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CONCUBINAGE

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À l'origine apparaissant en volume V17, page 759 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CONCUBINAGE , que de telles restrictions ont tendu à développer, est noté sous une See also:

rubrique séparée (q.v.). Il pourrait être décrit comme See also:mariage qui n'a aucune conséquence, ou seulement légères et particulières conséquences, dans See also:le See also:statut juridique. Dans See also:les mariages gauchers ou "morganatic" See also:des familles royales allemandes nous ne faisons faire jamais l'approche la plus proche par concubinage pour rectifier le mariage, les See also:enfants étant légitimes, mais ni eux ni l'épouse acquérant juste au See also:rang ou à la See also:fortune du See also:mari. Le mariage des personnes de différentes religions exige fréquemment l'interposition de la See also:loi quant à la See also:foi des enfants, plus en See also:particulier en Europe comme entre les catholiques romains et le Protestants. La loi anglaise donne le père, à moins que dans des circonstances spéciales, la droite de dicter la foi de ses enfants (voir l'cEnfant EN See also:BAS ÂGE). La See also:pratique sur ce See also:point change en question d'Europethe étant ignorée dans la loi française, Allemagne suivant dans certains See also:partie la même règle que l'Angleterre, dans d'autres qui donnent See also:suite à d'anté-nuptial conditions. En Irlande les mariages mélangés (c.-à-d. entre See also:catholique 'et See also:protestant) étaient par Iq Geo. II. c. 13 nul et si célébré par un prêtre catholique. Cet See also:acte a été abrogé par 33 et 34 Vict. C. 110, qui permet à des mariages mélangés d'être bien célébrés par un ecclésiastique épiscopalien ou catholique, sujet aux conditions déterminées dans le § 38.

Les modes primitifs de law.The trois romains du mariage étaient le confarreatio, coemptio dans le manum, et l'usus, qui a eu l'effet de placer la femme dans la "See also:

puissance" (manus) de son mari, et sur la même pose que les enfants. Le See also:premier était une cérémonie religieuse avant See also:dix témoins, dans lesquels un See also:boeuf a été sacrifié et a wheaten le gâteau cassé et divisé entre les conjoints par le prêtre. Coemptio était un See also:transport de la femme par mancipatio, et pourrait être décrit comme See also:vente factice par aes et libram, comme See also:cela utilisé dans l'émancipation et la disposition testamentary et d'autres See also:processus. - Usus était l'acquisition de l'épouse par See also:prescription, par elle cohabitant avec le mari pendant une année, sans avoir été See also:absent de ses nuits continues de la See also:maison trois. Mais on ne pourrait conclure un mariage vrai sans adopter aucun de See also:ces modes, et elles toutes sont tombées dans le desuetude et avec eux la soumission de l'épouse au manus. Le mariage sans manus a été contracté par l'échange du consentement, sans écriture ou formalité de sorte. Par quelques jurists il est considéré comme inachevé jusqu'à ce qu'abouti par la livraison de la femme, et est en conséquence mentionné la See also:classe de vrais contrats. Les restrictions quant à l'âge, au rapport par consanguinité et à l'affinité, le mariage précédent, &See also:amp;c., étaient principalement ceux qui ont continué à régner en Europe See also:moderne à une exception importante. Le consentement des paterfamilias au mariage des enfants See also:sous sa puissance était essentiel. La loi de See also:Canon law.The Canon du mariage est basée en partie sur la loi romaine, dont la validité l'église d'abord de la reconnue, en partie sur la loi juive comme modifiée par les nouveaux principes présentés par le Christ et ses apostles, développés par les pères de l'église et médiévaux schoolmen, et réglée et définie par des papes et des Conseils. Le plus important de ces principes était celui de l'indissolubilité du mariage, proclamée par le Christ sans qualification selon la See also:marque X. I r, 12, et avec la clause de qualification "économie pour la cause du fornication" selon mat.

v. 32, See also:

cette vue élevée de mariage, selon laquelle l'See also:homme et l'épouse sont faits à "une 'les restrictions sont énumérés dans le lines:Error suivant, Conditio, Votum, Cognatio, Crimée, Cultus, Disparitas, force, Ordo, Ligamen, Honestas, Aetas, Affinis, See also:silicium Clandestinus et Impos, Raptave reposent des tutae mulier de reddita de parti de réglementation d'installations électriques. chair "par la force majeure ("ce que donc le hath de Dieu a See also:joint ensemble, ne laissez aucun homme mettre l'asunder, l'" marque X. 9) a été cependant modifié par l'idée de l'acte d'aboutissement du mariage en tant qu'en soi quelque chose unholy, un résultat de l'automne. Le Christ lui-même, en effet, n'a pas enseigné ceci; mais pour la See also:rue See also:Paul le mariage est clairement une See also:concession à la faiblesse de la chair (1 See also:cor vii.). "le See also:temps est court," et en See also:raison de venir imminent du See also:seigneur le procreation des enfants une question sans importance (il vaut mieux marier v. 29), mais "il que pour brûler" (v. 9). Il est, cependant, évidemment non clair sur le point, et à la See also:fin de son See also:argument frappe une See also:note du doute (v. 40); ailleurs il défend le mariage, contre ceux qui l'aurait interdit tout à fait, comme See also:cadeau de Dieu (mésange de r iv. 3-5) et égaliser, en See also:contradiction semblante au cor 29, commandes de I le See also:roulement des enfants (mésange v. 14 de I).

