Britannica, la 11ème édition.

SOCINUS

Encyclopédie En ligne
À l'origine apparaissant en volume V25, page 322 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
» Faites une correction à cet article.
» Ajoutez l'information ou comments à cet article.
Spread the word: del.icio.us del.icio.us it!

SOCINUS , latinized la See also:

forme du Sozini, du Sozzini ou du Soccini See also:italien, un nom porté par deux théologiens italiens. I. LELIO See also:FRANCESCO MARIA SOZINI (1525-I 162) était atSiena né sur See also:le 29ème See also:janvier 1525. Sa See also:famille est descendue de Sozzo, un banquier chez Percena, dont le deuxième fils, Mino Sozzi, arrangé en tant que See also:notaire chez See also:Siena en 1304. Le See also:petit-fils de Mino Sozzi, Sozzino (d. 1403), était ancêtre d'une See also:ligne See also:des jurists et des canonists patrician, être aîné de Mariano Sozzini (de 1397-1467) le See also:premier et du plus célèbre, et traditionnellement considéré comme premier freethinker dans la famille. Lelio (qui orthographie son nom de famille Sozini, latinizing le Sozinus) était le sixième fils du junior de Mariano Sozzini (1482-1556) par son épouse Camilla Salvetti, et a été instruit car un jurist See also:sous l'See also:oeil de son père à Bologna. Il a dit à Melanchthon que son désir d'atteindre See also:les See also:juris de fontes l'a mené à la See also:recherche biblique, et par conséquent au rejet "de l'See also:idolatry de See also:Rome" il a gagné de la See also:connaissance d'hébreu et de l'arabe (à Bibliander il a donné un See also:manuscrit du See also:Koran) aussi bien que le See also:Grec, mais n'était jamais un étudiant laborieux. Son père l'a fourni des moyens, et sur venir de l'âge il a réparé à See also:Venise; les sièges sociaux du See also:mouvement évangélique en Italie. Une tradition, d'abord éditée par Sand en 1678, amplifié par les auteurs suivants, lui fait un See also:principal esprit dans des conférences theological alléguées à Vicence, environ 1546; le See also:compte de totalité (abondant en anachronisms, y compris l'See also:histoire du See also:vol de Sozini) doit être rejeté comme fabuleux. À cette période le See also:point de vue de Sozini était celui de la réforme évangélique; il exhibe une See also:union singulière de piety enthousiaste avec la spéculation theological subtile. Chez See also:Chiavenna en 1547 il a relevé de l'See also:influence de Camillo de la Sicile, une mystique See also:douce, donnée un nom de famille Renato, dont l'enseignement à beaucoup de See also:points a ressemblé à See also:cela du See also:Quakers tôt. Poursuivant ses voyages religieux, son nom de famille et son See also:charme See also:personnel lui ont assuré une bienvenue en Suisse, en France, en Angleterre et en Hollande.

Retournant en Suisse à l'issue de 1548, avec les lettres élogieuses aux églises suisses de. See also:

Nicolas See also:Meyer, envoy de Wittenberg en Italie, nous le trouvons (1549-1550) à Genève, à Bâle (avec See also:Sebastian See also:Munster) et à Zurich (logeant avec Pellican). Il est prochain chez Wittenberg (See also:juillet 1550 à juin 1551), d'abord comme invité de See also:Melanchthon, puis avec Johann See also:Forster, pour l'amélioration de son hébreu. De Wittenberg il est See also:revenu à Zurich (See also:fin 1551), après avoir visité Prague, See also:Vienne et See also:Cracovie. Les événements politiques l'ont dessiné de nouveau à l'Italie en See also:juin 1552; deux visites à Siena (où la liberté de la parole avait See also:lieu pour le moment possible, dû à la secousse au loin du joug See also:espagnol) l'ont mis en See also:contact fructueux avec son jeune See also:neveu Fausto. Il était à Padoue (pas Genève, de même que souvent dit) à la date de l'exécution de See also:Servetus (oct. 27, 15J3). De là il a fait son See also:chemin vers Bâle (janvier 1554), Genève (See also:avril) et Zurich (See also:mai), où il a pris sa See also:demeure. See also:Calvin, comme Melanchthon, a reçu Sozini avec les See also:bras ouverts, Melanchthon (bien qu'une expression dans un de ses lettres a été étrangement interprétée mal) ne l'a jamais considéré avec le soupçon theological. À la tendance au-dessus-spéculative et à l'authenticité de Sozini vif du regard de Calvin de sa nature religieuse étaient également évidents. Un passage a souvent cité (indépendamment du contexte) dans un des lettres de Calvin (janvier 1, 1552) a été, vu comme ravissement des rapports amicaux; mais, alors que les appréhensions plus d'une fois incommodes surgissaient dans l'esprit de Calvin, il n'y avait aucune See also:infraction de See also:correspondance ou de kindliness. De tout le Reformers, See also:Bullinger était intime le plus étroit, son ami plus chaud et plus See also:sage de Sozini.

