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CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES (OLaraya% ...
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CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES (OLaraya% ou OLaT6. &See also:amp;Q de?uroorOXWV d'a'ylWV de e s Tiiv, KAijiEVTOS TOU 'PWlbatWV E7rorKU7rov TE Kal 7roXtrov. AaKakia du &L KaOoXLK17) , une collection de règlements ecclésiastiques en huit livres, dont See also:le See also:bout conclut avec See also:les Canons eighty-five de l'Apostles See also:saint. Par leur See also:titre les constitutions professent pour avoir été élaborées par les apostles, et pour avoir été transmises à l'église par Clement de See also:Rome; parfois les auteurs allégués sont représentés comme parlant conjointement, parfois séparément. Dès le début ils ont été très différemment estimés; les Canons, en règle générale, plus fortement que le See also:reste du travail. Par exemple, le See also:Conseil de Trullan de See also:Constantinople (quini-sextum), A.d. 692, accepte les Canons comme véritables par son deuxième See also:Canon, mais rejette les constitutions pour la See also:raison que la fausse matière avait été présentée dans elles par heretics; et tandis que les anciens étaient henceforward utilisé librement dans l'est, seulement quelques parties du dernier ont réussi à pénétrer leur les livres de droit grecs et orientaux. Encore, See also:Dionysius Exiguus (c. A.d. 500) a traduit cinquante See also:des Canons en latin, 'bien que See also:sous le dicuntur de qui de Canones de titre Apostolorum, et eux a passé ainsi dans d'autres collections occidentales; tandis que les constitutions en général demeuraient inconnues dans l'ouest jusqu'à ce qu'elles aient été éditées en 1563 par le Jesuit Turrianus. D'abord reçu avec See also:enthousiasme, leur authenticité est bientôt venue pour être contestée; et leur signification vraie a été en grande See also:partie perdue de vue pendant qu'elle commençait à être réalisée qu'ils n'étaient pas ce qui être ils ont prétendu. Des tentatives vaines étaient encore faites de les remettre en état, et elles, en général, plus fortement ont été estimées en Angleterre qu'ailleurs. De toute l'évaluation la plus exagérée était See also:celle de Whiston, qui les appelle "le niveau le plus sacré du See also:christianisme, égale dans l'autorité au Gospels elles-mêmes, et le supérieur en autorité aux epistles des apostles simples, de quelques parties d'eux étant les propres See also:lois originales de notre sauveur fournies aux apostles, et de l'autre partie les actes publics des apostles" (préface See also:historique au christianisme See also:primitif rétabli, aux pp 85-86). D'autres, cependant, ont réalisé leur caractère composé dès le début, et par des degrés certains des documents composants sont devenus notoires. Évêque See also:Pearson pouvait dire que "les huit livres des constitutions apostoliques ont été après que le See also: See also:Ces documents sont les résultats d'une tendance qui est trouvée dans chaque société, religieux ou séculaire, à un See also:certain See also:point dans son See also:histoire. La société commence par la vie selon ses principes fondamentaux. Par des degrés ces l'origine et vrais se traduisent en See also:action appropriée. Des culties de nature de Diffi- sont faits face et résolus pendant qu'ils surgissent; et quand les circonstances semblables se reproduisent elles tendront à être rencontrées de la même manière. Ainsi là accroît vers le haut par des degrés un See also:corps de ce qui peut s'appeler la See also:loi usuelle. Simplement, il n'y a aucun moment See also:particulier auquel on peut dire que See also:cette loi usuelle commence. À tout l'See also:aspect elle est là dès le début en See also:solution et se cristallise graduellement dehors; mais elle est continuellement modifiée pendant que le temps continue. D'ailleurs, le temps vient quand la See also:tentative est faite, par les particuliers ou par la société elle-même, pour mettre cette "loi usuelle" dans l'écriture. Maintenant où ceci est fait, deux tendances veulent aux See also:souris se