Enfin elle est à la rue Paul que l'idée du mariage comme See also:

sacrement est d'être tracée, dans la comparaison mystique des relations du mari et de l'épouse à ceux du Christ et de son église (Eph. v. 23-32). Ce sont les See also:bases See also:principales dans Scripture sur lequel la loi chrétienne du mariage est accumulée, et elles sont évidemment des principes qui admettent d'une grande quantité de variété d'interprétation et de pratique. Elles ont été développées dans l'église tôt sous l'See also:influence de la See also:passion rapidement croissante pendant la vie de celibate, en partie des résultats du même principe dualistic qui a produit l'See also:asceticism de l'See also:Essenes See also:juif et du Gnostics, en partie peut-être une réaction normale de la See also:corruption morale épouvantable de l'See also:empire se délabrant. Mariage, il est vrai, de n'être pas plus qu'un See also:contrat See also:civil terminable, n'est jamais devenu une chose sainte, une See also:union mystique des âmes et des See also:corps à diviser; valide, accomplir en effet, mais pas religieux, sans bénédiction publique de l'église (See also:Tertullian, uxorem d'See also:annonce, See also:chapeau de bibliothèque ii. 9); et à partir du temps d'See also:Augustine il a été compté comme sacrement. Mais il y avait en même temps une tendance de limiter ses droites et sa See also:gamme. Autant que le mariage était une union See also:physique, ceci a eu pour son See also:objet seulement le perpetuation de la course et de l'See also:action d'éviter du fornication; les la plupart qui ont été concédées étaient que l'See also:intention d'avoir la progéniture non seulement faite l'acte conjugal irréprochable, mais a même donné au désir qui l'a inspiré un élément de bon (Augustine, de nupt. et concentré. 3). Mais la vie mariée idéale était See also:celle attribuée à Mary et à Joseph. Ainsi Augustine a cité ceci comme exemple qu'un mariage vrai peut exister où il y a un See also:voeu mutuel du chastity (CIT See also:op 12), et See also:soutenu que plus la cette relation a été établie tôt le meilleur (conjug de de bono. 22).

Le mariage étant alors un état inférieur, être découragé plutôt que l'See also:

inverse, la tendance devait rapidement rétrécir le See also:champ dans lequel elle pourrait être contractée. On a seulement See also:permis le remariage (See also:bigamy) après que beaucoup de luttes, et puis seulement au laity; La rue Paul avait fixé qu'un "évêque" doit être "le mari d'une épouse," et à ce See also:jeu les prêtres de l'église orientale orthodoxe ne peuvent pas remarry. Le célibat de secrétaire, d'abord un See also:avocat-See also:conseil de la See also:perfection, devait bientôt devenir la règle de l'église, bien qu'il ait été See also:longtemps avant qu'il ait été universellement imposé dans l'ouest; dans l'est il s'applique toujours seulement aux monks, aux nonnes et aux évêques (voir le CÉLIBAT). Le mariage du laity a été entravé par la création d'un See also:certain nombre d'empêchements. Le peu d'et les prohibitions définies de la loi romaine et juive (See also:Lev. xviii. 6-18; xx.) en matière du mariage entre analogue, ont été indéfiniment prolongés; jusque dedans à 506 le conseil d'See also:Agde l'a étendu vers le bas que n'importe quelle consanguinité ou affinité celui qui ait constitué un empêchement? D'ailleurs, l'homme et l'épouse étant "une chair," l'église ont exagéré le rapport par affinité dans l'importance égale avec cela de la consanguinité comme empêchement avec le mariage; et, en conclusion, au tout ceci supplémentaire les empêchements créés par "affinité spirtual," c.-à-d. les relations établies entre le baptizer et baptisées, confirmateur et confirmées, et entre les godparents, leurs filleuls et les See also:parents de leurs filleuls. Le résultat de ce système était lxi désespéré de confusion et de 2 Canon. Aliquam ex de consanguinitate de propria de qui d'See also:Aut, habuit de consanguineus de quam d'aut. uxorem de duceret. d'incestos d'esse dubitamus non (conc. viii de Mansi. P. 336). selon la loi "affinité" de Canon est la relation entre deux personnes desquelles on a eu le See also:commerce, licit ou illicite, avec une relation de l'autre.

on a tôt trouvé l'incertitude, et nécessaire de le modifier. Ceci une union indissoluble.' Des empêchements provenir du tha a été fait par See also:

pape See also:Gregory I., qui a limité l'empêchement au 7ème degré de rapport inclus (calcul civil) 'qui a été après fait à la loi de l'empire par See also:Charlemagne. III. See also:innocent encore postérieur l'a trouvé nécessaire encore de publier des mariages laissants d'un décret (le 4ème Conseil de Lateran) entre un mari et les relations de son épouse, et See also:vice versa, au delà du 4ème degré inclus (calcul canonique)? Ceci See also:reste la règle canonique de l'église catholique. En ce qui concerne des empêchements dus à l'affinité spirituelle, ceux-ci ont été limités par le Conseil de See also:Trent à la relation du baptizer et baptisés; le baptizer et les parents du baptisé; le baptizer et le parrain et la marraine; les godparents et baptisé et ses parents: c.-à-d. un parrain peut ne pas épouser la mère de l'See also:enfant qu'il s'est tenu à la See also:police, ni la marraine le père d'un tel enfant. Dans la loi entièrement développée de Canon les empêchements au mariage sont de deux sortes, public et privé (publica et privata d'impedimenta), c.-à-d. selon que l'objection provient de la nature même du mariage elle-même ou de la considération pour les droites des personnes particulières; près du rapport, par exemple, est un empêchement, une See also:impuissance publics (impotentia) et la force (force et metus) sont des empêchements privés. Des empêchements sont encore divisés en séparation (dirimentia d'impedimenta) ou simplement suspensif (impedientia de tantum d'impedimenta); à la première classe appartient, par exemple un mariage précédent non dissoute par la mort, qui comporte l'See also:annulation du mariage même où par l'See also:ignorance le See also:crime de bigamy n'est pas impliqué; à la seconde appartient le See also:cas d'un ou tous les deux parties contractantes étant sous l'âge du See also:puberty.' Les empêchements, d'ailleurs, sont absolus ou relatifs, selon qu'ils sont d'application universelle ou affectent seulement certaines personnes; près du rapport, par exemple, est un empêchement See also:absolu, différence de See also:religion entre les parties un empêchement relatif. En plus de la consanguinité et de l'affinité, de l'impuberty et du mariage existant, la loi de Canon fixe en tant que public et les empêchements absolus au mariage la prise des ordres See also:saints et des voeux du chastity ont fait sur écrire n'importe lequel des ordres religieux ont approuvé par le See also:Saint-siège. Dans ces empêchements la loi de Canon autre distingue ceux qui est basée sur la loi de la nature (naturae de jus) et ceux qui est basée sur la loi de l'église (ecclesiae de jus). Des empêchements basés sur la loi de la nature, ou de Dieu, il n'y a aucune puissance même dans le pape de distribuer; par exemple mariage de père et de fille, de frère et de See also:soeur, ou de remariage de mari ou d'épouse pendant la vie de l'épouse ou du mari d'un autre mariage, qui est tenu pour pour une violation de la nature même du mariage pendant qu'I la loi civile See also:compte, dans la See also:ligne directe, autant de degrés pendant qu'il y a des générations entre les parties; par exemple le fils est en vue de son père en le 1er degré, le See also:petit-fils dans le 2ème, et vice versa. Dans la ligne collatérale il calcule des degrés par des générations, c.-à-d. d'un des relations à l'ancêtre See also:commun, sans l'inclure, et de lui de nouveau à l'autre relation; par exemple deux frères sont en le 2ème degré de rapport avec un un autre, See also:oncle et See also:neveu dans le 3ème, See also:cousin-See also:allemand dans le 4ème. La loi de Canon, qui dérive dans ce cas-ci de la vieille loi germanique, a le même calcul en ce qui concerne la ligne directe. Dans le cas des relations collatérales, cependant, elle diffère, ayant deux règles: (1) dans le cas de linei.e.

égal quand les collaterals sont également enlevés du progenitor commun, il compte le même nombre de degrés entre les collaterals comme entre un d'eux et du progenitor; par exemple des frères sont reliés en le 1er degré, tandis que cousinsgerman sont reliés en le 2ème degré parce qu'ils sont deux générations du See also:

grand-père commun. (2) dans le cas de linei.e. inégal quand les collaterals sont de façon inégale enlevés de l'ancêtre commun, le degré de leur rapport est celui du plus éloigné du progenitor commun; par exemple l'oncle et la nièce sont reliés dans le 2ème degreei.e. qui de la nièce au grand-père. Le calcul civil a été furieusement attaqué par des canonists comme tendant au laxity (voir le See also:Peter Damianus, "gradibus de De parentelae," dans See also:Migne, patrouillent. See also:Lat. cxlv. 191, &c.). Ìnnocent III. également décidé que les relations du mari n'ont pas été liées à ceux de l'épouse, et vice versa, de ce fait établissant la règle que l'"affinité ne multiplie pas l'affinité" (d'affinitas affanitatem de parit non). 'ceci est fixé par la loi de Canon à 14 pour un mâle, 12 pour une See also:femelle. Si, cependant, dû au développement physique precocious d'une fille, le mariage a été abouti avant qu'elle ait atteint cet âge, il ne peut pas être annulé. l'évêque du diocèse dans la vertu des See also:puissances accordent la loi des dispenses d'église, plus ou moins aisément, par le pape ou déléguées par le pape (voir la See also:DISPENSE). Ainsi on en peut accorder des dispenses pour le mariage entre les personnes reliées par consanguinité dans au delà du 2ème degré et pas dans la ligne directe de la montée ou de la descente; par exemple entre l'oncle et la nièce (confinés par le Conseil de Trent au cas des mariages royaux pour des raisons d'état) et entre cousin-allemand, ou dans le cas du mariage avec un hérétique. Dans ce dernier cas on accorde seulement une dispense maintenant (c.-à-d. depuis le temere papal de Ne de décrets du le 2ème août 1907, qui est entré en vigueur chez Pâques 1908) à condition que les parties sont mariées par un évêque catholique, ou un prêtre accrédité par lui, qu'aucune cérémonie religieuse ne See also:aura See also:lieu à moins que dans une église catholique, et que tous les enfants seront élevés dans la foi catholique.' En l'See also:absence d'empêchement un mariage est selon, la loi de Canon accomplie entre les personnes baptisées par les faits du consentement et consummation; on maintient encore le principe que les parties au mariage, pas le prêtre, sont les "ministres du sacrement" (ministri sacramenti).6 dès le début, cependant, l'église, tout en identifiant la validité des actes sous seing, encouragée l'addition d'une cérémonie religieuse publique, de sorte qu'elles pourraient "être sanctifiées par le mot de Dieu et de la prière" (1 Tim. iv. 5).7 Tertullian (de pudicitia, iv de chapeau.) dit que des mariages clandestins, non professés dans l'église, ont été comptés parmi des chrétiens en tant que tout sauf le fornication, et il parle de la See also:coutume de la permission de chercher de se marier de l'évêque, des prêtres et des diacres (De monogamic, chapeau XI).

