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RELIGION GRECQUE
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See also:RELIGION GRECQUE . See also:Le développement récent de la science anthropologique et de l'étude comparative See also:des religions nous a See also:permis enfin d'assigner à la religion grecque See also:antique son See also:endroit approprié dans la See also:classification de la See also:foi et d'apprécier son importance pour l'See also:histoire de la See also:civilisation. Malgré toutes See also:les diversités des cultes locaux nous pouvons trouver une définition générale du système theological des communautés helléniques, et avec l'exactitude suffisante peut la décrire comme polytheism anthropomorphe, préservant beaucoup de traces d'une période pré-anthropomorphe, non réprimées par n'importe quel See also:dogme ou tradition harassant de révélation, et donc de s'adapter pliantly à toute la circonstance changer de l'histoire sociale et See also:politique de la course, et facilement capable assimiler les idées et les formes étrangères. Une telle religion, continuant entièrement ou partiellement tout au See also:long d'une période au moins de 2000 ans, était plus capable du progrès que d'autres, probablement plus haut, qui se sont cristallisées à une période tôt dans un See also:type dogmatique fixe; et comme, dû à son caractère essentiel, elle ne pourrait pas être pas convulsed par aucune révolution intérieure qui pourrait effacer les dépôts de sa vie plus tôt, il était susceptible de préserver les impressions des âges successifs de la culture, et d'indiquer plus clair qu'aucun autre témoignage l'évolution de la course du savagery à la civilisation. Par conséquent c'est que la religion grecque semble couler avec des incongruités, les formes les plus élevées de la vie religieuse étant souvent confrontée avec le plus See also:primitif. Et pour See also:cette See also:raison l'étudiant des auteurs sauvages de See also:prose dans le vernacutar. l'anthropologie et l'étudiant des religions plus élevées du monde sont également récompensés par son étude. L'éthnologie See also:moderne est arrivée à la conviction que la nation hellénique, comme d'autres qui ont joué de grands rôles dans l'histoire, était le produit d'un mélange des populations, les tribus de conquête de la descente d'See also:Aryan venant du See also:nord et arrangeant parmi et sur certains See also:stocks méditerranéens pré-Helléniques. La conclusion qui est naturellement tirée de ceci est que la religion hellénique est également le produit d'un mélange d'Aryan tôt ou de croyance indo-germanique avec les culte-idées et les pratiques du méditerranéen. See also:secteur qui étaient de de vieil indigène dans les terres que les envahisseurs plus défunts ont conquises. Mais au disentangle See also:ces deux éléments du tout, qui pourrait sembler être le See also:premier problème pour l'histoire du développement de cette religion, est nullement une tâche facile; nous pouvons avancer plus loin vers sa See also:solution, quand la See also:langue ou le See also:groupe méditerranéenne pré-Hellénique mystérieuse de See also:langues, desquelles les traces demeurent dans des endroit-noms helléniques, et desquelles peut être le See also:mensonge uninterpreted sur les See also:brique-comprimés du See also:palais de See also:Cnossus, a trouvé son interprète. Pour la première question est naturellement une de la langue. Mais l'étude comparative du discours-groupe indo-européen, grande car ses triomphes philological ont été, a été pauvre dans ses contributions à notre See also:connaissance positive de la croyance originale des actions primitives. Ce n'est pas possible.to reconstruisent une religion indo-européenne See also:commune. La plupart des culte-systèmes séparés d'Aryan a pu s'être développée après la See also:diffusion et a pu avoir été le résultat du See also:contact en See also:jours préhistoriques avec les peuples non-Aryan. Et beaucoup de vieilles équations étymologiques religieuses, telles qu'Ovpavos = Sanskrit See also:Varuna, d de PE de ` s = Sarameyas, See also:Athena=Ahana, ont été uncritically faites et ont été abandonnées. Le fait en See also:chef que la philologie a indiqué au sujet du