Les difficultés theological de Sozini ont allumé le resurrection du See also:

corps, le See also:predestination, la See also:terre du salut (sur See also:ces points il a correspondu à Calvin), la See also:base doctrinale du See also:gospel See also:original (ses questions à Bullinger), la nature du repentance (à Rudolph Gualther), les sacrements (à Johann Wolff). C'était le See also:destin de Servetus qui a dirigé son esprit vers le problème de la trinité. À Genève (avril 1554) il a fait des remarques imprudentes sur la See also:doctrine See also:commune, soulignée dans une See also:lettre suivante à Martinengo, le pastor italien. Bullinger, sur l'initiative de des correspondants (Calvin y compris), a interrogé Sozini quant à sa See also:foi, et reçu de lui un See also:confession explicitement orthodoxe (réduit à l'inscription sur le 15ème juillet 1555) avec une réservation franche de la droite davantage d'd'enquête. Un See also:mois avant que ce Sozini ait été envoyé avec Martino Muralto à Bâle, pour fixer See also:Ochino comme pastor de l'église italienne à Zurich; et il est clair que dans leurs rapports suivants les esprits de Sozini et d'Ochino (un penseur du même See also:type que Camillo, avec une compétence dialectale plus fine) aient agi puissant sur l'un l'autre dans la discussion radicale des problèmes theological. En 1556 par la mort de son père (qui ne lui a laissé rien près volonté), Sozini a été impliqué dans des inquiétudes pécuniaires. Avec les introductions influentes (une de Calvin) il a visité dans 1558 les cours de Vienne et de Cracovie pour obtenir le soutien d'un See also:appel au See also:duc régnant à Florence pour la réalisation de ses propres et des domaines de famille. Curieusement la lettre d'See also:assez de Melanchthon présentant Sozini à Maximilian II. appelle comme parallèle See also:historique que la réception hospitalière a rendu par l'See also:empereur See also:Constans à Athanasius, quand il s'est sauvé d'Egypte à Treves. Le See also:puits reçu hors de l'Italie, Sozini a pu ne faire rien à la See also:maison, et apparemment n'a pas procédé au delà de Venise. La recherche a eu son oeil sur la famille; son frère Cornelio a été emprisonné à Rome; ses frères Celso et Camillo et son neveu Fausto étaient "reputati Luterani," et Camillo s'était sauvé de Siena. En août 1 559 Sozini est revenu à Zurich, où sa brève carrière a été clôturée par sa mort sur le 14ème mai 1562, à son See also:logement dans la maison de Hans Wyss, See also:soie-See also:tisserand. Aucun portrait See also:authentique de lui n'existe; les similarités alléguées sur les médailles, &See also:amp;c., sont fausses. Les See also:nouvelles de la mort de son See also:oncle ont atteint Fausto à Lyon par See also:Antonio Maria Besozzo.

