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FRANCIS D'CAssisi, RUE

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À l'origine apparaissant en volume V10, page 939 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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FRANCIS D'CAssisi, la See also:rue (1181 ou 1182-1226), fondateur du See also:Franciscans (q.v.), a été See also:soutenu en 1181 ou 1182 chez See also:Assisi, un See also:des villes municipales indépendantes de l'Ombrie. Il est venu de la grande bourgeoisie, son père, appelé Pietro Bernardone, étant un des négociants plus grands de la See also:ville. See also:Les entreprises commerciales de Bernardone lui ont fait See also:le See also:voyage à l'étranger, et c'était du fait que le père était en France alors de la See also:naissance de son fils que le dernier s'est appelée Francesco. Son éducation semble avoir été du plus léger, même pendant See also:ces See also:jours où il est difficile de décider si les mots des biographers tôt impliquent que sa jeunesse n'était pas exempte des irrégularités; de toute façon, il était le See also:chef identifié des jeunes hommes de la ville dans leurs See also:revels; il était, cependant, toujours remarquable pour sa charité aux pauvres. Quand il avait vingt ans (1201) la ville voisine et rivale de Pérouse essayée pour reconstituer par la force 'des See also:bras les nobles qui avaient été expulsés d'Assisi par les burghers et le populace, et Francis ont participé à la See also:bataille combattue dans la See also:plaine qui se trouve entre les deux villes; les hommes d'Assisi ont été défaits et Francis était parmi les prisonniers. Il a passé une année en See also:prison à Pérouse, et quand la See also:paix a été faite à la See also:fin de 1202 il est See also:revenu à Assisi et a recommencé sa vieille vie. Une maladie bientôt sérieuse et prolongée est tombée sur lui, pendant lequel il est entré dans se et est devenu mécontent avec sa façon de vivre. Sur son rétablissement il a visé sur une expédition militaire, mais à l'extrémité du See also:premier de la marche See also:jour il est tombé défectuosité, et a dû rester chez See also:Spoleto et retourner à Assisi. See also:Cette déception apportée sur encore la crise spirituelle qu'il avait éprouvée dans sa maladie, et pendant un See also:temps considérable le conflit a continué chez lui. Un jour il a donné un banquet à ses See also:amis, et après qu'il qu'ils sallied en avant avec des torches, le chant par les rues, Francis étant couronnées avec des garlands en tant que See also:roi des noceurs; après qu'un moment ils se soient ennuyés de lui, et sur retracing leurs étapes ils l'ont trouvé dans un See also:trance ou un See also:reverie, un See also:homme de manière permanente changé. Il s'est consacré à la solitude, à la prière et au service des pauvres, et est d'ici peu allé sur un pélerinage à Rome. Trouvant la See also:foule habituelle des mendiants avant rue See also:Peter, il a échangé ses vêtements avec un d'eux, et a éprouvé une joie maîtrisante en passant le jour priant parmi le See also:repos. L'épisode de détermination de sa vie a suivi peu après son retour à Assisi; pendant qu'il montait il a rencontré un leper qui a prié des See also:alms; Francis avait toujours eu une horreur spéciale des lepers, et de tourner son See also:visage qu'il est monté dessus; mais immédiatement un See also:acte héroïque d'individu-conquête était travaillé dans lui; retournant il a descendu, a donné au leper tout l'See also:argent qu'il a eu au sujet de lui, et a embrassé sa See also:main.

De ce jour il s'est donné jusqu'au service des lepers et des hôpitaux. À la confusion de son père et frères il est allé 'sur habillé en chiffons, de sorte que ses vieux compagnons l'aient écorché avec la See also:

boue. Les choses sont bientôt venues à une apogée avec son père: en conséquence de ses alms prodigues aux pauvres et à la restauration de l'église ruinée de la rue Damian, son père a craint que sa propriété soit absorbée, ainsi il a pris Francis avant que l'évêque d'Assisi pour l'avoir disinherited légalement; mais sans attendre les documents à élaborer, Francis moulé outre de ses vêtements et les a donnés de nouveau à son père, déclarant que maintenant il a eu une meilleure See also:raison de dire "notre père qui See also:art dans le See also:ciel," et après avoir reçu un See also:manteau de l'évêque, il est entré au loin dans les See also:bois du bâti Subasio chantant une chanson française; quelques brigands l'ont abordé et il leur a dit qu'il était annoncent du See also:grand roi (1206). Les trois années à venir il a dépensé à proximité d'Assisi dans la pauvreté vile et veut, administrant les lepers et les bannis de la société. Elle était maintenant qu'il a commencé à fréquenter ruiné peu de See also:chapelle de rue See also:Mary des anges, connue See also:sous le nom de Portiuncula, où beaucoup de son temps a été passé dans la prière. Pendant un jour tandis que la masse était dite là-dedans, les mots du See also:Gospel sont See also:venus à Francis comme See also:appel: "partout sur votre See also:route prêchez et le See also:royaume de sayThe de Dieu est actuel. Guérissez le See also:malade, élevez les morts, nettoyez les lepers, chassez les diables. Ayez-librement vous reçu, donnent librement. Ne portez ni l'See also:or ni argent ni argent dans vos ceintures, ni See also:sac, ni deux manteaux, ni sandals, ni le See also:personnel, pour l'ouvrier est See also:digne de sa See also:location "(x. mat 7-1o). Il immédiatement a estimé que c'était sa vocation, et le jour suivant, laïque car il était, il est allé jusqu'à Assisi et a commencé à prêcher aux pauvres (1209). Disciples l'a See also:joint, et quand ils étaient douze en nombre Francis dit: "partons à notre mère, l'église romaine sainte, et dites le See also:pape ce que le See also:seigneur a commencé à faire par nous, et portez-le dehors avec sa See also:sanction." Ils ont obtenu la sanction de III. See also:innocent, et le renvoi 'à Assisi qu'ils se sont donnés jusqu'à leur vie de la prédication et le travail apostoliques parmi les pauvres. Le caractère et le développement de l'See also:ordre sont tracés dans l'See also:article FRANCISCANS; ici l'See also:histoire de la propre vie et la représentation de Francis de sa personnalité sera essayée. Pour tracer dans quelques mots le caractère du Poverello d'Assisi est en effet une tâche difficile.

Il y a une See also:

richesse sidégrossie, une telle tendresse, une telle poésie, une telle originalité, une telle distinction indiquée par les anecdotes innombrables dans les mémoires, de ses disciples, que sa personnalité nous est apportée à la See also:maison en tant qu'une des lovable et une des plus forte des hommes. Il est probablement vrai pour indiquer que personne ne s'est tellement sérieusement jamais placé pour imiter la vie du Christ et pour mener à bien tellement littéralement les travaux du Christ en la propre manière du Christ. C'était le See also:secret de son amour de la pauvreté comme manifesté dans la belle prière suivante qu'il a adressée à notre seigneur: l'"pauvreté était dans la See also:huche et comme un châtelain fidèle elle s'est maintenue armé dans le grand See also:salaire de didst de See also:Thou de combat pour notre rachat. Pendant la See also:passion de Thy elle seule n'a pas abandonné Thee. La mère de Mary Thy s'est arrêtée au See also:pied de la See also:croix, mais la pauvreté l'a montée avec Thee et Thee étreint dans elle embrassent à l'extrémité; et quand la mort de wast de Thou de la soif, en tant que See also:conjoint watchful elle a préparé pour Thee l'écorchure. Le didst de Thou expirent dans l'ardour d'elle embrasse, ni elle laissent Thee si See also:morte, 0 seigneurs Jésus, parce que elle a See also:permis pas au See also:corps de Thy de se reposer ailleurs que dans une See also:tombe empruntée. 0 plus pauvres Jésus, la See also:grace que je See also:prie de Thee doivent accorder sur moi le trésor de la pauvreté la plus élevée. Grant que la See also:marque distinctive de notre ordre peut See also:devoir jamais posséder n'importe quoi en tant que ses propres sous le See also:soleil pour la See also:gloire du nom de Thy, et pour n'avoir aucun autre patrimoine que priant "(dans le Soc. de Legenda 3). Cet amour enthousiaste de la pauvreté est certainement l'élément essentiel de l'esprit de rue Francis; et tellement un de ses disciples dans une poésie allégorique (traduite en See also:anglais en tant que Madame de la pauvreté par See also:Montgomery See also:Carmichael, 1901), et See also:Giotto dans un des frescoes chez Assisi, ont célébré "les nuptials See also:saints de Francis avec des oiseaux de Ladythe est une représentation de favori de rue Francis dans l'art. Toutes les créatures il a appelé ses "frères" ou les "soeurs" l'exemple en chef est la poésie des "éloges des créatures," où le "soleil de frère," See also:lune de See also:soeur, "See also:vent de frère," et "See also:eau de soeur" sont invités à féliciter Dieu. Dans sa dernière maladie qu'il était cauterized, et sur voir le See also:fer brûlant il a adressé le "See also:feu de frère," le rappelant comment il a eu l'a toujours aimé et lui demandant d'avoir See also:affaire avec lui. Ce serait un See also:anachronism à penser à Francis en tant qu'un philanthropist ou "un ouvrier social" ou prédicateur de revivalist, bien qu'il ait accompli les meilleures fonctions du tout ceux-ci. Avant que tout il ait été une ascétique ascétique et mystican qui, cependant See also:douce à d'autres, a porté hors de son corps par abnégation, tellement de sorte que quand il est venu pour mourir il ait prié le See also:pardon du l'"âne de frère le corps" pour avoir à l'excès malade traité lui: une mystique irradiée avec l'amour de Dieu, doté en degré extraordinaire avec l'esprit de la prière, et de verser en avant son See also:coeur à l'See also:heure dans les affections les plus tendres à Dieu et à notre seigneur. La rue Francis était un See also:diacre mais pas un prêtre.