vocabulaire religieux des peuples d'Aryan est que bon nombre d'entre eux s'avèrent pour avoir indiqué un haut dieu par un mot dérivé d'une signification de See also: A. J. See also:Evans, "culte d'See also: Ce sont des exemples d'une vue religieuse dans laquelle de certains phénomènes ou objets normaux sont considérés comme mysteriously divin ou sacré dans leur propre droite et un divinity See also:personnel n'a pas encore émergé ou n'a pas séparé d'eux. Un produit remarquable du sentiment animiste primitif est le culte universellement répandu de Hestia, qui est à l'origine "le foyer saint" pur et See also:simple, et qui même See also:sous le polytheism développé, dans lequel elle n'a joué aucun See also:petit rôle, n'a été jamais établi comme personage anthropomorphe séparé. La croyance animiste que certains objets matériels peuvent être chargés d'un pouvoir divin ou l'esprit provoque le fetishism, une See also:limite qui dénote correctement l'utilisation worshipful ou superstitieuse des objets faits par See also:art et investis avec la See also:puissance mystérieuse, afin d'être employé comme des amulets pour les buts de la magie protectrice ou pour des buts plus élevés de communion avec le divinity. De la période discoverable la plus tôt vers le See also:bas aujourd'hui au fetishism a eu See also:lieu un See also:facteur puissant dans la religion du monde Graeco-See also:Romain. L'importance de la pierre et du pilier sacrés dans la période de "Mycenaean" ou de "Minoan" qui a précédé Homer a été impressively montrée par Dr Arthur Evans, et le même culte fetishistic continué tout au long des âges historiques du paganism classique, de l'emblème aniconic See also:grossier du pilier ou du l'arbre-See also:tronc survivant souvent par le côté du chef d'oeuvre iconique. C'est une conjecture raisonnable que les images anthropomorphes les plus tôt des divinities, qui commençaient à faire leur See also:aspect avant que de See also:Homer, elles-mêmes ont été évoluée par transformation lente de la See also:colonne sacrée droite. Et l'See also:autel lui-même a pu avoir surgi comme une autre See also:forme de ceci; le tas simple des See also:pierres, de tels 2 V. See also:Berard a récemment rétabli la théorie critiquée d'une See also:influence répandue de Phoenician dans son travail ingénieux mais non See also:critique, arcadiens de cultes de DES de L'Origine. M. P. Foucart croit en emprunt très tôt d'Egypte, en tant qu'expliquer beaucoup dans la religion de Demeter et de Dionysus; voir le Les Grands Mysteres d'Eleu.is et, enAttique de Le Culte de Dionysos. Ism de Fetish-. en tant que ceux érigés à Hermes par le manière-côté et a appelé le ` Epµaioi X6ôt, peut avoir servi comme endroit de culte et d'agalmma qui pourrait attirer et absorber un pouvoir divin dans lui-même. Par conséquent la puissance fetishistic de l'autel a été entièrement identifiée dans le See also:rituel See also:grec, et par conséquent aussi dans le culte d'Apollo Agyieus le dieu et l'autel s'appellent par le même nom. On l'a supposé que les ancêtres des Grecs historiques, avant qu'ils aient été habituated pour concevoir de leurs divinities comme en forme humaine, ont pu avoir été accoutumés pour les investir avec les attributs et les traits animaux. Nous ne devons pas en effet le supposer pour être une See also:loi générale d'évolution religieuse que l'"theriomorphism" doit toujours précéder l'See also:anthropomorphism et que le dernier dépasse et efface l'ancien. Les deux systèmes peuvent exister côte à côte, et les sauvages du bas développement religieux peuvent concevoir de leurs deities comme assumant en même See also: See also:Robertson See also: 
