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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V06, Seite 727 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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COLOSSAL HÖHLE See also:

KENTUCKY See also:d. Von See also:der Übersicht durch See also:Haube See also:Edgar See also:Vaughan und See also:W.See also:L. See also:Marshall. mit Hinzufügung durch See also:Skala Johns See also:M.See also:Nelson der Füße 0 acoav0300 400500 See also:zur See also:Ehelosigkeit, See also:Communism und die See also:Anbetung der See also:Sonne, ist es unwahrscheinlich, daß die See also:Bewegung mit der See also:des See also:Essenes identisch ist. (3) konnten die Phänomene auf der See also:Grundlage von Judentum (von See also:Soden, Peake) nur erklärt werden. Zweifellos konnten das See also:asceticism und das ritualism, also werden gedeutet, denn es gab zu den See also:Juden der See also:Zerstreuung eine zunehmende Tendenz zum asceticism, über Protest gegen die Überflüsse des Gentiles. Der Hinweis in ii. 23 auf Schwierigkeit des Körpers kann, dem See also:Fasten mit einbeziehen vorbereitend hinsichtlich des Sehens der Anblicke (cf. Apoc. See also:Baruch, xxi 1, ix 2, See also:V. 7). Sogar ist die Anbetung von Engeln, nicht nur als See also:Vermittler von Enthüllung und von Anblicken, aber auch als kosmische Wesen, eine weithin bekannte Tatsache im späten Judentum (Apoc.-See also:Stab lv. 3; Ethiopic See also:Enoch, lx. r1, lxi.-ro; See also:Spalte ii.

8, 20; See also:

Gallone iv. 3). Was das Wort anbetrifft "See also:Philosophie" (ii. 8), ist es nicht notwendig, es in der technischen griechischen Richtung zu nehmen, wenn der See also:Verbrauch von See also:Philo und von See also:Josephus eine losere Bedeutung ermöglicht. Schließlich die Hinweise auf See also:Circumcision, paradosis (ii. See also:schlagen 8) und dogmata (ii. 20), See also:direkt einen jüdischen Ursprung vor. Wenn wir nur auf Judentum für Erklärung zurückgreifen, muß es ein Judentum der See also:Art Diaspora sein. (4) ist die Schwierigkeit mit der letztgenannten Position, daß sie die spekulativen Tendenzen der errorists unterschätzt und den direkten Einfluß von orientalischem See also:theosophy ignoriert. Es ist ziemlich zutreffend, daß Paul nicht direkt die spekulative Position in See also:Angriff nimmt, aber zeigt eher die praktischen Gefahren an, die darin zugehörig See also:sind (die Ablehnung des supremacy von See also:Christ und des vollen Salvation durch ihn); er sagt nicht, daß die errorists Christ halten, um ein bloßer See also:Engel oder ein See also:aeon zu sein oder daß Wörter wie das pleroma (möglicherweise geborgt von ihrem eigenen Wortschatz) ein rigoroses See also:dualism miteinbeziehen. Dennoch seine See also:Kennzeichnung der Bewegung als willkürliche See also:Religion (ii. 23), eine Philosophie, die leerer See also:Betrug ist (ii. 8), entsprechend elementarem See also:Geist und nicht entsprechend Christ und ein höheres Wissen wegen eines Verstandes gesteuert durch das See also:Fleisch (ii.

18); sein wiederholtes Hauptgewicht auf Christ, wie See also:

Oberst über allen Sachen, Übermännern und Engeln, Mittel in der Kreation sowie in Abzahlung, in der leibhaftig die Fülle der Göttlichkeit blieb; und sein konstanter See also:Druck nach Wissen, alle diese Mähdrescher zum Aufdecken einer See also:Betrachtung real und gefährlich, selbst wenn naiv und unabhängig davon Konsequenzen und (mit Julicher und See also:McGiffert) das zusätzlich zum jüdischen Einfluß dort vorzuschlagen auch der direkte Einfluß des orientalischen See also:mysticism ist. um das dringende Bedürfnis in See also:Colossae zu erfüllen, schreibt See also:Paul einen See also:Brief und See also:vertraut ihn zu Tychichus an, das auf seiner Weise zu Colossae mit Onesimus, Sklave Philemons ist (iv. 7, 9). (auf der Relation dieses Buchstaben zu See also:Ephesians und zum von See also:Laodicea zu sendenden Colossae Buchstaben, sehen Sie EPHESIANS, See also:EPISTLE ZU.), Seine Haltung ist prophylactik, anstatt polemic, für die "Philosophie" hat nicht bis jetzt See also:tiefe See also:Wurzel genommen. Sein Zweck ist, in den See also:Herzen der Leser die Freude See also:am Geist wieder herzustellen, indem Sie sie bilden, sehen Sie, daß Christ jede Notwendigkeit erfüllt und daß durch Glauben in ihm und in der Liebe vom Glauben, der Fortschritt ungehindert an den vollkommenen See also:Mann gebildet wird. Er beseitigt fremde Zunahmen, das, welches das See also:gospel von Christ in seiner gebürtigen Reinheit See also:weiter stehen kann, und dieser Christ selbst kann in See also:allen Sachen die Vorwürde haben. Der Brief fängt mit einem See also:Thanksgiving zum See also:Gott für das geistige Wachstum des See also:Colossians an und fährt mit einem See also:Gebet für ihr volleres Wissen des divine See also:Willen, für ein vollkommeneres christliches See also:Leben und für einen Geist von Thanksgiving fort und See also:sieht, daß es Gott ist, der ihrem Salvation in Christ (i. 1-14) garantiert. Es ist Christ, der Oberst ist, nicht Engel, für ihn ist das Mittel in der Kreation; und es ist nur auf der Grundlage von Glauben in ihm, einen Glauben, der in der Liebe sich ausdrückt, daß Abzahlung verwendet wird, und nicht aufgrund von jeder weiteren Anforderung wie ascetic Praxis und der Anbetung der Engel (i. 15-23). Es ist mit einer vollen See also:Anzeige, daß Paul betraut worden ist, die Anzeige von Christ, die zu alle riches von Fülle des Wissens alleine führen kann. Und für dieses ausreichende Wissen sollten die Leser dankbar sein (i.