montrent. (a) Cette "loi usuelle" deviendra immédiatement plus définie:, le fait même de la mettre dans l'écriture impliquera un effort après perfection See also:logique. Il y See also:aura une tendance de la See also:part de l'auteur de se remplir entaille; pour énoncer des coutumes locales comme si elles ont obtenu universellement; présenter sa équation personnelle, et s'ajouter à ce qui est la coutume ce qui, à son avis, doit être (b) là seront une tendance forte d'enrichir See also:cela qui a été écrit avec de grands noms, particulièrement en See also:jours où il n'y a aucune notion très claire de propriété littéraire. Ceci en est fait, pas toujours avec délibèrent la See also:conscience de la See also:fraude (bien qu'il doit clairement identifier que la vérité n'est pas un "des vertus normales," et que le See also:sens des engagements de l'exactitude était loin de fort), mais souligner plutôt l'importance de ce qui a été écrit, et le fait que ce n'était aucune See also:nouvelle invention de l'auteur. Dans l'âge non-littéraire une renommée recueille au sujet de grands noms; et cela qui, hypothesi ex, a continué puisque le commencement des choses est naturellement attribué aux fondateurs de la société. Viennent alors les interpolations pour rendre cet ascription plus probable, et mettre en tête d'un titre, puis ou plus See also:tard, qui l'énonce comme fait. C'est avec précision la manière dont les constitutions apostoliques et d'autres documents analogues se sont produits. Ils sont des tentatives, faites dans See also:divers endroits et à différentes See also:heures, de mettre dans écrire l'See also:ordre et de discipliner et le caractère de l'église; en partie pour l'instruction et l'edification privés, mais en partie aussi en vue d'utilisation réelle; même fréquemment avec une référence réelle aux circonstances particulières. En cela mensonges leur importance, pour un degré qui est seulement juste étant en juste proportion réalisé. Ils contiennent l'évidence de la plus grande valeur quant à l'ordre de l'église en jours tôt; évidence, cependant, qui doit être tamisée avec le plus grand soin, puisque les préférences personnelles de l'auteur et des coutumes de l'église locale à laquelle il appartient sont continuellement mélangées vers le haut aux choses qui ont une prédominance plus large. Elle est seulement par See also:recherche soigneuse, par la méthode de comparaisons, que ces éléments peuvent être disentangled; mais à mesure que le nombre de documents de cette See also:classe connue de nous augmente continuellement, leur valeur augmente encore plus que proportionnellement. Et tandis que leur caractère local et de fugitif doit être entièrement identifié et tenu compte de, est elle injustifiable pour les placer de côté ou les laisser hors de considération comme heretical, et donc négligeable. Il sera suffisant ici de mentionner sous peu les collections en See also:chef de cette sorte qui ont hérité l'existence pendant les quatre premiers siècles; généralement comme travail des particuliers, l'autre épi et n'avoir, en tout See also:cas, pas plus qu'une autorité locale/actions. d'une certaine sorte. (a) Le plus tôt connu nous est le See also:Didache ou l'enseignement des douze Apostles, lui-même compilé des matériaux plus tôt, et de dater environ de 120 (voir le DIDACHE). (b) L'ordre See also:apostolique d'église (apostolische Kirchenordnung des auteurs allemands); Canons ecclésiastiques de l'Apostles saint d'une MME.; Sententiae Apostolorum de Pitra: environ de 300, et de l'émanation probablement du See also:mineur de l'Asie. Sa partie précédente, cc 1-14, dépend du Didache, et le reste de lui est un See also:livre de discipline en lequel See also:Harnack a essayé de distinguer deux fragments plus anciens de loi d'église (See also:Texte il. Unters. ii. 5). (c) Le prétendu Canones Hippolyti, probablement Alexandrian ou See also:romain, et de la première moitié du 3ème siècle. On l'observera que ces See also:marque aucune réclamation à la profession d'auteur apostolique; mais autrement leur origine est comme celle du See also:repos, à moins qu'en effet, comme a été suggéré, ils