Cette dernière précaution est devenue de plus en plus nécessaire pendant que des empêchements étaient multipliés, et Charlemagne, dans un See also:

capitulary de 802, a interdit la célébration d'un mariage jusque "aux évêques, prêtres et les aînés du peuple" avaient transformé l'enquête diligente en la question de la consanguinité des parties. C'était l'origine de la publication des bans qui, longtemps usuels en France, a été faite obligatoire sur toute l'église par pape Innocent III. Dans l'église orientale la pratique primitive survit dans la bénédiction ceremonial par le prêtre du See also:betrothal, comme distingué de la cérémonie de mariage. L'See also:identification ecclésiastique des mariages clandestins, cependant, a survécu jusqu'à ce que le mal de pleurer ait été remédié à lui soit maintenu qu'aucun pape n'a jamais donné une dispense pour un tel mariage. Un tel cas semble, cependant, être relaté par Ordericus Vitalis (Hist. See also:eccles. viii. 23; ED. A. le See also:Prevost, See also:Paris, 1838-1855, p. 408; ED. A. See also:Duchesne, 1619, 704 B). See also:Robert See also:Mowbray, See also:earl de See also:Northumberland, seulement avait été marié à Maud de Laigle pendant trois See also:mois où il a été condamné à l'emprisonnement perpétuel pour la rébellion contre le See also:Roi William See also:Rufus. Après avoir décrit son état désespéré Orderic continue: "vivente d'See also:ordre technique d'ipsa de réglementation d'installations électriques, legem Dei, valebat de secundum de legitime de nubere d'alteri.

Tandum, permissu Paschalis Papae (II.), See also:

recherche de cui, un enucleata de curiosis, patuit, accepit d'uxorem d'ipsam de Nigellus de Albineo de See also:matrices de multos de See also:poteau." Ceci peut ne signifier pas plus, naturellement, que ce le curiosi "a délié le See also:noeud" en découvrant un expédient habituel d'impedimentthe dans ces cas-ci. De toute façon le fait que See also:Nigel de Albini, à son See also:tour, a bientôt après obtenu un "See also:divorce 'd'elle pour la raison que son premier mari était son See also:parent par consanguinité, se dirige à peine à une vue stricte de la sainteté de la cravate de mariage. 'la règle usuelle pour plus de pendant trois siècles après que le Conseil de Trent était que les enfants masculins follpwed la religion du père, enfants féminins qui de la mère. Sur le sujet général de l'attitude de l'église vers des mariages mélangés voir le O. D. See also:Watkins, le mariage saint, pp 468 et seq. Pour la vue catholique voir "l'instruction sur des mariages mélangés" dans Eccl d'évêque See also:Ullathorne's. Discours (Londres, 1876). a parmi les "erreurs" dénoncées par pape See also:Pius IX. dans le See also:programme de 1864 est lxvi.: De Matrimonii de sacramentum est non, eoque de l'accessorium See also:ab de contractui de quid de nisi separabile, sacramentum d'ipsumque dans l'est de situm de benedictione de nuptiali de tantum d'una." Ceci condamne les tentatives de certains canonists (par exemple Melchior Carlo) de distinguer les naturalis de contractus et les sacramentalis. Cette vue, qui a été avancée la première fois par le jurist et le théologien Johann Gropper (1502-1859) au conseil de See also:Cologne (1536), et appui reçu particulièrement en France, marques l'"matière" du sacrement le consentement des parties, de la "See also:forme" les prières et des benedictions, le "See also:ministre" les prêtres (voir par exemple le "mariage de Du sacrament de dans See also:vol. v. des selectae de Dissertationes de Petrus de See also:Marca, d. 1662, See also:archbishop de Paris, See also:Bamberg, 1789, Q. 148).

'voyez le bulletin des cours des premiers pères donnés par Watkins, le mariage saint, p. 93. par un décret du conseil de Trent (Sess. xiv De matrim.), 1 qui l'a étendu vers le bas cela pour un mariage valide il était au moins nécessaire que le consentement devrait être déclaré avant un prêtre et en présence de trois témoins. Selon la loi réelle de l'église catholique, puis, un mariage civil est seulement valide quand le décret de Tridentine n'a pas été édité; là où ceci a été édité, ou a été dans la pratique sans publication, un tel mariage peut seulement devenir valide si suivi d'une cérémonie religieuse sous la forme prescrite. Là où une telle forme n'a pas suivi les cours ecclésiastiques doivent traiter le mariage comme voidable par les clandestinitatis d'impedimentum. Divorcez, c.-à-d. l'annulation du mariage pour toute cause mais un empêchement qui fait le vide de mariage ipso facto, est inconnue à l'église catholique. La séparation un matrimonii de vinculo est seulement possible en vertu de la loi de Canon par un décret juridique de la nullité (matrimonii d'annullatio), qui implique, pas la See also:

