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ENTERREMENT RITES
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L'cEnterrement RI TES, See also:les cérémonies s'est associé avec différentes méthodes de se débarasser See also:des morts. (voir également l'cEnterrement ET LES ACTES d'cEnterrement; CIMETIÈRE; et INCINÉRATION.) En général nous faisons enregistrer peu, excepté en leurs tombeaux, des courses qui, dans a après mesuré pas simplement par des centaines mais par des milliers d'années, ont occupé la See also:terre; et l'exploration de See also:ces derniers fournit souvent notre seulement See also:indice aux religions, aux avis, aux coutumes, aux établissements et aux arts de longues sociétés disparues. Dans See also:le See also:cas des grands gens de culture de l'antiquité, des Babyloniens, des Egyptiens, de See also:Hindus, des Persans, des Grecs et de See also:Romans, nous avons, sans compter que leurs monuments, l'évidence de leurs literatures, et ainsi pouvons connaître presque autant de leurs See also:rites que nous faisons de nos propres. Les rites des sauvages modernes nous aident non seulement à interpréter les monuments préhistoriques, mais expliquent des particularités dans nos propres rituels et dans ceux des gens de culture du passé de l'où la signification a été perdue ou enterrée sous des mythes étiologiques. Nous ne devons pas alors nous confiner aux rites de quelques See also:principales courses, négligeant leurs frères moins chanceux qui n'ont jamais réalisé la See also:civilisation. Il vaut mieux d'essayer de classifier les rites de toutes les courses de même selon qu'ils incarnent certaines principales conceptions de la mort, certaines craintes, espoirs, croyance amusée au sujet des morts, au sujet de leur See also:futur, et de leurs relations avec la vie. Les idées principales, alors, les rites funèbres fondamentaux peuvent rudement être énumérées comme suit: 1. La pollution ou le See also:taboo attachant à un See also:cadavre. 2. Deuil . 3. La vie continue des morts comme démontrée dans le See also:logement et l'équipement des morts, dans la fourniture de la See also:nourriture pour eux, et dans l'See also:orientation et le maintien assignés au See also:corps. 4. Communion avec les morts dans un régal funèbre et autrement. 5. See also:Sacrifice pour les morts et l'expiation de leurs péchés. 6. Witchery de la mort. 7. See also:Protection des morts contre des goules. 8. See also:Crainte des fantômes. 1. Un corps mort est malpropre, et l'uncleanness se prolonge aux choses et aux personnes qui le touchent. Par conséquent la See also:loi juive (v. numérique 2) décrété que "celui qui est malpropre par les morts sera mis en dehors du See also:camp, celui qu'ils défilent pas le camp au See also:milieu de quoi les angles de saturation de See also:seigneur." De telles personnes étaient malpropres jusqu'à ce que l'égal, et ne pourraient pas manger des choses See also:saintes à moins qu'elles aient baigné leur chair dans l'See also:eau. Un haut prêtre pourrait dans aucun cas "aller dedans à n'importe quel corps mort" (See also:Lev. xxi. II). Pourquoi un cadavre est tellement largement tabooed n'est pas sûr; mais il est normal de voir une See also:raison dans la See also:corruption qui dans des climats chauds See also:place bientôt dedans. L'expérience See also:commune qui là où on est mort des autres est susceptible de faire ainsi a pu également avoir contribué, bien que, naturellement, il n'y ait eu aucune idée scientifique de l'infection. Les vieux scriptures persans sont pleins de ce taboo. Il qui a touché un cadavre est "impuissant à l'esprit, à la See also:langue et à la See also:main" (Zend Avesta en livres sacrés de l'est, de la See also:pinte I. p. 120), et à la See also:paralysie est infligé par les drogues innombrables ou les See also:spiritueux mauvais qui investissent un cadavre. Le See also:feu et la terre, étant les créations semblables du bon et pur dieu Ahuramazda, un