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SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH V...
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See also:SCHELLING, See also:FRIEDRICH WILHELM See also:JOSEPH VON (1775-1854) , philosophe See also:allemand, a été See also:soutenu sur See also:le 27ème See also:janvier 1775, chez Leonberg, une petite See also: De la date 1796 l'iiber Dogmatismus et Kriticismus, une critique admirablement écrite de Briefe des questions finales du système de Kantian; de 1797 l'essai autorisé DES Naturrechts de déduction de Neue, qui dans une certaine See also:mesure a prévu le traitement de Fichte dans le DES Naturrechts de Grundlage, édité en 1796, mais pas avant que l'essai de Schelling avait été reçu par les rédacteurs du journal.' Ses études de la science physique alèsent le See also:fruit See also:rapide dans le der Natur (1997) de Philosophic d'einer de zu d'Ideen, et le traité Von der Weltseele (1798). Le renown philosophique d'Iéna a atteint son See also:point culminant pendant les années (1798-1803) de la résidence de Schelling là. Ses sympathies intellectuelles l'ont See also:uni étroitement à certaines des tendances littéraires les plus actives du See also: Une position comme See also:fonctionnaire d'état, d'abord en tant qu'associé de l'académie des See also:sciences et du secrétaire de l'académie des arts, après comme secrétaire de la See also:section philosophique de l'académie des sciences, lui a donné la facilité et les loisirs. Sans démissionner son position officielle il a parlé pendant une courte période à Stuttgart, et 'les See also:examens de la littérature philosophique See also:courante ont été après rassemblés, et édités sous le See also:titre "der Wissenschaftslehre de DES Idealismus d'Erlauterung de zur d'Abhandlungen" dans Philos de Schelling. Schriften, See also:vol. i. (18og).during See also:sept ans chez See also:Erlangen (1820-1827). En 1809 Caroline est mort, et trois ans après de Schelling ont épousé un de ses See also:amis plus étroits, Pauline See also:Gotter, dans qui il a trouvé un See also: WGrke, x. 124-125) de 1822 exprès les mêmes d'une mode aiguë, et Schelling avaient déjà commencé le traitement de la See also:mythologie et de la religion qui dans sa vue a constitué le véritable complément positif au négatif de la philosophie See also:logique ou spéculative. Une See also:attention publique a été puissant attirée par See also:ces conseils See also:vagues d'un nouveau système qui a promis quelque chose plus positive, en ce qui concerne la religion en See also:particulier, que les résultats apparents de l'enseignement de Hegel. Pour l'See also:aspect des écritures critiques de See also:Strauss, See also:Feuerbach et See also:Bauer, et le disunion évident dans l'école hégélienne lui-même avaient aliéné les sympathies de beaucoup de la philosophie dominante puis. À Berlin en particulier, les sièges sociaux du Hegelians, le désir ont trouvé l'expression pour obtenir officiellement à partir de Schelling un traitement du nouveau système qu'on a compris qu'il a dans la réservation. Réalisation de désir pas venir environ jusqu'à 1841, quand nomination de Schelling en tant que prussien privy conseiller et See also:membre de Berlin académie, lui a donné le droit, une droite il a été prié de s'exercer, de fournir des conférences à l'université. La conférence d'See also:ouverture de son cours a été écoutée en une grande et élogieuse assistance. L'hostilité de son vieil ennemi, H. par exemple Paulus, a affilé par le succès apparent de Schelling's, mené à la publication surreptitious d'un rapport in extenso des conférences sur la philosophie de la révélation, et, car Schelling n'a pas réussi à obtenir la condamnation et la suppression légales de cette piraterie, il dans 1845 a cessé la livraison de tous les cours publics. Aucune information See also:authentique quant à la nature de la nouvelle philosophie positive n'a été obtenue jusqu'2'après sa mort (chez mauvais Rogaz, sur le peu disposé d'août 1854), quand ses fils ont commencé la question de ses écritures rassemblées par les quatre volumes de conférences de Berlin: vol.. i. Introduction