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SAMUEL DE NEHARDEA
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See also:SAMUEL DE NEHARDEA , habituellement appelé MARS SAMUEL ou YARHINAI (c. 165-c. 257), Rabbi babylonien, a été See also:soutenu dans Nahardea dans Babylonia et est mort là c. 257. Il est associé à la renommée de son See also:grand See also:Rab contemporain (Abba Araka q.v.). Sans compter que sa maîtrise dans la See also:loi traditionnelle, qui a ajouté beaucoup à la réputation croissante de l'académie rabbinique de son See also: La See also:division dans deux (comme les deux livres hébreus des rois) suit le See also:Septuagint et le See also:Vulgate, dont les quatre livres des "royaumes" correspondez aux livres hébreus de Samuel et de rois. Samuel et rois, comme des See also:juges, se composent d'une série d'extraits et de résumés de diverses See also:sources, sont fonctionnés plus de de See also: 23-26, &c. Les See also:vues religieuses sont ainsi changé qu'un auteur See also:simple ou même un âge simple ne peut pas être postulé; notez particulièrement 1 SAM xv 22 seq. contrastés avec l'utilisation du See also:teraphim dans xix 13, et les différentes conceptions de Yahweh (1 SAM XII 21 seq., xv 22 et xxvi. 19, &c.).1 'il est naturellement nécessaire de noter soigneusement si les idées religieuses ont n'importe quelle valeur chronologique réelle. Ainsi, SAM xvii de I. 36, 46 seq. contiennent des idées de Yahweh caractéristiques des écritures exilic et de See also:poteau-exilic (voir le T. K. See also:Cheyne, Ency. La See also:colonne de bavoir 1755), mais aucune preuve d'une date tôt n'est fournie par xxvi. 19b (See also:cf. See also:Ruth i. 16, rois de I xx 23, 2 rois xvii. 26 seq.); ou 2 SAM xxiv. 1 (cf. rois d'I xxii. 20, Ezek. xlv. 9), ou 2 SAM xxi. I (la sécheresse de See also:note comme See also:punition pour les See also:additions non non systématiques semblent avoir été faites de temps en temps sur une échelle considérable, et nous pas rarement trouvons deux See also:comptes des mêmes événements qui diffèrent non seulement en détail mais sommes certainement de date très différente. Ainsi, l'énonciation "est Saul également parmi les prophètes?" (SAM X. 12 de I) trouve une autre explication dans xix 18-24, où Samuel tient une See also:nouvelle position comme tête d'une communauté des prophètes et les mots sont adaptés à un incident dans l'histoire de David, qui se sauve au See also:nord (pas au sud) et est wondrously préservés. L'épisode, avec l'entrevue entre Saul et Samuel, et avec son attitude intéressante envers Saul et envers les prophètes, était évidemment inconnu à l'auteur xv de 35. Des différences autre et plus profondes concernant l'élévation de la monarchie (§ 2), la carrière de Saul (§ 3) et conquête de David de Jérusalem (le § 4) représente l'historique irréconciliable. La première See also:partie du livre est concernée par Samuel et Saul. Le compte d'introduction (La d'i.-iv.) de la See also:naissance, de l'See also:attachement et d'appeler du jeune prophète Samuel est des 2 valables. Institapicture de la vie religieuse au See also:sanctuaire à Shiloh. met de lui est relié par le prophecy de la punition le fossé de la See also:maison d'See also:Eli (iii. sqq II.) avec la défaite des ohs '. Israelites par le See also:Philistines chez Ebenezer près d'Aphek, la See also:perte de l'See also:arche (iv. lb-22), et de ses fortunes suivantes (v.