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APOSTIL, ou APOSTILLE (probablement l...

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À l'origine apparaissant en volume V02, page 199 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

APOSTIL, ou APOSTILLE (probablement lié à l'appositum de See also:Lat., placé près de) , une See also:note marginale faite par un commentateur. APOSTLE (ar6vroXos, un a envoyé en avant sur une See also:mission, un envoy, de même qu'est dedans xviii. 2; See also:Symmachus, asroor6Xovs arrocriXXety; See also:Aquila, pev, 6eu-rIts), un terme technique utilisé dans See also:le nouveau testament et en littérature chrétienne généralement pour un envoy spécial de Jésus le Christ. À quelle distance elle a eu n'importe quelle utilisation semblable dans le judaism en See also:jour du Christ est incertaine; mais au 4ème siècle A.d., en tout See also:cas, elle a dénoté les envoys responsables de l'autorité juive centrale, particulièrement pour la collection de fonds religieux. See also:Sous sa première et plus See also:simple See also:forme chrétienne, l'idée est présente déjà dans la See also:marque iii. 14 f., où à partir du See also:cercle général de ses disciples Jésus "a fait douze (le ` qu'il a également appelé des apostles, l''See also:Luc vi. 13, mais douteux dans la marque), qu'ils devraient être avec lui, et qu'il pourrait de See also:temps en temps See also:les envoyer en avant (l'airovrEXXp d'Iva) pour prêcher et avoir l'autorité à mouler hors See also:des démons." Plus See also:tard (vi. 6 FF), en liaison avec la prédication systématique parmi les villages de See also:Galilee, Jésus commence réellement "envoient en avant" les douze, deux par deux; et sur leur retour de See also:cette mission (vi. 30) ils sont pour la première fois décrits en tant que des "apostles" ou envoys de missionnaire. See also:Matthew (x. I FF.) mélange appeler des douze avec leur envoi réel en avant, alors que les marques Jésus lui-même de Luc (vi. 13) les appellent des "apostles" (pour See also:cf.

XI 49, prophètes et apostles de l'utilisation de Luc, "où Matthew, xxiii. 34, a des "prophètes et des hommes et des scribes sages"). Mais il est douteux que Jésus ait jamais employé le terme pour les douze, par rapport à leurs See also:

missions provisoires, plus que pour les "soixante-See also:dix autres" qui il "a envoyé en avant" plus tard (Luc X. I). Même le quatrième See also:Gospel les décrit jamais ainsi. Il a simplement "un domestique n'est pas plus See also:grand que son See also:seigneur, ni un apostle (envoy) plus grand qu'il qui l'a envoyé" (xiii 16); et s'applique l'idée de l'"mission" de même à Jésus (cf. Heb. iii. r, "Jésus, l'apostle... de notre profession") et à ses disciples, généralement, comme représentés par les douze (xvii i8, avec 3, 6 FF). Mais tandis qu'idéalement les disciples du tout le Christ étaient "''envoyé avec le responsable nommé du père, il y avait de différents degrés en lesquels ce le readmission de tels apostates à l'église était une question qui a occasionné la polémique sérieuse. L'See also:empereur "See also:Apostasy" See also:julien est discuté sous JULIEN. appliqué dans la See also:pratique; et ainsi nous trouvons l'"apostle" utilisé dans plusieurs See also:sens, une fois qu'il émerge comme See also:limite technique. i.

Dans l'âge See also:

apostolique lui-même, l'"apostle" dénote souvent simplement un "envoy," commissionné par Jésus le Christ pour être un témoin et un prédicateur primaires du See also:royaume de Messianic. Ce sens large a été montré par See also:Lightfoot (dans son commentaire See also:Galatians, 1865) d'exister dans le nouveau testament, par exemple dans le See also:cor XII 28 f., Eph. iv. 1x, ROM xvi 7 de x; et sa vue a été depuis soulignée 'par la découverte de l'enseignement des douze Apostles (voir le DIDACxE), avec son See also:ordre ambulant des "apostles," qui, ainsi que des "prophètes" (cf. Eph. ii. 20, iii. 5) et professeurs, "a constitué un charismatique et unordained apparemment le ministère du mot, dans une certaine See also:partie de l'église (en Syrie?) pendant l'âge secondaire-apostolique jeune. See also:Paul est notre See also:premier témoin, comme juste cité; également dans le cor de x xv 5 si, où il semble citer la See also:langue de la tradition palestinienne, en disant que le Christ "est apparu à Cephas; alors aux douze; puis. . . à James; alors aux apostles un et tous (See also:rois axroar-1 See also:AM 7raolv); et en dernier See also:lieu... à moi également." L'See also:aspect "tout l'Apostles" doit se rapporter à la commission See also:finale donnée par le Christ levé à certains disciples assemblés (See also:Lois i. 6 si, cf. Luc xxiv.

