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Mais si nous recherchons See also:Plotinus l'évidence de n'importe quelle See also:influence réelle de See also:philosophie juive et chrétienne, nous recherchons en vain; et l'existence d'une telle influence est plus peu probable parce que c'est seulement le See also:Neoplatonism plus défunt qui See also:offre des parallèles saisissants et profond-enracinés à Philo et au Gnostics. Le Philonic et See also:les philosophies gnostiques semblent ainsi être simplement une anticipation See also:historique du Neoplatonic, sans n'importe quel vrai raccordement. Ni y a il quelque chose mystérieux dans une telle anticipation. Il signifie simplement qu'une certaine tendance religieuse et philosophique, qui a grandi lentement sur le See also:sol See also:grec, a été déjà implantée dans ceux qui a occupé l'avantageux-See also:terre d'une See also:religion indiquée de rachat. Nous devons descendre à Iamblichus et à son école avant que nous trouvions la See also:correspondance complète avec le Gnosticism chrétien du 2ème siècle; c'est-à-dire, c'est seulement au 4ème siècle que la philosophie grecque dans son développement approprié atteint l'étape à laquelle certains philosophes grecs qui avaient embrassé christianisme étaient arrivés au 2ème siècle. L'influence de Christianitywhether gnostique ou de See also:catholique sur Neoplatonism était à aucun moment très considérable, bien que Neoplatonists individuel, après Amelius, ait employé les textes chrétiens comme oracles, et mis dessus enregistrez leur admiration pour le Christ. Le fondateur d'See also:histoire et de Doctrines.The de l'école de Neoplatonic à Alexandrie est censé avoir été Ammonius Saccas (q.v.). Plotinus. Mais l'Enneads de sa See also:pupille Plotinus sont le document primaire et classique de Neoplatonism. La See also:doctrine de Plotinus est See also:mysticism, et comme tout le mysticism elle se compose de deux divisions See also:principales. La première ou théorique See also:partie traite l'origine élevée de l'âme humaine, et See also:montre comment elle s'est écartée de son See also:premier See also:domaine. Dans la deuxième ou See also:pratique partie on précise la manière par laquelle l'âme peut encore retourner à l'éternel et suprême. Puisque l'âme dans ses longings atteint en avant au delà de toutes les choses sensibles, au delà du monde des idées même, elle suit qu'être le plus élevé doit être quelque chose de supra-raisonnable. Le système embrasse ainsi le heads(r) trois être See also:primitif, (2) le monde idéal et l'âme, (3) le monde phénoménal. Nous pouvons également, cependant, selon les See also:vues de Plotinus, se diviser ainsi: (a) le world(r) invisible être primitif, (2) le monde idéal, (3) l'âme; (b) le monde phénoménal. Être primitif est, par opposition aux nombreux, celui; par opposition au fini, l'See also:infini, l'illimité. C'est la source de toute la vie, et donc causalité absolue et seule vraie existence. Il est, d'ailleurs, le bon, pour autant que toutes les choses finies ont leur but dans lui, et doit couler de nouveau à lui. Mais on ne peut pas attacher les attributs moraux à l'See also:original étant lui-même, parce que ceux-ci impliqueraient la See also:limitation. Il n'a aucun attribut de sorte; il est sans grandeur, sans vie, sans pensée; dans la convenance stricte, en effet, nous ne devons pas parler d'elle comme existant; elle est "au-dessus d'existence," "au-dessus de la qualité." C'est également force active sans substratum; comme actif forcez être primitif produit perpétuellement autre chose, sans changement, ou See also:mouvement, ou diminution de lui-même. See also:Cette See also:production n'est pas un See also:processus See also:physique, mais une émission de la force; et, puisque le produit a la vraie existence seulement dans la vertu de l'existence originale fonctionnant dans lui, Neoplatonism peut être décrit comme espèce de See also:pantheism See also:dynamique. Directement ou indirectement, tout est apporté par "celui." Dans lui que toutes les choses, autant