Du retour de Francis et de ses onze compagnons de See also:

Rome à Assisi en 1209 ou 1210, leur travail a prospéré d'une façon merveilleuse. L'effet de leur prédication, et leur exemple et leur travail parmi les pauvres, faits le See also:feutre dans l'ensemble de l'Ombrie et provoqués une grande renaissance religieuse. Les grands See also:nombres sont venus pour joindre le nouvel ordre qui a répondu tellement admirablement aux besoins du temps. En Francis 1212 investi rue See also:Clara (q.v.) avec l'See also:habitude franciscaine, et ainsi institué l'"deuxième ordre," See also:cela des nonnes. Car les friars sont devenus de plus en plus plus nombreux leur missionnaire travaille plus large et plus large prolongés, la première Italie finie de See also:propagation, et puis à d'autres See also:pays. Francis lui-même s'est mis, probablement en 1212, pour que la See also:terre sainte prêche le Gospel au See also:Saracens, mais il a été fait naufrage et a dû retourner. Une année ou deux plus See also:tard il est entré en l'Espagne pour prêcher au See also:amarre, mais a eu encore pour retourner sans accomplir son See also:objet (1215 probablement). Après une autre période de la prédication en Italie et de l'observation au-dessus du développement de l'ordre, Francis a visé de nouveau pour l'est (1219). Cette fois il était réussi; il a fait son See also:chemin vers l'Egypte, où les croisés assiégeaient See also:Damiette, se sont obtenus le prisonnier pris et ont été menés avant le See also:sultan, à qui il a ouvrir prêché le Gospel. Le sultan envoyé lui de nouveau au See also:camp chrétien, et lui ont passé dessus à la terre sainte. Le voici qui est resté jusqu'à septembre 1220. Pendant son See also:absence ont été manifestés les commencements des difficultés dans l'ordre qui devaient atteindre à une telle grandeur après sa mort.

