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BRAHMANISM
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BRAHMANISM , une See also:limite généralement dénotait un système See also:des établissements religieux lancés et a élaboré par See also:le Brahmans, de la période sacerdotal et, tôt, la See also:caste dominante de la communauté indoue (voir le See also:BRAHMAN). De manière semblable, car la See also:langue de l'See also:Aryan See also:Hindus a subi des See also:processus continuels de modification et de See also:division dialectale, ainsi leur croyance religieuse a traversé de diverses étapes du développement largement distinguées See also:les uns des autres par certains dispositifs en avant. Les phases les plus tôt de la pensée religieuse en Inde de laquelle une idée claire peut maintenant être formée sont exhibées dans un See also:corps des écritures, considéré par les générations postérieures à la lumière du See also:mandat sacré, sous le nom collectif de Veda (la "See also:connaissance") ou de ruti ("révélation"). Les scriptures indous se composent de quatre collections séparées, ou de Sarnhitas, des textes sacrés, ou des mantras, y compris des hymnes, des incantations et des formes sacrificatoires de prière, à savoir des See also:riches (nom. chantent le sik) ou de Rigveda, du Saman ou du Samaveda, du Yajus ou du Yajurveda, et de l'Atharvan ou de l'Atharvaveda. Chacun de See also:ces quatre manuels a attaché à lui un corps des écritures de See also:prose, appelé Brahmanas (voir le See also:BRAHMANA), prévu pour expliquer l'application ceremonial des textes et de l'origine et de l'importation des See also:rites sacrificatoires pour lesquels ceux-ci ont été censés s'être composés. Habituellement attachés à ces travaux, et dans certains See also:cas au Samhitas, sont deux genres d'annexes, d'Aranyakas et d'Upanishads, l'ancien de quel See also:affaire généralement avec plus de rites de recondite, alors que les derniers sont pris principalement avec des spéculations sur les problèmes de l'univers et des objectifs religieux des mansubjects souvent évoqués dans les écritures plus tôt, mais ici traité dedans une manière plus mûre et plus systématique. Deux du Samhitas, du Saman et du Yajus, devant leur existence aux buts purement rituels, et étant, en outre, celui presque entièrement, l'autre en See also:partie, composé de vers pris du Rigveda, sont seulement d'importance secondaire pour notre enquête actuelle. Les hymnes du Rigveda constituent les effusions lyriques les plus tôt des colons d'Aryan en Inde qui ont été remis vers le See also:bas au posterity. Elles ne sont certainement pas toutes également vieilles; au contraire elles représentent évidemment l'activité littéraire de beaucoup de générations des bardes, bien que leur âge relatif ne puisse pas être déterminé jusqu'ici avec n'importe quoi comme la certitude. Le dixième (et dernier) See also:livre de la collection, cependant, a en tout cas toutes les caractéristiques d'une annexe postérieure, et dans la langue et l'esprit beaucoup de son approche d'hymnes presque tout à fait au niveau du contenu de l'Atharvan. De la dernière collection environ un sixième est trouvé également dans le Rigveda, et particulièrement dans le dixième livre; la partie plus grande particulière à elle, cependant comprenant aucun doute quelques morceaux plus anciens, semble See also:devoir son origine à un âge pas See also:longtemps antérieur à la See also:composition du Brahmanas. L'état de pensée religieuse parmi les bardes antiques, comme reflétés dans les hymnes du Rigveda, est celui d'un culte des phénomènes grands et saisissants de la nature considérés à la lumière des êtres conscients personnels, dotés d'une See also:puissance indépendante de la volonté de l'See also:homme, cependant non insensible à ses éloges et actions. C'est un culte de nature plus pur que See also:cela rencontré sous n'importe quelle autre See also:forme polytheistic de croyance que nous sommes toujours See also:mythologie See also:mise au See also:courant de witha comparativement peu affectée par ceux systématisant les tendances qui, dans un état moins See also:simple et See also:primitif de pensée, mènent à la construction d'un See also:pantheon bien-commandé et d'une organisation régulière de See also:gouvernement divin. À l'esprit du worshipper tôt de Vedic les See also:divers départements de la nature environnante jusqu'ici ne sont pas clairement définis, et les fonctions qu'il assigne à leurs représentants continuellement à écoulement divin dans un un autre. Ni l'a pourtant appris à s'inquiéter pour déterminer le relatif en valeur et la position des objets de son See also:adoration; mais l'See also:influence provisoire du phénomène auquel il adresse ses éloges soutient trop fortement sur son esprit pour lui permettre pour que le the'tirne considère les réclamations des See also:puissances rivales auxquelles à d'autres fois il est ne recherchera pas avec des sentiments égaux de See also:crainte et de reverence. C'est cet immediateness d'See also:impulsion See also:sous lequel l'esprit humain dans sa petite enfance tâche de donner l'expression à ses émotions qui donne à plusieurs de ses outpourings l'See also:anneau du fervour monotheistic. Le nom générique donné à ces personnifications, à savoir à deva ("ceux brillants"), See also:points à la conclusion, a suffisamment justifié par la nature des objets plus en avant de l'adoration de Vedic aussi bien que par des occurrences normales communes, que c'était les phénomènes saisissants de la lumière qui d'abord et le plus puissant balancé l'esprit d'Aryan. Dans le culte primitif des phénomènes divers de la nature ce n'est pas, naturellement, tellement leur See also:aspect See also:physique qui impressionne le See also:coeur humain comme forces morales et intellectuelles qui sont censées les déplacer et animer. Les attributs et les relations de certains des deities de Vedic, selon la nature des objets ils représentent, participent en degré élevé de cet élément spirituel; mais il n'est pas improbable que dans une phase plus tôt de culte d'Aryan les conceptions religieuses se soient infiltrées par lui jusqu'à un plus See also:grand et plus général degré encore, et que