qu'elles ont être, sont divin, et Dieu est tout en tout. L'existence dérivée, cependant, n'était pas comme l'original étant lui-même, mais est sujette à une See also:loi de See also:perfection diminuante. C'est en effet une See also:image et une réflexion de premier être; mais plus la See also:ligne des projections successives est autre est prolongé plus est sa See also:part dans l'existence vraie petite. La totalité d'être peut être conçue ainsi comme série de cercles concentriques, se fanant loin vers le See also:bord de la non-existence, la force d'être original en See also:cercle extérieur étant une quantité d'disparaition. Chaque étape inférieure d'être est unie à "See also:celle" par tout les étapes plus élevées, et reçoit sa part de réalité seulement par la See also:transmission par elles. Toute l'existence dérivée, cependant, a une dérive vers, longing pour, plus le haut, et des courbures vers elle autant que sa nature laissera. De tout l'original étant premier jette hors du nous, qui est une image parfaite de celle et l'archétype de toutes les choses existantes. Il immédiatement est et pensée, monde idéal et idée. Comme image, le nous correspond parfaitement à celle, mais en tant que dérivé lui est entièrement différent. Quel Plotinus comprend par le nous est la plus haute sphère accessible à l'esprit humain (sbauor voi7r6s), et, avec le ce, à la pensée pure lui-même. L'image et le produit du nous immobile est l'âme, qui, selon Plotinus est, comme le nous, peu important. Sa relation au nous est identique à celle du nous à celle. Elle se tient entre le monde nous et phénoménal, est imprégnée et illuminée par l'ancien, mais est également en See also:contact avec le dernier. Le nous est indivisible; l'âme peut préserver son unité et demeurer dans le nous, mais en même See also: La matière est le basework de chaque (RO/áOor EKavrov s } uX); elle est le principe foncé, l'indéterminée, See also:cela qui n'a aucune qualité, le µ, } See also:OP. Indigent de la See also:forme et de l'idée, elle est mauvaise; comme capable de la forme elle est neutre. Les âmes humaines qui sont descendues dans le corporeality sont ceux qui se sont permises d'être attrapés par sensuality et d'être maîtrisés par convoitise. Elles cherchent maintenant à se couper lâchement de leur être vrai; et, tâchant après l'indépendance, ils assument une existence fausse. Ils doivent revenir de ceci; et, puisqu'ils n'ont pas perdu leur liberté, une See also:conversion est encore possible. Ici, puis, nous commenc sur la philosophie pratique. Le See also:long de la même See also:route par laquelle elle est descendue l'âme doit le retrace ses étapes de nouveau au bon suprême. Il doit d'abord de tout le retour à lui-même. Ceci est accompli par la pratique de la vertu, qui vise la similarité à Dieu, et amène à Dieu. Dans l'éthique de Plotinus les arrangements plus anciens de la vertu sont assurés et tout arrangés d'une série graduée. La plus See also:basse étape est celle des vertus civiles, puis suit l'épuration, et en dernier See also:lieu les vertus divines. Les vertus civiles ornent simplement la vie, sans élever l'âme. C'est le See also: Au See also:moyen d'observances ascétiques l'See also:homme devient une fois de plus un chant religieux et en supportant en étant, libérez de tout le péché. Mais il y a toujours un accomplissement plus élevé; il n'est pas asse'à être sinless, un doit aller bien à "Dieu." Ceci est accédé par la contemplation d'être primitif, l'Onein d'autres mots, par une approche ecstatic à lui. La pensée ne peut pas atteindre à ceci, parce que aux extensions de pensée seulement au nous, et est elle-même un genre de mouvement. Il est seulement dans un état de passivité et de See also:repos parfaits que l'âme peut identifier et touche être primitif. Par conséquent l'âme doit d'abord passer par un See also:programme d'études spirituel. Commençant par la contemplation des choses corporelles dans leur multiplicité et harmonie, elle alors se retire sur elle-même et se retire dans les profondeurs de ses propres qui sont, se