Tels sont par exemple les mythes au sujet de la See also:purification et de l'épreuve d'See also:Orestes, See also:Theseus, Ixion, l'histoire de la See also:douleur de Demeter, des douleurs et du See also:triomphe de Dionysus, et des ceux au sujet de l'abolition du sacrifice humain. Pourtant la mythologie grecque dans l'ensemble était irresponsable, sans réservation, et non réprimé par le dogme ou la See also:prohibition sacerdotal; et fréquemment elle est descendue au-dessous du niveau de la religion See also:courante, qui était presque exempte des 'impuretés qui choquent le lecteur moderne des mythes helléniques ni ont encore fait n'importe quelle une sensation lui-même invitée pour croire n'importe quel mythe See also:particulier; en fait, la foi, comprise dans le sens auquel le terme est employé en théologie chrétienne, comme volonté pour croire certains rapports dogmatiques au sujet de la nature et de l'See also:action du divinity, est un concept qui ni n'a été appelé ni a été identifié dans l'éthique hellénique ou la See also:doctrine religieuse; seulement, si un See also:homme proclamait son incrédulité dans l'existence des dieux et refusait de s'associer au rituel de la communauté, il deviendrait "suspect," et pourrait parfois être persécuté par ses See also:camarades. La religion grecque n'était pas tellement une See also:affaire de doctrine en date de rituel, dont les formules religieuses les culte-titres des divinities étaient un composant important, et de prière; et les See also:sources les plus illuminatives de notre connaissance d'elle sont les rituel-inscriptions et d'autres état-documents, les attachements privés, les monuments de l'art religieux et certains passages dans la littérature, la philologie et l'archaeology étant également nécessaire de l'équipement de l'étudiant. Nous sommes tentés pour nous tourner vers Homer comme autorité la plus tôt. Et bien que Homer ne soit pas primitif et ne présente pas même un See also:compte approximativement complet de la religion grecque, nous pouvons recueillir de ses poésies une See also:image d'un polytheism avançé d'émeutes que sous la forme et structurez est au moins Homer. See also:cela qui a été présenté au monde d'See also:Aeschylus. Nous discernons un pantheon déjà dans une certaine See also:mesure systématisé, une certaines hiérarchie et famille des divinities dans lesquels le supremacy de Zeus est établi comme incontestable. Et l'See also:impulsion anthropomorphe, la tendance la plus forte dans l'See also:imagination religieuse grecque, qui a rempli monde postérieur de personages factices, produisant des feintes transparentes telles qu'un Ampidromus pour le rituel de l'Ampidromia, Amphiction pour l'Amphictiones, un héros KpaµSee also:os pour le dorer des potiers, est déjà à sa See also:taille dans les poésies homériques. Les deities sont déjà des personnalités nettes et différentes des ethos distincts, figures en plastique formées telles que la See also:sculpture postérieure et la See also:peinture pourrait fonctionner au moment, numina pas vaguement conçu comme les formes de la vieille religion romaine. Ni pouvons nous les appeler pour la plupart la nature-deities comme les personages du système de Vedic, "personifications" légèrement déguisés des phénomènes normaux. Athena n'est pas le ciel ni l'Apollo See also:bleu le See also:soleil; ils sont simplement Athena et Apollo, personages divins avec certaines See also:puissances et caractère, aussi vrais pour leurs personnes que le Christ et la See also:Vierge pour la chrétienté. Par le côté de ces derniers, cependant généralement en position subalterne, nous constatons que Homer a identifié certains divinities que nous pouvons correctement appeler des nature-puissances, telles que Helios, Gaia et le See also:fleuve-deities, formes descendant probablement d'une période animiste à distance, mais se maintenant dans la religion populaire jusqu'à la See also:fin de Paganism. Encore, bien que Homer puisse parler et penser parfois avec le levity et le banalite à ses deities, ses expressions plus profondes imputent une moralité avançée à God. His Zeus suprême est dans l'ensemble une puissance de righteousness, ayant affaire avec les hommes par une loi righteous de See also:nemesis, n'étant jamais lui-même l'auteur de l'idée evilan indiqué dans le passage d'See also:ouverture de l'Odysseybut protégeant le bon et punissant le mauvais. Vengeance, en effet, était un des attributs du divinity pour Homer et le Grec See also:moyen de la période postérieure, comme il est en Judaic et théologie chrétienne, bien que See also:Platon et See also:Euripides aient protesté fortement contre une telle vue. Mais le Zeus homérique est également un dieu de pitié et de pitié, et l'homme qui néglige les prières du douleureux et affligées, qui viole