à la philosophie de la mythologie (1856); ii. Philosophie de la mythologie (1857); iii. et iv. Philosophie de la révélation (1858). Le See also:jugement un de Philosophy.Whatever peut former de toute la valeur de Schelling en tant que philosophe, son endroit dans l'histoire de ce See also:mouvement important appelé la philosophie généralement See also:allemande est indubitable et assuré. Il est arrivé à lui, comme il lui-même a réclamé, pour tourner une See also:page dans l'histoire de la pensée, et on ne peut pas ignorer l'avance réelle sur son prédécesseur réalisée par lui ou la fertilité brillante du génie par lequel cet accomplissement a été accompli. D'autre part il réussit nulle part à atteindre à un système scientifique complet. Ses écritures philosophiques sont les manifestations successives d'un esprit fortement doté agité, tâchant sans succès après une See also:solution de ses propres problèmes. Une telle unité qu'elles possèdent est une unité de tendance et d'effort; à quelques égards la forme finale qu'ils ont assumée est moins la satisfaisante. Par conséquent elle est venue au sujet de ce Schelling See also:reste pour l'étudiant philosophic mais un moment de valeur See also:historique dans le développement de la pensée, et See also:cela que ses travaux ont pour la plupart cessé maintenant pour avoir l'intérêt plus qu'historique. Il n'est pas injuste de relier les failings apparents de Schelling philosophizing à la nature même du penseur et aux accidents historiques de sa carrière. Dans ses écritures tôt, par exemple, plus en particulier ceux qui font vers le haut de Naturphilosophie, on trouve dans l'abondance douloureuse les évidences de la connaissance à la hâte acquise, impatience du travail dur de la pensée minutieuse, suffisance dans la force du génie individuel, et désire instantanément présenter même de mode la plus See also:brute la plus nouvelle idée qui See also:aube sur le penseur. Schelling a été pr3maturément poussé dans la position d'un premier penseur productif; et quand la période rallongée de la méditation silencieuse y avait enfin forcé sur lui il malheureusement transmettent à lui un système qui a réalisé ce qui avait été faiblement impliqué dans ses désirs ardents et impétueux. Il n'est pas possible d'acquitter Schelling d'un See also:certain disingenuousness en vue de la philosophie hégélienne; et si nous réclamons pour lui le disinterestedness parfait de la vue nous devons l'accuser de l'perspicacité déficiente. À toutes les étapes de sa pensée il a appelé à son aide les formes d'un autre système. Ainsi Fichte, Spinoza, See also:Jakob See also:Boehme et les mystiques, et en conclusion, les grands penseurs grecs avec leur Neop?atonic, gnostique, et les commentateurs scolastiques, donnent respectivement la coloration aux travaux particuliers. Mais Schelling n'a pas simplement emprunté, il a eu l'esprit philosophic véritable et aucune petite mesure d'perspicacité philosophic, et sous toutes les différences de l'See also:exposition qui semblent constituer tant de systèmes différents, il y a un et le mêmes effort et esprit philosophic. Mais quel Schelling a voulu était puissance d'établir ses idées méthodiquement. Par conséquent il pourrait seulement trouver l'expression pour se sous les formes de ceci ou cette philosophie plus tôt, et par conséquent trop le formlessness fréquent de sa propre pensée, la tendance de rechuter dans le See also:seul désespoir impatient de trouver jamais à véhicule proportionné pour la pensée de See also:transmission. Il est juste en faisant face au développement de Schelling pour tenir See also:compte des indications de son propre avis concernant ses élans plus significatifs. Dans sa propre vue les tournants semblent avoir been0) la transition de la méthode de Fichte à la See also:conception plus objective de l'avance de naturethe, en d'autres termes, à Naturphilosophie; (2) la formulation définie de cela qui implicitement, car Schelling réclame, a été impliqué dans l'idée de Naturphilosophie, à savoir de la pensée du substratum identique, indifférent, See also:absolu de la nature et de l'esprit, l'avance à Identitdtsphilosophie; (3) l'opposition de la philosophie