La réparation à Zurich Fausto a obtenu peu de papiers de son oncle, comportant l'écriture reliée très peu mais un bon beaucoup de notes. Fausto a été tellement souvent traité comme plagiarist de Lelio qu'il peut See also:

devoir bien déclarer que son endettement, légèrement surestimé tout See also:seul, était See also:double: (i) Il a dérivé de Lelio dans la conversation (1552-1553) le germe de sa théorie de salut; (2) la See also:paraphrase de Lelio (1561) de l'apxr } en See also:John I. r comme "commencement du gospel" a donné à Fausto un See also:conseil exégétique pour la construction de son Christology. Indépendamment de ces suggestions, Fausto n'a dû rien à Lelio, économiser une interprétation curieusement forcée de John viii. 58 et le stimulus de son caractère pur et qualités brillantes. Le meri deux étaient des types contrastés. Lelio, impulsif et investigateur, était à la recherche de la terre spirituelle des vérités religieuses; l'esprit plus sec de Fausto a cherché dans l'autorité externe une base pour l'enseignement moral du See also:christianisme. Les écritures existantes de Sozini sont: (1) dissertatio de De sacramentis (r5õ), quatre parts, et (2) De resurrectione (un fragment); ceux-ci ont été imprimés la première fois dans F. et L. Socini, le tractatus de E. Soneri d'See also:article (See also:Amsterdam, 1654). À ces derniers peut être ajouté son Confession (1555), imprimé dans Hettinger, des See also:eccles de Hist.. N.t. ix 16, 5 (1667); et environ vingt-quatre lettres, non rassemblées, mais peuvent être trouvées dispersées, et plus ou moins correctement données dans Illgen, dans Trechsel, dans l'édition de reformatorum de corpus des travaux de Calvin, et en E. Burnat, L. Socin (1894); l'écriture des originaux est excessivement marchée en crabe.

Le See also:

sable ajoute un Rhapsodia dans le prophetam d'Esaiam, duquel rien n'est connu. See also:Beza a suspecté que Sozini ait eu une See also:main dans De haereticis, un persequendi de Sint (1553); et lui a été également assigné contre le libellum Calvini (1554); tous les deux sont le travail de Castellio, et il n'y a aucune terre pour attribuer n'importe quelle See also:partie d'elles à Sozini. Beza lui a également assigné (en 1567) un Explicatio See also:anonyme (1562) du proem de Gospel de See also:rue John, qui était le travail de Fausto; See also:cette See also:erreur, adoptée par Zanchi, a été une source en See also:chef d'idée fausse qui traite Lelio comme heresiarch. Dans la daine de cathédrale de Defensiu de Guinio de See also:franc/. de S. Trin. (15901591) est un enumeratio anonyme des motifs pour professer la doctrine de la trinité, par certains attribuée à Lelio; par d'autres, avec légèrement plus de probabilité, à Fausto. Pendant la vie de L. Sozini le meilleur See also:guide est Trechsel, la See also:matrice Prot. antitrin. Vor F. Socin, vol. ii. (1844); mais il y a les matériaux valables vitam dans d'Illgen, de Vita L. Socini (1814), et particulièrement de Symbolae See also:annonce et Soc. du doctrinam L., &c.

Phoenix-squares

(1826). R. See also:

Wallace, See also:biog d'Anlitrin.. (18ö), donne l'avis See also:ordinaire d'Unitarian, se See also:fondant sur Bock, Da Porta et Lubieniecki. Voir également la See also:revue de Theological (juillet 1879), et See also:sources de Bonet-See also:Maury les premières d'unité de l'Eng.. See also:Transport du Christ. E. P. See also:Hall, 1884). L'utilisation a été faite ci-dessus de sources non imprimées. II. FAUSTO See also:PAOLO SozzlNI (1539-1604) a été See also:soutenu chez Siena sur le 5ème décembre 1539, le seul fils d'Alessandro Sozzini, "subtilitatum de princeps," par Agnese, fille de See also:Borghese See also:Petrucci, un descendant de Pandolfo Petrucci, le See also:Cromwell de Siena.