la croyance de Vedic, maintenant cependant plusieurs des dispositifs primitifs, a dans l'ensemble assumé un caractère sensuous et plus anthropomorphe. Ce dernier élément est particulièrement prédominant dans les attributs et le langage figuré appliqués par les poèts de Vedic en Inde, le dieu de la région atmosphérique, le See also:chiffre de favori dans leur pantheon. Tandis que les représentants des départements en avant de la nature apparaissent au See also:barde de Vedic comme co-existant dans un état de l'indépendance d'une un autre, leur relation au worshipper mortel étant la soumise en See also:chef de son inquiétude, une méthode simple de See also:classification a été déjà recourue à à un See also: À un See also:stade ultérieur de la pensée, principalement exhibée dans le dixième livre du Rigveda et dans l'Atharvaveda, l'investigation des sages ne pourrait pas mais percevoir la See also:contradiction de telles concessions d'un supremacy parmi les règles divines, et essayé de résoudre le problème par des conceptions d'une puissance indépendante, dotées de tous les attributs d'un deity suprême, le créateur de l'univers, y compris les dieux du pantheon. Les noms sous lesquels cette idée monotheistic est mise en avant sont la plupart du temps d'un caractère attributif, et en effet d'une partie d'eux, tels que Prajapati ("See also:seigneur des créatures"), de Visvakarman ("tout-ouvrier"), se produisent dans les hymnes plus tôt en tant que seules épithètes des dieux particuliers. Mais à d'autres esprits cette théorie d'un créateur See also:personnel a laissé beaucoup de difficultés non résolues. Ils ont vu, en tant que poèts de vieux avaient vu; que tout autour d'eux, cet homme lui-même, a été dirigé par un certain See also:agent centripète; et lui nécessaire mais une étape pour percevoir le sameness essentiel de ces unités spirituelles, et pour identifier leur être mais tant de différentes manifestations d'un principe universel ou d'essence spirituelle. Ainsi une See also:conception pantheistic a été atteinte mis en avant sous de divers noms, tels que Purusha ("âme"), See also:Kama ("désir"), Brahman (neutr.; nom. chantent le brdhma) ("dévotion, prière"). Metaphysical et spéculations theosophic étaient ainsi rapides minant la croyance simple dans les vieux dieux, jusque à, à l'See also:heure de la composition du Brahmanas et Upanishads, nous les trouvons en See also:possession complète des esprits des théologiens. Tandis que les théories crûment suggérées dans les hymnes postérieures sont maintenant mûrie encore et élaborée, la tendance vers le catholicity de la See also:formule favorise la See also:combinaison du conflit des conceptions monotheistic et pantheistic; ce See also:compromis, qui fait Prajdpati, le créateur personnel du monde, la manifestation du Brahma impersonnel, l'âme individu-existante universelle, mène au système pantheistic composé qui forme le See also:dogme caractéristique de la période de Brahmanical (voir le BRAHMAN). Dans les hymnes de Vedic deux classes de la société, du royal (ou des militaires) et priestly des classes, ont été évidemment identifiées comme étant augmenté au-dessus du niveau de la force, ou du See also:volume de la communauté d'Aryan. Ces catégories sociales semblent avoir été en existence même avant la séparation des deux branches asiatiques de la course indo-germanique, l'See also:Aryans de l'Iran et de l'Inde. Il est vrai que, bien que l'Athrava, le Rathaestdo, et le Vastrya du Zend Avesta correspondent en position et le métier au Brahman, au Rajan et à la force du Veda, là n'est aucune similitude des noms entre eux; mais ce fait prouve seulement que le vocabulaire See also:commun n'avait encore certainement fixé sur aucun nom spécifique pour ces classes. Même dans le Veda leur nomenclature est nullement limitée à une désignation simple pour chacune d'elles. D'ailleurs, Atharvan se produit pas rarement dans les hymnes comme personification priestly de la profession, pendant que le proto-prêtre qui est censé avoir obtenu le See also:feu du ciel et avoir institué le rite du See also:sacrifice; et bien que le ratheshtha ("se tenant sur une See also:voiture") ne soit pas trouvé réellement en liaison avec le Rajan ou le Kshatriya, son rathin de synonyme est en littérature postérieure une épithète non peu See also:commune des hommes de la caste militaire. À l'heure des hymnes, et même pendant la période Indo-Persane commune, le ceremonial sacrificatoire était déjà devenu suffisamment compliqué pour réclamer la création de un certain nombre priestly de bureaux distincts avec des fonctions spéciales attachées à elles. Tandis que ceci prouve clairement que la position et le métier du prêtre étaient ceux d'une profession, le fait que le See also:brahmaputra de brahmanaand de See also:limites, tous les deux qui dénotent "le fils d'un brahman," sont employés en certaines hymnes comme synonymes de brahman, semble justifier la prétention que la profession a eu déjà, à un certain degré, deviennent héréditaire au moment où ces hymnes se sont composées. Il n'y a, cependant, excepté un passage See also:solitaire dans une hymne du dernier livre, aucune trace à trouver dans le Rigveda de cette division See also:rigide dans quatre castes séparées les uns des autres par les barrières insurmontables, qui dans des périodes postérieures constitue le dispositif distinctif de la société indoue. L'idée de la caste est exprimée par la limite See also:Varna de Sanskrit, dénotant à l'origine la "See also:couleur," impliquant de ce fait des différences de teint entre les multiples classes. Le mot se produit dans le Veda dans le dernier See also:sens, mais il est employé là pour marquer la distinction, pas entre les trois classes de la communauté d'Aryan, mais entre elles d'une part et un peuple hostile foncé-coloré de l'autre. Le dernier, appelé Dasas ou Dasyus, consisté, aucun doute, des tribus indigènes, avec qui l'Aryans a dû continuer une lutte continuelle pour la possession de la terre. La soumission partielle de ces derniers uncivilized comparativement les tribus pendant que la règle de la course supérieure écartait graduellement vers l'est, et leur état de la soumission _ a. de See also:serfdom sous le nom de