négative et positive, une opposition qui est le thème de Berlin parle, bien que ses germes puissent, pour être tracée de nouveau à 1804. Seulement ce qui See also:tombe sous le premier et le deuxième des divisions ainsi indiqués décharge une fonction en philosophie on peut dire que se développer; constitue seulement tellement la philosophie de Schelling proprement dite. I. la méthode de Naturphilosophie.The Fichtean avait tâché de montrer la structure entière de la réalité comme implication nécessaire de timidité. Les dispositifs fondamentaux de la connaissance, si comme activité ou comme See also:somme de fait appréhendé, et de conduite avait été déduit comme éléments nécessaires dans l'accomplissement de la timidité. L'idéalisme de Fichtean donc immédiatement s'est tenu dehors négativement, comme supprimant la conception dogmatique des deux vrais mondes, sujets et objets, par lequel connaissance et la See also:pratique en matière d'interaction surgissez, et en tant que modification de l'idée critique qui a maintenu avec l'attention dangereuse trop de fragments de dogmatism; franchement, comme insistant pour l'unité de l'interprétation philosophique et en tant qu'See also:approvisionnement d'une See also: 
La nature comme somme de ce qui est See also:objectif, intelligence comme complexe de toutes les activités faisant vers le haut de la timidité, apparaissent ainsi comme également vraie, comme de même exhibant la structure idéale, en tant que parallèle entre eux. La philosophie de la nature et la philosophie transcendental sont les deux parties complémentaires de philosophie dans l'ensemble. Animé avec cette nouvelle conception Schelling a fait ses précipitations dépêchées à Naturphilosophie, et à l'aide de Kant et de la connaissance fragmentaire des mouvements scientifiques contemporains, a jeté au loin dans la See also:succession rapide l'Ideen, le Weltseele, et l'Erster Entwurf. Naturphilosophie a eu la pitié limitée aux mains de la science See also:moderne. Schelling n'a eu ni la force de la pensée ni la connaissance acquise nécessaire pour tenir l'équilibre entre le traitement abstrait des notions cosmologiques et du béton See also:recherche de la science spéciale. Ses efforts après qu'une construction de réalité normale soient mauvaise dans eux-mêmes, et ont provoqué la spéculation wearisome et uselessphysical. Pourtant il serait injuste d'ignorer les nombreuses pensées brillantes et parfois valables qui sont dispersées dans tout les écritures sur Naturphilosophiethoughts auquel Schelling lui-même est mais trop fréquemment See also:faux. Considéré simplement comme critique des notions par lesquelles l'interprétation scientifique se poursuit, ces écritures ont toujours l'importance et pourraient avoir réalisé davantage les ont eues étées intactes par la tendance aux anticipations précipitées, peu réfléchies, a priori de la nature. La nature, en tant qu'ayant la réalité pour elle-même, forme un entier réalisé. Son manifoldness ne doit pas puis être pris comme à l'exclusion de sa unité fondamentale; les divisions que notre See also:perception See also:ordinaire et pensée présentent dans lui ont pas la validité absolue, mais doivent être interprétées comme résultats de l'énergie ou du complexe formatrice See also:simple des forces qui sont l'aspect intérieur, l'âme de la nature ceci que nous sommes en position appréhendons et exhiber de manière constructive à nous-mêmes sous les formes successives que son développement assume, parce que c'est le même esprit, dont bien que sans connaissance, nous nous rendons compte dans la timidité. C'est la réalisation de l'esprit. Ni est la variété de ses formes imposées à elle d'en dehors; il n'y a ni See also:teleology See also:externe en nature, ni mécanisme dans le See also:sens plus étroit. La nature est une totalité et se forme; dans sa marge nous devons ne rechercher non autre que des explications normales. La fonction de Naturphilosophie est d'exhiber l'idéal comme jaillissant du vrai, pour ne pas déduire le vrai de l'idéal. Le changement incessant que l'expérience apporte avant nous, pris en même temps que la pensée de l'unité dans "la force productive de la nature, mène