See also:levant de là au nous, le monde des idées. Mais égalisez-là la ne trouve pas le plus haut, celui; elle entend toujours une énonciation de See also:voix, "pas nous se sont faites." La dernière étape est atteinte quand, dans la tension la plus élevée et la concentration, beholding dans le silence et le manque de mémoire See also:total de toutes les choses, elle peut tout en See also:mesure qu'elle étaient de se perdre. Alors elle peut voir Dieu, la See also:fontaine de la vie, la source d'être, l'origine de tout bon, la See also: Il a donné une signification aux mythes des religions populaires, et il a eu quelque chose à dire même pour la magie, soothsaying et prière. À l'appui de image-adorez-l'a avancé 1 See also:porphyre nous dit cela à quatre occasions pendant les six années de leurs rapports Plotinus atteintes à cette union ecstatic avec Dieu. arguments qui ont été après adoptés par l'image-worshippers chrétienne. Toujours, par rapport au Neoplatonists plus défunt, il est comparativement librement de superstition grossière et de fanatisme See also:sauvage. Il ne doit pas être classé parmi "les trompeurs trompés," et la restauration du culte des vieux dieux était nullement son See also:objet See also: Pendant qu'il avançait dans la vie, le porphyre a protesté de plus en plus plus sincèrement contre la See also:foi grossière des gens du See also:commun et de leur immoral adore. Mais, tout See also:franc qu'il était dans sa critique des religions populaires, il n'a eu aucun souhait pour les donner vers le haut. Il s'est levé pour un culte pur des nombreux dieux, et a maintenu la cause de chaque vieille religion nationale et des fonctions ceremonial de ses adhérents. Son travail contre les chrétiens a été dirigé, pas contre le Christ, ni même contre ce qu'il a pensé pour être l'enseignement du Christ, mais contre les chrétiens de son propre See also:jour et de leurs livres sacrés, qui, selon le porphyre, étaient le travail des trompeurs et les personnes ignorantes. Dans son critique incisive d'origine de ce qui a passé pour le christianisme dans son temps, il a parlé les vérités amères et graves, qui ont gagné pour lui la réputation du plus rabique et mauvais de tous les ennemis du christianisme. Son travail a été détruit, 'mais les extraits copieux que nous trouvons dans Lactantius, See also:Augustine, See also:Jerome, Macarius See also:Magnus et d'autres montrent comment profondément il avait étudié les écritures chrétiennes, et comment See also:grand était son See also:talent pour la vraie See also:recherche historique. Le porphyre See also:marque la transition à une See also:nouvelle phase de Neoplatonism, l'où elle devient complètement subservient au polytheism, et lamb/I- cherche avant tout autrement à protéger le Grec et les coos. Religions orientales de l'See also:assaut formidable du christianisme. Dans les mains d'See also:Iamblichus (q.v.), la pupille du porphyre, Neoplatonism est changée "d'une théorie philosophique à une doctrine theological." Les tenets distinctifs d'Iamblichus ne peuvent pas être expliqués des considérations scientifiques mais seulement pratiques. Afin de justifier la superstition et les formes antiques de culte, la philosophie devient dans des ses mains une theurgy, une connaissance des mystères, une sorte de See also:spiritualism. À cette période appartient également un ensemble d'"philosophes," en ce qui concerne qui il est impossible de dire de s'ils sont les dupes ou l'impostorsthe "deceptores de decepti" qui Augustine parle. En cette philosophie les propriétés mystical des See also:nombres sont un principal See also:dispositif; des notions absurdes et mécaniques sont annotées plus d'avec l'éclat du mystère sacramentel; des mythes sont expliqués des fantaisies pieuses et See also:fin-en retentissant des réflexions pietistic; des miracles, même le plus ridicule, sont crus dedans, et les miracles sont travaillés. Le "philosophe" est devenu un prêtre de magie et de philosophie une méthode d'See also:incantation. 