Sudras, supplémentaire à la communauté d'Aryan un élément, totalement séparé d'elle par couleur, par des habitudes, par langue, et par métier. D'ailleurs, la croyance religieuse de ces tribus étant entièrement différentes de See also:celle des personnes de conquête, l'Aryas pieux, et particulièrement la See also:classe s'est habituellement engagée dans les actes du culte, pourrait à peine échouer appréhendent le danger considérable à la pureté de leur propre See also:foi trop d'étroit et intime un See also:contact entre les deux courses. Quel plus normal, donc, que celui See also:mesure devrait avoir été tôt conçu pour limiter les rapports entre elles les limites en dedans aussi étroites comme possible? Dans le cours du temps la différence de la vocation, et le plus grand ou moins d'See also:exposition à l'influence étouffante du ciel tropical, s'est ajoutée, aucun doute, à un certain mélange de See also:sang de Sudra, particulièrement dans le cas des gens du commun, semblent avoir produit également nuances de See also:population d'Aryan aux différentes du teint, qui ont considérablement favorisé une tendance aux classe-restrictions rigides à l'origine réveillées et continuellement alimentées par le See also:sort de la course servile. En attendant la puissance de l'ordre sacerdotal ayant été graduellement agrandi proportionnellement au développement des minuties de ceremonial sacrificatoire et de l'See also:augmentation du See also:lore sacré, elles ont commencé à étendre la réclamation à l'autorité suprême pour régler et commander la vie religieuse et sociale du peuple. L'auteur du prétendu kta Purusha-See also:silicium, ou l'hymne de Purusha, au-dessus de visé, représente quatre le castesthe Brahmana, Kshatriya, Vaisya et üdraas solidairement ayant jailli respectivement de la bouche, des See also:bras, des cuisses et des pieds de Purusha, être primaire, ici assumé pour être la source de l'univers. Il est très douteux, cependant, dans si au moment où cette hymne s'est composée la position relative des deux castes supérieures pourrait avoir été déjà arrangée ainsi a décidé une manière pendant que cette théorie pourrait mener on à supposer. Il y a, au contraire, See also:raison de croire qu'une certaine heure a eu s'écouler encore, marqué par des luttes féroces et sanglantes pour le supremacy, duquel seulement des idées imparfaites peuvent être formées des See also:comptes légendaires et fréquemment polarisés des générations postérieures, avant la mesure entièrement finalement soumise de Kshatriyas priestly d'autorité. L'établissement définitif de la hiérarchie de Brahmanical See also:marque le début de la période de Brahmanical correctement prétendue. Bien que l'origine et l'élévation progressive de certains des principaux établissements de cette ère puissent, comme a été montré, soyez tracé dans les écritures plus tôt, la chaîne de leurs présents de développement une coupure dans les circonstances actuelles ce que matériaux satisfaisant ne nous permet pas jusqu'ici de remplir. Une partie considérable de la littérature de ce temps a été apparemment perdue; et plusieurs travaux importants, la composition originale dont a probablement pour être assignée aux See also:jours tôt de Brahmanism, tels que les instituts de Manu et des deux grandes épopées, du Mandbadrata et de Ramayana, sous la forme dans laquelle ils nous ont été remis vers le bas, traces manifestes d'exposition d'une rédaction plus See also:moderne. Pourtant elle est suffisamment claire de l'évidence See also:interne que le See also:code de Manu des See also:lois, cependant simplement un métrique remaniées des matériaux plus anciens, reproduit dans l'ensemble See also:assez loyalement l'état de société indoue représenté dans les See also:sources desquelles il a été compilé. Le renversement final de la puissance de Kshatriya a été suivi d'une période de la législation jalouse de la part du Brahmans. Pendant un certain temps leur See also:but en chef serait sans aucun doute d'améliorer leur avantageux-terre nouvellement gagnée en entourant tout concernant leur ordre avec un See also:halo de la sainteté calculé pour impressionner la communauté de See also:configuration avec des sentiments de crainte. Dans le Brahmanas et même dans l'hymne de Purusha, et l'Atharvan, origine divine avait été déjà attribué au Vedic Sarnhitas, particulièrement aux trois collections plus anciennes. Le même privilège a été maintenant avec succès réclamé pour la littérature postérieure de Vedic, ainsi imprégné d'aspirations et de pretensions de Brahmanic; et l'autorité implicite dans la désignation du ruti ou de la révélation a enlevé dorénavant le corps entier des écritures sacrées de la sphère du doute et de la See also:critique. Cette See also: Les trois premières castes, toutefois inégal entre eux dans le privilège et la position sociale, sont encore unies par un See also:lien commun des rites sacramentels (sarnskdras), traditionnellement relié des périodes antiques à certains incidents et les étapes dans la vie de l'Aryan indou, comme conception, See also:naissance, nom-donnant, la première prise hors de l'See also:enfant pour voir le See also:soleil, la première alimentation avec du See also:riz bouilli, les rites du See also:tonsure et du cheveu-découpage, l'See also:investiture de la jeunesse avec le See also:fil sacrificatoire, et sienne See also:maison de retour sur accomplir le sien étudie, See also:mariage, See also:enterrement, &See also:amp;c. Les modes d'observer ces rites de See also:famille sont établis dans une classe des écritures appelées Grihya-sutras, ou des règles domestiques. Le plus important de ces observances est l'upanayana, ou rite de conduire le garçon à un See also:professeur spirituel. Reliée à cet See also:acte est l'investiture avec la See also:corde sacrée, d'See also:habitude portée au-dessus de l'épaule See also:gauche et sous le bras droit, et changer en matériel selon la classe du See also:porteur. Cette cérémonie étant l'acte préliminaire au déclenchement de la jeunesse dans l'étude du Veda, la gestion du consecrated le feu et la connaissance des rites de la See also:purification, y compris le savitri, d'une invocation solennelle à Savitri, le soleil (probl. Saturnus), en règle