corps ne doivent pas être brûlés ou enterrés; et ainsi les Persans antiques et leurs descendants les parsecs construisent Dakmas ou "tours de silence" sur des See also: Les prêtres et les magistrats à Rome ne pourraient pas se réunir ou See also:regarder sur un cadavre, parce que ils ont été de ce fait rendus malpropres et incapables d'accomplir leurs fonctions officielles sans subir les rites ennuyeux de la See also:purification. À un See also:enterrement See also:romain, quand les restes avaient été étendus dans le See also:tombeau, tout le présent ont été arrosés avec de l'eau lustral d'une See also:branche d'See also:olive ou le See also:laurier a appelé l'aspergillum; et quand ils étaient allés à la maison ils ont été aspergés à nouveau et faits un pas au-dessus d'un feu. La maison a été également balayée dehors avec un See also:balai, probablement de peur que le fantôme des morts devrait se trouver au sujet du See also:plancher. Beaucoup de courses, pour éviter la pollution, détruisent la maison et la propriété des défunts. Ainsi le Navahos abaissent la hutte dans laquelle il est mort, laissant ses ruines sur la terre; mais si ce soit une hutte chère, une hutte est extemporized See also:bord à bord, dans laquelle l'See also:homme de mort est transféré avant la mort. Personne n'emploieront les See also:bois de construction d'une hutte ainsi les ont ruiné. Une See also:coutume d'enterrement des îles Salomon, remarquable par R. H. See also:Codrington (les Mélanésiens, le p. 255), peut être dictée par le même See also:scruple. 'là "les mourners ayant accroché vers le haut les See also:bras d'un homme mort sur sa maison font de grands See also:lamentations; tout See also:reste après intact, la maison va ruiner, enveloppé, car le See also: Le corps de l'homme mort est shorn et les ongles coupent pour une raison analogue; pour lui doit être épuré autant que peut être avant qu'il soit brûlé en tant qu'See also:offre sur le pyre et avant qu'il entre sur une See also:nouvelle sphère d'existence. 2. Nous sommes accoutumés pour considérer le See also:costume de deuil comme principalement un signe extérieur de notre See also:peine. À l'origine, cependant, le garb spécial semble avoir été prévu pour avertir que le See also:grand public que les personnes ainsi attired étaient malpropres. À Rome See also:antique les mourners sont restés à la maison et ont évité tous les régals et amusements; étendant de côté l'See also:or, le See also:pourpre et les See also:bijoux, ils ont porté les robes noires appelées lugubria ou même les peaux. Ils n'ont coupé ni les cheveux ni la barbe, ni ont allumé le feu. See also:Sous les empereurs les femmes ont commencé à porter le See also:blanc. Sur la côte occidentale de l'Afrique les nègres portent le blanc, sur le rouge de côte d'or. Le See also:chanvre See also:chinois d'See also:usage, qui est bon marché, parce que la See also:robe de deuil doit être détruit en règle générale quand la See also:saison de la peine doit au delà se débarasser du taboo. Parmi l'Aruntas de l'Australie les épouses d'une souillure See also:morte d'homme elles-mêmes avec de l'See also:pipe-See also:argile blanc jusqu'à ce que les dernières cérémonies soient finies, ajoutant parfois des ashesthis pour ne pas se See also:cacher du fantôme (qui peut en See also:partie être le See also:but de quelques costumes de deuil), mais pour prouver au fantôme qu'ils sont dûment affligés pour leur See also:perte. Ces veuves ne doivent pas parler excepté sur leurs mains pendant toute une année "parmi les Maoris," dit Frazer (Bough d'or, i. 323), "n'importe qui qui avait manipulé un cadavre, aidé pour le transporter à la See also:tombe, ou touché les os d'un homme mort; a été découpé de tous les rapports et de presque toute la communication avec l'humanité. Il ne pourrait entrer dans aucune maison, ou entrer en See also:contact avec toute personne ou la chose, sans les perturber tout à fait. Il ne pourrait pas même toucher