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CULTE D'CImage

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À l'origine apparaissant en volume V14, page 330 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CULTE D'CImage . Il est évident que deux votaries religieux se mettant à genoux ensemble avant qu'une statue puisse amuser largement différentes conceptions de ce qu'est et signifie l'See also:

image, bien que leur attitude extérieure soit identique. Celui peut See also:le considérer comme une seule image, l'image ou la représentation d'être plus élevé, le vide en soi de la valeur ou la See also:puissance. Il est à lui, comme la See also:photographie accrochée sur un See also:mur d'un que nous aimons, non aimé comme image et pas plus. Mais l'autre peut le considérer, pendant qu'une petite fille considère sa poupée, comme animé étant, aucune seule image, mais comme l'See also:appartement et le véhicule du dieu et chargé de l'See also:influence divine. L'ancien est l'attitude que l'église latine inculque officiellement vers See also:les images et les statues sacrées; elles sont prévues pour transporter aux yeux du fidèle, particulièrement à l'illettré parmi elles, l'See also:histoire de Jésus, de la See also:Vierge et See also:des See also:saints. L'autre attitude, cependant, est ce dans laquelle See also:simple-s'est occupé des paysans latins manquent réellement, car il est également See also:cela qui caractérise d'autres religions antiques ou modernes qui emploient des images ou des sculptures des dieux, démons, hommes, brutes, ou des parties et des See also:organes particuliers de la même chose. Avec la dernière attitude seule fait l'See also:affaire actuelle d'See also:article, et elle peut commodément s'appeler culte See also:idolatry ou d'image. Pour l'histoire de l'utilisation des images dans le culte chrétien voir l'cIconoclasts. L'image ou l'idol diffère du fetish, du See also:charme, du See also:talisman, See also:phylactery ou relique miraculeuse, seulement en cela, que dans le See also:plat ou le See also:rond elle ressemble à la puissance adorée; elle a un prototype capable d'être apporté avant l'See also:oeil et visualisation. Ce n'est pas nécessairement le See also:cas avec le worshipper d'aniconic ou pas unshaped des dieux. Le Semite ou le See also:sauvage qui installent une See also:pierre sacrée ou See also:Bethel croit en effet qu'une puissance ou une influence divine écrit la pierre et les angles de saturation dans elle, et lui traite la pierre comme si c'étaient le dieu, l'embrasse, l'oint avec de l'See also:huile, nourrit le dieu dans elle en versant dehors au-dessus d'elle le See also:sang des victimes massacrées.

Mais il n'est pas un idolater, parce que il "n'a pas fait à se que graven l'image, ni à la similarité de tout ce au-dessus de la laquelle est dans le See also:

ciel ou dans l'See also:eau See also:sous ou dans l'eau sous la See also:terre." La question se pose: l'étape des dieux aniconic doit-elle historiquement précéder et amener à cela des images et des images? Les derniers un développement sont-ils de l'ancien? Dans l'histoire des religions humaines pouvons-nous traçons-nous, comme elle étaient, une See also:loi de transition des actions sacrées et la pierre jusqu'à l'image et à l'image? Est-il vrai pour dire que le dernier est caractéristique d'une étape postérieure et plus élevée du développement religieux? C'était peut-être le service avec lequel un See also:pilier de pierre ou de See also:bois peut être transformé en image en peignant ou en sculptant là-dessus des yeux, oreilles, la bouche, les marques du See also:sexe et ainsi de See also:suite, qui ont mené des anthropologues d'une première génération à postuler une telle loi du développement; mais les faits ne le confirment pas. Dans l'See also:endroit de thefirst, ce que nous sommes accoutumés pour appeler une plus haute attache de religions délibérément une plus grande sainteté aux dieux aniconic qu'à les iconiques, et cela d'aucune incapacité artistique. Les See also:juifs pouvaient aussi bien en See also:mesure comme leurs voisins pour façonner d'See also:or met See also:bas, des See also:serpents et les idols mineurs appelés le See also:teraphim, quand leur législateur, dans les mots nous ont juste cité, ont interdit l'utilisation See also:auxiliaire de tout l'See also:art en plastique et imagé pour des buts religieux. Et de notre propre See also:christianisme, See also:Robertson See also:Smith remarque comme suit: "le centre serveur dans la masse est artistiquement autant inférieur au See also:Venus de See also:Milo qu'un Semitic Masseba était, mais personne n'indiqueront que le christianisme médiéval est une See also:forme inférieure de See also:religion que le culte d'See also:Aphrodite." Ici alors de la façon la plus marquée le See also:sacrement aniconic a évincé des images et des statues. C'est l'See also:incorporation et la See also:maison de la personnalité et de la puissance divines, et pas elles. Également contradictoire d'une telle loi du développement est la circonstance que les Grecs du 5ème et 4ème C.a. de siècles, bien que See also:Pheidias et d'autres artistes aient incarné leurs dieux et déesses dans le plus parfait des images, ont néanmoins continué à aimer les See also:stocks et les See also:pierres aniconic grossiers de leurs ancêtres. Si une telle loi fonctionnait jamais dans le développement religieux humain, comment pouvons nous expliquer les faits suivants. Dans l'âge ombragé qui a précédé le âge de pierre et à peine a fini plus See also:tard que 10.000 B.c., les See also:caverne-habitants du See also:Dordogne pourraient dessiner des élans, des bisons, des éléphants et d'autres animaux au See also:repos ou dans le See also:mouvement, avec une fraîcheur et un réalisme qu'aujourd'hui seulement un See also:Landseer peut rivaliser.