représentent le travail d'un See also:synode romain réel. (d) Le prétendu ordre égyptien d'église, dans copte d'un See also:original See also:grec de pre-Nicene (c. 31o). Ce ne fait partie de l'Egyptien Heptateuch et contient ni des formes de communion ni d'ordination. (e) L'ordre éthiopique d'église, peut-être vingt ans après que (d), et faire partie des statuts éthiopiques. (f) Les fragments latins de Vérone, découverts et édités en Hauler, parties d'une See also:forme apparentée à (e), qui peut être c. daté 340, bien que probablement plus tôt. Il a une préface qui se rapporte à un traité Pour ce qui concerne les cadeaux spirituels comme après l'avoir été immédiatement précédé (g) le testament récemment découvert du See also:seigneur, qui est légèrement plus en retard dans la date (c. 350), et dépend de même du Canones Hippolyti. (h) Les prétendus Canons du See also:basilic. C'est un travail arabe peut-être basé sur un original copte et finalement sur grec, incarnant avec des modifications de grandes parties des Canons de See also:Hippolytus. (sur les relations entre le bout six appelé, voir HIPPOLYTUS, les CANONS DE.) Ici peut être noté le Didascalia Apostolorum, être à l'origine écrit dans le Grec, mais également connaître par une version de See also:Syriac et, un latin fragmentaire un édité en Hauler. Il est du See also:milieu du 3ème fait de centuryin, un passage dans la See also:traduction latine semble nous donner la date A.d. 254. Il émane de Palestine ou de Syrie, et est indépendant des documents déjà mentionnés; et de lui les constitutions elles-mêmes dépendent très en grande partie. C'est un mélange de l'instruction morale et ecclésiastique. Le Sacramentary de See also:Serapion (c. 350), du pélerinage d'Etheria (Silvia) (c. 385), et des conférences de Catechetical de See also:Cyril de Jérusalem (348) sont également de valeur à cet égard. Dans (les prétendues) constitutions par Hippolytus nous avons probablement un avant-projet du 8ème livre célèbre des constitutions apostoliques.' Les constitutions elles-mêmes tombent dans trois divisions See also:principales. (I.) Le See also:premier de ces derniers se compose des livres i.-vi., et dans tous des être au Didascalia. Bickell, en effet, a See also:soutenu que ce dernier était une forme abrégée des livres i.-vi.; mais on le convient maintenant sur toutes les mains que les constitutions sont basées sur le Didascalia et pas See also:vice versa. (ii.) suit alors le livre vii., dont les trente et un premiers chapitres sont une See also:adaptation du Didache, tandis que le repos contiennent les diverses formes liturgiques dont l'origine est encore incertaine, bien qu'elle ait été intensément suggérée par Achelis, et avec la grande probabilité, qu'elles ont provenu du See also:rassemblement schismatical de See also:Lucian chez See also:Antioch. (iii.) livre viii. 
est plus composé, et See also:tombe dans trois parts. Les deux premiers chapitres, xapio-µarwv d'IEpi, peuvent être basés sur un travail perdu de See also:rue Hippolytus, être autrement connus seulement en se référant à lui dans la préface des fragments de latin de Vérone; et un examen prouve que c'est fortement probable. La prochaine See also:section, cc 3-27, a pleuré le porovi&v de Xs, et le cc 28-46, représentant?. Kavbvwv, est See also:double, et est évidemment celui sur lequel les ensembles d'auteur les la plupart stockent. Les apostles ne parlent plus conjointement, mais un au conseil apostolique, et la section se See also:ferme avec un décret See also:commun d'eux tout. Ils parlent de l'ordination des évêques (la prétendue clémentine See also:Liturgy est cela qui est dirigée être employée au See also:consecration d'un évêque, d'un cc 5-15), de presbyters, des diacres, des deaconesses, des secondaire-diacres et des lectors, et puis See also:passe dessus aux confessors, aux vierges, aux veuves et aux exorcists; après quoi suit une série de Canons sur de divers sujets, et des formules liturgiques. En ce qui concerne cette section, tout ce qui peut être dit est qu'il inclut les matériaux qui sont également d'être elsewherein trouvé l'ordre égyptien d'église