générale l'eigv. iii. 62 de vers. ainsi, également appelé gdyatri du mètre en lequel c'est composedwhich doit être répété chaque See also:matin et soirée avant l'élévation et après l'See also:arrangement de cela luminary, est censé constituer la deuxième ou spirituelle naissance de l'Arya. C'est de leur participation à ce rite que les trois classes aristocratiques s'appellent deux fois-See also:soutenu. La cérémonie est encouragée pour avoir See also:lieu une certaine heure entre le huitième et seizième See also:an dans le cas d'un Brahman, entre la onzième et vingt-deuxième année d'un Kshatriya, et entre la douzième et vingt-quatrième année d'un Vaisya. Il qui n'a pas été investi avec la marque de sa classe dans ce temps est pour jamais exclu de pousser le savitri sacré et devient un See also:banni, à moins qu'il soit affranchi de son péché par un See also:Conseil de Brahmans, et après bonne exécution d'un rite purificatory reprend l'insigne de sa caste. Un pas dûment étant lancé aucun homme righteous est laissé s'associer ou entrer dans des raccordements d'affinité. Le devoir du Sudra doit servir les classes deux fois-soutenues, et surtout le Brahmans. Il est exclu de toute la connaissance sacrée, et s'il exécute des cérémonies sacrificatoires il doit faire ainsi sans employer des mantras See also:saints. Aucun Brahman ne doit recite un See also:texte de Vedic où un homme de la caste servile pourrait le surprendre, ni doit il même lui enseigner les lois du péché expiating. Les métiers du Vaisya sont ceux liés au See also:commerce, à la culture de la terre et au breeding383 des bétail; tandis que ceux d'un Kshatriya consistent en régnant et en défendant le peuple, administrant la See also:justice, et les fonctions de la profession militaire généralement. Partagez avec le Brahman le privilège de See also:lire le Veda, mais seulement autant qu'il est enseigné et expliqué à eux par leur See also:preceptor spirituel. Au Brahman appartient la droite d'enseigner et d'exposer les textes sacrés, et également celle d'interpréter et de déterminer la See also:loi et les règles de la caste. Seulement dans des cas exceptionnels, quand aucun professeur de la classe sacerdotal n'est dans l'extension, la jeunesse deux fois-soutenue, plutôt que renoncent à l'instruction spirituelle tout à fait, peut résider dans la maison d'un preceptor non-Brahmanical; mais on l'encourage particulièrement qu'un élève, qui cherche le See also:chemin au ciel, ne devrait pas, dès que les circonstances laisseront, ne recourt pas à un versé bon de Brahman dans le Vedas et leurs annexes. Nonobstant les barrières placées entre les quatre castes, la See also:pratique d'intermarrying semble avoir été trop répandues dans des périodes tôt pour avoir admis des See also:mesures si de rigoureux une nature en tant que complètement de la réprimer. Épouser une femme d'une caste plus élevée, et particulièrement d'une caste pas immédiatement au-dessus du son propre, cependant, est décidément interdit, la progéniture résultant d'une telle See also:union étant exclue de l'exécution du srdddha ou des obsèques aux ancêtres, et rendue de ce fait incapable d'hériter de n'importe quelle partie de la propriété des See also:parents. D'autre part, un homme est à la liberté, selon les règles de Manu, pour épouser une fille de n'importe quelle partie ou de chacune de ces castes au-dessous de ses propres, s'il a sans compter qu'une épouse appartenant à sa propre classe, parce que seulement telle une devrait exécuter les fonctions du assistance personnel et de l'observance religieuse incombant à une femme mariée. En ce qui concerne les See also:enfants soutenus des mariages inégaux de cette description, ils ont les droits et devoirs du deux fois-soutenu, si leur mère appartiennent à une caste deux fois-soutenue, autrement ils, comme la progéniture de l'ancienne classe des intermarriages, partagent le sort du Sudra, et sont exclus de l'investiture et du savitri. Pour cette dernière raison que le mariage d'une See also:marne deux fois-soutenue avec une femme de Sudra est discountenanced tout à fait par certains des livres de loi postérieurs. À l'heure du code de Manu l'inter-mélange des classes avait déjà produit un nombre considérable d'intermédiaire ou les castes mélangées, qui ont été soigneusement définies, et chacune dont ont eu un métier spécifique lui a assigné en tant que son profession héréditaire. L'individu-exaltation de la première classe n'était pas, il semblerait, tout à fait en raison priestly de l'arrogance et de l'ambition; mais, comme un dispositif en avant de la croyance de See also:poteau-Vedic, la transmigration des âmes, elle était, si de la conséquence pas nécessaire, pourtant au moins normale de la See also:doctrine pantheistic. Au spéculateur de Brahmanical qui a vu dans les différentes existences numberless de la nature animée mais de tant de manifestations de l'un esprit éternel, à l'union avec laquelle elles étaient toutes bondissent pour tendre en tant que leur See also:objectif final de See also:bonheur suprême, le plus grand ou à moins d'imperfection des formes de matériel dans lesquelles elles ont été incorporées naturellement a présenté une balance continue des unités spirituelles de la plus See also:basse dégradation jusqu'à la pureté et à la See also:perfection absolues de l'esprit suprême. Empêcher sa descente pourtant s'abaisser, et par des degrés pour élever son individu dans cette gradation universelle, ou, si possible, pour atteindre le but final immédiatement de n'importe quel état d'existence corporelle, là était mais un waysubjection des sens, vie de purityof et connaissance du deity. "il" (finit ainsi le code de See also:Mann)"qui dans ses propres - l'âme perçoit l'âme suprême dans tous les êtres et acquiert l'equanimity vers eux tout, atteint l'état le plus élevé de bonheur." N'était-il pas normal puis que les hommes qui, si vrai à leurs fonctions sacrées, ont été habituellement engagés dans ce qui favorisait ces accomplissements spirituels, que la classe de Brahmanical a tôt appris à considérer eux-mêmes, même pendant qu'une question de la foi, en tant qu'étant See also:premier parmi l'espèce humaine dans cette course universelle pour la béatitude See