-vii. I). Une oppression de See also:Philistine de vingt ans finit quand Samuel, ici le "juge" identifié de l'Israel, gains une grande victoire chez Ebenezer près de See also:Mizpah (vii.). Mais le renversement du Philistines est également attribué à Saul (xiv), là n'est aucune pièce pour tous les deux dans l'histoire du prophète (voyez vii. 14), et on l'identifie maintenant généralement que deux représentations contradictoires ont été combinées. Dans un (a) Samuel, après sa victoire, continue à régner paisiblement en tant que juge theocratic au-dessus de l'Israelites, la See also:demande de personnes un roi, et bien que leur demande soit regardée pendant qu'hostile au culte de Yahweh que les tribus sont appelées chez Mizpah et le See also:sort sacré tombe sur Saul de See also:Benjamin (vii. viii. X. 17-27). Mais dans l'autre (b) le Philistines ont occupé le See also:coeur de la terre, l'Israelites sont complètement désorganisés, et leurs mouvements malheureux Yahweh de See also:condition d'envoyer en tant que libérateur le Saul autrement inconnu, qui est oint par Samuel, un scombre de renown local (ix 16, xiii xiv). La conclusion de l'ancien est trouvée dans l'adresse d'adieu de Samuel (XII.) et la représentation entière de la position de Samuel, de l'élévation de Saul, et de l'attitude caractéristique envers la monarchie (viii. 7, X. 19, XII 12, Cf. Deut. xvii 14-20, Judg. viii. 22 seq., Hos. viii. 4, xiii. I1), le séparent brusquement du récit relativement fragmentaire en (b); voir davantage de SAMUEL. L'ancien, maintenant prédominant, le compte (a) est celui de l'école de Deuteronomic, See also:and, bien qu'un récit See also:courant, apparaît sur une inspection plus minutieuse à baser sur de premières sources d'origine différente. Le compte d'Eli, de See also:Shiloh et de l'arche (i.-iii.) est 'le prélude normal à iv.-vii. I, où, cependant, nous perdons de vue Samuel et le prophecy. La punition d'Eli et de ses fils (iv.) devient un intérêt le dépassement, et le See also:destin de l'arche est nullement si central une idée comme son demander-travailler dans le territoire de Philistine. D'ailleurs, la See also:suite de la défaite dans iv. n'est pas énoncée, bien que d'autres allusions à la chute de Shiloh (Jer. vii. 12-I5, xxvi. 6, 9, lxxviii de picoseconde. õ sqq.), et le reappearance suivant priestly de la See also:famille chez See also:Nob (xxi seq.) ont mené la plupart des disciples à la conclusion qu'un exposé plus complet des événements doit avoir été existant. D'Eli et du sacerdoce de Shiloh a été probablement décrit pour former une introduction à la victoire de Samuel (vii.), et il a été complété en partie par le compte de la vie tôt du futurs prophète et juge (notez l'introduction brusque actuelle d'Eli dans i. 3) et en partie par des récits de l'histoire de l'arche (v. seq.). Que See also:cette See also:section a été manipulée à une période relativement en retard est clair non seulement de la présence du prophecy de Deuteronomic dans ii. 27-36 (voir le § 6), mais également de l'insertion du See also:psaume de Hannah (ii. le prototype d'I-io)the du "Magnificat" un passage de poteau-exilic, "composé probablement dans la célébration d'un See also:certain succès national" (See also:conducteur), dont la convenance actuelle se repose sur l'interprétation a placé sur le vers 5. Pour le compte plus fragmentaire de l'élévation de Saul (ix IX 16, xiii. 2-7a, 15b-23, xiv 1-47), voient en haut, la See also:page 194. See also:Chapitre XI, où il mène l'Israel et See also:Judah à la délivrance du leur kinsmen de Jabesh-See also:Gilead, reconstruisant le See also:temple, See also:Hag. i.; ou pour ne pas assister au régal de Tabernacles, de Zech. xiv 16-19). 