la nourriture avec ses mains, qui étaient devenues tabooed tellement affreusement ou malpropre quant à soyez tout à fait inutile. La nourriture serait placée pour lui sur la terre, et il s'assiérait alors ou se mettre à genoux vers le See also:bas, et, avec ses mains soigneusement tenues derrière le sien en arrière, rongerait à lui car mieux il pourrait." Souvent un See also:banni dégradé a été maintenu dans un See also:village pour alimenter des mourners. Un tel taboo est strictement semblable à ceux qui entoure un See also:chef sacré ou sa propriété, une femme menstruous ou un See also:homicide, les rendant dangereux à eux-mêmes et à tous ce qui les approchent. 3. Les gens primitifs ne peuvent pas concevoir de l'âme d'un homme survivant indépendamment de son corps, ni d'une autre vie comme différant de ceci, et les morts doivent continuer à apprécier ce qu'ils ont eu ici. En conséquence les chevaux de See also:mise à mort de Patagonians à la tombe que les morts peuvent monter à Alhuemapu, ou See also:pays des morts. Après qu'une année ils rassemblent les os d'un chef, arrangez-les, attachez-les ensemble et habillez-les en ses meilleurs vêtements avec des perles et des plumes. Alors elles l'étendent avec ses armes dans un puits carré, rond que les chevaux morts sont See also:montant réglé placé sur leurs pieds par des pieux. Aussi See also:tard que 1781 chez le See also:cheval de la Pologne F. Casimir's a été massacré et enterré avec lui. Dans See also:Caucase les bijoux de la See also: Le tumuli rencontré partout le See also:nord de l'Europe (dans seul l'Orkneys 2000 restent) sont les maisons régulières des morts, modèles de ceux qu'ils ont occupés dans la vie. Plus la dignité des défunts est grande, plus étaient sa See also:brouette élevée. La colline de Silbury est de 170 See also: Dans des mises au tombeau égyptiennes du XIIth à XIVth les dynasties ont été ajoutées au-dessus des sepulchres quel See also:professeur See also:Petrie nomme des âme-maisons, à savoir de petits modèles des maisons meublées avec le See also:divan et la table, &See also:amp;c., pour l'usage de ka ou du See also:double toutes les fois qu'il pourrait souhaiter venir au-dessus de la terre et participer aux viandes et à des boissons. Elles se rappellent, dans le See also:point de See also:taille, les hutte-urnes de l'Etruscans, mais le dernier a eu une autre utilisation, parce que elles contiennent les restes incinérés. Des tombeaux d'See also:Etruscan, comme ceux du See also:mineur de l'Egypte et de l'Asie, ont été faits pour ressembler aux logement-maisons de la vie, et meublé avec coffered des plafonds, murs lambrissés, divans, les tabourets, chaises faciles avec des footstools See also:joints, tout taillant hors de la See also:roche vivante (See also:Dennis, villes et cimetières d'See also:Etruria, See also:vol. I. P. lxx.). Des vieilles mamans péruviennes dans le musée de Kircherian à Rome, plusieurs sont des femmes avec des bébés dans des leurs bras, d'où il est évident qu'une mère ait fait enterrer son nourrisson avec elle; il la consolerait dans le prochain monde et pourrait à peine survivre elle en See also:cela. La See also:pratique d'enterrer des ornements, des outils et des armes avec les morts caractérise les inhumations de l'époque See also:quaternaire, comme si dans la faible et à distance d'âge mort de cela a été déjà considéré en tant que portique d'une autre vie ressemblant étroitement à ceci. Les tasses, des outils, les armes, les ornements et d'autres See also:articles déposés avec les morts souvent sont soigneusement cassés ou dehors tournés à l'envers et intérieurs; pour l'âme ou les crinières des objets est libéré par de tels rupture ou See also:inversion et ainsi passages dans l'utilisation et la See also:possession de l'homme mort. Pour la même raison où les morts sont brûlés, leurs propriétés sont investies dans les flammes. Le fantôme du See also:guerrier a une épée et un buckler fantomatique à combattre