à la conception tout-importante de la dualité, l'opposition polaire par laquelle nature, s'exprime en ses produits See also:divers. Les séries dynamiques d'étapes en nature, les formes dans lesquelles la structure idéale de la nature est réalisée, sont matière, comme équilibre des forces expansibles et See also:con-tractives fondamentales; allumez, avec son processesmagnetism subalterne, électricité, et See also:action chimique; organization, avec ses phases composantes de See also:reproduction, d'irritabilité et de sensibilité.' Juste comme objets exposés de nature à nous la série d'étapes dynamiques des See also:processus par lesquels l'esprit lutte vers la See also:conscience de lui-même, ainsi comme monde d'intelligence et pratique, le monde de l'esprit, objets exposés la série d'étapes par lesquelles la timidité avec ses oppositions et réconciliations inévitables se développe sous son forme idéale. Le côté théorique de la nature intérieure dans ses catégories successives de sensation à la forme la plus élevée d'esprit, la See also:raison soustrayante qui souligne la différence de subjectif et d'objectif, part d'un problème non résolu qui reçoit la See also:satisfaction seulement dans le pratique, l'activité d'individualisation. Le pratique, encore, pris dans la See also:conjonction avec le théorique, forces sur la question de la réconciliation entre l'organisation consciente See also:libre de la pensée et le mécanisme apparemment rendu nécessaire et sans connaissance du monde objectif. Dans la notion d'un raccordement teleological et dans ce qui pour l'esprit est sa expression subjective, à savoir See also:art et génie, la trouvaille subjective et objective leur point d'See also:union. 2. Nature et esprit, Naturphilosophie et Transcendentalphilosophie, ainsi stand en tant que deux relativement complets, mais parties complémentaires du tout. Il était impossible que Schelling, le principe d'animation lequel de la pensée était jamais la réconciliation des différences, de ne pas prendre et ne pas prendre rapidement la mesure vers la conception de la See also:base d'union de laquelle la nature et l'esprit sont des manifestations, des formes, ou des conséquences. Pour cette base See also:commune, cependant, il n'en a pas réussi d'abord trouver dedans autres que l'expression simplement négative de l'indifférence. L'identité, l'absolu, qui était à la base de toute la différence, tout le See also:parent, doit être caractérisée simplement comme neutrum, comme l'absolu undifferentiated l'individu-équivalence. Elle s'étendent dans la nature même de cette pensée que Spinoza devrait maintenant offrir lui-même à Schelling en tant que penseur dont la forme de présentation est venue le plus près à son nouveau problème. Les systèmes de meines de Darstellung, et le traitement plus augmenté et plus soigneux contenu dans les conférences sur le der de système gesammten Philosophie et l'insbesondere de Naturphilosophie de der donné à Wurtzbourg, 1804 (édité dans le Sdmmtliche Werke, vol. vi. pp 131-576), sont complètement Spinozistic sous la forme, et largement dans la substance. Ils ne sont pas sans valeur, en effet, en tant que commentaire prolongé sur Spinoza. Avec tous ses efforts, Schelling ne réussit pas à n'introduire ses conceptions de nature et d'esprit dans aucun raccordement essentiel avec l'identité principale, l'indifférence absolue de la raison. Aucune solution vraie n'a pu être réalisée par la ressource à la seule See also:absence de la distinction, differencing le See also:dispositif: L'absolu a été laissé sans l'autre fonction que cela d'enlever toutes les différences sur lesquelles a pensé des tours. Les critiques de Fichte, et plus en particulier de Hegel (dans le "Vorrede" au DES Geistes de Phdnomenologie), point au défaut mortel dans la conception de l'absolu en tant que seule identité sans particularité. 