1. Position et contenu. représente une situation à la laquelle appartient (a) plutôt qu'à l'état de See also:chaos représenté en (b); il décrit en valeur comment le roi nouveau-élu a prouvé le sien (cf. X. 27, XI 12 seq.). Le compilateur a employé une histoire dans laquelle Saul est un particulier de Gibeah, whither que les messagers sont venu au cours de leur See also:mission (XI 4 seq.). Ce récit valable est d'origine tout à fait distincte. De plus, la parole de Samuel s'inclut parmi les juges passés (XII II, cf..vii.), et se rapporte à une invasion d'ammonite (v. 12). Les dernières trouvailles aucun See also:endroit dans l'histoire actuelle, bien que l'histoire locale du deliverance de See also:Jephthah de Gilead (Judg. XI.) a été traité comme occasion d'une oppression générale d'ammonite, qui mène à une réunion d'Israelite, aussi chez Mizpah (Judg. X. 7, 9, 17). Pour l'autre évidence du compositeness dans cette section, voir le A. Lods, Etudes de theologie (See also:Paris, 1901), pp 259-284, et ci-dessous, le § 6. Le règne de Saul.Saul's est présenté dans xiii. r où un blanc a été laissé pour son âge à l'accession (insertion "See also:trente" d'un certain See also:MSS.); la durée de son règne est également textuellement incertaine. 3. La la See also:formule est parallèle à celle dans 2 le SAM ii. I o seq., royaume o/Saul. V. 4 seq., et fréquemment dans le livre des rois, avec le dispositif additionnel que l'âge à l'accession, là habituellement confinée aux rois de Judaean, est ici indiqué pour l'Israelite Saul et son fils Ishbosheth (c.-à-d. Ishbaal). Le See also:sommaire dans xiv le sqq 47. est évidemment par un admirateur; il est immédiatement suivi en se référant à la See also:guerre continue de Philistine (v. 52, contraste vii. 13) qui See also:forme une introduction à la vie de David. Ce sommaire donne une See also:image des capacités et de la position de Saul qui diffère tellement nettement des récits plus étendus suivants de l'histoire de David que son authenticité a été parfois See also:remise en cause; néanmoins il est justifié par la vieille poésie citée du livre de See also:Jashar dans 2 le SAM i. 19-27, et une divergence fondamentale dans les traditions peut être assumée. De même dans 2 le SAM ii. 8-ioa, la longueur des conflits du règne d'Ishbaal avec l'histoire de David (ii. 11 et iv. 1-v. 3), et la réorganisation de l'Israel (du nord) à l'aide d'See also:Abner ne s'accorde pas avec d'autres traditions représentez David en tant que dont libérateur (tous?) L'Israel du joug de Philistine (iii. 18, xix 9). Mais ii. 8-ioa, en See also:commun avec 1 SAMS xiii. 1, xiv 47-51 (cf. également l'introduction dans SAM vii. 2 et la conclusion vii. 15-17 de r), sont d'un caractère littéraire différent des récits détaillés; le redactional ou le modèle annalistique est apparent, et ils contiennent des dispositifs caractéristiques des See also:annales qui forment le See also:cadre des rois.' Dans les rois les disques d'Israelite et de Judaean sont maintenus soigneusement séparés et le See also:point de vue indépendant de chacun est immédiatement évident. Ici, cependant, beaucoup de complication résulte de la See also:combinaison des traditions d'origine distincte: disques indépendants de Saul mis à jour ou complétés par les auteurs dont l'intérêt s'étendent dans David. Peu de vieille tradition de Saul est préservée. Le renversement désastreux de l'Israel dans le du nord (xxxi.) trouve son explication dans une entrevue avec le Samuel mort (xxviii. 