D'ailleurs, dans l'exercice déchainé de la spéculation, le nombre d'êtres divins a été augmenté indéfiniment; et ces accessions fantastiques à Olympus dans le système d'Iamblichus prouvent que la philosophie grecque revient à la See also:mythologie, et que la nature-religion est toujours une puissance dans le monde. Mais il est indéniable que les esprits les plus nobles et choicest du 4ème siècle doivent être trouvés dans les grades du Neoplatonists. Si grand était le déclin général que cette philosophie de Neoplatonic a offert à un abri bienvenu à beaucoup d'hommes sérieux et influents, malgré le 1 qu'il a été condamné par un See also:edict des empereurs See also:Theodosius II. et Valentinian par année 448.charlatans et hypocrites qui ont été recueillis See also:sous le même toit. Sur certains points de doctrine, aussi, le dogmatique d'Iamblichus indique une vraie avance. Ainsi son See also:affirmation emphatique de la vérité que le siège du mal est dans la volonté est remarquable; et est tellement également son reniement de la théorie de Plotinus du divinity de l'âme. Les nombreux palpeurs d'IamblichusAedesius, de See also:Chrysanthius, d'See also:Eusebius, de See also:Priscus, de Sopater, de See also:Sallust, et, le plus célèbre de tous, de See also:Maximus (q.v.), rendu peu de service à la spéculation. Certains d'entre eux (See also:Themistius en See also:particulier) sont connus comme commentateurs sur les philosophes plus âgés, et d'autres en tant que missionnaires de mysticism. Le travail De mysteriis Aegyptiorum est le meilleur échantillon des vues et des objectifs de ces philosophes. Leur See also:rose d'espoirs haute si julienne est montée le trône impérial (361-363). Mais l'See also:empereur lui-même a vécu See also:assez See also:longtemps pour voir que sa See also:politique romantique de restauration était de ne laisser aucun résultat; et après sa mort tôt tout l'See also:espoir de s'éteindre le christianisme a été abandonné. Mais assurément la victoire du christianisme dans l'âge de Valentinian et de Theodosius a eu une influence d'épuration sur Neoplatonism. Pendant la lutte pour le supremacy, les philosophes avaient été conduits pour faire l'influence See also:commune de cause avec tout qui était hostile au christianisme. Ti Chris y. - du tianity. Mais maintenant Neoplatonism a été poussé de la grande étape de l'histoire. L'église et la théologie d'église, laquelle aux conseils les masses se sont maintenant rendues, ont pris dedans avec eux leur superstition, leur polytheism, leur magie, leurs mythes, et toutes les See also:machines de sorcellerie religieuse. Plus le tout ceci a arrangé et a établi itselfcertainly pas sans oppositionin l'église que le plus pur a fait Neoplatonism devient. Tout en maintenant intact sa attitude religieuse et sa théorie de la connaissance, il est See also:revenu avec le nouveau zeste aux études scientifiques, particulièrement l'étude des vieux philosophes. Si See also:Platon 'See also:reste toujours le philosophe divin, pourtant nous peut percevoir cela après l'année 400 que les écritures d'See also:Aristotle sont de plus en plus lues et évaluées. Dans les villes en See also:chef de Neoplatonic d'See also:empire les écoles se sont épanouies jusqu'au début du 5ème siècle; pendant cette période, en effet, elles étaient les formation-écoles des théologiens chrétiens. À Alexandrie le See also:Hypatia See also:noble (q.v.) enseigné, lequel à la mémoire son See also:disciple passionné Synesius, après un évêque, a élevé un See also:monument splendide. Mais après que le début du 5ème siècle le fanatisme de l'église pourrait plus ne supporter la présence du "heathenism." Le See also:meurtre de Hypatia était la mort de la philosophie à Alexandrie, bien que l'école là ait maintenu une existence prolongée jusqu'au See also:milieu du 6ème siècle. Mais il y avait une See also: L'école d'Athènes est revenue à une méthode philosophique plus stricte et à la culture de la See also:bourse. Se tenant toujours par une philosophie religieuse, elle s'est engagée à réduire la tradition grecque de totalité, comme vu à la lumière de