division des cravates d'un vrai mariage, mais la déclaration solennelle qu'un tel mariage n'a jamais existé. Il peut, cependant, y a une "séparation de See also:pension complète" (un thoro et un See also:mensa), perpétuel égal, qui cependant ne donne pas à l'une ou l'autre partie le droit à remarry pendant la vie de l'autre. Mais, mariage n'étant pas considéré comme sacrement jusqu'à abouti, il peut être dissous, si le non-consummation soit prouvé, par une ou les deux parties prenant les voeux religieux, ou par dispense papal. L'église réclame le contrôle exclusif du mariage, et le conseil de Trent anathematized l'See also:opinion tenue par See also:Luther et tout autre Reformers, que c'était correctement un sujet pour les tribunaux civils (l'anathème d'ecclesiasticos de judices d'annonce de spectare de matrimoniales de causas de dixerit de quis de silicium non se reposent, le chapeau de Sess. xxiv 2). Cette attitude est devenue d'importance See also:politique extrême quand même dans les See also:pays catholiques les codes ont établi le mariage civil comme seule forme légalement obligatoire. England.Marriage peut être le sujet d'un contrat See also:ordinaire sur lequel une action peut être apportée par l'une ou l'autre partie. Il n'est pas nécessaire que la promesse devrait être dans l'écriture, ou que n'importe quel moment particulier devrait être appelé. Les promesses de se marier ne sont pas au See also:sens du l'"See also:accord fait dans la considération du mariage" dans le statut des fraudes, qui exige de tels accords d'être dans l'écriture.

Contrats dans la See also:

contrainte du mariage, c.-à-d. dont l'objet est d'empêcher une personne d'épouser quiconque celui qui, soyez vide, de même qu'également les contrats s'engageant pour que la récompense obtienne un mariage entre deux personnes. Ces derniers se nomment des contrats de brocage de mariage. N'importe quels homme et femme sont capables de marier, sujet à certaines incapacités, dont certaines seraient canoniques comme après avoir été autrefois sous la See also:connaissance des cours ecclésiastiques, d'autres civils. L'effet d'une incapacité canonique en tant que telle devait rendre le mariage non vide mais voidable. Le mariage doit être mis de côté par le processus régulier, et la See also:phrase prononcée pendant la vie des parties. L'incapacité normale à ce moment-là du mariage de procréer des enfants est une incapacité canonique. Était ainsi le rapport dans les degrés interdits, qui a été fait à une action d'éviter absolue de mariage par l'acte 1835 de mariage. Les incapacités civiles sont (i) le fait que l'une ou l'autre partie déjà est mariée et a un See also:conjoint vivre toujours; 2 (2) le fait que l'une ou l'autre personne est une partie d'esprit défectueux; (3) veulent du plein âge, qui à cette fin est fixe à l'âge du puberty comme défini dans la loi romaine, à savoir quatorze pour des mâles et douze pour le rapport de females;3 (4) dans les degrés interdits. Le statut que les See also:avocats considèrent comme établir la règle sur 1 l'enseignement postérieur de l'église orientale est fixé dans le See also:Confession orthodoxe de Peter Mogilas, See also:patriarche de See also:Kiev (1640). Il y a trois bases pour un mariage chrétien: (i) la matière appropriée livre par See also:pouce carré dpµ6&See also:os), c.-à-d. un homme et une femme dont l'union aucun empêchement ne See also:barre, (2) a ordained dûment l'évêque ou le prêtre, (3) l'invocation du fantôme saint, et le solemnity des formulaires (r&)v Aoyiwv de See also:sT&os r6). Un nisi de divorce ne permet pas aux parties de se marier jusqu'à ce qu'il soit rendu absolu. on dit que 3 un mariage dans lequel l'une ou l'autre des parties est au-dessous de l'âge du consentement, cependant, sont pas absolument vides; si les parties acceptent de continuer ensemble à l'âge du consentement aucun nouveau mariage n'est nécessaire, mais l'un ou l'autre d'eux peut être en désaccord et éviter le marriage.this dirigez-vous pour la dernière fois est la See also:poule 32 VIII.

c. 38 (abrogé en partie par 2 et 3 Edw. VI. c. 23, dans près I entier et 2 P. et M. c. 8, mais rétabli par 1 Eliz. c. 1, et ainsi parti comme sous l'acte d'See also:

Edward), qui décrète que "aucune See also:prohibition, la loi de Dieu excepté, préoccupera ou attaquera n'importe quel mariage sans degrés de Levitical." Les mariages interdits, comme plus en particulier indiqués dans les statuts précédents, sont ceux entre les personnes dans la ligne croissante et descendante dans l'infinitum, et ceux entre les collaterals au troisième degré inclus, selon le calcul de la loi civile. Les prohibitions se prolongent non seulement au consanguinei (relié par See also:sang) mais à affine (relié par mariage), maintenant changé autant que la soeur d'une épouse décédée est concernée (voir ci-dessous). L'acte de 1835 a décrété cela "tous les mariages qui seront ci-après célébrés entre les personnes dans les degrés interdits de consanguinité ou l'affinité sera absolument nulle et à toutes fins pratiques quelque." Ils avaient précédemment été seulement voidable. L'acte a en même temps légalisé des mariages dans les degrés interdits d'affinité (mais pas de consanguinité) réellement célébrées avant le 31ème août 1835. Pendant beaucoup d'années une See also:agitation active et incessante a été continuée au nom de la légalisation en Angleterre de mariage avec la soeur d'une épouse décédée. Dans toutes les colonies autonomes, à l'exception de mariage de See also:Terre-See also:Neuve, la restriction avait cessé à avec un exister. Le mariage de légalisation du premier acte avec la soeur d'une épouse décédée décédée a été adopté par South Australie.