3-25, ici un prophète célèbre), où la catastrophe d'Israelite est annoncée, et Saul apprend qu'il a perdu la faveur de Yahweh, et que son royaume passera à David (vv. 16-19). L'allusion est faite à sa See also:campagne contre Amalek (mentionné dans xiv 48 apparemment en tant qu'ennemi actif), dont l'histoire contient une autre dénonciation et encore une référence au prochain supremacy de David (xv 28). Ce traitement particulier de l'histoire de Saul par des auteurs de l'école prophétique (cf. See also:Ahab dans des rois de x xx 35-43) a été adapté à la vie de David, et à la guerre d'Amalekite (SAM xv de r.) est maintenant le prélude à oindre de la jeunesse de See also:Bethlehem par Samuel (xvi r sqq.). Encore un autre compte du rejet de Saul est trouvé dans xiii. 8-14, même avant sa défaite du Philistines, et de Saul est averti du changement imminent (cf. v. 13 seq. avec 2 SAM vii. 11-16). Mais l'incident était évidemment inconnu à l'auteur de la gerçure. xv, et dans cette subordination de l'histoire de Saul à cela de David, dans le remodelage des écritures par spécifiquement des mains de Judaean, nous avons un See also:indice préliminaire à la croissance littéraire du livre. Les allusions non ambiguës dans xiii. 13 seq., xv 26-28, et See also:oindre de David par Samuel dans xvi sont ignorés dans les récits des relations entre David et Saul, des expressions caractéristiques lesquels de première réunion deux 'des auteurs de Deuteronomic sont trouvées dans 1 SAM xiv 47 seq. 
(CP Judg. II. sqq 14.) dans l'auteur (du nord) d'Israelite dans 2 rois xiii. 3 sqq. (voyez que des comptes de KINGS).contradictory sont donnés (contraste xvi 21 sqq. et xvii. 55 sqq.). Les histoires indépendantes de David le placent dans le sud de Judah, d'une proscription avec grand suivre, ou d'un See also:vassal du Philistines; et ses incursions sur les clans du sud de Judaean sont traitées en tant qu'attaques sur le royaume de Saul (xxvii. 10-12). Mais les premières parties sont extrêmement confuses. Deux récits très semblables décrivent la See also:poursuite de Saul de David dans le désert de Judaean (xxiv xxvi.) ' Les points principaux sont le See also:confession et son See also:identification de Saul que David régnerait (xxvi. 21-25); le dernier est plus emphatique quand il prévoit que David gagnera le royaume de l'Israel et il l'adjure pour épargner sa See also:graine (xxiv 20-22). Ce dernier dispositif est en avant dans xxiii. 15-18 (le prélude à xxiv), où un passage est inséré pour décrire l'See also:engagement entre le fils See also:Jonathan de David et de Saul. Le compte du vol de David est également complexe. La tradition qui See also:groupe See also:Goliath de David, apporté sa tête à Jérusalem, et déposé son épée dans Nob (xvii, cf. xxi 9, xxii. le E/S) est incompatible avec la See also:notification plus simple dans 2 le SAM xxi 19 (1 Chron. xx 5 recherches pour éviter l'See also:anomalie); et même si le Goliath nommé soit une addition postérieure à l'histoire d'une certaine grande exploit (A. R. S. See also:Kennedy, SAM, pp 122, 149), ou un See also:titre descriptif (W. E. See also:Barnes, Chron., P. ro4), il est sûrement difficile, pour les raisons historiques, pour réconcilier les combats se reproduisants de David avec le Philistines avec sa évasion suivante de Saul à Achish de See also:Gath (xxvii.; déjà prévu dans xxi 10-15); voir davantage de § 6. La See also:jalousie de Saul, cependant, d'une manière quelconque est allumée, et il y a déjà un See also:conseil à la See also:succession de David ()viii. 8 sqq., Septuagint omet le E/S seq.). Les histoires de Merab (xviii 17-19) et de Michal (sqq de vv. 20.) soyez See also:double, et un certain nombre de difficultés internes partout seulement sont partiellement enlevées dans le texte plus court du Septuagint.. Dans xx David a réalisé la haine de Saul; mais Jonathan ne la crédite à peine, bien que dans xix 1-7 Saul avait instruit ses préposés massacrer la jeunesse et son fils avait effectué une réconciliation. Ceci est ignoré également dans xix 8-so (cf. xviii. si seq., xx 31 sqq.), et dans vv. 11-17 où David est sauvé par Michal son épouse (revoient xxv 44), et dans vv. 18-24 (David avec Samuel, voient l'extrémité du § 1). Même dans xx les préparations pressantes pour le vol sont retardés dans vv. 11-17, où la bonté de David d'entreats Jonathan pour ses descendants (SAM vu ix 1, ci-dessous), et encore dans vv. 40-42, où la deuxième réunion avec un renouvellement de l'engagement abrutit les plans précédents.' On entrelace tellement étroitement David.See also: Une collection semblable dans xxi.