avec et une See also:tasse fantomatique à boire de, et il est également nourri par l'See also:odeur et l'mauvaise odeur impalpable des victimes animales sacrifiées au-dessus de sa tombe. Au See also:lieu des objets d'See also:objet de valeur des images et les modèles bon marché sont souvent substitués; et pourquoi pas, si les seuls fantômes des choses sont tout ce que le wraith peut apprécier? Ainsi le See also:polo de Marco (ii. 76) décrit comment dans la terre de Kinsay (Accrochez-chau)"les See also:amis et les relations font un grand deuil pour les défunts, et se vêtx hempen dedans des vêtements, et suivent le cadavre, jouant sur une variété d'See also:instruments et des hymnes de chant à leurs idols. Et quand ils viennent à l'See also:endroit brûlant ils prennent des représentations des choses coupées du See also:parchemin, comme caparisoned des chevaux, des esclaves de mâle et de See also:femelle, des chameaux, l'See also:armure, des costumes de See also:tissu d'or (et l'See also:argent), dans de grandes quantités, et ces choses qu'ils mettent dessus le feu avec le cadavre de sorte qu'ils tous soient brûlés avec lui. Et ils vous indiquent que l'homme mort See also:aura tous ces esclaves et animaux dont les See also:effigies sont brûlés, vivants en chair et See also:sang, et argent en or, à sa disposition dans le prochain monde; et que les instruments qu'ils ont causé pour être joué à son enterrement, et les hymnes d'idol qui ont été chaunted également sera produit encore pour l'accueillir dans le prochain monde." La fabrication d'un tel simulacra de See also:papier pour la See also:consommation aux enterrements est toujours une See also:industrie importante dans les villes chinoises. Les Egyptiens antiques, assurés que ka ou le double d'un homme revivify son corps, ont pris des douleurs pour garder la chair de la corruption, trempant le cadavre dans le natron et le bourrant avec des épices. Un corps ainsi préparé s'appelle une See also:maman (q.v.), et la coutume était déjà d'une antiquité blanchie dans 3200 B.c., quand la maman datée la plus âgée que nous avons a été faite. Les entrailles, enlevées dans le See also:processus, ont été placées dans des fioles au-dessus du cadavre en tombeau, ainsi que des comprimés d'écriture, livres, les instruments musicaux, &c., des morts. Les cimetières restent également complètement des mamans des crocodiles, des See also:chats, des See also:poissons, des vaches et d'autres animaux sacrés. Les Grecs arrangés en Egypte apprise mummify leurs morts, mais la coutume était répugnante aux See also:juifs, bien que la croyance chrétienne dans le resurrection de la chair doive avoir été formée largement sous l'See also:influence égyptienne. La moitié de la supériorité du See also:juif à d'autres religions antiques s'étendent en cela, celui qu'il n'a prescrit aucun rites funèbre autres que l'inhumation le plus See also:simple. Les morts partout dans le monde et de l'antiquité à distance ont été étendus pas de toute façon dans la terre, mais avec les pieds et le See also:visage vers la région dans laquelle leur futur sera passé; le Samoans et le Fijians vers le whither occidental lointain leurs âmes les ont précédés; le Guarayos avec la tête a tourné vers l'est parce que leur dieu Tamoi a dans ce quart "ses terrains de See also: 
Ainsi dans See also:Eusebius (Hist. Eccl. 430. 19) un See also:martyr explique à son See also:juge See also:pagan que Jérusalem merveilleux, la patrie du pieux, See also:configuration exactement dans l'est à l'endroit de montée du soleil. Là où le corps lui est présenté directement est difficile de discerner la présence de n'importe quelle autre idée que cela il est au See also:repos. Dans des brouettes scandinaves, par exemple dans See also:celle s'est ouvert chez Goldhavn en 1830, les squelettes ont été trouvés assis sur un bas See also:banc en pierre autour du See also:mur de la See also: 386 sous l'See also:autel de son nouveau See also:basilica