Les circonstances dans lesquelles, à un See also:

chapitre général extraordinaire convoked par lui peu de temps après son retour, il a démissionné le See also:bureau de See also:ministre-général (See also:septembre 1220) sont expliqués dans les Francis-bidons d'article: ici, comme illustrant l'esprit de l'homme, il est en See also:place pour citer les mots dans lesquels son See also:abdication a été couchée: "seigneur, je donne à dos de Thee cette See also:famille à la laquelle le didst de Thou confient à moi. Thou'knowest, la plupart de Jésus See also:doux, que je n'ai plus la See also:puissance et les qualités de continuer à prendre soin de lui. Je lui confie, donc, aux ministres. Laissez-les être responsables avant que Thee au jour du See also:jugement, si n'importe quel frère par leur négligence.or leur mauvais exemple, ou par trop un severepunishment, s'égarera." Ces mots semblent contenir la seule vérité: Le génie religieux See also:particulier de Francis n'a pas été probablement adapté pour le See also:gouvernement d'une énorme société a réparti le monde, car le See also:mineur de Friars était maintenant devenu. Les travaux en chef des années à venir étaient la révision et la rédaction See also:finale de la règle et la formation ou organisation du l'"troisième ordre" ou "frères et soeurs de See also:Penance," un vaste confraternity des hommes et des femmes étendus qui ont essayé d'effectuer, sans se retirer du monde, les principes fondamentaux de la vie franciscaine (voir le See also:TERTIARIES). Si pour aucun autre, raisonnez que l'See also:endroit en avant qu'ils se tiennent dans l'art, il ne serait pas juste de passer par le Stigmata sans mention spéciale. L'histoire est bien connue; deux ans avant que sa mort Francis a monté le bâti Alverno dans l'Apennines avec certains de ses disciples, et après quarante jours du jeûne et de la prière et de la contemplation, le See also:matin du le 14ème septembre 1224 (pour employer les mots de See also:Sabatier), "il a eu une See also:vision: dans les rayons chauds du soleil se See also:levant il a discerné soudainement une pauvreté étrange." Un autre See also:dispositif saisissant du caractère de Francis était son joyousness constant; il était un précepte dans sa règle, et un qu'il a imposés strictement, que ses friars devraient toujours rejoicing dans le seigneur. Il a maintenu par la vie le sien amour tôt de chanson, et pendant sa dernière maladie il a passé beaucoup de son temps dans le chant. Son amour de nature, animé et inanimé, était très vif et manifesté des manières qui semblent quelque peu naïves. Sien prêchant à la figure. Un seraph avec des ailes prolongées 'a volé vers lui de l'See also:horizon et inundated l'avec See also:plaisir inexprimable. Au centre de la vision est apparue une croix, et le seraph a été cloué à lui.

Phoenix-squares

Quand la vision a disparu des douleurs pointues senties par Francis se mélangeant avec les plaisirs du premier moment. Dérangé au centre de son être il a impatiemment cherché toute la signification d'elle, et alors il a vu sur son corps le Stigmata du crucifié." Les autorités tôt représentent le Stigmata pas comme blessures de saignement, les trous comme il étaient des ongles, mais en tant qu'excrescences charnus ressemblant sous la See also:

forme et colorent les ongles, la tête sur la See also:paume de la main, et sur le dos car c'étaient un See also:ongle martelé vers le See also:bas. Dans la première édition de la lutte, Sabatier a rejeté le Stigmata; mais il a changé d'avis, et dans les éditions postérieures il accepte leur réalité objective comme fait historiquement établi; en annexe il rassemble l'évidence: là existe ce qui est selon toute la probabilité un autographe de See also:Lion de Br, du See also:disciple du favori du See also:saint et de See also:compagnon sur le bâti Alverno alors, qui décrit les circonstances du See also:stigmatization; See also:Elias de See also:Cortona (q.v.), le supérieur temporaire, a écrit le jour après sa mort une circulaire où il se sert d'un langage impliquant clairement qu'il lui-même avait vu le Stigmata, et il y a une quantité considérable de la deuxième évidence See also:authentique contemporaine de main. Sur la force de ce corps d'évidence Sabatier rejette toutes les théories de See also:fraude ou d'See also:hallucination, celui qui puisse être l'explication des phénomènes. Francis était ainsi épuisé par le sojourn sur le bâti Alverno qu'il a dû être porté de nouveau à Assisi. Les See also:mois restants de sa vie ont été passés dans la grandes faiblesse et See also:douleur corporelles, et il est devenu presque aveugle. Cependant, il a travaillé dessus avec le sien wonted le cheerfulness et le joyousness. Enfin, sur le 3ème See also:octobre 1226, il est mort dans le Portiuncula à l'âge de forty-five. Deux ans après qu'il était canonized par See also:Gregory IX., que, en tant que Hugolino See also:cardinal d'See also:Ostia, il avait choisi d'être le See also:protecteur de son ordre. Les travaux de la rue Francis comprennent la règle (dans deux rédactions), le testament, les remontrances spirituelles, les See also:canticles et quelques lettres. Ils ont été édités la première fois par Wadding en 1623. Deux éditions critiques ont été éditées en 1904, un par le Franciscans de Quaracchi près de See also:Florence, l'autre (sous une plus See also:longue et plus courte forme) par See also:professeur H.