33), incluant non seulement les douze et les frères du seigneur (i. 13 f.), mais également certains au moins des soixante-dix. De ce cercle plus large des témoins, pris de parmi les disciples personnels pendant le ministère terrestre de Jésus, nous obtenons un autre aperçu dans l'élection d'une de leur nombre à l'See also:

endroit de Judas de suffisance parmi les douze (i. 21 FF), comme témoins officiels primaires de See also:Messiah et de son resurrection. Beaucoup des 120 présentent alors (des Lois i. 15), et non seulement les deux réglés en avant pour le choix final, doivent avoir été des disciples personnels, qui par la commission récente avaient été faits à des "apostles." Parmi tels nous pouvons peut-être appeler Judas Barsabbas et See also:Silas (Lois xv 22, Cf. i. 23), si pas aussi See also:Barnabas (1 cor ix 6) et Andronicus et Junia (ROM xvi 7). Jusqu'ici, puis, nous nous réunissons que le See also:type palestinien See also:original d'apostleship a signifié simplement (a) la mission personnelle du Christ levé (cf. cor d'i ix 1), suivant sur (b) quelques rapports préliminaires avec Jésus à son ministère terrestre. C'était pré-éminence dans la dernière qualification qui a donné aux douze leur See also:statut spécial parmi des apostles (Lois i. 26, ii. 14, vi.

2; dans les Lois généralement elles sont simplement "les apostles"). Réciproquement, c'était le manque de Paul à cet égard qui s'étendent à la See also:

racine de ses difficultés comme apostle. Il est possible, bien que non See also:certain, que même See also:ces missionnaires de Judaizing chez See also:Corinth que Paul dénomme "See also:faux-apostles" ou, ironiquement, "les apostles superlatifs" (2 cor XI 5, 13; XII ii), partie reposée de leur réclamation à la supériorité au-dessus de Paul sur (b), probablement même pendant qu'après avoir fait le service au Christ quand sur See also:terre (2 cor XI 18, 23). Il n'y a aucun signe dans le cor 2 qu'ils ont étendu la réclamation à (a). Si ce soit ainsi, ils étaient les "apostles du Christ" seulement indirectement, "par les hommes" (car certains avaient allégué toucher Paul, cf. See also:gallon i. I), c.-à-d. comme envoyé en avant sur le travail de mission par certains chefs de Jérusalem avec des lettres d'introduction (2 cor iii. 1; E.ivon Dobschiitz, apost de der de Probleme. Zeitalters, p. 106). 2. Le Twelve.When Jésus a choisi un cercle intérieur des disciples pour la formation continue par des rapports personnels, son choix de "douze" a eu la référence directe aux tribus de l'Israel (xix mat 28; Luc xxii. 30).

Ceci leur a donné un caractère symbolique ou représentatif comme See also:

corps fermé (cf. inverseur xxi 14), les cochant comme autorité religieuse primaire (le cf. agit ii. 42, "l'enseignement des apostles") parmi les" disciples "ou des" frères, "quand ceux-ci ont commencé à assumer la forme d'une communauté ou d'une église. Le rapport que d'autres "apostles" avaient apprécié avec le maître avait été incertain; ils avaient été siens les intimates identifiés, et celui comme corps. Naturellement, puis, ils ont pris la tête, forme de collectivelyin au moins, bien que vraiment l'initiative s'étendent avec un ou deux de leur propre nombre, See also:Peter en See also:particulier. Le See also:processus de la différentiation pratique de leur See also:camarade-apostles a été promu par la concentration des douze, ou au moins de ses représentants plus marqués, à Jérusalem, pendant une période considérable (Lois viii, i, cf. XII x FF; une tradition tôt indique douze ans). D'autres apostles bientôt sont allés en avant 1 par See also:analogie, celui est; pour le sens plus large du l'"apostle" dans l'âge apostolique n'ayez pas besoin d'être identique à une utilisation secondaire-apostolique de la limite (voir ci-dessous, 4 See also:fin.).on leur mission "les villes de l'Israel" (le cf. agit ix 31)., et ainsi exercé mais peu See also:influence sur la See also:politique centrale de l'église. Par conséquent leur existence ombragée dans le nouveau testament, cependant les mots réels de mat. X. 5-42, lu à la lumière du Didach, peut nous aider à concevoir leur travail dans ses caractéristiques See also:principales. 3. "See also:Pilier" Apostles.See also:But.

en fait la différentiation entre les apostles a existé parmi les douze également. Il y avait des "piliers," comme Peter et See also:

John (et son frère See also:James jusqu'à sa mort), qui a vraiment déterminé des sujets du moment grave, comme dans la conférence avec Paul dans la conférence 9a du gallon ii. qui a étendu la See also:base du dernier statut comme apostle même aux yeux des chrétiens See also:juifs. Une telle pré-éminence était mais la See also:suite des distinctions personnelles évidentes même en See also:jours préparatoires de discipleship, et elle nous avertit de See also:regarder les faits primitifs touchant des apostles dans la lumière officielle des périodes postérieures. La See also:conscience d'une telle pré-éminence personnelle a laissé ses marques sur les listes des douze dans le nouveau testament. Ainsi (i) Peter, James, John, See also:Andrew, apparaissent toujours en tant que les quatre premiers, bien que l'ordre change, marque représentant la proéminence relative pendant le ministère du Christ, et agissent influence réelle dans l'église apostolique (cf. Luc viii. 51, ix 28). (2) les autres se tiennent également dans les groupes de quatre, le prénom dans chacun qui est constant, alors que l'ordre du See also:repos change. La même leçon émerge quand nous notons qu'un tel "pilier" apostolique s'est tenu en dehors des douze tout à fait, à savoir. James, le frère du seigneur (gallon ii. 9, Cf. i.

19); et promouvez, See also:

cela "que les frères du seigneur" semblent s'être rangés au-dessus des "apostles" généralement, en étant appelé entre eux et Peter dans le cor ix 5 de r. C'est-à-dire, ils étaient aussi des apostles avec l'addition d'une certaine distinction personnelle. 4. Paul, l'"Apostle des apostles lointains de Gentiles."So sont seulement du type palestinien, pris de parmi les auditeurs réels du Messiah et avec une mission principalement à Jewsapostles" de, la See also:circoncision "(gallon ii. 7-9). Maintenant, cependant, émerge un nouvel apostleship, celui au Gentiles; et au changement de la mission est assorti également un certain changement du type du missionnaire ou d'apostle. De ce type Paul était le premier, et il est resté son primaire, et dans quelques sens ses seulement, exemple. Bien qu'il pourrait réclamer, occasionnellement, pour satisfaire le vieil essai de avoir vu le seigneur levé (cor ix 1, Cf de I. xv 8), il a étendu lui-même l'effort pas sur ceci. mais sur la révélation dans sa propre âme de Jésus comme fils de Dieu, et du Gospel latent là-dedans (gallon i. 16). C'était son See also:appel divin en tant que "apostle du Gentiles" (ROM XI 13); étendez ici sa qualification et ses See also:qualifications, par le passé les fruits d'inworking divin étaient manifestes dans le succès de son travail de missionnaire (gallon ii. 8 f.; X cor XI x f.; 2 cor iii.