-xxiv. divise les récits dans ix.-xx. de la mort de David dans 1 les rois i.-ii. Leur contenu s'étend au-dessus de toutes les périodes, guerre d'Amalekite '(viii. 12, Cf. 1 SAM xxx.) aux "derniers mots" de David (xxiii 1, mais voient les rois 1 i. et ii. 1). En particulier ils relatent la See also:capture de Jérusalem du Jebusites (V. 6-1o) et d'autres combats dans cette See also:zone jusque See also:Gezer (vv. 17-25), l'See also:achat de la terre d'un Jebusite pour la construction d'un See also:autel (xxiv; voient r Chron. xxi.-xxii. 1, 2 Chron. iii. 1), et l'histoire remarquable du pacification du See also:Gibeonites (xxi 1-14). Aux conflits dans le v. sont étroitement reliés les exploits dans xxi 15 sqq., xxiii. 8 sqq., et la probabilité de dérangement sont soutenus par la répétition de la See also:liste de fonctionnaires dans viii. 15-18 et xx 23-26, que beaucoup de disciples (après Budde) attribuent à l'insertion postérieure d'ix.-xx. 22. Sur cette vue, à une première partie les deux groupes de v.-viii., `xxi.-xxiv. étaient contigu-bien que 2 il soit difficile de décider ce qui est le plus vieux; pour xxvi. voir particulièrement le M. Lohr, le SAM, P. xlv.; H. Gressmann, Schriften d. A. T., endroit d'See also:annonce; pour xxiv voir le W. W. Guth, Journ. de Bibl. See also:Lit. (1906), sqq de pp 114. 'l'intérêt vif dans Jonathan est également remarquable au commencement même de la carrière de Saul, où la jeunesse (dans IX. Saul lui-même semble être représenté comme jeunesse inexpérimentée) est le centre du récit (voyez xiii. 3, xiv 1-14, 17, 21, 27-45), plutôt que le père qui réalise maintenant la tâche à laquelle il s'est appelé par Yahweh. Mais la révision a été trop compliquée pour n'importe quelle discussion satisfaisante des étapes littéraires. 4 sur les tentatives (particulièrement de K. Budde, de u. Samuel de See also:Richter, de 189o, et ailleurs) de récupérer ici les sources de Yahwistic (ou Judaean) et d'Elohistic (ou Ephraimite) du See also:Hexateuch, voyez les critiques de B. See also:Stade, Theolog. Lit. Zeitung (1896), numéro i; Steuernagel, ib. (1903), numéro s7; W. Riedel, Theol. Lit. Blatt (1904), numéro 3, colonne 28; également H. P. See also: XI.) est également l'See also:objet de valeur, depuis (a) 2 le SAM v.-viii. (avec xxi.-xxiv.) trouve sa suite normale, sur l'See also:analogie du cadre du compilateur de Deuteronomic dans les rois, dedans le roi de I ii. 10-12, iii. 2, et (b) les rois d'I v. 3 seq. (aussi Deuteronomic) se dirige explicitement de nouveau au sommaire des See also:guerres dans 2 le SAM viii. On l'identifie généralement que le compilateur 2 du SAM v.-viii. a incorrectement placé après la capture de Jérusalem (le sqq de v. 6.) le conflit avec le Philistines (v. 17 sqq.), où la "prise" n'est pas Zion mais un certain endroit de See also:retraite, peut-être See also:Adullam (cf. xxiii. 14). Ce être ainsi, les conflits dans xxi 15 sqq., xxiii. 