Plotinus, à un complet et à tricoter étroitement le système. Par conséquent la philosophie qui a surgi à Athènes était ce qui peut assez se nommer See also:scholasticism. Pour chaque philosophie est scolastique dont la sujet-matière est imaginative et mystical, et qui manipule cette sujet-matière selon des règles établies dans des catégories et des distinctions logiques. Maintenant aux ces Neoplatonists, les livres de Platon, avec certains oracles divins, les poésies d'Orphic, et beaucoup plus qu'ils ont assignés à une antiquité à distance, étaient des documents d'autorité canonique; ils étaient des écritures divines inspirées. Hors de ces derniers ils ont dessiné le matériel de leur philosophie, qu'ils ont alors procédé élaborer avec les appareils de la See also:dialectique. Les professeurs les plus distingués à Athènes étaient See also:Plutarch (q.v.), son disciple See also:Syrianus (qui a effectué le travail important en tant que commentateur sur Platon et Aristotle, et mérite plus loin la mention de Proctors pour sa défense vigoureuse de la liberté de la volonté), mais surtout See also:Proclus (411-485). Proclus est le grand schoolman de Neoplatonism. C'était lui qui, combinant l'ardour religieux avec l'intensité formelle, a relié la masse entière mutuellement d'indépendant. Il doit admettre que quand le See also:lore Chris-traditionnel dans un système énorme, faisant de bons défauts, et lissant des contradictions parties au moyen de distinctions et spéculations "il était réservé pour Proclus," dit Zeller, "pour apporter la philosophie de Neoplatonic à sa conclusion formelle par l'uniformité rigoureuse de sa dialectique, et, tenant See also:compte toutes les modifications qu'il avait subies au cours de deux siècles, pour lui donner cette forme dans laquelle il a été transféré au christianisme et au Mahommedanism dans les âges moyens." Forty-See also:four des années après la mort de Proclus l'école d'Athènes a été clôturé par Justinian (A.d. 529); mais il avait déjà accompli sa See also:mission dans le travail de Proclus. Les travaux de Proclus, comme dernier testament de Hellenism à l'église et aux âges de milieu, ont exercé une influence incalculable les See also:mille années à venir. Ils ont non seulement formé un des See also:ponts par lesquels les penseurs médiévaux ont obtenu de nouveau à Platon et à Aristotle; ils ont déterminé la méthode scientifique de See also:trente générations, et ils ont en partie créé et ont en partie nourri le mysticism chrétien des âges moyens. Les disciples de Proclus ne sont pas éminents (See also:Marinus, See also:Asclepiodotus, Ammonius, Zenodotus, Isidorus, Hegias, See also:Damascius). Le dernier président de l'école athénienne était Damascius (q.v.). Quand Justinian a publié l'edict pour la suppression de l'école, Damascius avec See also:Simplicius (le commentateur soigneux sur Aristotle) et cinq que l'autre Neoplatonists s'est mis à faire une See also:maison en See also:Perse. Ils ont trouvé les conditions étaient défavorables et ont été laissés retourner (voir le See also:CHOSROES I.). Au début du 6ème siècle Neoplatonism avait cessé d'exister dans l'est comme philosophie indépendante. Presque en même temps, le howeverand la coïncidence n'est pas de See also:nouvelles conquêtes faites par accidentalit en théologie d'église par les écritures du pseudo-See also:Dionysius. Il a commencé à porter ses fruits dans le mysticism chrétien, et à répandre un nouveau See also:levain magique par le culte de l'église. . Dans l'ouest, où les efforts philosophiques de la sorte avaient été très rares depuis le 2ème siècle, et où la contemplation mystical n'a pas rencontré les conditions nécessaires, Neoplatonism a trouvé un sol du même caractère seulement dans les individus d'See also:isolement. C. See also:Marius See also:Victorinus (q.v.) certains travaux traduits de Plotinus, et ont ainsi eu une influence décisive sur l'histoire spirituelle d'Augustine (admettez vii. See also: Il peut dire cela. Neoplatonism a influencé l'ouest seulement par l'intermédiaire de la théologie