2 f., XII 12). Mais ce nouveau critère d'apostleship était capable d'une application plus large, on distribuant tout à fait avec la See also:

vision du Lordwhich levé ne pourrait pas même en cas de Paul soit avéré tellement entièrement comme dans le cas de l'apostlesbut original faisant appel aux "signes d'un apostle" (cor ix 2 de I; 2 See also:COI. XII 12), la marque du See also:cadeau spirituel évidente dans le travail effectué, et en particulier dans la See also:plantation du Gospel dans les domaines frais (2 cor X. 14-18). Il peut être dans ce sens charismatique large que Paul emploie le terme dedans, cor XII 28 f., Eph. ii. 20, iii. 5, iv. 11, et particulièrement dans ROM xvi 7, des "hommes de marque parmi les apostles" (cf. 2 cor XI 13, "pseudo-apostles" masquerading en tant que "apostles du Christ," et peut-être de r Thess. II. 6, de se et de Silas). Qu'il l'a employé dans les sens différant avec le contexte est avéré par le cor xv 9 de x, où il se dénomme l'Ieast des apostles, "bien que dans d'autres raccordements il; réclame le See also:rang le plus élevé, coordonne même avec les douze comme corps (gallon ii.

Phoenix-squares

7 FF), dans la vertu de son Gospel distinctif. Ce See also:

point de vue n'a pas été largement partagé même en cercles élogieux de son travail réel. Aux la plupart il a semblé mais un ouvrier fructueux dans des See also:lignes déterminées par "les douze apostles de l'See also:agneau" comme corps (inverseur xxi 14). Ainsi nous lisons "de l'usine (église) que les douze apostles de l'aimé planteront" (See also:ascension d'See also:Isaiah, iv. 3); "ceux qui ont prêché le Gospel à nous (particulièrement Gentiles). à qui il a donné à autorité au-dessus du Gospel, étant douze pour un témoin aux tribus "(See also:grange viii. 3, Cf. v. 9); et aller en avant des 198 douze, après douze ans, au delà de la Palestine "au monde," lui donner une See also:chance d'entendre (prédication de Peter, dans Clem. Alex. Strom. vi. 5.

43; 6. 48). Plus tard, cependant, sa propre réclamation a indiqué sur l'esprit de l'église, quand ses epistles étaient dedans lue église car une collection a dénommé simplement "l'Apostle." Comme See also:

support primaire du See also:Gentile Gospel (gallon i. 16, Cf. I. 8, ii. 2) Paul n'a eu aucun See also:pair comme "apostle du Gentiles" (ROM XI 13, Cf. xv 15-20, et cor de scombres xv 8, "en dernier lieu à moi"), à moins que c'aient été Barnabas qui partage avec lui le See also:titre" apostle "dans les actes xiv 4, 14possibly concernant l'" travail" spécial sur ce qu'elles récemment "avaient été envoyées en avant par l'esprit" (xiii 2, 4). Pourtant comme a partagé le cadeau spirituel (charisme) de la See also:puissance de missionnaire en degré suffisant, étaient en fait des apostles du Christ dans l'esprit (1 cor XII 28, II). Un type si secondaire "de missionnaires apostoliques" apostolateanswering des périodes postérieures (le cf. l'utilisation des iepasr&See also:amp;rroXos dans ce sens par l'église orientale orthodoxe -day)would à l'aide de expliquer les réclamations apostoliques des missionnaires a censuré dans l'inverseur ii. 2, comme également pour les "apostles" de la deuxième génération implicite dans le See also:Didache. Dans l'âge secondaire-apostolique, cependant, la See also:classe des "missionnaires" appréciant un charisme comme a été conçue pour donner la commission apostolique par l'esprit, est bientôt devenue distinguée des "apostles" (cf.

See also:

Hermas, Sim. ix 15. 4, "les apostles et les professeurs du See also:message du fils de Dieu," tellement 25. 2; dans 17. I les apostles sont comptés en tant que douze), pendant que le titre devenait de plus en plus confiné par utilisation aux apostles originaux, en particulier les douze comme corps (par exemple ascension d'Isaiah et de la prédication de Peter), ou à eux et à Paul (par exemple dans clément et See also:Ignatius), et comme le reverence pour ces derniers s'est développé en liaison avec leur See also:histoire dans le Gospels et dans les actes.' Ainsi See also:Eusebius décrit en tant que "evangelists" (cf. See also:Philip l'Evangelist dans Lois xxi 8, aussi Eph. iv. 11, 2 Tim. iv. 5) ceux que "a occupé le premier rang dans la See also:succession à l'Apostles" dans le travail de missionnaire (Hist. Eccl. iii..87, cf. v. ainsi). Pourtant le sens plus large du l'"apostle" n'est pas immédiatement mort dehors pour même dans les troisième et quatrièmes générations. Il s'est attardé dessus pour le Seventy2by See also:Irenaeus, See also:Tertullian, clément et Origenand même à clément de See also:Rome, par Clem. Alex. (? en tant que "camarade-ouvrier" de Paul, Phil.