Phoenix-squares

Le consentement royal de l'épouse, cependant, n'a pas été donné jusqu'à la soeur du See also:

parlement. de cet état a eu cinq fois passées la See also:facture. Dans la See also:succession See also:rapide les statuts semblables ont suivi See also:Victoria, en Tasmanie, en See also:Nouvelle-Galles du Sud, au Queensland, Nouvelle-Zélande, See also:colonie occidentale de l'Australie, des Barbades, du Canada, des îles See also:Maurice, natale et du See also:cap. En ce qui concerne les îles de la See also:Manche, des mariages de la sorte en question ont été légalisés en 1899, et en 1907 dans l'île de l'homme. En Angleterre la facture pour rendre le mariage avec la soeur d'une épouse décédée valide a été adoptée la première fois par la See also:Chambre des Communes en 1850, et rejetée par la Chambre des seigneurs en 1851. Elle a été plus See also:tard apportée devant la législature en 1855, 1856, 1858, 1899, 1861, 1862, 1866, 1869, 1870, 1871, 1872, 1873, 1875, 1877 et 1878 (les factures coloniales), 1879 (le 6 See also:mai, quand dans la Chambre des seigneurs le See also:prince du Pays de See also:Gales et le See also:duc d'See also:Edimbourg voté en faveur d'elle), 1880, 1882, 1883, 1884, 1886, 1888, 1889, 1890, 1891, 1896, et 1898 et 1900 (les factures coloniales). Dans la plupart des cas elle a passé la Chambre des Communes mais a été rejetée dans la Chambre des seigneurs. La facture de 1896, cependant, qui a été judicieusement rédigé pour éviter la célébration forcée par des ecclésiastiques des mariages contre lesquels ils ont eu les scruples consciencieux, a été portée dedans les seigneurs. Le prince du Pays de Gales et le duc d'York étaient parmi l'"contenu." Le premier ministre et dix-huit évêques, y compris les deux archbishops, ont voté contre la facture, l'earl de See also:Rosebery et seigneur See also:Kimberley pour lui. En la troisième See also:lecture la facture a été portée par 142 à 104 See also:voix. Ses instigateurs, cependant, n'ont pas réussi à obtenir une occasion de l'apporter avant la Chambre des Communes. De 1896 pas encore d'autres 190r à étapes directes ont été pris, mais en 1898 et encore en 1900 (mai 28) le sujet a été apporté en avant dans la Chambre des seigneurs par seigneur Strathcona sous forme de facture sous laquelle les mariages avec la soeur d'une épouse décédée se sont contractés dans n'importe quelle colonie See also:britannique devraient être considérés valide pour tous les buts dans le See also:royaume See also:uni.

En 1898, et encore en 1900, la facture a été continuée la troisième lecture sans voix dissidente. La Chambre des Communes n'a pris aucune See also:

mesure à l'une ou l'autre occasion. Une facture impériale a atteint une deuxième lecture dans la Chambre des Communes en 1901 et encore en 1902, mais elle a été bloquée par les hauts adversaires d'église de la mesure quand des tentatives ont été faites de l'obtenir à l'étape de comité (fév. 5 et See also:juin 6). La réforme était, cependant, finalement adopté dans 1906 sous le See also:titre des mariages coloniaux (la soeur de l'épouse décédée) agissez. L'effet de l'acte devait légaliser de tels mariages de tous See also:points, y compris la droite de la succession à la propriété immobilière et aux honneurs et aux dignities dans le royaume uni. L'ordre normal du dépassement de l'acte de 1906 était la réintroduction dans 1907 de la facture concernant l'Angleterre. Présenté par un See also:membre privé, il a été adopté par le See also:gouvernement, passé la Chambre des Communes, et finalement la Chambre des seigneurs (sur la deuxième lecture par III des voix à 79), et est devenu la loi comme acte de mariage de la soeur de l'épouse décédée, 1907. L'acte contient les ecclésiastiques de See also:justification d'une clause conditionnelle en refusant solemnize des mariages avec la soeur d'une épouse décédée, et il préserve le statut particulier de la soeur de l'épouse sous l'acte matrimonial 1857 de causes, sous lequel l'adultère avec elle par le mari est adultère incestueux. La célébration des mariages est maintenant réglée complètement par la législation statutaire. Les actes les plus importants en vigueur sont les See also:Lois de mariage 1823, 1836, 1886 et 1898.' L'ancien règle des mariages 'une See also:liste complète des actes réglant le solemnization du mariage ou des mariages de See also:confirmation, qui par un certain défaut pourraient être vides, seront trouvés dans la loi ecclésiastique de See also:Phillimore (2ème ED 1895). dans l'église de l'Angleterre, mais a été prévu pour être d'être universel au-dessus de vingt-cinq ans de , persistera pour contracter une application, des See also:juifs et See also:Quakers de mariage seulement excepté par la See also:section 31. Elle exige la publication précédente des bans, ou un permis de l'autorité ecclésiastique appropriée. Quant aux bans, la règle de la rubrique, autant que non changé par le statut, est exigée pour être observée. Ils doivent être édités le trois See also:dimanche successifs au service de See also:matin après la deuxième leçon, dans l'église de la See also:paroisse dans laquelle les parties demeurent; l'évêque peut, cependant, autoriser la publication des bans dans une See also:chapelle publique.

