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LA VEILLE
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La VEILLE , la transcription anglaise, par See also:Lat. Eva et See also:gr. Eta, du nom hébreu 'I IJavvah, donné par See also:Adam à son épouse parce qu'elle était "mère de toute la vie," ou peut-être plus strictement, "de chaque See also:groupe de ceux reliés par la parenté féminine" (voir See also:le W. R. See also: ] [ le See also:compte d'origine de la veille (générateur iii. 21-23) fonctionne ainsi: "et Yahweh-Elohim a fait tomber un See also:sommeil profond sur l'homme, et il a dormi. Et il a pris un de ses nervures, et s'est fermé vers le haut de la chair dans son See also:stead, et de la See also:nervure que Yahweh-Elohim avait prise de l'homme qu'il s'est accumulé dans une femme, et il l'a apportée à l'homme." Enchanté à la vue, l'homme a maintenant éclaté dehors dans le discours élevé et rhythmique: "celui-ci," il a dit, "est longuement See also:os de mon os et chair de See also: 16). Son propre idéal de la femme semble avoir fait sa manière en Palestine par des degrés lents. Un See also:livre apocryphal (See also:Tobit viii. 6, 7) semble contenir la seule référence à la See also:section jusqu'à ce que nous venions à la période du Christ, à qui le commentaire dans le générateur ii. 24 approvisionnements le See also:texte pour une See also:prohibition bien fondée de See also:divorce, qui présuppose et sanctifie monogamy (x. mat 7, 8; Xix mat 5): Pour d'autres See also:nouvelles applications de testament de l'histoire du See also:cor XI 8, See also: des vies d'Adam et veille et les noms de leur daughtersAvan et Azura.2 le See also:Targum de See also:Jonathan nous informe que la veille a été créée de la treizième nervure du bon côté d'Adam's, de ce fait considérant qu'Adam a eu une nervure davantage que ses descendants. Certaines des légendes juives montrent les marques claires de l'See also:influence étrangère. Ainsi la notion que le premier homme était See also:double être, après séparé dans les deux personnes d'Adam et de veille (Berachot, 61; Erubin, 18), peut être tracé de nouveau à Philo (opif de De mundi. §53; cf. Quaest. dans la bibliothèque I. §25 de générateur), qui emprunte l'idée, et presque les mots, du mythe rapporté par See also:Aristophanes dans le See also:colloque de Platonic (189 D, 190 A), qui, en See also:forme exagérée, explique la See also:passion de l'amour par la légende que le mâle et la See also:femelle ont à l'origine formé un corps. [ A critic3 récent (F. Schwally) soutient même que cette notion a été à l'origine exprimée en compte de la création de l'homme dans le générateur i. 27. Ceci implique une correction textuelle, et on doit au moins admettre que le texte actuel n'est pas sans difficulté, et que See also:Berossus se rapporte à l'existence des êtres androgynes monstrueux primitifs selon la See also:mythologie babylonienne. ] Il y a une légende iranienne analogue de l'homme vrai, qui a séparé dans l'homme et la femme dans le Bundahish 4 (la genèse de Parsf), et une légende indienne, qui, selon Spiegel, a vraisemblablement un source.5 iranien [ on l'a remarqué ailleurs (ADAM, §16) que bien que les juifs plus défunts aient recueilli le matériel pour la pensée très largement, un tel conseils qu'ils ont exigés par réflexion theological étaient cours principalement de dérivé de la culture grecque. 
Ce qui, pour dans See also:juif et la position, devait être fait d'une histoire telle que cela dans See also:Gen. Christian II: iv.? Aux "esprits s'est exercé sous l'influence du tali:See also:re" See also:Haggada juif, dans lequel l'histoire biblique de totalité est librement entremêlée de la matière légendaire et parabolique, "la question quant à la vérité littérale de cette histoire pourrait à peine être formulé. Il est autrement quand le See also:levain See also:grec commence à fonctionner. ] See also:Josephus, en See also:prologue à son Archaeology, réserve le problème de la signification vraie du récit de mosaïque, mais ne considère pas tout comme strictement la See also:coquille. See also:Philo, le See also:grand représentant de l'allégorie d'Alexandrian, argue du fait expressément qu'en forme des choses les arbres de la vie et de la See also:connaissance ne peuvent pas être pris autrement que symboliquement. Son interprétation de la création de la veille est, comme a été déjà observé, simplement suggéré par un mythe de Platonic. Longing pour la réunion que l'amour implante dans divisé se réduit de moitié de l'homme See also:duel See also:original est la source de See also:plaisir sensual (symbolisé par le serpent), qui est alternativement le commencement de toute la transgression. La veille représente la partie sensuous ou perceptive de la nature de l'homme, Adam la See also:raison. Le serpent, donc, n'essaye pas d'attaquer Adam directement. 0 voir la See also:traduction bien fondée occidentale en textes de See also:Pahlavi (livres sacrés de l'est). 