8 sqq., qui sont situés autour de Gath, Lehi (ainsi xxiii lu. ii), Pasdammim (ainsi v. 9; voir le 1 Chron. XI. 13), Bethlehem, et la vallée de Rephaim, devraient également précéder le métier de Jérusalem et de la See also:cloison suivante du territoire parmi les fils et d'autres de David (par exemple xiii. 23, près de See also:Bethel). See also:Ces passages combinent pour fournir une représentation des événements See also:menant à la capture du capital du lequel est distinct et maintenant remplacé par les récits détaillés dans ii. 12-iv. Ici, Ishbaal est à l'est de la Jordanie, les hommes de David sont occupés à combattre Benjamin et Israeleven chez See also:Gibeon (environ 6 M. N.w. de Jérusalem), l'intérêt de l'histoire est dans les anciennes relations de David avec l'Israel à la See also: 17, xv. 63; Judg. i. 21, 29, 35, xix 10-12; 2 SAM v. 6 (cf. xxi 2), indiquent la présence d'une See also:ligne des villes étrangères comprenant Jérusalem elle-même, et se dirigeraient à une zone étrangère importante, dont l'existence soutient évidemment sur le trustworthiness du groupe de récits encerclant Bethlehem de Judah et de Gibeah de Benjamin, les maisons traditionnelles de David et de Saul 'd'autre See also:part, ceci ignorerait la représentation de la See also:prolongation (du nord) d'Israelite au-dessus de Judah par Joshua et Saul, * et il peut impliquer que nous devons tenir compte des points de vue absolument différents et contradictoires en vue de l'histoire de la zone, et que les traditions de Judaean de David une fois a eu leur propre compte indépendant du métier de Jérusalem et de son voisinage. Les fragments préservés dans 2 le SAM v.-viii., xxi.-xxiv. sont tout à fait distincts ii. de 12-iv.; ils jettent une autre lumière sur les relations de David à la famille de Saul (xxi 1-14); et les histoires des conflits héroïques avec géant-comme des figures de Gath, &c. (xxiii 9 seq., 18, Cf. I Chron. XI. Trouvaille d'cIi, 20) aucun endroit par le côté des See also:articles See also:mouvement du sojourn de David sous la See also:protection d'un roi de Gath, un d'une confédération des villes de Philistine (SAM de I xxvii., xxix.). Il est probable que des histoires populaires de la conquête des habitants plus tôt aient été appliquées au Philistines; leur caractère général les associe aux légendes des "fils d'Anal("qui entrent dans la tradition de Judaean (peut-être à l'origine Calebite) ailleurs (xiii numérique. 22; Josh. XI 21 seq., xv 14; voir Budde, SAM, le p. 310 seq.) * Plusieurs problèmes littéraires complexes cependant chez 'Cornill, Nowack, Stenning et Kennedy (voir la littérature, ci-dessous) acceptent la See also:suggestion de Budde qu'ix.-xx. ont été insérés par une main plus See also:tard que le premier rédacteur de Deuteronomic de viii.; mais la prétention supplémentaire que ce rédacteur avait délibérément omis ix.-xx. de son édition ne peut pas être prouvée, et des affaires avec une étape littéraire trop tôt pour aucune See also:opinion confiante ou même pour aucune See also:recherche See also:critique sur la valeur. SAM xvii de s "Jérusalem" dedans I. 54 est habituellement traités comme See also:anachronism, en See also:raison de son métier par le Jebusites, et Kirjathjearim (vii. 1, 2, peut-être EL-Enab de Kiryat, 9 M. W. de Jérusalem) est généralement admis pour être dans des mains étrangères. Mais il est clair que Nob SAM xxi seq.), environ 2 M. N. (de I du capital, sur cette vue, n'ait été à peine une ville d'Israelite, pourtant la présence des prêtres de Shiloh là est essentielle à la structure actuelle du livre. 'pour Joshua, voyez les parties plus anciennes de Josh. X., et pour Saul, SAM xiv 47-51 de I (ses guerres), xv 4 (sa armée de Judaean), xvii. 54 (Jérusalem), xxvii. 7-12 (clans du sud de Judaean sous Israelite See also:suzerainty) et 2 SAM i. 12 (Septuagint). 'pour ce cf. l'"Anakim" de See also:Gaza, de Gath et d'Ashdod, &c., dans Josh. XI. 21 seq., avec les seigneurs d'"Philistine", ib. xiii. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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