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avril, et à Eostur-monath appelé, était consacré. Ce mois, Bede indique, était identique aux paschalis de mensis, "quand on a observé le vieux festival avec le gladness d'un nouveau solemnity." Le nom du festival dans d'autres See also:

langues (comme pdques de vue; Pasqua d'Ital.; See also:

ENVERGURE (du O. l'Eng. spannan, pour lier, se relient ensemble; le mot est d'occurrence générale dans des langues de Teutonic, l'origine finale étant la station thermale de racine -, pour se prolonger; étirez dehors, cf. oirav de gr., à dessinent dehor

Envergure. Pascua; Paaske de See also:

Dan.; Paasch hollandais; Le pasg de Gallois) est dérivé du pascha de See also:

Lat. et le See also:

gr. 7riur a. ceux-ci viennent à leur See also:

tour du pascha chaldéen ou araméen de H?pv de See also:

FORME (forma de Lat.)

forme ', du nom hébreu du festival np. de See also:

PASSOVER

Passover; pesach, de See also:

nu "il a passé au-dessus de," dans la mémoire du See also:

GRAND

grand deliverance, quand l'See also:

ANGE

ange détruisant "a passé au-dessus des maisons, des See also:

ENFANTS, LOI CONCERNANT

enfants de l'Israel en Egypte quand il a frappé les Egyptiens" (Exod. XII 27). Une dérivation incorrecte du pascha de mot du lr&See also:

amp;axav See also:

GREC, ETRUSCAN ET

grec, "pour souffrir," s'est ainsi reliée aux douleurs ou à la See also:

PASSION (le passio poteau-classique de Lat., formé du pati, passus, pour souffrir, supportent)

passion du See also:

seigneur, est donnée par certains des pères de l'église, comme See also:

IRENAEUS

Irenaeus, See also:

TERTULLIAN (c. 155-c. 222)

Tertullian et d'autres, qui étaient ignorants de l'hébreu. See also:

Rue See also:

Augustine (Dans Joann. Région.

55) See also:

note cet See also:

ETYMOLOGY (grvµos de gr., vrai, et X6yos, "compte)

etymology See also:

faux, See also:

MONTRE (dans le wcecce de O. Eng., une garde conservante ou l'observation, de wacian, pour garder, observer, wacan, pour se réveiller)

montre comment la similitude du See also:

bruit avait mené à elle, et donne la dérivation correcte. Il n'y a aucune indication de l'observance du festival de Pâques dans le nouveau testament, ou dans les écritures des pères apostoliques. La sainteté des périodes spéciales était une idée absente des esprits des premiers chrétiens "que toute See also:

temps est un festival aux chrétiens en See also:

RAISON (rapport de Lat., par le raison français)

raison de l'See also:

EXCELLENCE (excellentia, excellence de Lat.)

excellence des bonnes choses qui ont été données" sont le commentaire de la rue See also:

CHRYSOSTOM

Chrysostom sur le See also:

cor v. 7 de r, qui a été incorrectement censé se rapporter à une observance See also:

APOSTOLIQUE

apostolique de Pâques. L'historien ecclésiastique See also:

SOCRATES

Socrates (Hist. Eccl. v. 22) énonce, avec la vérité parfaite, que ni le seigneur ni ses apostles n'ont encouragé conserver de ceci ou n'importe quel autre festival. Il dit: "les apostles n'ont eu aucune pensée des jours de festival de nomination, mais de favoriser une vie d'innocence et piety"; et il attribue l'observance de Pâques par l'église au perpetuation d'une vieille utilisation, "juste autant d'autres coutumes ont été établis." C'est sans aucun doute le rapport vrai du See also:

cas. Les premiers chrétiens ont continué à observer les festivals See also:

JUIFS

juifs, cependant dans un nouvel esprit, comme commemorations des événements que See also:

ces festivals avaient annoncés. Ainsi le Passover, avec une See also:

nouvelle See also:

CONCEPTION (desiin de vue, dessinant; Designare de Lat., à la marque dehors)

conception supplémentaire à lui du Christ comme véritable See also:

agneau de See also:

PASCHAL (Paschalis)

Paschal et premiers fruits des morts, a continué à être observé, et est devenu Pâques chrétienne. Bien que l'observance de Pâques ait été à une période très tôt la See also:

PRATIQUE

pratique de l'église chrétienne, une différence sérieuse quant au See also:

jour pour son observance a bientôt surgi entre les chrétiens de See also:

JUIF, ERRER

juif et ceux de la descente de See also:

Gentile, qui a mené à une See also:

LONGUE ÎLE

longue et amère polémique. La question était quand le Paschal See also:

rapide devait être compté comme See also:

fin.