d'église, ou, parfois, sous ce déguisement. Même See also:Boetius (il peut maintenant considérer certain) était un chrétien catholique, bien que son See also:mode entier de pensée ait été certainement Neoplatonic (voient BoETms). Sa mort violente en l'année 525 marque la fin de la philosophie indépendante dans l'ouest. Mais en effet ce dernier des philosophes romains s'est tenu tout à fait See also:seul en son siècle, et la philosophie l'où il a vécu n'était ni l'original, ni bien fondé, ni dedeloped méthodiquement. Neoplatonism et la théologie de la question de Church.The quant à l'influence de Neoplatonism sur le développement du christianisme n'est pas facilement répondu, parce qu'il n'est à peine possible d'obtenir une vue complète de leurs relations mutuelles. La réponse dépendra, en premier lieu, de combien coûte inclus en vertu de la See also:condition "Neoplatonism." Si Neoplatonism est compris dans le sens le plus large, en tant que plus haut et l'expression la plus See also:convenable des mouvements religieux au travail dans l'empire Graeco-See also:Romain du 2ème le 5ème siècle, alors il peut être considéré comme la jumeau-See also:soeur de l'église dogmatique qui a grandi pendant la même période; la soeur plus jeune a été élevée par l'aîné, alors rebellé contre elle et enfin tyrannized au-dessus d'elle. Le Neoplatonists eux-mêmes a caractérisé les théologiens de l'église comme intrus, qui s'étaient appropriés la philosophie grecque et s'asseyent par le mélange des fables étranges. Ainsi le porphyre indique d'See also:Origen (Euseb. H.e. vi. 19), "'la vie See also:externe d'Origen était celui d'un chrétien et contrairement à la loi; mais, en ce qui concerne ses vues des choses et de Dieu, il a pensé comme les Grecs, dont les conceptions il See also:recouvrement avec des mythes étrangers." Ce See also:verdict du porphyre est à tous les événements plus juste et convenable que cela des théologiens sur les philosophes grecs, quand ils les accusent d'avoir emprunté toutes leurs doctrines vraiment valables aux livres chrétiens antiques. Mais le See also:point important est que le rapport a été reconnu des deux côtés. Maintenant, pour autant que Neoplatonism et les dogmatiques d'église présentés du besoin de See also:feutre du rachat, pour autant que cherché à fournir l'âme de l'incapacité de sensuality et d'homme identifié sans aidwithout divin un revelationto atteignent le salut et une connaissance sûre de la vérité, ils immédiatement le plus intimement sont reliés et au le même timetianity a commencé à projeter une théologie qu'il déjà a été profondément imbibé par des influences de Hellenic. Mais l'influence est, être tracé pas tellement à la philosophie quant à la culture générale de la période, et de l'ensemble de totalité de conditions dans lesquelles la vie spirituelle a été manifestée. Quand Neoplatonism est apparu, l'église chrétienne avait déjà établi les positions principales de sa théologie; ou si pas, elle les a travaillées dehors bord à bord de Neoplatonismthat n'est pas toujours un seul accidentbut indépendamment. Il était seulement en s'identifiant avec l'histoire entière de la philosophie grecque, ou en figurant comme See also:Platonism pur reconstitué, que Neoplatonism pourrait stigmatize la théologie d'église d'See also:Alexandrie comme See also:plagiarism de lui-même. Ces prétentions, cependant, étaient de See also:fantaisie. Bien que nos See also:sources soient malheureusement très imparfaites, la théologie de l'église ne semble pas avoir appris beaucoup de Neoplatonism dans le 3ème centurypartly parce que le dernier n'avait pas encore atteint la forme dans laquelle ses doctrines pourraient être acceptées par l'église dogmatique, et en partie parce que la théologie a été autrement occupée. Ses premières affaires devaient se planter fermement sur son propre territoire, pour réparer sa position et See also:espace See also:libre de vieux et réprehensibles avis partis. Origen était aussi indépendant un penseur que Plotinus; seulement, ils tous les deux ont dessiné sur la même tradition. Du 