Mais dans le âge de pierre européen qui a suivi, l'âge dans lequel les grands menhirs et cromlechs ont été érigés, dans lesquels la domestication des animaux a commencé et le See also:

premier maïs a été semé, nous ne trouvons dans les strates aucune image de l'See also:homme ou de bête, grande ou peu. D'où la ces See also:rouille et affaiblissement semblants d'art? Salomon See also:Reinach, guidé par l'See also:analogie des pratiques semblables parmi les aborigènes de l'Australie, et de noter que See also:ces images primitives n'en représentent aucun mais les animaux qui ont formé l'See also:agrafe food.of l'âge et l'endroit, et qu'ils sont habituellement trouvés dans les cavités les plus profondes et les plus foncées des cavernes où ils pourraient seulement être dessinés et vus par la See also:torche, a argué du fait qu'ils n'ont pas été prévus pour la See also:satisfaction See also:artistique (un See also:motif en retard dans l'art humain), mais était les représentations magiques destinées pour influencer et peut-être attirer la carrière du See also:chasseur. Dans un mot cet art le plus tôt était auxiliaire à la See also:chasse. Il est dans des habitudes courants dans la magie de tous les âges et See also:pays d'acquérir la commande et les hommes et les animaux finis d'influence par la fabrication des images d'eux. 'le prototype est censé pour souffrir celui qui soit fait à l'image. Reinach suppose, donc, que dans le âge de pierre qui a réussi, l'art imagé a été interdit parce qu'il était entré dans les mains des magiciens et était venu pour être considéré comme inévitablement uncanny et malefic. C'est certainement le See also:secret de la See also:prohibition See also:ordinaire de See also:Mahommedan des images et des statues, qui va même à la longueur de nier à de pauvres See also:petites filles See also:arabes le See also:plaisir d'avoir des poupées. On l'estime que si vous avez une image de n'importe quelle, vous avez une certaine puissance de lui nuire par elle; vous pouvez le lier ou desserrer, juste comme vous pouvez un Djinn dont le nom vous avez appris de façon ou d'autre. Il est aussi dangereux que votre ennemi ait une image de vous quant pour qu'il sache votre nom. La vieille prohibition hébreue de graven des images a été sûrement basée sur a comme la superstition, autant qu'elle n'était pas simplement due à l'impossibilité physique pour des nomades des statues See also:lourdes qui n'admettent pas d'être porté du See also:camp au camp et du pâturage au pâturage. Ne possédant aucune image de Yahweh les juifs n'ont pas été également exposés au même See also:risque qu'étaient des idolaters de faire voler leurs dieux par leurs ennemis et être employés contre eux.

Pour finir, la restriction au culte aniconic les a sauvés de beaucoup de superstition, parce que il n'y a rien qui stimule tellement la croissance d'une See also:

mythologie comme fabrication des idols. L'artiste doit en effet commencer par les types imaginatifs, indiqués à lui dans les visions ou empruntés aux mythes courants. Mais la tendance de son art doit provoquer de nouveaux contes des dieux. Il y a See also:action et réaction perpétuelles entre l'image et le mythe; et un législateur désirant épurer et soulever la religion de ses compatriotes ne doit consacrer aucune moins d'See also:attention à leur art en plastique qu'à leur hymnology. Les motifs tirés de la magie homoeopathic peuvent expliquer ainsi le disuse et la prohibition occasionnels de l'art imagé et en plastique dans le culte; ils peuvent également expliquer sa genèse et se lever dans certains âges et pays. La prière est beaucoup plus pleine d'See also:espoir et efficace pour un worshipper qui a des moyens presque d'apporter se, et égalise contraindre le dieu qu'il adore. Une image façonnée comme un dieu, et qui a cet See also:avantage par rapport à de seules actions et pierre qu'elle déclare elle-même et indique d'un See also:coup d'oeil à quel dieu elle est sacrée, doit sûrement attirer et influencer le dieu pour la choisir en tant que sa maison et appartement. Et faisant actuel au dieu ainsi et être emprisonné dans la matière, le worshipper simple-occupé peut le punir si ses prières sont laissées sans réponse. DR E. B. See also:Tylor en conséquence (en son See also:chapitre sur "Idolatry" dans la culture primitive, ii. 170), nous rappelle "le nègre qui alimente des images héréditaires et leur apporte une See also:part de ses bénéfices commerciaux, mais battra un idol ou le jettera dans le See also:feu s'il ne peut pas lui donner la See also:chance ou le préserver de la maladie." Ainsi See also:Augustus See also:Caesar, ayant perdu quelques See also:bateaux dans un See also:orage, a puni See also:Neptune en interdisant son image pour être dedans porté cortège aux jeux de Circensian (Sueton. août 16).

Phoenix-squares

Dans certains cas le souhait pour porter ailleurs le culte d'un favori ou le culte héréditaire, a pu avoir dicté la fabrication des images qui se déclarent et les indiquent d'un coup d'oeil dont ils sont. Ainsi un colon de Phoenician pourrait désirer porter à l'étranger le culte d'un See also:

certain See also:Baal ou See also:Astarte qui ont vécu dans une pierre ou un pilier conique. Les pélerins visitant See also:Paphos, la maison originale et le See also:temple d'Astarte, pourraient naturellement être dans aucun doute au sujet duquel des See also:puissances merveilleuses a habité le cône de la pierre See also:po qui elle a été là tenue pour pour immanente; ni était n'importe quel Semite toujours ignorant quant à quel Baal il s'est tenu avant. C'était nécessairement le Baal ou le See also:seigneur de la région. Mais de petites statues de portrait doivent sûrement avoir été faites pour être portées environ ou employées dans le culte privé. En attendant le cône shapeless est resté l'See also:objet de l'See also:adoration et du pélerinage publics. L'auteur égyptien See also:Hermes Trismegistus (c. 2ö), dans un travail appelé Asclepius (cité par See also:Augustine, De See also:civil. Dei, viii. 26), réclame que ses ancêtres ont découvert l'art de faire des dieux, et puisqu'ils ne pourraient pas créer des âmes, ils ont appelé les âmes des démons ou des anges et les ont présentés dans les images See also:saintes et les mystères divins, que par ces âmes les idols pourraient posséder des puissances de faire bonnes et de mal. C'était la croyance des pagans; et les chrétiens pendant des siècles l'ont partagée avec eux. Non quelques martyrs chrétiens ont cherché et ont gagné la See also:paume en cassant les idols afin de déloger le See also:diable laissé dans un See also:organe; de See also:temps en temps leur ardeur a été encore gratifiée par beholding la passage loin comme la fumée de sa maison ruinée. Le culte d'image est alors une sorte d'See also:animisme. C'est une continuation par des adultes de leurs jeux enfantins avec des poupées.

Dans la religion romaine, sur un régal de thanksgiving pour une grande victoire, des divans ont été étendus dans les temples pour les dieux, dont les images ont été prises vers le bas de leurs piédestaux et étendues sur les divans, et les tables ont placé avant qu'ils aient chargé avec les viands sensibles. Ceci s'est appelé un See also:

Lectisternium. Ainsi See also:polo de Marco (gerçure de i.. 53) relie comment les theTatars ont eu chaque une figure de Natigay, le dieu de la terre, qui a observé au-dessus de leurs See also:enfants, bétail et récoltes. L'image a été faite de See also:feutre et See also:tissu, et des images semblables de son épouse et enfants ont été placées sur sa See also:main See also:gauche et devant lui. "et quand ils mangent, ils prennent la See also:graisse de la See also:viande et graissent la bouche du dieu withal, aussi bien que les bouches de son épouse et enfants." Les vieilles statues grecques déplacées d'elles-mêmes, ont secoué leurs lances, mises à genoux vers le bas, ont parlé, marché, pleuré, ri, cligné de l'oeil, et même saigné et sué, un portent puissant. Les images du Christ, de la Vierge et des saints ont réalisé des beaucoup d'un portent miraculeux semblable. Une figure du Christ a été connue même pour donner ses chaussures à un pauvre homme, et une Vierge pour laisser tomber un See also:anneau outre de son See also:doigt à un suppliant. Dans des villages d'Umbrian sur Pâques See also:dimanche les images de Jésus et de sa mère sont dedans portés les cortèges rivaux de leurs chapelles respectives, et sont faites à l'See also:arc quand elles se réunissent face à face. Les spectateurs applaudissent ou sifflent selon qu'ils font leur See also:puits ou défectuosité d'arc. Dans l'antiquité c'était une cérémonie See also:commune pour arranger un See also:mariage See also:saint entre les images masculines et See also:femelles, et de tels syndicats ont agi sur la terre comme charme de fertilité. Beaucoup du temps d'un prêtre a été indiqué jusqu'à la See also:toilette du dieu ou de la déesse. Ainsi See also:Isis a été habillé et coiffed chaque See also:jour par son attendantsaccording spécial à Apuleius (met.

XI 9). Comme la statue de la See also:

rue See also:Agatha de See also:Catane aujourd'hui, son image a été chargée avec des See also:bijoux, et une inscription de See also:Cadix (C.i.l. ii. 3386) contient un See also:inventaire des bijoux desquels Isis avait été doté par des passionnés d'Spanish. Les cultes idolâtres reposent tellement en grande See also:partie sur faire-croient et la crédulité que les prêtres qui les ont administrés, peut-être oftener que nous savent, sont tombée dans le genre d'imposture et le trickery dont la légende du See also:bel et du See also:dragon See also:thou de Thinkest représente exemple classique "pas," a indiqué le See also:Roi See also:Astyages, "que le bel est un dieu vivant? Ou le thou seest pas combien il eateth et drinketh chaque jour? Alors See also:Daniel a ri, et a dit, 0 See also:rois, ne soit pas trompé: pour ceci est mais l'See also:argile en dedans, et le See also:laiton en dehors, et a jamais mangé ou a See also:bu n'importe quoi." Dans la suite Daniel prouve au roi que les prêtres avec leurs épouses et enfants sont entrés par les See also:portes privy et ont consommé les viands réglés avant le dieu; et le roi, irrité contre leur trickery, les pivotent tous et ont donné le bel plus d'à Daniel pour la destruction. Les injures contre idolatry des apologists juifs et chrétiens tôt, de See also:Philo, Minucius See also:Felix, See also:Tertullian, See also:Arnobius, Lactantius et d'autres, sont See also:lecture très bonne et jettent beaucoup de lumière sur la question comment un See also:pagan See also:antique conçue de ses idols. Un See also:argument See also:capital des chrétiens était l'absurdité d'un homme faisant un idol et puis ayant peur de ou adorant le travail de ses propres mains. Lactantius préserve la réponse des pagans ainsi attaquée (De origine Erroris, ii.2): Nous pas , ils ont dit, craignent les images elles-mêmes, mais ces êtres après lequel la similarité ils See also:mode et par à qui noms ils étaient consecrated. Peu de tels See also:rites de See also:consecration demeurent, mais ils doivent avoir été semblables à ceux utilisés en Inde aujourd'hui. Là le Brahmin invite le dieu à demeurer dans l'image, particulièrement faite cavité pour le contenir, exécutant la cérémonie de l'adhivasa ou de l'inhabitation, après quoi il met dans les yeux et le prana, c.-à-d. souffle, vie ou soul."1 de même Augustine (De civ. Dei, viii.

23) relie comment, selon Hermes, les See also:

spiritueux sont entrés par l'invitation (invitatos de spiritus), de sorte que les images soient allées bien à des See also:corps des dieux (deorum de corpus). Ainsi les spiritueux invisibles par un certain art sont ainsi jointif aux objets évidents de la matière corporelle que le dernier devenu car c'étaient les corps animés, images consacrées à ces spiritueux et commandées par eux (voir le CONSECRATION). De telles statues ont été animées avec le See also:sens et plein de l'esprit, elles ont prévu le See also:futur, et l'ont prévu par le See also:sort, par leurs prêtres, dans les rêves et d'autres manières. Voir le E. B. Tylor, la culture primitive, ED 1903 (See also:liste d'autorités et de See also:sources See also:vol., p. 171); L. R. Farrell, l'évolution de la religion (Londres, 19o5); See also:Jacob See also:Grimm, mythologie de See also:Teutonic, See also:traduction par J. S. Stallybrass. (F.

C.

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