Avec les chrétiens juifs, dont la principale pensée était la mort du Christ comme agneau de Paschal, le rapide fini pendant que See also:

cela des juifs, le quatorzième jour de la See also:

lune à la soirée, et le festival de Pâques ont immédiatement suivi, sans See also:

SOUCI

souci du jour de la semaine. Les chrétiens de Gentile, d'autre See also:

PART (scearu de O. Eng., principalement dans composés, par exemple terre-scearu, une part de terre, du sceran à couper; cf. "cisaillement")

part, sans entrave par des traditions de Jewish, ont identifié le See also:

PREMIER, ou BONNE

premier jour de la semaine avec le Resurrection, et ont gardé le See also:

VENDREDI (frige-reste d'cA.s., frige d'armature, générateur de frigu, amour, ou la déesse de l'amour -- le norse Frigg, -- le reste, jour; cf. Frjddagr islandais, friatag d'cO.h. Ger., frigatag, mod. Ger. Freitag)

vendredi précédent comme commemoration du crucifixion, indépendamment du jour du mois. Avec See also:

CELLE

celle l'observance du jour du mois, avec l'autre l'observance du jour de la semaine, était le principe de See also:

base. D'une manière générale, les églises occidentales ont gardé Pâques le premier jour de la semaine, alors que les églises orientales suivaient la règle juive, et ont gardé Pâques le quatorzième jour. La rue See also:

POLYCARP (c. 6g-c. 155)

Polycarp, le See also:

disciple de la rue See also:

John l'Evangelist et évêque de See also:

SMYRNA (Ismir)

Smyrna, See also:

Rome visité dans 159 à conférer avec See also:

ANICETUS

Anicetus, l'évêque du ce voient, sur le sujet; et recommandé la tradition, qu'il avait reçue de l'apostle, d'observer le quatorzième jour. Anicetus, cependant, a refusé d'admettre la See also:

COUTUME (du costume de vue de O., du costume ou du coustume; Bas costuma de Lat., une forme raccourcie de consuetudo)

coutume juive dans les églises See also:

sous sa See also:

juridiction, mais a aisément communiqué avec Polycarp et ceux qui l'ont suivie. Environ See also:

QUARANTE

quarante ans après (197) la question a été discutée dans un esprit très différent entre le See also:

vainqueur, évêque de Rome, et de See also:

POLYCRATES

Polycrates, la métropolitaine de l'Asie See also:

pro-consulaire. See also:

CETTE

Cette See also:

province était la seule See also:

PARTIE

partie de chrétienté qui adhérait toujours à l'utilisation juive, et le vainqueur a exigé que tout devrait adopter l'utilisation régnant à Rome. Ce Polycrates a fermement refusé de convenir, et a poussé beaucoup de raisons importantes à l'effet contraire, sur quoi le vainqueur a procédé à Polycrates excommunié et aux chrétiens qui ont continué l'utilisation orientale. Il a été cependant retenu réellement de la marche à suivre pour imposer le décret de l'See also:

EXCOMMUNICATION (Lat. ex, hors de, loin de; communis, commun)

excommunication, dû au remonstrance d'Irenaeus et des évêques de See also:

Gaul. La See also:

paix a été ainsi maintenue, et les églises asiatiques ont maintenu leur utilisation en paix (Euseb. H.e. v.

23-25). Nous trouvons l'utilisation juive de temps en temps se réaffirmant après ceci, mais il n'a jamais régné jusqu'à n'importe quel grand degré. Un règlement final du conflit était un parmi les autres raisons qui ont mené Constantine à appeler le See also:

CONSEIL (avis de vue, d'annonce de Lat., à, et visum, vu)

conseil de See also:

Nicaea dans 325. À ce moment-là les Syriens et l'Antiochenes étaient les champions solitaires de l'observance du quatorzième jour. La décision du conseil était unanime que Pâques ait dû être conservée dimanche, et le même See also:

DIMANCHE

dimanche dans le monde entier, et "cet aucune ne devrait ci-après suivre la cécité du 1 See also:

CALENDRIER

calendrier selon la réforme grégorienne, et leur Pâques See also:

TOMBE

tombe ainsi habituellement avant que, ou après, celui des églises occidentales, et seulement très rarement, de même que le cas en 1865, faites les deux coïncident. Pâques, comme commémorant le fait central de la See also:

religion chrétienne, a été toujours considérée comme le festival en See also:

chef de l'année chrétienne, et selon un règlement de See also:

CONSTANTINE

Constantine elle devait être le premier jour de l'année. Ce See also:

compte de l'année comme commencer chez Pâques s'est attardé en France jusqu'à 1565, quand, par une See also:

ordonnance de See also:

Charles IX., le 1er See also:

JANVIER

janvier a finalement pris son See also:

ENDROIT ÉLEVÉ

endroit. Quatre périodes différentes peuvent être mentionnées comme lié à l'observance de Pâques, à savoir (i) le préparatoire rapidement des quarante jours de prêté; (2) les quinze jours, commençant par le dimanche avant et finissant avec le dimanche après Pâques, pendant laquelle on a observé les cérémonies de la semaine sainte et des services de l'See also:

OCTAVE (de l'octavus de Lat., du huitième, de l'octo, de huit)

octave de Pâques; on a particulièrement observé cette période, appelée par le Français Quinzaine de Pdques, dans ce See also:

PAYS (le mi du et contre de l'Eng. ou contrie, cuntree de vue de O.; Contrata en retard de Lat., montrant la dérivation de contre, vis-à-vis de, excédent contre, ainsi la région de la terre quels avants la vue, cf. Ger. Gegend, voisinage)

pays; (3) l'octave de Pâques, pendant laquelle nouveau-baptisé a porté leurs vêtements blancs, qu'ils ont étendus de côté le dimanche après Pâques, connus sous le nom de See also:

DOMINICA

Dominica dans le depositis d'albis de cette coutume; un autre nom pour ce dimanche était clausum de Pascha, ou la fin de Pâques, et d'une coupure du mot "étroit" le nom See also:

ANGLAIS

anglais de "See also:

bas" dimanche est censé pour être dérivé; (4) Eastertide proprement dit, ou la See also:

SAISON (0. seson de vue, seison, saison de mod, satio de Lat., semant temps, le ressort, du serere, à la truie; dans défunt Lat. le mot est trouvé avec sa signification actuelle, le ressort étant considéré comme en particulier saison de l'année)

saison paschal commençant chez Pâques et durant labourent Whit dimanche, pendant toute quelle See also:

HEURE

heure le caractère de festival de la saison de Pâques a été maintenue dans les services de l'église. Beaucoup de cérémonies ecclésiastiques, accroissant vers le haut de premières See also:

DENTS (O.e. Eel); pluriel de dent, de dessus d'cO.e.)

dents, ont groupé autour de la célébration du festival de Pâques. On le plus notable de ces derniers était l'utilisation de la See also:

bougie paschal. C'était une bougie de dimensions très grandes, ensemble dans un See also:

CANDLESTICK

candlestick See also:

ASSEZ

assez grand pour la tenir, qui a été habituellement placée du côté du See also:

NORD

nord, juste au-dessous de la première montée sur le haut See also:

AUTEL (altare de Lat., du nom d'emprunt, haut; quelques conjectures étymologiques antiques sont enregistrées par St Isidore de Séville dans Etymologiae xv 4)

autel. Elle a été maintenue allumée pendant chaque service jusqu'à Whitsuntide. Le Paschal, car il s'est appelé à la cathédrale de See also:

Durham, était un des See also:

VUES

vues en chef de cette église avant la réforme. C'était une construction raffinée de See also:

laiton See also:

POLI

poli, et, contrairement à la coutume habituelle, semble avoir été placé au centre de l'autel-étape, longues branches s'étendant dehors vers les quatre See also:

POINTS (scor d'cO.e., de sceran, pour couper, entailler, de cf. "cisaillement")

points cardinaux, soutenant de plus See also:

PETITES ÎLES

petites bougies.

La See also:

tige centrale du candlestick était d'environ 38 See also:

pi de haut, et alèse la bougie paschal proprement dite, et ensemble elles ont atteint une See also:

taille combinée environ de 7o pi, la bougie étant allumée d'une See also:

ouverture ci-dessus. D'autres bougies paschal semblent avoir été à peine de moins de taille. À Lincoln, c. 1300, la bougie devait peser trois See also:

PIERRES de PERPENT, ou de PARPENT

pierres de See also:

CIRE

cire; à Salisbury en 1517 il devait être de 36 pi de See also:

LONGÉVITÉ

long; et à Westminster en 1558 il n'a pesé aucun moins de 3 cwt. de la cire. Après Whitsuntide ce qui est resté a été transformé en de plus petites bougies pour les enterrements des pauvres. Dans les églises antiques à Rome les candlesticks paschal étaient des See also:

MONTAGES (figere de Lat., pour fixer)

montages, mais ailleurs ils étaient habituellement mobiles, et ont été introduits dans l'église et l'See also:

INSTALLATION

installation le See also:

JEUDI

jeudi avant Pâques. Chez Winchester le candlestick paschal était d'See also:

ARGENT

argent, et était le See also:

CADEAU (un mot commun de Teutonic, cf. cadeau de matrice de Ger., cadeau, das cadeau, poison, formé de l'encoche de tige de Teut. -, pour donner, cf. Néerlandais geven, Ger. geben; dans O. Eng. que le mot apparaît avec y initial, le guttural du plus défu

cadeau de Canute. D'autres de plus ou de moins d'importance sont enregistrées comme après avoir été à Cantorbéry, rue d'See also:

enfouissement See also:

EDMUNDS, GEORGE FRANKLIN (1828-)

Edmunds, See also:

HEREFORD

Hereford et York. La brûlure de la bougie paschal fait toujours partie de Pâques ceremonial de l'église See also:

CATHOLIQUE (gr. KcaBoXuK6s, général, universels)

catholique (voir des LUMIÈRES, le CEREMONIAL). La See also:

COULEUR (couleur de Lat., liée au celare, pour se cacher, à la signification de racine, donc, étant cela d'une bâche)

couleur liturgique pour Pâques était partout See also:

blanc, car le signe de la joie, de la lumière et de la pureté, et des églises et des autels ont été ornés avec les meilleurs ornements que chacun a possédés. Des See also:

FLEURS, ARTIFICIELLES

fleurs et les arbustes aucun doute dans des périodes tôt ont été également employés à cette fin, mais quelle évidence il y a va à lencontre l'utilisation médiévale de telles décorations, qui sont si populaires à aujourd'hui.

Ce n'est pas le See also:

but de cet See also:

article d'entrer sur le sujet large des observances populaires, telles que donner et envoyer des oeufs de Pasch ou de pâques en tant que présents. Pour tels le lecteur peut consulter les antiquités populaires de la See also:

marque, le See also:

livre journalier de la See also:

pierre à aiguiser, et le livre des See also:

chambres des jours. AuTHoRITIEs.See also:

BINGHAM, JOSEPH (1668-1723)

Bingham, antiquités de l'église chrétienne; Bede, See also:

histoire ecclésiastique de l'Angleterre; See also:

PROCTER, BRYAN WALLER (1787-1874)

Procter et See also:

Frere, une nouvelle histoire du livre de la prière See also:

commune (Londres, 1901); Société de See also:

Surtees, See also:

RITES

Rites de Durham, ED. J. T. See also:

Fowler (1903); De See also:

Morgan, See also:

compagnon à l'See also:

ALMANAC

Almanac (1845); De Moleon, liturgiques de voyages (See also:

Paris, 1718). (T. M. F.) Juifs "(Socrates, H.e. i. 9). La date correcte du festival de Pâques devait être calculée à Alexandrie, la See also:

MAISON (de mesuage Anglo-Français, probablement une corruption de mesuage, menage, mansionaticuni populaire de Lat., de mansio, d'où mod. Maison de vue, de manere, à l'angle de saturation)

maison de la science astronomique, et l'évêque du ce voient devait l'annoncer annuellement aux églises sous sa juridiction, et également à l'occupant du See also:

ROMAIN

romain voyez, par qui elle devait être communiquée aux églises occidentales. Les peu qui se sont après séparés de l'unité de l'église, et ont continué à garder le quatorzième jour, ont été appelés Quartodecimani, et le conflit lui-même est connu en tant que polémique theQuarto-deciman.

Bien que des See also:

MESURES

mesures aient été ainsi prises à l'uniformité bloquée de l'observance, et pour mettre un terme à une polémique qui avait mis en danger l'unité chrétienne, une nouvelle difficulté a dû être rencontrée dû à l'See also:

ABSENCE (absentia de Lat.)

absence de n'importe quelle règle bien fondée par laquelle la lune paschal devait être établie. Le sujet est très un difficile et un complexe un (voir également le CALENDRIER). Brièvement, il peut expliquer ici que le jour de Pâques est le premier dimanche après la pleine lune après l'équinoxe vernal. Ceci, naturellement, change dans différentes longitudes, alors qu'une autre difficulté se produisait dans la See also:

TENTATIVE (adtemptare, attentare de Lat., pour essayer)

tentative de fixer la période correcte de Pâques au See also:

MOYEN

moyen de cycles des années, quand les changements du See also:

SOLEIL

soleil et musardent plus ou moins se répètent exactement. D'abord les huit années un See also:

cycle a été adopté, mais on est avéré défectueux, puis le cycle juif de 84 ans a été employé, et resté en vigueur à Rome jusqu'à l'année 457, quand un calcul plus précis d'un cycle de 532 ans, inventé par Victorius d'Acquitaine, a pris son endroit. Finalement un cycle de 19 ans a été accepté, et c'est l'utilisation de ce cycle qui fait la See also:

LETTRE (par le lettre de vue du littera de Lat. ou le litera, lettre de l'alphabet; l'origine du mot latin est obscure; elle n'a probablement aucun raccordement avec la racine du linere, à enduire, c.-à-d. de la cire, pour une inscription d'une aiguille

lettre d'See also:

or de nombre et de dimanche, expliquée dans la préface au livre de la prière commune, nécessaire. En raison de ce manque de décision quant à la conclusion précise de Pâques, la rue Augustine nous indique (Epist. 23) cela en l'année 387 les églises de Pâques gardée par Gaul sur le 21ème See also:

mars, ceux de l'Italie sur le 18ème avril, et ceux de l'Egypte sur le 25ème avril; et elle semble d'une lettre de See also:

Lion la grande (Epist. 64, See also:

ANNONCE

annonce See also:

MARCIAN (c. 390-457)

Marcian.) ce dans 455 il y avait une différence de huit jours entre le romain et l'Alexandrine Pâques. See also:

Gregory des See also:

EXCURSIONS

excursions relie cela dans 577 "il y avait un doute au sujet de Pâques. Dans Gaul nous avec beaucoup d'autres villes avons gardé Pâques sur les quatorzièmes calends de See also:

mai, d'autres, en tant qu'Espagnols, sur les douzièmes calends d'avril." Les églises britanniques et celtiques antiques ont suivi le cycle de 84 ans qu'elles avaient à l'origine reçus de Rome, et leur refus têtu pour l'abandonner a causé beaucoup de polémique amère au 8ème siècle entre leurs représentants et rue Augustine de Cantorbéry et des missionnaires latins. Ces derniers unfairly essayés à la difficulté le stigma de l'observance de Quartodeciman sur les églises britanniques et celtiques, et elles sont égaux maintenant parfois par See also:

IGNORANCE (ignorantia de Lat., d'ignorare, pour ne pas savoir); voulez de la connaissance, un état d'esprit qui légalement a des conséquences importantes. Courses bien connues d'une maxime légale: d'ignorantia de juris excusat non (l'"ignorance de la l

ignorance parlés de comme après avoir été suivi la pratique See also:

ASIATIQUE

asiatique quant à Pâques.

Ce, cependant, est tout à fait incorrect. Les églises britanniques et celtiques ont toujours gardé Pâques selon le décret de Nicene un dimanche. La différence entre elles et l'église romaine, à cette période, était qu'elles suivaient toujours des 84 le cycle années en calculant Pâques, qui avait été abandonnée à Rome pour le cycle plus précis de 532 ans. Cette différence de calcul a mené à Pâques étant observée le différent dimanche, en certaines années, en Angleterre, par les adhérents des deux églises. Ainsi Bede enregistre que dans une certaine See also:

REINE (O.e. cwen, épouse, liée à "quean," cwene d'cO.e., un hussy; cf. gr. yvvi7: de la racine gan -, pour produire; cf. genre, "parents," &c.)

Reine Eanfleda d'année (qui doit avoir été 645, 647, 648 ou 651), qui avait reçu son instruction d'un prêtre de Kentish de l'obéissance romaine, était jeûnante et gardante la See also:

paume dimanche, alors que son See also:

MARI

mari, Oswy, See also:

roi de See also:

NORTHUMBRIA (regnum Northanhymbrorum)

Northumbria, après la règle de l'église See also:

BRITANNIQUE

britannique, célébrait le festival de Pâques. Cette diversité d'utilisation a été finie, autant que le See also:

ROYAUME

royaume de Northumbria a été concerné, par le conseil de Streaneshalch, ou Whitby, dans 654. À Archbishop See also:

Theodore est habituellement attribué le crédit de finir la différence dans le See also:

RESTE, RETOUR

reste de l'Angleterre dans 669. La correction grégorienne du calendrier en 1582 une fois de plus a mené à différents jours étant observés. Autant que la chrétienté occidentale est concernée le calendrier corrigé est maintenant universellement accepté, et Pâques est gardée dessus le même jour, mais ce n'était pas jusqu'en 1752 que la réforme grégorienne du calendrier a été adoptée en la Grande-Bretagne et Irlande.

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