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ÉGLISE PRIMITIVE DE METHODIST,

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À l'origine apparaissant en volume V22, page 339 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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ÉGLISE PRIMITIVE de METHODIST, une communauté des non-conformistes, qui doit son origine au fait que See also:

Methodism comme fondé par See also:le Wesleys a tendu, après la génération, à s'écarter de l'See also:enthousiasme qui avait marqué son commencement et à s'installer à la tâche de l'individu-organisation. Il y avait, cependant, quelques See also:spiritueux ardents qui ont continué à fonctionner le See also:long See also:des vieilles See also:lignes et dont le mot d'See also:ordre était revivalism, et hors de leurs efforts sont See also:venus le chrétien de See also:bible, le Methodist indépendant et See also:les dénominations primitives de Methodist. See also:Ces par evangelists enthousiastes ardeur estimée une vertu plus élevée que la discipline et le décorum, et petite emphase See also:mise sur des systèmes d'église par rapport aux conversions. Un des hommes à qui Methodism See also:primitif doit son existence était See also:Hugh See also:Bourne (1772-1852), un millwright de Charger-sur-See also:Trent. Il s'est See also:joint une société de Methodist chez See also:Burslem, mais des affaires le portant à l'issue de 1800 à la See also:zone de charbonnage Harrisehead et Kidsgrove, il était ainsi appliqué par l'See also:ignorance régnante et debasement de qu'il a commencé une renaissance religieuse de la zone. Son prédication en plein See also:air a été accompagnée de prière et du chant, d'un départ à la See also:pratique en matière de Wesley et du précurseur de la "réunion bien connue de See also:camp." Une See also:chapelle a été construite chez Harrisehead, et une deuxième renaissance s'est produite im See also:septembre 1804, en grande See also:partie le résultat d'une réunion tenue chez See also:Congleton par quelques fervents de See also:Southport. Un des après-fruits de See also:cette renaissance était la See also:conversion (See also:janv. 1805) du fondateur See also:commun de Methodism primitif, William Clowes (178o-1851), un indigène de Burslem, qui était venu à Tunstall. Clowes était un See also:homme See also:aspect See also:fin et disposition ouverte, dans d'avec une personnalité compelling qui a trouvé l'expression un regard régulier et une See also:voix ravie. Il était un See also:potier par le See also:commerce, et a eu une réputation nationale en tant que danseur. Il a joint une See also:classe de Methodist, a jeté sa See also:maison ouverte pour des amour-régals et des prière-réunions, et a fait beaucoup d'evangelization ambulant parmi les See also:petites maisons de la See also:campagne. Lorenzo See also:Dow (1777-1834), un revivalist américain See also:excentrique de Methodist, un See also:Staffordshire du See also:nord visité et un rai des camp-réunions tenues en Amérique, avec le résultat que sur le 31ème See also:mai 1807 le See also:premier vrai See also:rassemblement See also:anglais de la sorte a été tenu dessus fauchent la See also:cannette de See also:fil, depuis considéré comme See also:Mecca de Methodism primitif.

Il a duré de 6 See also:

heures du See also:matin à 8 P.m., et de Bourne et de ses See also:amis déterminés pour continuer l'expérience car un counterblast aux sillages de See also:paroisse du See also:temps, qui étaient peu meilleurs que le saturnalia local. L'opposition d'un potier See also:principal de la zone, qui a menacé de mettre la See also:Loi de Conventicle en vigueur, a été surmontée, mais des difficultés plus graves ont été présentées par l'antagonisme des autorités de See also:circuit de Wesleyan Methodist. Mais Bourne et ses amis ont persisté contre la conférence et le See also:surveillant local, qui a publié des factures déclarant qu'aucune camp-réunion ne serait tenue chez See also:Norton en août 1807. La réunion a été tenue et See also:dix See also:mois plus See also:tard de Bourne ont été expulsés par la réunion trimestrielle de Burslem, en See also:apparence pour l'See also:absence à la classe (il avait été parti de à la maison, évangélisant), vraiment, car le surveillant de Wesleyan lui a dit "parce que vous avez une tendance d'installer autre que le culte See also:ordinaire" ce qui était avec précision la See also:raison pour laquelle, cinquante ans de plus tôt, l'église d'See also:Anglican avait refusé de sanctionner les méthodes de See also:John Wesley. Les camp-réunions sont allées de façon See also:constante dessus, et leur See also:influence est reflétée dans les écritures de See also:George See also:Eliot, George empruntent et William Howitt. Les sociétés qui Bourne formé étaient pendant un See also:certain temps a laissé aller See also:sous (Wesleyan) la See also:protection de Methodist, mais la crise est venue dans 181o, quand la classe de See also:Stanley de dix membres a refusé de se laver les mains de la Camp-Réunion Methodists, et ainsi étaient See also:admission refusée. Environ cette fois, trop (1809), Bourne a nommé James Crawfoot, un prédicateur local de Wesleyan qui avait été enlevé de la See also:liste pour aider le Methodists indépendant, en tant que prédicateur de déplacement au See also:ROS par See also:semaine, l'instruisant donner son temps plein à l'evangelization et obliger ses convertis à joindre les dénominations auxquelles elles étaient les plus inclinées. Clowes, qui, malgré ses sympathies de revivalist, davantage a été attaché à Methodism que Bourne, a été découpé de son église pour participer aux camp-réunions chez Ramsor dans 18o8 et 181o. Sa personnalité a dessiné un certain nombre d'hommes forts après lui, et une réunion de société tenue dans une See also:cuisine et alors dans un entrepôt est devenue le See also:noyau d'un circuit, une chapelle étant construite chez See also:Tunstall en See also:juillet 1811, deux mois après la See also:fusion des forces de Bourne et de Clowes. Clowes, comme Crawfoot, a été placé distant comme un prédicateur "vivent à côté du See also:gospel," et en février 1812 "le Methodist primitif" nommé a été officiellement adopté, bien que pour presque une génération le nom "Clowesites" ait survécu dans l'utilisation locale. La première période distincte dans l'See also:histoire de Methodism primitif proprement dite est 1811-1843. C'était un moment d'expansion See also:rapide, marqué par le See also:grand fervour de missionnaire, et peut s'appeler la période de circuit, parce que même après que les circuits ont été groupés dans des zones dans 1821 ils n'ont pas perdu leur privilège d'initiative de missionnaire. La See also:ligne du progrès géographique a suivi la première fois la vallée du Trent.

Le circuit See also:

original chez Tunstall pas plus tôt a senti ses pieds qu'il a favorisé la consolidation plutôt que la See also:prolongation. Mais les irrepressibles comme John See also:Benton ont traversé "loi de non-See also:mission," et ont serré en avant par le See also:pays d'"See also:Adam See also:Bede" à Derby (qui est devenu le 2ème circuit en 1816); See also:Nottingham, où une grande camp-réunion sur Whit See also:dimanche 1816 a été occupée par 12.000 personnes; See also:Leicestershire, où Loughborough est devenu le 3ème circuit, avec des prolongements en See also:Rutland, Lincolnshire et la Norfolk; et finalement à la See also:coque, qui est devenue le 4ème circuit, et à où une réunion qui mérite d'être convoquée la première conférence a été tenue en See also:juin 1819. Le circuit de coque pendant les cinq prochaines See also:missions d'ans, par son Yorkshire du, occidentales, du nord-ouest et nordiques, a continué une campagne vigoureuse avec le grand succès, particulièrement parmi les colliers semi-sauvages puis See also:Durham et See also:Northumberland. Pendant les cinq années 1819-1824 on avait fait à partir des circuits de la coque 17 avec une adhésion de 7600, et la coque elle-même a eu 3700 davantage. Simultanément avec ce travail dans le nord, le circuit de Tunstall, ayant jeté outre de sa léthargie à la camp-réunion de See also:colline de Wrine sur le 23ème mai 1819, continuait un evan-'gelism agressif. Dans le pays See also:noir, le circuit de Darlaston a été formé en 1820, et mission de See also:Cheshire de John Wedgewood, commencée en 1819, menée pour travailler à Liverpool d'une See also:part et dans Salop de l'autre. À partir de See also:Macclesfield une descente a été faite sur See also:Manchester; d'Oakengates au Shropshire du sud sont venus les prolongements See also:Herefordshire, See also:Glamorganshire et au WILTSHIRE, où le circuit célèbre de Brinkworth a été établi. Les années de réussite, cependant, 1825-1828, a montré un recul sérieux, dû au manque de discipline. Mais des See also:mesures draconiennes ont été prises, et en un See also:an See also:trente des prédicateurs ont été frappés outre de la liste. Dès lors, alors que le See also:mouvement d'See also:Oxford réveillait une See also:section du peuple de l'Angleterre le Methodists primitif se faisaient le See also:feutre entre d'autres classes de la See also:population. John Oxtoby, qui a évangélisé Filey et est devenu notoire comme "priante Johnny," a été connu pour passer six heures à la fois dans l'intercession. La See also:clef de See also:Robert chez Saham Tony dans 1832 a gagné au-dessus d'une jeune femme qui a converti son frère, Robert Eaglen, qui, dix-huit ans après chez See also:Colchester, si décisif prouvé un See also:facteur dans la vie de See also:Charles Haddon See also:Spurgeon.