Boehmer de See also:

Bonn. Sabatier et See also:Goetz (voir ci-dessous) avoir étudié l'authenticité des multiples travaux; et les quatre listes, tout en exhibant de légères See also:variations, sont dans l'See also:entente substantielle. Sans compter que les travaux, correctement prétendus, il y a une quantité considérable de matteranecdotes traditionnels, énonciations, sermonspreserved dans les See also:biographies et dans le Fioretti;l beaucoup cette matière n'est aucun doute essentiellement authentique, mais il n'est pas possible de le soumettre au tamisage See also:critique. La See also:note sur des See also:sources de Sources.The pendant la vie de la rue Francis et histoire franciscaine tôt sont très nombreuse, et une immense littérature a grandi autour d'elles. N'importe quelle See also:tentative d'indiquer même un choix de cette littérature serait ici impossible et aussi futile; pour la découverte de nouveaux documents a nullement cessé, et la critique des matériaux est toujours dedans plein progrès, ni peut il dire que les résultats finals ont encore émergé de la discussion. Les étudiants trouveront les matériaux en chef dans les collections suivantes: See also:Fourrure Litteralur d'archie et DES Mittelalters (ED de Kirchengeschichte par Ehrle et Denifle, 1885, &See also:amp;c.); publications du Franciscans de Quaracchi (See also:liste à obtenir à partir de See also:Herder, de See also:Freiburg im See also:Breisgau); et les deux séries éditées par les d'audes de See also:Paul Sabatier, de collection et le religieuse de l'histoire de sur de de documents et le litteraire du See also:moyen l'âge (5 vols. édités jusqu'à 1906) et le See also:historique d'Opuscules de critique (12, fascicules): la manière la plus facile et la plus consécutive de suivre la polémique est par l'aide du l'"bulletin Hagiographique" dans Analecta Bollandiana. Des See also:comptes relativement populaires des sources les plus importantes sont fournis dans les chapitres d'introduction de Vie de S. See also:Francois de Sabatier's et perfectionis de See also:Speculum, et See also:Frere See also:Elie De Corton¢. de Lempp. Pour ce qui concerne la vie de la rue Francis et les commencements de l'ordre, les documents de chef qui relèvent de la discussion ont See also:lieu: les deux vies par See also:Thomas de See also:Celano (1228 et 1248 respectivement; L'Eng. trans. avec l'introduction par A. See also:G. See also:Ferrers See also:Howell, 1908), dont la seule édition critique est See also:celle du d'Alengon de See also:Friar ED (1906); le prétendu sociorum de trium de Legenda; les perfectionis de Speculum, découverts par Paul Sabatier et édités en 1898 (See also:transport de l'Eng..

par See also:

Sebastian See also:Evans, I les See also:petites See also:fleurs de la rue Francis. See also:Miroir de la See also:perfection, 1899). La théorie de Sabatier quant à la nature de ces documents était, en bref, que les perfectionis de Speculum étaient les premiers de toutes les vies du saint, écrites en 1227 par le Lion de Br, de son favori et de la plupart de disciple intime, et qu'est le Soc. de Legenda 3 ce qu'il réclame à l'ouvrage de bethe du Lion et des deux autres compagnons les plus intimes de Francis, compilé en 1246; ce sont les comptes vrais les plus authentiques et les plus seuls, Thomas des vies de Celano étant écrites avec précision en opposition leur, dans l'intérêt de la majorité de l'ordre ce des réductions favorisées de la règle particulièrement en vue de la pauvreté. Pendant See also:dix années le See also:domaine d'origines franciscaines a été exploré et discuté par un See also:certain nombre de disciples; et alors la terre entière a été passée en See also:revue par professeur W. Goetz de See also:Munich dans une étude autorisée hl de DES See also:Franz von Assisi (1904) de Geschichte de zur de Quellen de See also:matrice. Ses conclusions sont sensiblement identiques à celles de Pere van Ortroy, le Bollandist, et Friar Lemmens, un franciscain observateur, et sont le contraire See also:direct de Sabatier: le Soc. de Legenda 3 est un contrefaçon; les perfectionis de Speculum est une compilation faite au 1,4th siècle, aussi dans une large See also:mesure un contrefaçon, mais contenir un élément (ne pas être avec précision déterminé) dérivé du Lion de Br; d'autre See also:part, Thomas des deux vies de Celano sont See also:libre des "tendances" attribuées à elles par Sabatier, et cela de 1248 a été écrit avec la collaboration du Lion et des autres compagnons; ainsi les meilleures sources d'information sont ces parties du Speculum qui peut avec certitude être porté de nouveau au Lion de Br, et des vies par Thomas de Celano, particulièrement la deuxième vie. La critique de Goetz des documents est caractérisée en excédant l'See also:attention et la sobriété. Naturellement il ne suppose pas que ses conclusions sont de tous See also:points finales; mais ses investigations prouvent que le moment n'est pas encore venu quand une See also:biographie de rue Francis pourrait être réponse produite aux See also:demandes de la critique historique See also:moderne. La vie officielle de la rue Francis est Legenda de rue See also:Bonaventura ', édité sous une forme commode par le Franciscans de Quaracchi (1898); L'évaluation de Goetz d'elle (CIT See also:op.) est beaucoup plus favorable que Sabatier. Paul Sabatier fascinant et de beaucoup de manières sympathiques luttent de S. Francois (1894; See also:trente-troisième ED, 1906; Transport de l'Eng.. par L. S.

See also:

Houghton, 1901) la volonté probablement pendant See also:longtemps à venir soit acceptée par le lecteur See also:ordinaire comme portrait essentiellement correct de rue Francis; mais Goetz déclare que les critiques les plus compétents et les plus indépendants ont sans n'importe quelle exception prononcée que Sabatier a dépeint la rue Francis beaucoup trop du See also:point de vue de la bigoterie moderne, et a exagéré son attitude dans le visage de l'église (CIT op p. 5). En See also:articles dans le Hist. Vierteljahrsschrift (1902, 1903) Goetz a montré la présentation de ce Sabatier des relations de rue Francis avec l'autorité ecclésiastique en général, et avec Hugolino cardinal (Gregory IX.) en particulier, est en grande See also:partie basé sur l'idée fausse; que le développement de l'ordre n'était pas obligatoire sur Francis contre le sien ; et que les différences dans l'ordre pendant la vie de Francis ne l'ont pas atteint à une telle grandeur quant à la cause pendant ses dernières années la douleur a dépeint par Sabatier. Ce d'un historien See also:protestant comme Goetz est la plupart de critique valable. Dans la rue de Sabatier de vérité Francis est un homme d'anachronisma au coeur, un protestant français pietistic moderne du See also:type le plus libéral, avec un See also:placage du 13ème siècle Catholicism. Des vies de la rue Francis en anglais peut être mentionné ceux par Mme See also:Oliphant (2èmes ED, 1871) et par See also:Canon See also:Knox peu (1897). Pour des informations générales et des références à la littérature du sujet, voir l'See also:Otto ZSekler, Askese et Monchtum (1897), ii. 470-493, et son article dans Realencyklopadie de See also:Herzog (ED 3), Franz von Assisi "(1899); Heimbucher, Orden et Kongregationen aussi maximum (1896), § 38 de i.. Le chapitre sur le mystique d'Italie de rue Francis:n Emile Gebhart (ED 3, 1899) est très remarquable; en effet, bien que cet auteur ecclesiastically-soit aussi peu occupé que Sabatier lui-même, son See also:tableau d'ensemble de l'état de See also:religion en Italie est alors bien plus vrai; ici également Sabatier a mené à la tentation habituelle des biographers à l'exalt leur héros en dépréciant tout le monde autrement. (E. C.

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