3. Le long de deux See also:lignes distinctes Schelling doit être trouvé dans toutes ses écritures postérieures tâchant de modifier la conception, à laquelle il est resté vrai, de la raison absolue comme terre finale de réalité. Il était nécessaire, en premier lieu, pour donner à cet absolu un caractère, pour faire de lui quelque chose sameness plus que vide; il était nécessaire, dans le deuxième endroit, pour éclaircir d'une manière quelconque la relation dans laquelle la réalité ou la réalité apparente de la nature et de l'esprit le plus bref et meilleur compte dans Schelling lui-même de Naturphilosophie est See also:celle a contenu dans le dem Ersten Entwurf (S.w. iii.) de zu d'Einleitung. Un plein et lucide rapport de Naturphilosophie est cela donné par K. See also:Fischer dans son Gesch. d. N. Phil., vi. 433-692. tenu au vrai final. Schelling a eu déjà (dans les ges de der de système. Phil.) commencé à essayer après une amalgamation de la conception de Spinozistic de la substance avec la vue de Platonic d'un See also:royaume idéal, et à trouver là-dedans les moyens d'enrichir la nudité de la raison absolue. Dans See also:Bruno, et dans Philos. u. Religion, la même expression de trouvailles de pensée. Dans le royaume des idées l'absolu se trouve, a sa propre nature plus de contre lui-même en tant qu'objectif plus de contre subjectif, et est ainsi dans la manière de surmonter son See also:abstraction, de devenir concrète. Cette conception d'une différence, d'une structure See also:interne dans l'absolu, trouve autre et pas des expressions obscures de See also: En conclusion, alors, là émerge l'opposition dont du négatif, de la philosophie simplement raisonnable de e. de I, et du positif, le contenu est la vraie évolution du divin car il a eu lieu en fait et dans l'histoire, et pendant qu'on l'enregistre dans les mythologies et les religions diverses de l'humanité. Pas beaucoup de satisfaction peut être sentie avec l'exposition de l'un ou l'autre pendant qu'elle apparaît en volumes de conférences de Berlin. Les travaux de Schelling ont été rassemblés et édités par ses fils, dans 14 vols. 0856-1861). Les différents travaux sont apparus comme l'iiberhaupt de Philosophie de der de forme d'einer de Moglichkeit de matrice de follows:Uber (Tubingen, 1794); Der Natur (See also:Leipzig, 1797, ED 1803) de Philosophie d'einer de zu d'Ideen; Von der ED 1809 de Weltseele (See also:Hambourg, 1798, 3ème); Der Naturphilosophie (Iéna, 1799) de systèmes d'eines d'Erster Entwurf; Der Naturphilosophie (ib. 1799) d'Entwurf de seinem de zu d'Einleitung; Le système DES transcendentalen Idealismus (Tubingen, 1800); Bruno, gottliche de das d'uber d'oder et der Dinge (Berlin, 1802, ED 1843) de Prinzip de natiirliche; Le DES de Mcthode de matrice de See also:fibre de Vorlesungen akademischen Studiums (Tubingen, 1803, ED. Braun, 1907); Le der de Verhaltniss de das d'Uber bildenden le der Natur (See also:Munich, 18o7) de zu de Kiinste; Matrice Gottheiten von Samothrake (See also:Stuttgart, 1815) d'Uber. Ses conférences de Munich ont été éditées par A. Drews (Leipzig, 1902). Pendant la vie bons les matériaux doivent être trouvés dans les 3 vols.. Leben d'Aus Schelling dans Briefen (3 vols., 1869-187o), dans lequel un See also:croquis See also:biographique de la vie tôt du philosophe est donné par son fils, et en J. See also:Waitz, Karoline (2 vols., 1871). Un intéressant peu travail est Klaiber, Holderlin, Hegel, u. Schelling ihren dedans schwabischen Jugendjahren (1877). La See also:biographie dans le der de Gesch. de Kuno Fischer neueren Philosophie, vol. vii. (3èmes ED, 1902) est complet et excellent. Voir d'autres als Personlichkeit de Schelling. Briefe, Reden, Aufsatze, ED. See also:Otto Braun (1908), qui a également écrit le geistige Wandlungen de Schellings dans le repaire Jahren i800-18ro (1906); See also:Rosenkranz, Schelling (1843); L. Noack, Schelling et der Romantik (2 vols., 1859) de Philosophie de matrice See also: Système (1897); Delbos, adversatur de doctrinae de Hegelianae de quatenus de philosophia de De posteriore Schellingii (1902); Koeber, der Schellingschen Naturphilosophie (1882) de Grundprinzipien de matrice; G. Mehlis, Schellings Geschichtsphilosophie dans le repaire Jahren 1799-1804 (1907); H. Sueskind, matrice Entwicklung von Schleiermachers System (1909) d'auf de Der Einfluss Schellings. (R. APRÈS JÉSUS CHRIST; J. M. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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