De See also:

sept See also:jours de préavis doit être donné à l'ecclésiastique des noms des parties, leur See also:endroit de See also:demeure, et le temps pendant lequel ils ont vécu là. Si la partie est sous l'âge, la dissidence des parents ou des gardiens exprimés à l'See also:heure de la publication des bans rend une telle publication nulle et. On peut seulement accorder le permis au lieu des bans par l'archbishop, l'évêque ou toute autre autorité, pour le solemnization d'un mariage dans l'église de la paroisse dans laquelle un des parties aura résidé pendant quinze jours avant. Avant qu'on puisse accorder un permis un See also:serment doit être pris quant au fait de la résidence et que le consentement nécessaire a été obtenu en cas des personnes sous l'âge. Le père, ou le See also:gardien légal, est la personne appropriée à consentir au mariage d'un See also:mineur, et la See also:place d'une telle personne frappée d'incapacité mentalement est prise par le See also:chancelier de seigneur. L'absence d'un tel consentement, cependant, n'évite pas un mariage solemnized par le passé. Mais si les personnes obstinément intermarry (à moins que par permis spécial) dans un endroit n'étant pas une église ou une chapelle de public, ou sans publication due des bans ou du permis approprié, ou avant une personne pas dans des ordres saints, le mariage est nulle et à tous les buts. Le mariage doit être célébré dans les trois mois à compter des bans ou du permis, et entre les See also:heures de huit le matin et de trois l'après-midi. Pour le See also:soulagement du grand corps de Dissenters l'acte de 1836 a été passé. Il permet au mariage d'être solemnized dans le waysviz deux additionnel. (1) par le certificat du See also:conservateur de See also:surveillant d'une See also:zone sans permis, et (2) par un tel certificat avec le permis. Dans le premier cas, la See also:notification doit être donnée au conservateur de la zone ou les zones dans lesquelles les parties ont résidé pendant sept jours de précédent, qui la notification est inscrite dans un See also:livre de mariage-notification, s'ouvrent à l'inspection publique à toutes les fois raisonnables, et ensuite suspendu pendant vingt et un jours dans un certain endroit remarquable dans le See also:bureau du conservateur. Toute personne dont le consentement est nécessaire d'un permis ecclésiastique peut interdire la délivrance d'un certificat, mais See also:faute d'une telle prohibition que le certificat publiera à la fin des vingt et un jours. Le mariage peut alors avoir lieu n'importe quel See also:jour dans les trois mois de l'entrée de la notification, et dans un des manières suivantes: (1) dans un endroit certifié de culte religieux, inscrit au solemnization du mariage; du fait le cas un conservateur de la zone avec deux témoins doit être présent, et la cérémonie doit inclure une déclaration mutuelle de consentement par les parties et un désaveu de n'importe quel empêchement; (2) au bureau du conservateur de surveillant, avec la même déclaration, mais sans le service religieux; (3) dans une église selon la forme habituelle, le consentement du ministre en ayant été précédemment obtenu; (4) selon les See also:utilisations des juifs et du Quakers. L'endroit du mariage dans tous les cas doit avoir été indiqué dans la notification et le certificat.

Dans le deuxième cas, quand on le désire pour procéder par permis, notez doit être donné au conservateur de la zone dans laquelle un des personnes réside, ainsi qu'une déclaration que lui ou elle a résidé pendant quinze jours là-dedans, qu'il n'y a aucun empêchement, et que les consentements nécessaires si en ont été obtenus. La notification n'est pas exhibée dans le bureau du conservateur, et le certificat peut être obtenu à l'expiration d'un jour entier après entrée, ainsi que le permis. On peut accorder le permis d'aucun conservateur pour un mariage dans l'église ou selon les formes de l'église des autorités ecclésiastiques d'Englandthe maintenant leur See also:

juridiction à cet égard. Il est également à condition que dans le cas des personnes intermarrying obstinément dans un endroit autre que cela mentionné dans la notification et le certificat, ou sans notification ou certificat, &c., le mariage soit nul et. Les diverses règles quant au consentement des parents, &c., aux mariages des mineurs sont des règlements de procédé seulement. L'absence du consentement nécessaire n'est pas une incapacité infirmant un mariage solemnized réellement. La Loi 26 Geo. II. c. 33, généralement connu sous le nom d'Act de seigneur See also:Hardwicke's, qui interdit le solemnization du mariage sans bans ou permis, décrète également cela "dans aucun cas que quelque n'importe quel See also:costume ou la marche à suivre pour être eu dans n'importe quelle See also:cour ecclésiastique afin de contraindre une célébration dans des ecclesiae de facie, en raison de n'importe quel contrat de mariage quelque si par verba de presenti ou par mariage See also:Blackstone du verba De futuro. observe cela précédent à cet acte" n'importe quel contrat fait par verba de presenti, ou dans les mots du présent, et en cas de cohabitation par verba de futuro également, était mariage valide considéré à beaucoup de buts; et les parties pourraient être obligées dans les cours spirituelles de la célébrer dans des ecclesiae de facie." Les mariages royaux en Angleterre ont été sujets à des lois spéciales. La Loi royale de mariage de 1772 (12 Geo. III. c. 11), passée dans la conséquence des mariages des See also:ducs de See also:Cumberland et de See also:Gloucester, a décrété que "aucun descendant de son majesté en retard See also:George II.