et tout autre ofand déjà parlé de documents que la relation précise entre eux n'est pas actuellement déterminée. La troisième section comprend les Canons apostoliques déjà visés, le bout et le plus significatif de quels endroits les constitutions et les deux epistles de clément à Canon de Scripture, et omet l'See also:Apocalypse. Ils sont dérivés en partie des constitutions précédentes, en partie des Canons des conseils d'Antioch, de 341, de See also:Nicaea, de 325, et probablement de Laodicaea, 363. À une date ultérieure de diverses collections ont été faites de documents mentionnés ci-dessus, ou certains d'entre eux, pour servir de livres de droit dans différent churchese.See also: Il n'y a aucun See also:arrangement précis; mais les sujets, après une introduction générale, sont l'évêque et ses fonctions, See also:penance, l'See also:administration des offres, le règlement des conflits, le service divin, l'ordre des veuves, des diacres et des deaconesses, les pauvres, comportement dans la persécution, et ainsi de See also:suite. Le compilateur des constitutions trouve ici le matériel après son propre See also:coeur. Il est bien plus discursif et homiletical dans le modèle; il ajoute des citations fraîches du Scriptures, et des réflexions d'explication et morales additionnelles; et tout ceci avec tellement peu de See also:jugement qu'il laisse souvent plus mauvais de confusion confondu (par exemple dans ii. 57, où, sur une description symbolical de l'église comme sheepfold, il a superposé le symbolisme supplémentaire d'un bateau). (b) Passant dessus aux livres vii. et viii., nous observons que la méthode du compilateur de nécessité change avec son nouveau matériel. Dans l'ancien livre il fait toujours de grands See also:additions et changements, mais il y a moins de See also:place pour son prolixity qu'avant; et le dernier, où il ne traite plus des généralités, mais dans en faisant des définitions réelles, les constitutions de la nécessité deviennent plus précises et statutaires sous la forme. Dans tout He adopte et adapte la See also:langue de ses See also:sources aussi loin que possible, "seulement taillant dans la See also:pression des See also:caisses," mais vers l'extrémité il ne peut pas éviter de faire de plus grands changements de temps en temps. Et ses changements partout ne sont pas faits sans See also:but. Là où il trouve les choses qui évidemment désaccord avec les coutumes de son propre See also:jour, il les modifie sans aucune hésitation. Un compte de la See also:passion, avec une chronologie curieusement pervertie, dont l'See also:objet était de justifier la longueur de la Passion-marée rapide, est entièrement mis à jour pour cette raison (v. 14); la direction pour observer Pâques selon le calcul See also:juif est changée en contraire exact pour la même raison (v. 17); et où son archétype manque dans parler d'une See also:accalmie dans la persécution qu'il naively nous informe que le See also:Romans ont maintenant donné vers le haut de la persécution et a adopté le christianisme (vi. 26), oubliant tout à fait qu'il parle dans le caractère des apostles. Above'See also: (i.) par la séparation outre des sources qu'il a employées de ses propres additions à elles, il à l'auteur apparaît une fois clairement que les derniers sont le travail d'un bateau, See also:homme: le modèle est indubitable, et la méthode de fonctionnement d'See also:endroit est identique partout. Le compilateur de et la date réserve i.-vi. est également le compilateur des livres vii., viii. (ii.) quant à son nosition theological, différentes See also:vues ont été tenues. La trouille suggère Apollinarianism, qui est le retuge de l'indigent; et Achelis incline dans la même direction. Mais les affinités de l'auteur sont tout à fait autrement, le plus prononcé d'eux étant une tendance forte de subordinationist, démenti d'table des matières humaine. âme au Christ, et semblables, qui suggèrent pas en effet Arianism mais une inclination vers Arianism. Surtout, son polemic est dirigé contre les heresies de mort du 3ème siècle; et il écrit avec une See also:absence de la See also:contrainte qui n'est pas la