À la différence de son oncle Lelio, Fausto orthographie son nom de famille Sozzini, latinizing le Socinus. Son père est mort en 1541, en sa See also:

trente-deuxième année. Fausto n'a eu aucune éducation régulière, étant apporté vers le haut à la maison avec sa See also:soeur Fillide, et dépensé sa jeunesse dans la See also:lecture desultory chez Scopeto, le See also:pays-siège de famille. Aux femmes capables de sa famille il a dû la morale forte impressionnent xxv. I Iwhich l'a marqué par la vie; son stimulus intellectuel tôt est venu de son oncle Celso, un See also:catholique nominal, mais un fort d'esprit, fondateur d'Accademia del Sizienti de courte durée (dont 1554), jeune Fausto était un See also:membre. Dans la volonté de 1556 ses grands-pères, lui laissant un See also:quart des domaines de famille, l'a rendu indépendant. L'année prochaine qu'il est entré dans l'intronati de degli d'Accademia, le centre de la vie intellectuelle dans Siena, prenant le nom See also:scolaire "I1 Frastagliato," son venti de da de turbato de See also:jument de l'insigne un, sa See also:devise Turbant sed l'extollunt. Environ cette fois Panzirolo (De claris legg. interpp., premier, édité 1637) le décrit en tant que jeune See also:homme de See also:talent fin, avec la promesse d'une carrière légale; mais il a dédaigné la See also:loi, préférant écrire des sonnets. Dans 1558-1559 le soupçon de Lutheranism est tombé sur lui en See also:commun avec ses oncles Celso et Camillo. Venez de l'âge (1561) ils sont allés à Lyon, s'engageant probablement dans des affaires marchandes; il a revisité l'Italie après son la mort d'oncle Lelio; nous le trouvons en 1562 sur le See also:rouleau de l'église italienne à Genève; il n'y a aucune trace d'aucune relation avec Calvin; à Lyon il a renvoyé l'année prochaine. La position évangélique n'était pas assez radicale pour lui. Dans son Explicatio (1562) du proem à Gospel de rue John il attribue déjà à notre See also:seigneur un See also:fonctionnaire, pas un essentiel, deity; une lettre de 1563 rejets l'immortalité normale de l'homme (une position plus See also:tard développée dans sa discussion avec Pucci). Vers la fin de 1563 il est retourné en Italie, conformément à l'église catholique, et pendant douze années, à mesure que ses lettres non publiées montrent, était dans le service.

de See also:

Isabella de See also:Medici, fille du See also:grand-duc Cosimo de la Toscane (pas, comme Przypkowski dit, dans le service du grand-duc). Cette partie de sa vie il a considéré comme gaspillé; jusqu'à 1567 il a donné une certaine See also:attention aux fonctions légales, et sur l'initiative de "un grand personage" a écrit (1570) ses scripturae de treatise De auctoritate s.. En 1571 il était à Rome, probablement avec son patroness. Il a laissé l'Italie à la fin de 15,75, et après que la mort d'Isabella (étranglée par son See also:mari en 1576) il ait diminué les overtures de son frère Francesco, maintenant le grand-duc, qui l'a serré retourner. Francesco se rendait sans aucun doute compte du See also:motif qui a mené Sozzini pour stopper l'Italie; il y a tout lieu de croire le rapport de Przypkowski que le grand-duc a accepté de fixer à lui le revenu de sa propriété à condition qu'il n'ait édité rien dans son propre nom. Sozzini s'est maintenant fixé à Bâle, s'est donné à l'étude approfondie de la See also:bible, a commencé à traduire les See also:psaumes en vers italien, et, malgré la surdité croissante, est devenu un centre des discussions theological. Sa discussion avec Jacques Couet sur la doctrine du salut a publié dans un servatore de De Jesu Christo de traité (fini juillet 12, 1578), dont la circulation en manuscrit l'a recommandé à la See also:notification de Giorgio See also:Blandrata (q.v.), médecin de See also:cour en Pologne et Transylvania, et See also:extracteur ecclésiastique de See also:fil dans l'intérêt de heterodoxy. Transylvania a eu pendant une courte période (des 1559-1571) pleines libertés religieuses appréciées sous un See also:prince See also:anti-Trinitarian, John See also:Sigismund. Le See also:gouverneur existant, See also:Christopher Bathori, a favorisé le See also:Jesuits; c'était maintenant l'See also:objet de Blandrata pour limiter les tendances d'"Judaic" de l'évêque anti-Trinitarian éloquent, See also:Francis See also:David (110-1579), avec qui il avait précédemment coopéré. Une See also:charge de la sorte la plus grave contre les morales de Blandrata avait détruit son influence avec David. Par conséquent il a appelé dans Sozzini pour raisonner avec David, qui avait renoncé au culte du Christ. Dans l'See also:arrangement de Sozzini de la doctrine, des See also:limites dans elles-mêmes orthodoxes ont été utilisées dans un See also:sens heretical.