Phoenix-squares

Les temps du le 27ème décembre 1830, se rapporter disaffected l'état des comtés méridionaux, dit: "la population doit être donnée pour dans le See also:

corps et l'esprit selon des principes plus libéraux et plus chrétiens, ou la masse entière des travailleurs s'engagera dans des légions de bandittibanditti moins criminelles que ceux qui les ont faites ainsi, et qui par un hâtiment juste et craintif iront bien bientôt à leurs victimes." C'étaient les classes le Methodists primitif essayé pour atteindre, et de cette manière elles se sont trouvées entre les deux feux. D'une part il y avait la violence de See also:foule qui dans s'est souvent élevée au ruffianism fin, particulièrement Wessex et les maison-comtés. D'autre part il y avait persécution légale partout le pays, et les prédicateurs ont souffert beaucoup de choses des mains des magistrats ruraux de clergé et de comté. Il y a une vingtaine de See also:cas d'emprisonnement de sérieux, et un nombre innombrable arrestations et détention provisoire. Les prédicateurs locaux reçus notent pour stopper leurs possessions, travailleurs ont été déchargés, de ceux qui a ouvert leurs petites maisons pour des réunions ont été expulsées, et montrer n'importe quelle hospitalité à un prédicateur de déplacement était de risquer la See also:perte maison et emploi. Mais l'esprit des evangelists était unquenchable. À la conférence de 1842 Clowes et Bourne sont devenus les supernumeraries avec une See also:pension de b5 par année chacune. Clowes, en effet, avait été exempt du travail de circuit depuis 1827, et il a continué à prier et prêcher car il pouvait en See also:mesure jusqu'à sa mort en See also:mars 1851. Bourne, qui a travaillé son commerce plus ou moins tou'à travers de vie, a passé ses dix dernières années à en préconisant la cause de See also:temperance; il est mort en See also:octobre 1852. Le mark des années 1842-1853 par période de transition dans l'histoire de Methodism primitif. C'était John Flesher qui a principalement guidé le mouvement d'une organisation à la maison dessus lâchement jointe de missionnaire aux lignes d'un vrai Connexionalism. Un des premières étapes devait déplacer la See also:salle de See also:livre et l'See also:endroit de réunion du comité de direction de Bemersley à Londres. Peu après est venu le See also:processus See also:progressif par lequel les circuits ont remis le leur mission-travaillent à un Comité central de Connexional. Le déplacement vers Londres était See also:preuve de que les chefs étaient vivants à la nécessité de s'attaquer à la croissance rapide les villes et les villes, et de que le raccordement, d'abord principalement à un mouvement rural, a eu également le travail See also:urbain à accomplir.

Le circuit célèbre de coque a See also:

longtemps maintenu un certain nombre de branches puissantes, une survie de la première période, mais d'ici 1853 il avait hérité la ligne avec ce qui à ce moment-là a été considéré comme l'organisation normale. La période 1853-1885 (où les noms typiques sont W. et S. Antliff, See also:Thomas See also:Bateman et See also:henry See also:Hodge) trouve Methodism primitif comme raccordement des zones fédérées, une unité qui peut être décrite comme mécanique plutôt qu'organique. Les zones entre 1853 et 1873 étaient dix en nombre, Tunstall, Nottingham, coque, See also:Sunderland, See also:Norwich, Manchester, See also:Bord-valeur, See also:Leeds, See also:Bristol et Londres. Assemblywas suprêmes de Conferencethe une conserve très jalousement gardée, étant possible seulement aux prédicateurs qui ont eu 18 parcourus et superintended 12 ans, et aux laïques qui avaient étés des membres 12 et fonctionnaires 10 ans. Cet exclusiveness a naturellement renforcé la popularité et See also:puissance des zones, où l'énergie et le See also:talent ont trouvé une portée ailleurs niée. Ainsi la zone de coque a inauguré une See also:politique "bold"des chapelle-bâtiments; Norwich qui d'une mission étrangère; Sunderland et Manchester l'idéal d'un ministère meilleur-instruit, See also:institut de Sunderland étant ouvert en 1868; La zone de Nottingham a fondé une école de classe See also:moyen; Leeds a favorisé une See also:union des Dimanche-écoles, et le placement de la propriété de chapelle sur une meilleure pose financière. La période a dans l'ensemble eu quelques moments impatients; l'émigration entre au les See also:or-See also:champs et les différends qui ont affligé Wesleyan Methodism a apporté la perte et la confusion 1853 et 1860. Pourtant quand la conférence rencontrée chez Tunstall par dernière année pour célébrer son jubilé il pourrait rapporter 675 ministres et 11.384 prédicateurs locaux, 132.114 membres, 2267 chapelles, 167.533 disciples et 30.988 professeurs. Outre-See also:mer, aussi, il y avait beaucoup d'activité et de succès. Travaillez commencé en Australie et See also:Nouvelle-Zélande a prospéré, et l'ancien pays finalement contribué plus de 11.000 membres à la formation de l'église unie de Methodist de l'Australie, Nouvelle-Zélande avec ses 2600 membres préférant rester liée au pays d'origine. Aux Etats-Unis il y avait eu une croissance silencieuse mais régulière en depuis que les premiers agents sont sortis 1829 et visite consultative de Hugh Bourne en 1844. Il y a maintenant de trois Conferencesthe See also:oriental, Pennsylvanie et occidental, avec environ 70 ministres, trop églises et 7000 membres. Les églises canadiennes ont eu un bon See also:disque, ont abouti en 1884 où elles ont contribué 8000 membres et administrent aussi l'église unie de Methodist du dominion.

En See also:

janvier 2870 le premier morceau de vrai travail missicnary étranger a été commencé chez Fernando See also:PO, suivi en décembre de la même année de la mission chez See also:Aliwal du nord sur le See also:fleuve See also:orange en Afrique du Sud. Cette station est le centre d'un M. de circuit ou de zone 150 de polyglot par le m. de ö, et il y a une adhésion de 1731 et un établissement efficace pour des professeurs de formation; evangelists et artisans. En 1899 unes autre missions sud-africaines a été commencé, se localisant finalement chez Mashukulumbwe, et quelques ans après fonctionnent a été commencé au Nigéria méridional. Puisque 1885 le primitif Methodism s'était développé à partir d'un "raccordement" en "église," la désignation a utilisé depuis 1902. Dans une union pour le service social a été formée en 1906, les résultats normaux des efforts de Thomas See also:Jackson pour l'affamé et à la maison affligée Clapton et Whitechapel, et du travail semblable chez See also:Hall de See also:rue George, See also:Southwark. D'autres épisodes significatifs ont été l'unification des fonds, l'égalization les zones et la reconstruction de la conférence sur une plus large See also:base, des fonds du sustentation des ministres et des fonds de prolongation d'église, et de l'agrandissement et de la réorganisation de l'université à Manchester. Cette entreprise doit beaucoup à la libéralité de See also:monsieur William P. See also:Hartley, dont le nom l'université, qui est une école de l'université de See also:Victoria, See also:porte maintenant. Le mouvement chrétien d'effort en Grande-Bretagne dérive, peut-être, son plus grand forte de ses membres primitifs de Methodist; et la nomination des missions, des evangelists de connexional et des mission-fourgons centraux, qui voyagent les zones rurales plus peu abondamment peuplées, témoin d'une continuation de l'esprit original de la dénomination, alors que le côté plus cultivé est stimulé par la conférence de Hartley. Dans la célébration du See also:centenaire de l'église, des fonds de £250,000 ont été lancés en 1907, et ceci a été apporté à une issue réussie. Les See also:statistiques pour 1909 l'See also:exposition 1178 administre, 16.158 prédicateurs locaux, 212.168 membres, 4484 chapelles, 465.531 disciples de dimanche, 59.557 professeurs. Aux Etats-Unis il y avait, dans rgo6, 202 édifices d'église et une adhésion totale de 7558.

Voir le H. B. See also:

Kendall, l'origine et histoire de l'église primitive de Methodist (2 vols., 1906); et quel Dieu de hath travaillé? Un mémorial de centenaire de P.m. Church (1908). (A. J.

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