also:finale? La vie marquée dehors pour eux par cette théorie sévère de fonctions de classe qu'ils avaient établies eux-mêmes, et qui, aucun doute, doivent avoir été pratiquées dans des périodes tôt au moins en un certain degré, était nullement une de la facilité et de l'agrément. On l'a singulièrement calculé, au contraire, pour favoriser ce See also:mortification complet des instincts de la nature animale qu'ils ont considérés en tant que nécessaire au deliverance final du sanasdra, la révolution de l'existence corporelle et personnelle. Le Brahman pieux, longing pour atteindre le bonum de summum sur la See also:dissolution de son corps frêle, a été encouragé pour passer par une See also:succession de quatre ordres ou d'étapes de la vie, à savoir de ceux du brahmacharin, ou de l'étudiant religieux; grihastha (ou grihamedhin), ou chef de ménage; vanavasin (ou vanaprastha), ou anchorite; et sannydsin (ou bhikshu), ou mendicant religieux. Théoriquement ce cours de la vie était ouvert et même recommandé à chaque homme deux fois-soutenu, ses classe-métiers distinctifs étant dans ce cas ont limité à la deuxième station, ou à celle de la vie mariée. Pratiquement, cependant, ceux appartenant aux castes de Kshatriya et de Vaisya étaient, aucun doute, contenté, à peu d'exceptions, pour passer par une limite de studentship afin d'obtenir une certaine quantité d'instruction religieuse avant d'entrer dans l'état marié, et manier leurs fonctions habilement professionnelles. Dans le cas de la classe sacerdotal, la pratique était probablement tout sauf l'universel dans des périodes tôt; mais graduellement la proportion de plus en plus plus limitée même de cette caste semblent avoir porté leur ardeur religieuse à la longueur de l'individu-mortification impliquée aux deux étapes finales. Sur la jeunesse ayant été investie avec l'insigne de sa caste, il devait résider pendant un certain temps dans la maison d'un certain professeur religieux, See also: Sur stopper la See also:demeure du professeur, le jeune homme revient à sa famille et prend une épouse. Pour mourir sans laisser la progéniture légitime, et particulièrement fils, capables d'exécuter le rite périodique des obsèques (srdddha), des offres se composantes de l'See also:eau et des boules du riz, à se et à ses deux ancêtres immédiats, est considéré comme un grand malheur par l'indou orthodoxe. Il y a trois "dettes" sacrées qu'un homme doit décharger dans la vie, à savoir ce de qui est dû aux dieux, et de ce qui il s'acquitte par culte quotidien et rites sacrificatoires; qu'en raison des rishis, ou des sages antiques et des seers inspirés des textes de Vedic, déchargés par l'étude quotidienne du scripture; et "la See also:dette finale" de qu'il doit à ses crinières, et de quel il relieves lui-même en laissant un fils. À ces trois quelques autorités ajoutez un See also:quart, à savoir la dette dû au humankind, qui exige sa bonté et hospitalité continuellement de pratique. Par conséquent la nécessité d'un homme entrant dans l'état marié. Quand le jeune marié mène la jeune mariée à partir de la maison de son père à sa propre maison, et devient un griha-pati, ou chef de ménage, le feu qui a été employé pour la cérémonie de mariage accompagne les couples pour les servir de leur garhapatya, ou le feu domestique. Il doit être continué perpétuellement, See also:jour et See also:nuit, par eux-mêmes ou leurs enfants, ou, si l'homme soit un professeur, par ses pupilles. S'il devient à tout moment éteint par négligence ou autrement, la culpabilité encourue de ce fait doit être atoned pour près un acte d'expiation. Le feu domestique sert la famille pour préparer leur nourriture, pour faire les cinq offres quotidiennes et autres occasionnelles nécessaires, et pour exécuter les rites sacramentels ci-dessus faits référence à. On ne devrait jamais manger aucune nourriture qui n'a pas été dûment consecrated par une partie de lui étant offert aux dieux, aux êtres et aux crinières. Ces trois offres quotidiennes s'appellent également par le nom collectif du vaisvadeva, ou sacrifice "à tous les deities." Les deux restants sont l'See also:offre à Brahma, c.-à-d. la conférence quotidienne des scriptures, accompagnée de certains rites, et de cela aux hommes, consistant en divertissement des invités. L'observancesmany domestique d'eux des coutumes probablement antiques de famille d'Aryan, entouré par le Hindus avec une certaine quantité de ceremonialwere See also:adventice a généralement exécuté par le chef de ménage lui-même, avec l'aide de son épouse. Il y a, cependant, une autre classe des cérémonies sacrificatoires d'un See also:aimable pretentious et plus See also:cher, appelées des rites de Srauta, ou les rites basés sur le §ritu, ou la révélation, dont l'exécution, bien que non indispensable, ont été encore considérées certaines circonstances de dessous obligatoires (voir le BRAHMANA). Elles ont formé une arme très puissante dans les mains du sacerdoce, et étaient un des sources en chef de leur subsistance. De quelque manière que grand le mérite religieux s'accroissant de ces rites sacrificatoires, elles étaient évidemment un genre de luxe que seulement les personnes riches pourraient se permettre pour se livrer dedans. 
Elles ont constitué, car il étaient, un impôt, volontaire peut-être, pourtant néanmoins forcé, prélevé par le sacerdoce sur le laity riche. Quand le chef de ménage est d'un âge avancé, "quand il perçoit sa See also:peau deviennent froissé et son See also: Dans la littérature de la période de Brahmana nous rencontrons cette conception comme élément commun de la spéculation; et jusqu'ici du son étant considéré incompatible avec l'existence d'un esprit universel, on permet généralement Prajapati, le créateur personnel du monde, un See also:endroit en avant dans les théories pantheistic. Pourtant l'état de spéculation theological, reflété dans ces écritures, est un de la transition. La dérive générale de la pensée est essentiellement pantheistic, mais elle est loin de l'réduction à un système régulier, et la forme See also:antique de croyance entre toujours en grande partie dans elle. Les attributs de Prajapati, de la même manière, ont dans eux des éléments à caractère purement polytheistic, et certaines des