à Milan, étaient ferebat d'aetas de prisca d'ut de magnitudinis de mirae, et a été également coloré rouge. Il a imaginé le rouge pour être les restes du sang des martyrs! Indicio de coloris de clamat de sanguis de Hic. Salomon See also:Reinach a correctement deviné que quel Ambrose vraiment a frappé au moment était un tombeau préhistorique. La terre rouge a été probablement choisie comme milieu dans lequel pour étendre un cadavre parce que les démons se sauvent du rouge. Les arbres et les See also:pierres sacrés sont rouge peint, et pour le plus See also:solennel de leur bedaub de sauvages de rites elles-mêmes avec de l'argile rouge. C'est une couleur de taboo de favori. 4. Un régal est un See also:dispositif essentiel de chaque enterrement See also:primitif, et dans le "See also:sillage" irlandais il survit toujours. L'âme ou le double d'un homme mort doit être alimentée au tombeau lui-même, peut-être pour le garder du See also:vagabondage au sujet des maisons des survivants à la See also:recherche des victuals; et une telle nourriture doit également être fournie aux morts à intervalles indiqués pendant des See also:mois ou des années. Beaucoup de courses laissent un passage ou un See also:tube étroit dune ouverte à la cavité en laquelle le cadavre se situe, et par lui versent en bas des boissons pour les morts. Les traces de tels tubes sont évidentes dans les tombeaux préhistoriques des îles britanniques. Cependant, une telle fourniture de nourriture n'est pas correctement un régal funèbre à moins que les survivants participent. Dans les églises orientales et dans de la Russie parti sont ainsi alimentés sur la neuvième, les douzièmes et quarantième See also:jours de la mort "Ye apaisent les nuances des morts avec du vin et des See also:repas," était la See also:charge nivelée aux catholiques par le 4th-century Manichaeans, et elle a à peine cessé d'être égale vrai maintenant après la See also:faute des siècles de seize. Le régal funèbre proprement dit, cependant, est un repas du communion avec ou dans les morts, qui accompagne l'interment, ou un banquet outre de la chair des victimes massacrées dans l'See also:atonement des péchés de l'homme mort. Quelques anthropologues voient dans le repas See also:commun tenu à la tombe "l'See also:engagement et le témoin de l'unité des See also:parents, les moyens en chef, si pas de la fabrication, au moins de la réparer et de remplacer." 1 la chair fournie à ces banquets est de temps en temps celui de l'homme mort lui-même; See also:Herodotus et See also:Strabo dans l'antiquité relient ceci de plusieurs courses moitié-civilisées dans l'est et l'ouest, et une histoire semblable est dite par Marco Polo de See also:certain See also:Tatars. Ni parmi les sauvages modernes sont les régals funèbres outre de la chair de l'inconnu mort, et ils semblent être prévus pour effectuer et remplacer une See also:union sacramentelle ou la parenté de la vie avec les morts. L'Uaupes dans l'See also:Amazons incinèrent un cadavre par mois après la mort, martèlent vers le haut des cendres, et les mélangent à leur boisson fermentée. Ils croient que les vertus des morts seront transmises ainsi à ses survivants. La vie de la tribu est gardée à l'intérieur de la tribu et pas perdue. De tels sacrements de cannibale, cependant, sont rares, et, excepté dedans très peu de See also:caisses, l'évidence pour eux faibles. Slaying et manger des victimes animales, cependant, au tombeau est universel et soutient plusieurs significations, séparément ou d'un seul See also:trait. Les animaux peuvent être massacrés pour que leurs fantômes puissent accompagner les défunts dans sa nouvelle vie. Cette signification nous avons déjà demeuré au moment. Ou on le croit que la nuance alimente sur eux, comme les nuances ont monté de Hades et ont enroulé vers le haut hors d'un fossé le sang des animaux massacrés par Ulysse. Les survivants en mangeant la chair d'une victime, dont sang et l'âme les morts consomment