langue d'une qui vit parmi des polémiques violentes ou qui est conscient d'être dans une minorité. Tout ceci se dirige à la position d'un "See also:conservateur" ou de l'semi-Arien de l'est, un qui appartient, peut-être, au See also:cercle de Lucian d'Antioch et écrit avant la période de See also:julien. Il est difficile de penser à toute l'autre See also:heure ou circonstances dans lesquelles un homme pourrait écrire comme ceci. (iii.) les indications du temps ont été tenues pour se diriger à une conclusion différente. D'une part, le fait que la tentative de reconstruire le See also:temple par Julian dans 363 n'est pas mentionnée dans vi. 24 See also:points à une date plus rapprochée; et le fait que les Ko7naraa ne sont pas mentionnés parmi les points d'See also:officiers d'église dans la même direction, parce que ailleurs eux sont d'abord mentionnés dans un rescript de See also:Constantius dans A.d. 357. D'autre part, dans le See also:cycle des régals se produisent les noms de plusieurs qui sont probablement de datee.g postérieur. Noël et rue See also:Stephen, qui a été présentée chez Antioch c. A.d. 378 et 379 respectivement. Encore, Epiphanius (c. A.d. 374) semble être unacquainted avec lui; il cite toujours du Didascalia, et l'explique minutieusement loin où il est contraire aux See also:utilisations de son propre jour. Mais en ce qui concerne l'ancien pcint, il est possible que les constitutions apostoliques aient constamment provoqué ces festivals; ou, d'autre part, que les deux passages ont été plus tard présentés par l'auteur lui-même ou par une autre See also:main, quand le dernier livre des constitutions était employé comme livre de droit. Et en ce qui concerne le dernier, le fait qu'Epiphanius n'emploie pas les constitutions n'est aucune See also:preuve qu'elles n'avaient pas été encore compilées. (iv.) Quant à la région de See also:composition il n'y a aucun vrai doute. C'était clairement l'est, la Syrie ou la Palestine. Beaucoup d'indications sont contre le dernier, et la Syrie est fortement suggérée par l'utilisation du See also:calendrier Syro-Macédonien. D'ailleurs, l'auteur représente le clément romain comme See also:canal de communication entre les apostles et l'église. Ce fait les deux approvisionnements il avec le nom par lequel il est généralement connu, Pseudo-Clément, et fournit également la See also:confirmation de sa See also:naissance syrienne; depuis les autres fausses écritures portant le nom de clément, le Homilies et les identifications, sont de même d'origine syrienne. D'ailleurs, les faux epistles d'Ignatian, qui sont également syriens, dépendent partout des constitutions. (v.) Mais ce n'est pas tout. On l'a il y a bien See also:longtemps noté que les See also:ours Pseudo-Cléments une ressemblance très exacte à Pseudo-See also:Ignatius, l'interpolateur de l'Ignatian Epistles dans le recension grec plus See also:long. L'huissier, comme nous avons vu, a identifié eux, et la See also:critique See also:moderne accepte cette See also:identification comme fait (See also:Lagarde, Harnack, trouille, Brightman). See also:Lightfoot, en effet, hésitait toujours (pères de AP, 11. i. 266 n.) pour la raison que Pseudo-Ignatius mal comprend de temps en temps les constitutions, que les deux écritures donnent à la See also:succession romaine différemment, et qui expositions Pseudo-Clémentes aucune See also:connaissance des polémiques de Christological de Nicaea. Mais en ce qui concerne le premier de ces derniers, c'est plutôt un cas de See also:citation condensée que d'interprétation fausse; la seconde est expliquée par l'inattention de l'auteur comme montré dans d'autres passages, et tous sont résolus si un See also:intervalle considérable de temps s'écoulait entre la compilation des constitutions et des faux epistles d'Ignatian. Il semble clair puis que le compilateur était un syrien, et qu'il a également écrit les faux epistles d'Ignatian; il était probablement de même un semi-Arien de l'école de Lucian d'Antioch. Sa date est donnée par Harnack comme A.d. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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