tentatives à réconcilier ce nouveau-fangled deity avec la croyance traditionnelle sont quelque peu maladroites. Une classification antique des dieux les a représentés en tant qu'étant thirty-three en nombre, onze dans chacun des trois mondes ou régions de nature. Ces régions étant associées chacun au nom d'un deity See also: La Division dans leurs propres rangs était à peine favorable aux aspirations des prêtres à une telle heure; et le vouloir d'une formule distincte de croyance s'est adapté à la dérive générale de la spéculation theological, à laquelle ils pourraient tout se rassembler, a été probablement senti plus plus intensément, plus déterminée une résistance que la classe militaire était susceptible pour s'opposer à leurs réclamations. Côte à côte avec la conception du Brahma, le principe spirituel universel, dont la pensée spéculative était déjà devenue profondément imprégnée, la notion d'être personnel suprême, l'auteur de la création matérielle, était venu pour être considéré par beaucoup comme complément nécessaire de la doctrine pantheistic. Mais, devant peut-être à ses associations polytheistic et à la nature attributive de son nom, la personne de Prajapati semble avoir été pensée mais insuffisamment adaptée pour représenter cette idée abstraite. L'expédient recouru à pour résoudre la difficulté était aussi ingénieux qu'il était caractéristique des aspirations de Brahmanical. Comme la dénomination abstraite du See also:sacerdotalism, le brahmd neutre, était venue pour exprimer l'essence divine, ainsi la vieille désignation du prêtre individuel, le brahma masculin de limite ', a été augmenté pour dénoter le deity personnel suprême qui devait prendre l'endroit et les attributs du Prajapati du Brahmavas et de l'Upanishads (voir le BRAHMAN). Toutefois le nouveau dogme a pu avoir répondu aux buts des esprits spéculatifs, il n'était pas un dans lesquels les personnes étaient susceptibles généralement d'avoir été beaucoup concernées; un abstrait, deity sans couleur comme Brahma a pu ne réveiller aucune sympathie aux See also:coeurs de ceux accoutumés pour adorer des dieux de chair et de sang. En effet, depuis que le culte symbolical primitif de la nature avait subi un processus de désintégration sous l'influence de la spéculation méta-physique, la vraie croyance du grand corps du peuple était devenue probablement de plus en plus plus distincte de celle du sacerdoce. Dans différentes localités la part principale de leur See also:affection a pu avoir été accordée sur un ou un autre des vieux dieux qui ont été de ce fait élevés à la dignité du deity en chef; ou les nouveaux formes et objets de la croyance ont pu avoir pris naissance avec la croissance intellectuelle du peuple. Égalisez dans certains cas le culte de la population indigène pourrait à peine être resté sans exercer une certaine influence en modifiant la croyance de la course d'Aryan. De cette façon un certain nombre de deities locaux se développeraient vers le haut, plus ou moins distincts dans le nom et les caractéristiques des dieux du pantheon de Vedic. Il y a, en effet, d'évidence suffisante pour prouver que, à un moment où, après des siècles des spéculations theological, du peu d'aperçu de la vie et la pensée du peuple est eu les moyens par la littérature See also:remise vers le bas à nous, une telle diversité de culte a existé. Dans ces circonstances la See also:politique qui semble s'être suggérée au sacerdoce, impatiente de maintenir une prise See also:ferme les esprits du peuple, était d'identifier et incorporer à leur système certains des objets les plus en avant de la dévotion populaire, et établir de ce fait le genre Iv. 1á de foi See also:catholique pour la communauté entière, sujet à la loi de Brahmanical. À l'heure de la composition originale des grandes épopées deux tels deities, See also:Siva ou Manddeva ("le grand dieu") et See also:Vishnu, semblent avoir été déjà admis dans le système de Brahmanical, depuis où ils ont ont maintenu leur endroit; et de la façon de laquelle ils sont représentés dans ces travaux, il, en effet, s'avérerait que tous les deux, et particulièrement l'ancien, ont apprécié un culte étendu. Car plusieurs synonymes sont attribués à chacun d'eux, il n'est pas improbable que dans certaines de ces derniers nous devions identifier les noms spéciaux sous lesquels les personnes dans différentes localités ont adoré ces dieux, ou les deities à caractère semblable que, par l'agence de la poésie populaire, ou d'une autre manière, est venu pour être combiné avec eux. Les endroits assignés à eux dans le système pantheistic étaient coordonnent avec celui de Brahma; les trois deities, Brahma ', Vishnu et Siva, devaient représenter une personnification triple du divinity, comme se manifestant respectivement dans la création, la conservation et la destruction de l'univers. Siva ne se produit pas dans les hymnes de Vedic comme nom d'un dieu, mais seulement comme See also:adjectif dans le sens de la "sorte, propice." Un de ses synonymes, cependant, est le nom dont d'un deity de Vedic, des attributs et de la nature exposition beaucoup de similitude au dieu de poteau-Vedic. C'est See also:Rudra, le dieu de l'See also:orage d'hurler, habituellement dépeint, selon l'élément qu'il représente, comme deity féroce et destructif, "terrible comme bête sauvage," dont les flèches craintives causent la mort et la maladie aux hommes et aux bétail. Il s'appelle également le kapardin ("portant ses cheveux en See also:spirale tressés comme une See also:coquille"), un mot qui dans des périodes postérieures est devenu un des synonymes de Siva. L'Atharvaveda mentionne plusieurs autres noms du même dieu, dont certains semblent même placés ensemble, comme dans un passage Bhava, Sarva, Rudra et Pafupati. Probablement certains d'entre eux étaient les noms sous lesquels un et le même deity ont été déjà adorés dans différentes régions de l'Inde See also:nordique. C'était certainement le cas dans des périodes postérieures, puisqu'on lui énonce expressément dans un des travaux postérieurs de la période de Brahmacta, que Sarva a été employé par les personnes et le Bhava orientaux par une tribu occidentale. Il est également notable cela dans le même travail (le Satapathabra'hmana), composé