ainsi, confirment sacramentally la cravate mystique de la parenté de sang avec les morts. Ou pour finir, la victime peut être offerte pour les péchés des morts. Ses péchés sont même censés être transférés dans lui et être mangés par le prêtre. De tels sacrifices expiatoires des animaux pour les morts survivent dans les églises chrétiennes de l'Arménie, Syrie et de l'est généralement. Leur caractère vicarious est souligné dans les prières qui les accompagnent, mais la compréhension populaire d'elles combine probablement toutes les significations au-dessus d'énuméré. Elle a été suggérée par See also:Robertson See also: Souvent les survivants, particulièrement les veuves, attachent les os ou la partie d'eux à leurs personnes et les portent, ou les maintiennent au moins dans leurs maisons. La conservation des serrures des défunts et des pièces de sa robe est également commune. Il y a également un autre côté à de telles coutumes. Ayant dans leur peu de possession des morts, et étant jusqu'ici dans le communion avec lui, les survivants sont plus sûrs de son amitié. Ils se sont assurés contre les fantômes qui sont susceptibles d'être par la nature envieuse et malfaisante. Mais celui que leur signification originale, la déchirure des joues et des cheveux et des vêtements et la coupure avec des couteaux soient la plupart du temps des expressions de la vraie See also:douleur, et, comme remarques de Robertson Smith, de deprecation et de supplication à un dieu ou à un esprit fâché. Il ne doit pas supposer que l'homme See also:sauvage ou antique sent moins que nous-mêmes l'intensité de la perte. 6. La Mort-witchery a des parallèles étroits dans la sorcière et les chasses hérétiques des chrétiens, mais, heureusement pour nous, seulement s'épanouit aujourd'hui parmi des sauvages. Soixante % des décès qui se produisent en Afrique occidentale sont, selon See also:Mlle See also:Mary Kingsleya croyable witnessbelieved pour être dus à la sorcellerie et à la sorcellerie. Les noirs considèrent le vieil âge ou effusion du sang comme les causes légitimes uniques de la mort. Toutes les 'maladies ordinaires sont à leur avis dû à la magie privée de la See also:part des voisins, juste comme une épidémie répandue See also:marque la haine active "d'un certain grand esprit outragé de nature, pas d'un seul See also:amateur humain dans les diables." 1 de même dans les pays chrétiens une épidémie est établie à la colère de Dieu offensé par la présence des juifs, des Ariens et de tout autre heretics. Le See also:devoir d'un sorcière-See also:docteur See also:africain doit découvrir qui bewitched le décédé, juste comme il était d'un inquisitor pour découvrir l'hérétique. Chaque post mortem africain implique en conséquence le See also:meurtre de la personne ou des personnes qui bewitched l'homme mort et causées le pour mourir. Le mort-See also:taux par ces moyens est presque doublé; mais, puisque l'utilisation du poison contre un See also:voisin désagréable est commune, la bonne personne est de temps en temps exécutée. Il est également bien pour des voisins à ne pas se disputer, pour, s'ils font et un d'eux des See also:matrices de la variole, l'autre est susceptible d'être massacré en tant qu'une sorcière, et ses poumons, See also:foie et See also:rate empalée sur un See also:poteau à l'entrée du village. C'est le même cas avec les noirs australiens: "aucune une telle chose comme la mort normale n'est réalisée par l'indigène; un homme qui meurt de la nécessité a été tué par un autre homme, ou peut-être même par une femme, et tôt ou tard ce homme ou femme sera attaqué. En état normal de la tribu chaque mort a signifié le See also:massacre d'un autre individu." 