la sainteté du suppliant et de l'invité, ou opprime les pauvres ou le wanderer, peut rechercher la See also:punition divine. Cependant non considéré en tant qu'auteur See also:physique de l'univers ou du créateur, il est dans un sens moral le père des dieux et des hommes. Et bien que le sens du péché et du besoin du sacrifice piacular soient exprimés en poésies homériques, les relations entre les dieux et les hommes qu'ils indiquent sont dans l'ensemble réconfortant et social; le deity repose invisible du bon au sacrifice de fête homme, et il y a une appréhension simple de l'idée du communion divin. Il y a également en effet miroiter du fond foncé du monde de nether, et les puissances chthonian qui pourraient envoyer vers le haut de l'Erinys pour accomplir la malédiction du faite du See also:tort. Pourtant dans l'ensemble l'atmosphère religieuse est généralement gaie et lumineuse; plus See also:libre que cela des âges postérieurs des traces de la magie et de la superstition; ni est Homer préoccupé beaucoup au sujet de la vie après la mort; il n'identifie à peine le culte des morts, 'et n'est pas opprimé par la See also:crainte du fantôme-monde. Si nous regardons maintenant largement au-dessus des faits saillants du public grec et du culte privé de la période See also:historique nous trouvons beaucoup dans lui qu'est d'See also:accord avec la théologie homérique. Sien le système d'"Olympian" de See also:poteau maintient une certaine vie presque à la période homérique la fin de Paganism, et c'est une See also:erreur sérieuse pour supposer qu'il avait perdu sa prise sur les personnes du 5ème et 4ème siècle B.c. Nous le trouvons, en effet, enrichi dans la période poteau-Homérique avec de See also:nouvelles figures de prestige et de puissance; Dionysus, dont Homer seulement avait faiblement entendu, va bien à un haut dieu avec un culte plein de la promesse à l'avenir. Demeter et Kore, la mère et la fille, que Homer a connue assez bien mais ne pourraient pas employer pour ses buts épiques, n'attirent pas les affections et les espoirs ardents du peuple; et Asclepius, que le vieux poèt n'a pas identifié en tant que dieu, gagne un endroit remarquable dans les shrines postérieurs. Mais beaucoup qui a été dit de l'homérique peut être dit de la théologie classique postérieure. Les deities restent anthropomorphes, et apparaissent en tant qu'individus clairement définis. Une certaine hiérarchie est identifiée; Zeus est suprême, même dans la See also: Les deities sont considérés dans l'ensemble comme bienfaisants, bien que revengeful si fait du tort ou négligé; les culte-titres utilisés dans la prière, que plus que tous les autres témoins indiquent la pensée et le souhait du worshipper, sont presque toujours euphémiques, le See also:titre douteux de Demeter Erinys étant probablement une exception. Les cultes importants de Zeus 'IuEacos et Hpovrpozracos, le deity See also:protecteur des suppliant, incarnent les idées de la pitié et de la pitié que la marque a avancé la religion; et beaucoup d'étapes importantes dans le développement de la moralité et de la loi ont été suggérées ou aidées par la état-religion. Par exemple; la sainteté du See also:serment, la source principale de vertu séculaire de l'exactitude, était à l'origine une See also:sanction religieuse, et bien que le Grec puisse avoir été enclin à perjury, pourtant le hellénique comme l'éthique religieuse hébraïque l'a considérée comme un péché honteux. La sainteté de 1 ceci est devenue très puissante à partir du 7ème siècle, et il y a des raisons de à supposer qu'il existait dans l'pré-Homérique, ou de Mycenaean, période; See also:Psyche de Rohde de vide (See also:nouvelle édition), Tsountas et Manatt, les fonctions de Mycenaean Age.family, le sacredness de la vie du kinsman, étaient des idées stimulées par religion hellénique tôt avant qu'ils aient produit des principes de l'éthique séculaire. Dans la période poteau-Homérique, le développement de la doctrine de la pureté, qui a été associée à la religion d'Apolline, combinant avec une crainte croissante du fantôme-monde, stimulée et influencée de beaucoup de manières importantes l'évolution de la loi grecque au sujet de See also:homicide.2 et des commencements du droit et de la