à un moment où la triade de Vedic d'Agni, d'Indra-Vayu et de Surya était encore identifiée, des tentatives sont faits pour identifier ce dieu de beaucoup de noms avec Agni; et cela dans un passage dans le Mahabadrata on affirme que le Brahmans a indiqué qu'Agni était Siva. Bien que de telles tentatives d'identification des deux dieux soient demeurées d'See also:isolement, elles sembleraient au moins indiquer que, en adaptant leurs spéculations à l'état réel de culte populaire, le Brahmans a tenu la triade plus ancienne distinctement See also:compte, et au See also:moyen de lui ont essayé d'introduire leur See also:nouvelle structure dans l'See also:harmonie avec la croyance antique de Vedic. C'est dans son caractère comme destroyer que Siva tient son endroit dans la triade, et qu'il doit, aucun doute, être identifié avec le Vedic Rudra. Une autre fonction très importante apparaît, cependant, lui avoir été tôt assigné, sur lequel beaucoup plus d'effort est étendu dans son worshipthat moderne du destroyer plus particulièrement étant exhibé dans son consortviz. le caractère d'une puissance générative, a symbolisé dans l'emblème phallic (linga) et dans le See also:taureau sacré (Nandi), le préposé de favori du dieu. Ce dispositif étant entièrement étranger de la nature du dieu de Vedic, on l'a conjecturé avec de la plausibilité, que linga-adorez était à l'origine répandu parmi la population non-Aryan, et a été de là présenté dans le culte de Siva. D'autre part, là peut, nous pensent, soient peu le doute que Siva, dans son corps enseignant génératif, est le représentant d'un autre dieu de Vedic dont nature et les attributs vont loin expliquer ce dispositif particulier du deity moderne, à savoir. Pushan. Ce dieu, à l'origine, aucun doute, un deity See also:solaire, est fréquemment appelé, en tant que seigneur de l'alimentation, pour accorder la nourriture, la See also:richesse et d'autres bénédictions. Il est une fois, en commun avec See also:Soma, appelé le progenitor du ciel et de la terre, et est relié à la cérémonie de mariage, où il est invité à mener la jeune mariée au jeune marié et à faire son prospère (S'ivatama). D'ailleurs, il fait tresser (en spirale) le kapardin d'épithète, comme ont Ruda-et le Siva plus défunt, et s'appelle Pasupa, ou le gardien des bétail, d'où le dernier dérive son PaSupati nommé. Mais il est également des II dieux féroces et destructifs forts, puissants, et même, qui, avec son See also:aiguillon ou See also:lance d'See also:or, frappe les ennemis de son worshipper, et offre ainsi à cet égard au moins quelques points de similitude à Rudra, qui a pu avoir favorisé la See also:fusion des deux dieux. En ce qui concerne Vishnu, ce dieu occupe déjà un endroit en mythologie de Vedic, bien que nullement une d'une telle proéminence comme le aurait droit à ce degré d'exaltation implicite dans son caractère en tant qu'un des trois hypostases du divinity. D'ailleurs, bien qu'en sa nature générale, comme être bienveillant et réconfortant, le dieu de Vedic correspond dans l'ensemble au Vishnu plus défunt, le preserver du monde, les derniers objets exposés beaucoup de dispositifs importants pour lesquels nous regardons en vain dans son prototype, et lesquels a très probablement résulté du culte sectarian ou d'une amalgamation avec des deities locaux. Dans un ou deux d'entre eux, tel que ses noms Vasudeva et Vaikuntha, une tentative peut encore être tracée pour identifier Vishnu avec Indra, qui, comme nous avons vu, était un de la triade de Vedic des dieux. La caractéristique du Vishnu plus ancien est à lui qui mesure le monde avec ses trois pas, qui sont expliqués en tant que dénotation des trois stations du soleil à l'heure de la montée, de culminer et de placer, ou la manifestation triple de l'élément See also:lumineux, comme feu sur terre, de la See also:foudre dans l'atmosphère et du soleil dans les cieux. La nature masculine de la triade a été censée exiger pour être complétée par chacun des trois dieux étant associés à une énergie See also:femelle (Sakti). Ainsi Vach ou Sarasvati, la déesse de la parole et de l'étude, est venu pour être considéré comme le Sakti, ou le See also:consort de Brahma; Sri ou See also:Lakshmi, "beauté, fortune," en tant que cela de Vishnu; et Uma ou Parvati, la fille de Himavat, le dieu de la See also:montagne de l'Himalaya, en tant que cela de Siva. D'autre part, il n'est pas improbable que Parvatiwho ait une variété d'autres noms, tels que See also:Kali ("le See also:noir"), un de See also:Durga ("l'inaccessible, terrible"), Maha-devi ("la grande déesse")enjoyed déjà un culte quelque peu étendu de ses propres, et qu'il a pu y avoir eu ainsi bonne raison de lui assigner un endroit en avant dans le système de Brahmanical. Un compromis a été ainsi effectué entre la doctrine ésotérique du metaphysician et de certaines des formes les plus répandues de culte populaire, ayant pour résultat ce qui était dorénavant de constituer le système orthodoxe de la croyance de la communauté de Brahmanical. Pourtant le pantheon de Vedic ne pourrait pas être tout à fait jeté, formant la partie et le See also:colis, comme le faisait il, de cette révélation sacrée (iruti), qui a été considérée comme source divine de toute la loi religieuse et sociale (smriti, l'"tradition"), et d'être, d'ailleurs, la base du ceremonial sacrificatoire sur ce que priestly l'autorité a tellement en grande partie dépendu. L'existence des vieux dieux est, donc, de même reconnu, mais reconnu d'un chemin très différent de cela du divinity triple. Pour tandis que la triade représente la manifestation immédiate du soulwhile éternel et See also:infini elle constitue, en fait, le Brahma lui-même dans son relation active à mondain et les occurrences apparemment matérielles, les vieux dieux traditionnels sont de ce monde, sont différents See also:spiritueux ou parties du Brahma comme les hommes et d'autres créatures, seulement plus hautes en degré. Leur on sphère assigne une intermédiaire, le ciel d'Indra (le svarloka ou le svarga), auquel l'homme peut se soulever en accomplissant les ordonnances See also:saintes; mais elles sont sujettes aux mêmes lois d'être; elles, comme les hommes, sont exposées à être soutenues encore dans un certain