Ainsi le Christ était Dieu, cependant en nature purement humaine, à savoir comme subalterno d'un Dio, quale d'See also:

Al dans le tempo de dato d'un il le supremo cede/le de Dio il governo del mondo (See also:canal). Dans la matière du culte Sozzini a distingué l'adorabio Christi, l'See also:hommage du See also:coeur, impératifs sur tous les chrétiens, et invocatio Christi, l'adresse absolue de la prière, qui était simplement laxiste (Blandrata lui aurait fait l'impératif); cependant dans la vue de Sozzini, la prière, au whomsoever adressé, a été reçue par le Christ comme médiateur, pour la See also:transmission au père. En See also:novembre 1578 Sozzini a atteint See also:Kolozsvar (Klausenburg) de Pologne, et a fait son meilleur, pendant une visite de quatre mois et d'une moitié sous le toit de David, pour le discuter dans cette doctrine modifiée de l'invocation. Le résultat était que David du See also:pupitre a exercé toutes ses See also:puissances en dénonçant tout le cultus du Christ. Sa épreuve civile a suivi, sur une charge d'innovation. See also:Boussole de Sozzini elle prévoit l'See also:argument historique des auteurs d'"crédibilité"; en l'essayant par les essais modernes, il devrait se rappeler que Sozzini, concernant lui (1581) en tant que rencontrer pas en juste proportion les difficultés cardinales s'occupant de la See also:preuve de la See also:religion chrétienne, a commencé à reconstruire ses positions dans ses sacrae de Lectiones (non finis). Son traité sur le sauveur rend un vrai service à la théologie, plaçant l'orthodoxy et See also:heresy dans de nouvelles relations de l'antagonisme fondamental, et rétrécissant le conflit à l'See also:avantage personnel principal de la religion. De la personne du Christ dans ce traité il ne dit rien; son une matière est le travail du Christ, qui dans sa vue opère sur seul l'homme; le sagacity theological de Sozzini peut être mesuré par la persistance avec laquelle cette idée tend à se reproduire. Bien que son nom ait été attaché à une école d'See also:opinion, il a démenti le rôle d'un heresiarch, et a refusé de donner sa adhérence franche à une See also:section quelconques. Sa See also:confiance en conclusions de son propre esprit lui a gagné la réputation d'un dogmatist; mais c'était son See also:but constant à réduire et simplifier les principes fondamentaux du christianisme pas sans une certaine terre fait le comprimé commémoratif chez Siena (inscription d'ici Brigidi, 1879) le caractérisent comme vindicator de See also:raison humaine contre le supernatural. De ses doctrines non-theological le plus important est son See also:affirmation de l'unlawfulness, non seulement de la See also:guerre, mais de la prise de la vie humaine dans toutes les circonstances. Par conséquent le mildness See also:comparatif de ses propositions pour avoir See also:affaire avec les contrevenants religieux et anti-religieux, bien qu'il ne puisse pas dire qu'il avait saisi la théorie complète de tolérance.

End of Article: SOCINUS

L'information et commentaires additionnels

Il n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
Svp lien directement à cet article:
Accentuez le code ci-dessous, le bon déclic, et choisissez la "copie." Collez-alors la dans votre website, email, ou tout autre HTML.
Situez le contenu, les images, et le copyright de disposition © 2006 - Produisez net les industries, copie de worldwide.
Do pas, téléchargement, transfert, ou repliez autrement le contenu d'emplacement dans entier ou dans part.

Links aux articles et au Home Page sont toujours encouragés.

[back]
SOCIALISME 		[next]
SOCIÉTÉS D'CÉtude, DE PRATIQUE ET DE PROTECTION ...

Emplacement © 2006 - Net Industries