iv. 3); tandis que l'See also:

adjectif "apostolique" était appliqué aux hommes comme See also:Polycarp (dans ses actes contemporains de Martyrdom) et le Phrygian, See also:Alexander, martyred à Lyon dans A.d. 177 (Eus. v. 1), qui était "pas sans See also:part de charisme apostolique." L'autorité attachant aux apostles était essentiellement chant religieux dans le caractère et en conditions de son exercice. Quelque chose comme l'See also:autocratie parmi ses palpeurs était étranger au propre enseignement de Jésus (xxiii mat. 6-11). Tous les chrétiens étaient des "frères," et la base de l'pré-éminence parmi eux était des capacités relatives pour le service. Mais la relation personnelle des apostles palestiniens originaux à Jésus lui-même car le maître leur a donné une forme See also:physique See also:unique comme témoins autorisés, desquels a coulé naturellement, par influence spirituelle fine, de tels formulaires spéciaux d'autorité qu'ils sont See also:venus graduellement pour exercer dans l'église tôt "là n'est aucune trace dans Scripture d'une commission formelle d'autorité pour le See also:gouvernement du Christ lui-même" (See also:Hort, See also:Chr. Eccl. p. 84) donné aux apostles, économiser comme représenter les frères dans leur See also:action collective. Même les "résolutions" (yµara 51) de la conférence de Jérusalem n'ont pas été déterminées par les apostles actuels simplement dans leur propre nom, ni comme ipso facto liant sur la conscience de l'église d'Antiochene.

Elles ont exprimé "un prétendre à la déférence plutôt qu'une droite d'être obéi" (Hort, CIT See also:

op 81-85). Tel était le genre d'autorité attachant aux apostles, si collectivement ou individuellement. Ce n'était pas une notion fixe, mais See also:divers de la quantité et de la qualité avec la tendance est déjà évident dans les écritures de See also:Lucan. Un processus analogue est vu dans l'utilisation du l'"See also:disciple," applicable dans l'âge apostolique aux chrétiens dans leur ensemble, mais au cours de l'âge secondaire-apostolique limités aux "disciples personnels du seigneur" ou aux martyrs (See also:Papias dans Eus. iii. 39, Cf. Ignatius, See also:annonce Eph. i. 2). 2 dans la légende d'Edessene d'See also:Abgar, dans Eus. i. 12, nous avons lu que "Judas, qui est également See also:Thomas, a envoyé Thaddaeus comme apostleone des soixante-dix," où simplement un envoy bien fondé de Jésus semble prévu. Pour des traces du sens plus large du l'"apostle" dans gnostique, les cercles de Marcionite et de Montanist, voient See also:Monnier (comme maturité croissante de below).the des convertis. C'est comment Paul, dont nous recueillons les la plupart sur le point, conçoit la matière. L'exercice de sa autorité spirituelle n'est pas See also:absolu, de peur qu'il "seigneur il au-dessus de leur See also:foi"; le consentement de la conscience ou de la "foi" est jamais See also:condition requise (2 cor i.

24; cf. ROM xiv 23). Mais le principe était élastique dans l'application, et prendrait les formes patriarchal en Palestine que dans le monde See also:

grec. Le cas était essentiellement identique sur les divers mission-See also:champs à aujourd'hui, où la position du "missionnaire" est à premier de grande initiative spirituelle et l'autorité, limitée seulement par elle est propre sens de la forme physique des choses, à la lumière des See also:utilisations locales. Ainsi la notion de l'autorité formelle ou constitutionnelle attachant à l'apostolat, dans ses divers sens, est un See also:anachronism pour l'âge apostolique. La tendance, cependant, était pour que leur autorité soit conçue de plus en plus sur les lignes formelles, et, en particulier après leurs décès, en tant qu'absolu. L'autorité attachant aux apostles comme auteurs, avec lesquels a mené graduellement à la formation d'un nouveau testament See also:Canon "l'Apostles" côte à côte "les livres" du vieux testament (tellement 2 xiv cléments, c. A.d. I20-140)is un sujet par elle-même (voir la See also:BIBLE). Ce changement de See also:conception a aidé à autre la notion d'une certaine décentralisation des See also:puissances apostoliques aux successeurs constitués par See also:acte d'ordination. La première idée d'une succession apostolique a signifié simplement l'See also:re-apparition dans d'autres de l'esprit apostolique de l'See also:enthousiasme de missionnaire "le premier rang dans la succession les hommes composés d'apostles" éminents comme disciples à eux, et ainsi adapté pour continuer leurs travaux (Euseb. iii. 37); et même sous See also:Commodus (A.d.

180-193) là étaient des "evangelists du mot" possédé "de l'ardeur inspirée pour émuler des apostles" (v. ainsi). Tels étaient peut-être les "apostles" du Didache. De la notion de la succession apostolique dans la See also:

grace ministérielle a conféré par ordination, là est peu ou pas de trace avant Irenaeus. Le passage célèbre dans clément de Rome (xliv. 2) se réfère simplement à la succession d'un ensemble des hommes à l'autre dans un See also:bureau d'établissement apostolique. La grace qui fait à Polycarp "un See also:professeur apostolique et prophétique" (Mart. Polyc. 16) est particulier à lui personnellement. Mais Irenaeus tient, apparemment pour les raisons a priori, cela les "aînés" qui le stand dans la succession ordonnée aux fondateurs apostoliques de la tradition vraie dans les églises, ont, "avec la succession de l'inadvertance," aussi "un cadeau assuré (aperçu de) de la vérité" par le bon See also:plaisir du père ("cum l'acceperunt de Patris de placitum de secundum de certum de veritatis de charisme de successione d'episcopatus"), contrairement au heretics qui se tiennent obstinément en dehors de cette See also:ligne approuvée de See also:transmission (adv. Haer. iv. 26, 2).

Jusqu'ici, en effet, la succession n'est pas limitée à l'episcopate monarchical à la différence de l'ordre presbyteral auquel il a appartenu (cf. l'"ordo de presbyterii, consessio de principalis" dans le même contexte, et voient iii. 14. 2), cependant les évêques des églises apostoliques, comme capables d'être tracé individuellement (iii. 3. 1), sont particulièrement faits appel à comme les témoins (cf. iv. 33. 8, v. 19. 2)as plus tôt par See also:

Hegesippus (Euseb. iv. 22). Ni être là mention sacerdotal grace attacher succession dans apostolique truth.3 mais une fois que idée supernatural grace aller avec bureau comme tel (quel avoir déjà un trace dans Ignatian évêque, cependant sans notion réel apostolique succession) surgir en liaison avec successio See also:ab apostolis, plein développement See also:doctrine être mais un question time.4 2 ce qui précède être substantiel position adopter par J. B.

Lightfoot dans son essai sur "chrétien ministère" (See also:

COMM. sur Philippien, 6ème ED, pp 239, 252 f.), et par T. M. See also:Lindsay, église et ministère (11902), pp 224-228, 278 si. Même C. Gore, l'église et le ministère (1889), pp 119 si, tout en impliquant un élément sacerdotal dans la conception d'Irenaeus de l'episcopate, dit: "mais il est principalement en tant que préservation des traditions catholiques qu'Irenaeus considère la succession apostolique" (p. 120). 4 voir l'essai de Lightfoot pour la contribution de See also:Cyprian, en tant qu'aussi pour cela des clémentines, qui fixent sur la position See also:double de James à Jérusalem, comme apostle et évêque, comme portant sur la succession apostolique dans l'episcopate. Dogmengeschichte (3ème ED), i. 153 FF; E. See also:Haupt, Zum Verstdndnis d. Apostolats dans NT (See also:Halle, 1896); et particulièrement H. Monnier, notion de l'apostolat, origines de La de DES un Irenee (See also:Paris, 1903).

Les légendes postérieures et leurs See also:

sources sont examinées par T. Schermann, Prophetenund Apostellegenden (See also:Leipzig, 1907). (J. V.

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