moralité internationaux ont été enracinés dans des sanctions et le See also:taboo religieux. En fait, la état-vie grecque était endettée des manières diverses à la religion grecque, et l'étude des oracles grecs seul fournirait le témoignage suffisant de ceci. Dans beaucoup de cas l'origine même de l'état était religieuse, les polis les plus tôt ayant parfois surgi sous l'See also:ombre du temple. Pourtant car la religion grecque était toujours dans le service de l'état, et le prêtre un état-See also:fonctionnaire, société était l'See also:inverse de theocratic. L'avance séculaire, le progrès moral et la marche de la science, ont pu jamais longtemps être contrecarrés par la tradition religieuse; au contraire, la pensée spéculative et la création See also:artistique ont été considérées en tant qu'attributs de divinity. Nous pouvons dire que la religion de Hellas a pénétré toute la vie du peuple, mais plutôt en tant que domestique que comme maître. Distinct et indépendamment des ces le public adore et tels du clan et de la famille étaient les cultes mystiques d'Eleusis, d'Andania et de See also:Samothrace, et des services privés des frère-capots mystiques. Les derniers étaient émission dispersée au-dessus de Hellas, et l'influence de l'ancien a été renforcée et leur signification a été intensifiée par la See also:vague du See also:mysticism d'abord laquelle écartez du nord du début du 7ème siècle et après, et a dérivé sa force de la puissance de Dionysus et des brotherhoods d'Orphic. Les nouveaux idéaux et espoirs ont commencé à remuer dans la conscience religieuse, et nous trouvons une tendance forte de salvationist, la promesse du salut se See also:fondant sur le communion mystique avec le deity. Un en outre nouveau et essentiel principe est au travail; Orphism est la seule force dans la religion grecque d'un See also:but See also:apostolique clair, parce que il a cassé les barrières des vieux cultes tribals et civiques, et a prêché son See also:message pour coller et libérer, Hellene et See also:barbare. L'histoire postérieure du paganism grec est principalement concernée par sa pénétration progressive par des idées d'See also:Oriental et adore, et les résultats de ce 9eoepavia sont discernés dans un mysticism toujours See also:croissant et une tendance vers le monotheism. Effacé comme vieille religion hellénique a semblé être par Christianity, il a néanmoins maintenu une certaine vie, bien que transformé, sous la nouvelle foi à laquelle elle a prêté beaucoup de son organisation hiératique et terminologie religieuse. L'endettement du See also:christianisme à Hellenism est un des problèmes les plus intéressants de la religion comparative; et pour à évaluation proportionnée une connaissance minutieuse du rituel et des cultes mystiques de Hellas est un des conditions essentielles. 2 vols. (4ème édition par C. See also:Robert, 1887), tout désuet en vue de la théorie, mais toujours d'une certaine valeur pour la collection de matériaux. Traités Généraux Récents De Literature(a): O. Gruppe, "Griechische Mythologie et Religionsgeschichte" en der de Handbuch d'Iwan von Mailer's kiassischen Altertumswissenschaft, v. 2. 2 (19o2-1906); Cults de L. R. Farnell's des états grecs, 4 vols. (1896-1906, See also:vol. 5, 1908); Prolegomena de See also:Mlle Jane See also:Harrison à l'étude de la religion grecque (ED 1908); Der Religionsgeschichte (See also:section grecque, 1904) de Lehrbuch de Chantepie de laSaussaye's; (b) Travaux ou See also:dissertations spéciaux: les See also:articles dans le der d'Ausfiihrliches Lexikon de See also:Roscher griechischen et romischen Mythologie, et Pauly-Wissowa Encyklopadie (1894-); Immerwahr, Kulte et Mythen Arkadiens (1891); Au loin, Lakonische Kulte (1893); de Visser, de De Graecorum de diis humanam de speciem de referentibus non (See also:Leyde, 1900). Rituel grec et FestivalsA. See also:Mommsen, der Stadt Athen (1898) de Feste; P. Stengel, "See also:matrice griechischen Sacralaltertiimer" en Handbuch d'Iwan von See also:Min'er's, v. 3 (1898); W. H. D. Rouse, Votive Grec Offerings (1902). Pensée religieuse grecque et SpeculationL. La religion de See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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