23-ii. 7). Wieder drängt er, das, da Abzahlung in Christ alleine ist, und das auch volle Abzahlung und auf der Grundlage von Glauben alleine, ist die Nachfrage nach asceticism und die bedeutungslosen Zeremonien Folly und beraubt außerdem Christ, in dem Halte die divine Fülle, seines rechtmäßigen supremacy (ii. 8-23). Und er exhorts es wie Mitglieder des Körpers von Christ, ihren Glauben in der christlichen Liebe, besonders in ihren inländischen Relationen und in ihrem Kontakt mit Christen nicht zu verkünden (iii. 1-iv. 6). Er schließt, indem er sagt, daß Tychichus ihnen die See also:

Nachrichten gibt. Grüße von allen zu allen (iv. 7-18). Ein See also:Buchstabe mögen dieses, freien Schnitt innen sein Gedanke und gießen mit den Ideen aus, die von einer einzigartigen frommen Erfahrung ausströmen, und bewundernswert justiert auf bekannte Situationen, Bären auf dem See also:Gesicht von ihm die Markierungen von Echtheit sogar ohne Entschädigung zur ungewöhnlich ausgezeichneten externen See also:Bescheinigung. Es ist nicht merkwürdig, daß es eine wachsende Übereinstimmung der See also:Meinung gibt, daß Paul der Autor ist.

Mit der kritischen See also:

Renaissance des frühen Teils des 19. Jahrhunderts, wurden Zweifel hinsichtlich der Echtheit des Buchstaben angehoben (See also:z.B. durch See also:E. T. Mayerhoff, 1838). Durchaus abgesehen von den Schwierigkeiten, die durch die Theorie See also:Tubingen verursacht wurden, wurden gesetzmaßige Schwierigkeiten in der Art des Buchstaben, in der Betrachtung der errorists und in der See also:Theologie des Autors gefunden. (See also:R) Hinsichtlich der Art wird es daß geantwortet, wenn es Eigenheiten in Colossians, so auch in den zugegebenermaßen echten Buchstaben, See also:Romans, See also:Corinthians, See also:Galatians gibt. Außerdem wenn See also:Philippians Pauline ist, so auch das stilistisch ähnliche Colossians (cf. von Soden). (2) hinsichtlich der Betrachtung der errorists, wird es geantwortet, daß es in der Lebenszeit von Paul erklärbar ist, daß einige der Elemente von ihm ihre Quelle in den jüdischen Theorien des VorChristen haben können und daß Entschädigung zum entwickelten See also:gnosticism des 2. Jahrhunderts nicht notwendig ist. (3) hinsichtlich des Christology des Autors, wird es geantwortet, daß es nicht geht über, was hinaus wir bereits in Paul ausgenommen in Hauptgewicht haben, das selbst durch die Umstände verursacht wird. Was in Corinthians implizit ist, ist in Colossians ausdrücklich. See also:H.

See also:

J. See also:Holtzmann (1872) unterwarf Colossians und Ephesians einer rigorosen Prüfung und fand in Colossians mindestens einen See also:Kern des Materials Pauline. H. von Soden (1885), mit gut überlegten Grundregeln der See also:Kritik, bildete eine ähnliche Prüfung und fand einen viel größeren Kern und später noch, (1893), in seinem Kommentar, beschränkte das non-Paulinematerial auf ein unwesentliches Minimum. See also:Harnack, Julicher und McGiffert übereinstimmen jedoch mit See also:Lightfoot, See also:Weiss, See also:Zahn (und frühe Tradition) wenn sie halten, daß der Buchstabe insgesamt Position Paulinea ist, die immer annehmbarer zur zeitgenössischen Gelehrsamkeit prüft. Ephesians "im Bibelwörterbuch See also:Smith (2. ED, 1893) und der See also:Artikel von A. Julicher auf" Colossians und Ephesians "inch die Enzyklopädie Biblica (1899); die Einleitungen von H. J. Holtzmann (1892), B. Weiss (1897), Th. Zahn (1900) und Julicher (1906); die Geschichten des apostolic Alters durch See also:C. von See also:Weizsacker (1892), A. C. M'Giffert (1897) und See also:O.

See also:

Pfleiderer (Urchristentum, 1902); und die Kommentare von J. B. Lightfoot (1875), H. von Soden (1893) T. See also:K. See also:Abbott (1897), E. See also:Haupt (1902), Peake (1903) und P. See also:Ewald (1905). (J. E.

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