4ème siècle en See also:bas, cependant, l'influence de Neoplatonism sur les théologiens orientaux était primordiale. L'église a graduellement exprimé ses convictions plus particulières en dogmes, qui ont été formulés par des méthodes philosophiques, mais était irréconciliable avec Neoplatonism (les dogmes de Christological); et plus ce processus est allé plus unrestrainedly a fait des théologiens se résignent à l'influence de Neoplatonism sur toutes autres questions plus loin. Les doctrines de l'incarnation, du resurrection de la chair et de la création du monde à temps ont marqué la ligne de frontière entre l'église dogmatique et Neoplatonism; à chaque autre égard, les théologiens et le Neoplatonists ont dessiné tellement étroitement ensemble que bon nombre d'entre eux sont complètement à un. En fait, il y avait des See also:cas spéciaux, comme cela de See also:Synesius, dans au lequel on a cligné de l'See also:oeil une reconstruction spéculative des doctrines distinctif chrétiennes par des hommes de Christian. Si un See also:livre n'arrive au contact sur aucune des doctrines mentionnées ci-dessus, il peut souvent être douteux que l'auteur soit un chrétien ou un Neoplatonist. Dans des préceptes moraux, dans les directions pour la vie de droite (c'est-à-dire, asceticism), les deux systèmes rapprochent de plus en plus étroitement. Mais c'était ici que Neoplatonism a finalement célébré son plus grand See also:triomphe. Il a endoctriné l'église avec tout son mysticism, ses exercices de mystique et même son cultus magique comme enseigné par Iamblichus. Les travaux du pseudo-Dionysius contiennent une gnosie dans laquelle, au moyen de l'enseignement du lamblichus et du Proclus, la théologie de l'église est transformée en mysticism scolastique avec des directions sur la pratique et le See also:rituel. Et pendant que ces écritures étaient attribuées à Dionysius, le disciple des apostles, le mysticism scolastique qu'ils dévoilent a été considéré comme un See also:apostolique, pour ne pas indiquer un divin, la science. L'influence s'est exercée par ces écritures, d'abord sur l'est, et le thenafter le 9ème (ou 12ème) centuryon l'ouest, ne peut pas être surestimé. Il est impossible à agrandir sur lui ici; qu'il suffise pour dire que la dévotion mystical et pietistic de notre propre jour, même dans les églises protestantes, est nourrie sur les travaux dont l'ascendance peut être tracée, par une série de liens intermédiaires, aux écritures du pseudo-Areopagite. Dans le monde See also:antique il y avait seulement un théologien occidental qui a relevé directement de l'influence de Neoplatonism; mais celui-là est Augustine, le plus important d'eux tous. Il était par Neoplatonism qu'Augustine débarassé du See also:scepticisme et des derniers restes de See also:Manichaeism. Dans le septième livre de son Confessions il a enregistré combien il a dû à la See also:lecture des travaux de Neoplatonic. Sur tout le doctrinesGod See also:cardinal, la matière, la relation de Dieu au monde, la liberté et l'evilAugustine ont maintenu l'impression de Neoplatonist; en même temps il est le théologien de l'antiquité qui le plus clair a perçu et a totalement énoncé où Neoplatonism et christianisme diffèrent. Le meilleur jamais écrit par n'importe quel père d'église à ce sujet est d'être trouvé dans les gerçures ix.-xxi. du septième livre du Confessions. Pourquoi Neoplatonism a succombé en conflit avec le christianisme est une question à la laquelle les historiens ont jamais d'une manière satisfaisante répondue. En règle générale, le problème n'est pas même énoncé correctement. Nous n'avons rien à faire ici avec notre propre idéal privé du christianisme, mais seulement avec le christianisme catholique et la théologie catholique. Ce sont les forces qui ont conquis Neoplatonism, après avoir assimilé presque tout qu'il a contenu. De plus, nous devons considérer l'arène dans laquelle la victoire a été gagnée. Le See also: See also:Ha; J. M. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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