(autre que l'issue des princesses mariées ou qui peut se marier dans les familles étrangères) ne sera capable de contracter le mariage sans consentement précédent de sa majesté, de ses héritiers et de successeurs, signifiés sous le grand joint. Mais au cas où n'importe quel descendant de George II., désapprové par sa majesté, un tel descendant, après avoir donné le préavis de douze mois au conseil privy, pourraient contracter un tel mariage, et le même peut être dûment solemnized sans consentement de sa majesté, &c., et sera bon à moins que les deux See also:

Chambres du Parlement déclarent leur désapprobation là-dessus." En 1886 un acte a été passé au parlement britannique pour enlever les doutes qui avaient été amusés quant à la validité de certains mariages solemnized en Angleterre quand un des parties était résident en Ecosse. La Loi récapitulative de juridiction (femmes mariées) de 1895 a permis une épouse dont le mari est condamné d'un See also:assaut sur elle, ou qui a été abandonné par lui, ou obligé dû à sa cruauté de vivre indépendamment de lui, pour s'appliquer aux See also:juges, qui sont autorisés par l'acte pour faire une commande pour la séparation et pour le See also:paiement par le mari à son épouse d'une telle See also:somme hebdomadaire, n'excédant pas deux livres, comme elles peuvent considérer raisonnable. L'acte 1898 de mariage a autorisé la célébration des mariages dans les endroits du culte dûment inscrits au solemnization des mariages sous la Loi de mariage de 1836 sans présence du conservateur, si toutefois de leur être solemnized en présence d'une personne convenablement autorisée par le corps régissant de l'endroit du culte en question. Il a également pris davantage de disposition pour l'See also:enregistrement dû de tous les mariages dans les registres généraux. La Loi de validité de mariages de 1899 doutes enlevés quant à la validité des mariages en Angleterre sur les bans irlandais et en Irlande sur les bans See also:anglais. Pour finir, le mariage avec l'acte 1906 d'Étrangers a permis un désireux soumis britannique d'épouser un Étranger dans un pays étranger pour se conformer à la loi étrangère en obtenant à partir d'un conservateur un certificat qu'aucun empêchement légal au mariage n'a été montré. Des certificats semblables, par See also:arrangement entre sa majesté et pays étrangers, sont délivrés dans le cas d'un Étranger désireux de marier un sujet britannique dans le royaume uni. La Loi étrangère 1892 de mariage a consolidé la loi anglaise concernant des mariages célébrés à l'étranger, et l'introduit dans l'See also:harmonie avec les tendances courantes de la réforme de loi de mariage généralement. Sous lui un mariage entre les sujets britanniques à l'étranger est aussi valide qu'un mariage solemnized dûment en Angleterre (en tant que jusqu'ici), si célébré dans l'accord, avec la loi locale ou en présence des agents diplomatiques ou consulaires qui sont nommés à l'acte en tant que "See also:officiers de mariage." On peut plus ne compter au moment la vieille fiction de l'assimilation d'une See also:ambassade britannique au See also:sol britannique pour confirmer un mariage à une ambassade britannique solemnized par ordained l'ecclésiastique. Un ordre au conseil de le 28ème See also:octobre 1892, d'ailleurs, fournit cela dans le cas de n'importe quel mariage sous l'acte, s'il s'avère pour l'officier de mariage que la femme environ à être mariée est une matière britannique, et que l'homme est un étranger, il doit être satisfait que le mariage sera identifié par la loi du pays étranger auquel l'étranger appartient. Un mariage peut être solemnized à bord d'un des See also:bateaux de sa majesté à une station étrangère, si une See also:garantie d'un secrétaire d'état a autorisé l'officier See also:commandant à être un officier de mariage. En See also:mer, les mariages sur le public britannique ou les bateaux privés semblent encore valides au droit coutoumier, si exécuté par ordained episcopally le ministre.

La Loi d'expédition marchande 1894 (section 240) fournit que le maître d'un bateau pour lequel une See also:

notation officielle est exigée écrira dans lui chaque mariage ayant lieu à bord de, avec les noms et les âges des parties. Encore, sous l'acte étranger de mariage tous les mariages solemnized dans les See also:lignes britanniques par un aumônier ou l'officier ou toute autre personne officiant sous les ordres de l'officier commandant d'une portion britannique d'armée à l'étranger, sont comme valide selon la loi comme si ils avaient été solemnized dans le royaume uni sujet à l'observance due de toutes les formes requises par loi. La Loi navale 1908 de mariages autorise, afin des mariages dans le royaume uni, la publication des bans et la délivrance des certificats à bord des bateaux de sa majesté dans certains cas, ou quand un des parties à un mariage prévu pour être solemnized dans le royaume uni est un officier, un See also:marin ou un soldat de See also:marine, concerné les livres d'un des bateaux de sa majesté en mer. Le principe de la loi anglaise du marriago, celui un mariage contracté à l'étranger est valide si cela a été solemnized acccrding aux lieux de lex, peut être maintenant pris pour s'appliquer juste comme beaucoup à un mariage dans un païen comme dans un pays chrétien. Si le mariage a ou n'a pas été célébré selon des lois chrétiennes n'a aucune incidence sur la question, la fournir est un mariage monogamous par mariage qui empêche l'homme qui entame lui d'épouser n'importe quelle autre femme tandis que son épouse continue vivant. Le point en See also:chef de Scotland.The de distinction, par rapport à la loi anglaise, est l'identification des mariages irréguliers. (1) "public de A ou mariage régulier," dit See also:Fraser, "est un célébré, après la See also:proclamation due des bans, d'un ministre de religion; et elle peut être célébrée dans une église ou dans une maison privée, et n'importe quel jour de la See also:semaine à n'importe quelle heure du jour." Les ministres de l'église nationale au premier See also:seul pourraient exécuter la cérémonie; mais le privilège a été prolongé à Episcopalians par 10 See also:