état inférieur, et, en conséquence, comme eux, aspirent à émancipation de la nécessité de la future existence individuelle. C'est un devoir sacré de l'homme pour adorer ces êtres supérieurs par des invocations et des observances sacrificatoires, car il doit honorer les pitris ("les pères"), les spiritueux des ancêtres partis. Les spiritueux des morts, sur être jugé par Yama, du See also:Pluto de la mythologie indoue, sont censés ou passer par une limite de See also:plaisir dans une allée centrale de région entre la terre et le ciel des dieux, ou subissant leur mesure de See also:punition dans le monde de nether, a situé quelque part dans la région méridionale, avant qu'ils reviennent à la terre pour animer de nouveaux corps. En mythologie de Vedic Yama a été considéré comme avoir été le premier mortel qui mort, et "espied la manière" les demeures célestes, et dans la vertu de la priorité être devenu la règle du parti; dans quelques passages, cependant, il est déjà considéré comme l'ofdeath d'un dieu. Bien que le système pantheistic ait See also:permis seulement un See also:rang secondaire d'ordonnée aux vieux dieux, et la croyance religieuse réelle du peuple était probablement mais peu affecté par leur existence, ils ont continué à occuper un endroit important dans les affections du poèt, et ont été toujours représentés en tant qu'exercer l'influence considérable sur les destins de l'homme. Les plus en avant d'eux ont été considérés comme le Lokapalas désigné, ou des gardiens du monde; et pendant que tels elles étaient faits pour présider au-dessus des quatre cardinaux et (selon quelques autorités) des points intermédiaires de la See also:boussole. Ainsi Indra, le chef des dieux, a été considéré comme le See also:regent de l'est; Agni, le feu (ignis), a été de la même manière associé au sud-est; Yama avec le sud; Surya, le soleil ("HXtos), avec le sud-ouest; See also:Varuna, à l'origine le représentant du ciel compréhensif (Ovpavbs) ou de l'atmosphère, maintenant le dieu de l'océan, avec l'ouest; Vayu (ou Pavana), le vent, avec le See also:nord-ouest; See also:Kubera, le dieu de la richesse, avec le nord; et Soma (ou Chandra) avec le nord-est. Dans les instituts de Manu le Lokapalas sont représentés en tant que se tenir dans la relation étroite au See also: Pourtant les dissensions internes sur de tels points cardinaux de croyance ne pourraient pas mais affaiblir l'autorité du corps hiérarchique; et pendant qu'elles écartaient au delà des limites étroites des écoles de Brahmanical, il a voulu mais un homme des puissances morales et intellectuelles, et sans restriction par des préjudices de classes, de les rendre mortels priestly aux pretensions. Un tel homme a surgi chez la personne d'un See also:prince d'a.kya de Kapilavastu, Gotama, le fondateur de See also:Buddhism (au sujet du 6ème siècle B.c.). L'a eu seulement été pour les tenets philosophiques de See also:Buddha, ils ne doivent à peine avoir causé, et n'ont pas causé probablement, n'importe quel grand uneasiness aux théologiens orthodoxes. Il, en effet, a misé une étape au delà de Kapila, en niant tout à fait l'existence de l'âme comme substance, et en admettant seulement certains corps enseignant intellectuels en tant qu'attributs du corps, périssables avec lui. Pourtant la conception qui Buddha substitué pour l'âme transmigratory, à savoir laquelle du See also:karma ("travail"), en tant que See also:total de See also:somme des bonnes et mauvaises actions de l'individu, étant l'élément déterminatif de la forme de sa future existence, pourrait avoir été traité comme n'importe quelle autre théorie spéculative, mais pour les conclusions pratiques il a tiré d'elle. Buddha a identifié l'établissement de la caste, et a expliqué, préposé social d'inégalités là-dessus en tant qu'étant les effets du karma dans d'anciennes existences. Mais, d'autre part, il a tout à fait nié le caractère indiqué du Veda et de l'efficacité des cérémonies de Brahmanical déduites d'elle, et a rejeté les réclamations de la classe sacerdotal pour être les repositaries et a divinely nommé des professeurs de la connaissance sacrée. Que Buddha n'a jamais remis en cause la vérité de la théorie de Brahmanical de transmigration prouve que ce produit tôt de pensée spéculative était devenu fermement enraciné dans l'esprit indou comme tenet de croyance s'élevant à la conviction morale. Au philosophe indou cette doctrine See also:seul a semblé expliquer d'une manière satisfaisante la similitude essentielle apparente de l'élément essentiel en tout les êtres animés, aucune moins que pour ce qui ailleurs a mené les penseurs honnêtes et logiques au dogme sévère du See also:predestination. La croyance dans le bonheur ou la punition éternel, comme recompense juste des actions de l'homme pendant cette brève limite de la vie humaine, que leurs ancêtres moins r3fléchissants en même temps avaient tenue, a semblé à elles impliquer une impossibilité morale. L'égalité de tous les hommes, que Buddha a prêchés en ce qui concerne l'objectif final, le See also:nirvana, ou l'extinction du karma et de ce fait de toutes les futures existence et See also:douleur, et de ce but à atteindre, pas par l'exécution du See also:penance et du culte sacrificatoire, mais en pratiquant la vertu, ne pourrait pas ne semble pas acceptable à beaucoup de gens. Elle serait hors de l'endroit ici à demeurer sur le progrès rapide et le développement interne de la nouvelle doctrine. Qu'il suffise pour dire que, ne devant aucun doute considérablement au patronage de sympathiser des princes régnants, Buddhism semble avoir été la See also:religion d'état dans la plupart des régions de l'Inde pendant les siècles tôt de notre ère, dans quelle mesure c'est devenu la foi réelle du corps du peuple il sera impossible probablement jamais à s'assurer. Un des effets en chef qu'il a produits sur le culte des vieux dieux était le déclin See also:rapide de l'autorité du dogme orthodoxe de Brahmanical, et un développement considérable de sectarianism. (Voir le HINDUISM.) Voir le H. H. Wilson, essais sur la religion du Hindus; J. See also:Muir, Textes Originaux De Sanskrit; M. See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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