3 "bavoir de See also:matrice '. Schopfungsberichte "(ArchivfurReligionswissensch+zft, ix 171 FF). Spiegel, Erdnische Alterthumskunde, i. 511 _ 5 See also:Muir, textes de Sattscrit, See also:vol. I. p. 25; cf. Spiegel, vol. I. p. 458. Création de la veille. C'est un See also:sens qui rapporte au plaisir, et alternativement asservit la raison et détruit son vertu immortelle. Cette See also:exposition, dans laquelle les éléments du récit de See also:bible deviennent de seuls symboles des notions abstraites de la See also:philosophie grecque, et sont adaptées aux conceptions grecques d'origine de mal dans le matériel et la partie sensuous de l'homme, a été adoptée dans la théologie chrétienne par Clement et See also:Origen, malgré son See also:contradiction évidente avec l'anthropologie de Pauline, et la difficulté qui son See also:feutre de défenseurs en le réconciliant avec la doctrine chrétienne de l'See also:excellence de l'état marié (Clemens Alex. Stromata, p. 174). See also:Ces difficultés ont eu plus de See also:poids avec l'église occidentale, qui, moins consacrée aux abstractions spéculatives et plus profondément influencée par l'anthropologie de Pauline, refusée, particulièrement depuis See also:Augustine, pour ramener le See also:paradis et la chute à la région de l'intelligibilia pur; cependant un sens spirituel a été admis avec la coquille (août Civ. Dei, xiii. 21).1 l'histoire d'Adam et de veille est devenu la See also:base des discussions anthropologiques qui ont acquis l'importance plus que spéculative de leur raccordement avec la doctrine du péché original et la signification du See also:sacrement du baptême. Un ou deux See also:points dans l'enseignement d'Augustinian peuvent être ici mentionnés comme devant faire en particulier avec la veille. La question si l'âme de la veille a été dérivée d'Adam ou directement infusée par le créateur est soulevée comme élément dans le grand problème du traducianism et du creationism (bibliothèque X. de See also:Lit. d'See also:annonce de générateur de De). Et c'est d'Augustine que See also:Milton dérive l'idée qu'Adam sinned, pas du désir pour le See also:fruit interdit, mais parce que l'amour l'a interdit de dissocier son See also:destin de la veille (aileron secondaire de bibliothèque XI d'ibid.). La discussion médiévale s'est déplacée principalement les See also:lignes établies par Augustine. Un échantillon suffisant de la manière de laquelle le sujet a été traité par les école-hommes peut être trouvé dans le Summa de See also: Mais les interprétations passent sous ce See also:titre maintenant populaire qui n'ont aucune vraie réclamation à être ainsi ont indiqué. Ce qui est See also:commun aux interprétations "mythiques" doit trouver la valeur réelle du récit, pas sous forme d'histoire, mais dans les pensées qu'elle incarne. Mais l'histoire ne peut pas s'appeler un mythe dans le sens strict du mot, à moins que nous soyons disposés à le placer sur une See also:ligne avec les mythes du heathenism, produits par le See also:jeu sans connaissance de la See also:fantaisie en plastique, donnant la forme aux impressions des phénomènes normaux sur les observateurs primitifs. Une telle théorie ne fait aucune See also:justice à un récit qui incarne des vérités profondes particulières à la See also:religion de la révélation. D'autres formes de la prétendue interprétation mythique sont allégorie peu plus qu'abstraite dans une nouvelle See also:apparence, ignorant le fait que l'histoire biblique n'enseigne pas à des vérités générales ce que la répétition elles-mêmes dans chaque individu, mais donne à une vue du See also:but de la création de l'homme, et d'origine de péché, en liaison avec le See also:plan divin du rachat. Parmi ses autres services dans la réfutation du See also:rationalism unhistorical du siècle passé, Kant a le mérite de avoir de force rappelé l'See also:attention au fait que le récit de la genèse, même si nous ne le prenons pas littéralement, doit être considéré comme 1 dans la veille médiévale de théologie est ainsi un See also:type de l'église, et sa formation à partir de la nervure a une raison mystique, puisque le See also:sang et l'See also:eau (les sacrements de l'église) ont découlé du côté du Christ sur l'en See also:travers (Thomas, Summa, par. I. qu. xcii.), présentant une vue des commencements de l'histoire de la See also:race humaine (der Menschengeschichte, 1786 de Muthmasslicher Anfang) qui reconnaissent ce fait ne doit pas s'appeler ou s'appeler par d'autres des adhérents de la théorie mythique, bien qu'ils identifient également qu'en forme des choses les vérités divines apportées dehors dans l'histoire de la création et de la chute ne pourraient pas avoir été exprimées sous forme d'histoire littérale ou en forme de doctrine metaphysical abstraite; ou même bien qu'elles puissent des holdas est fait par beaucoup qui acceptent que le récit comme partie de revelationthat supernatural les vérités bibliques spécifiques que le récit donne sont présentés par le véhicule d'une histoire qui, au moins dans certaines de ses pièces, peut probablement être formée par l'influence des légendes communes aux Hébreux avec leurs voisins païens. (S. De W. R.; [ T. K. C. 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