2 7. Pour finir, un interment primitif See also:garde contre le double See also:risque du fantôme hantant la vie et de goules ou de vampires prenant la possession du cadavre. La dernière extrémité est susceptible d'être réalisée si le corps est incinéré, parce que alors il n'y a aucun nidus pour héberger le démon; mais si, dans l'antiquité à distance auquel appartiennent beaucoup de brouettes contenant les restes incinérés, ce See also:motif travaillé, ne peut pas être assuré. La course indo-européenne semble avoir incinéré à une époque tôt, peut-être avant que les multiples courses de l'est et de l'ouest aient séparé. Dans les rites funèbres chrétiens beaucoup de prières sont pour la protection du corps contre la violation par des vampires, et elle semblerait comme si un tel motif a dicté la solidité architecturale de quelques tombeaux antiques. Les tombes chrétiennes étaient pour la protection régulièrement scellée avec la See also:croix; et ce qui suit est une prière caractéristique du vieux rite arménien pour l'enterrement d'un laïque: 1 Mary See also:Kingsley, à l'ouest Africain étudie (1901), p. 178. 2 B. See also:Spencer et F. J. Gillen, les tribus indigènes de l'Australie centrale (1899), p. 48. "conserve, seigneur tout-puissant, l'esprit de cet homme avec tous les See also:saints et avec tous les See also:amoureux du nom See also:saint de Thy. Et faites le joint de See also:Thou et gardez le See also:sepulchre de l'domestique de Thy, Thou qui haut shuttest les profondeurs et sealest ils avec la main droite de toute-puissant de Thy. . . laissez ainsi le joint de Thy Lordship demeurer unmoved sur l'logement-endroit de cet homme et sur le See also:shrine qui garde l'domestique de Thy. Et laissez non n'importe quel défi dégoûtant et malpropre de See also:diable l'approcher, comme envahissent le corps et les âmes des païens, qui possèdent pas la See also:naissance de la See also:police sainte, et ont pas le joint de crainte étendu sur leurs tombes." 'une See also:image terrible et de révolte de la croyance superstitieuse dans les goules qui violent les tombeaux chrétiens est donnée par Leo Allatius (qui l'a tenue) dans son quorundam Graecorum (See also:Paris, 1646) de tract De opinionibus. C'était probablement la crainte de tels assauts demonic sur les morts qui ont inspiré la coutume insalubre d'enterrer les morts sous les planchers des églises, et aussi près comme possible à l'autel. Dans l'église grecque on a heureusement interdit cette pratique 'par le See also:code de Justinian comme par la loi plus ancienne dans le cas des églises consecrated avec See also:Encaenia et dépôt des See also:reliques. Dans l'église arménienne la même règle se tient, et Ephrem Syrus dans son testament a en See also:particulier interdit son corps d'être étendu dans une église. De telles prohibitions, cependant, sont un témoin à la tendance en question. La coutume des bougies d'éclairage autour d'un corps mort et de l'observation sur son côté toute la nuit était à l'origine due à la croyance qu'un cadavre, comme une personne endormie, est particulièrement exposé aux assauts des démons. La pratique de sonner une cloche à la mort doit avoir eu une origine semblable, parce que c'était une croyance médiévale commune que le See also:bruit de a consecrated la cloche chasse les démons qui quand un homme meurt le See also:rassemblement près dans le See also: Certains des rites décrits sous les têtes précédentes peuvent être vraiment inspirés par la crainte des morts hantant la vie, mais il doit maintenir dans l'esprit que le taboo attachant à un corps mort est une chose et crainte d'un fantôme une autre. Un cadavre est enterré ou brûlé, ou scaffolded sur un See also: Dans plus de sociétés développées, cependant, tous les fantômes de même sont tenus pour être ainsi; et si un fantôme marche il est parce que son corps n'a pas été correctement interred ou parce que son propriétaire était un malfaiteur. Toujours, même tenant See also:compte de ceci, il reste vrai que pour un fantôme amical l'endroit approprié est la tombe et pas les maisons de la vie, et en conséquence l'Aruntas avec des cris de Wahl Wahl avec le See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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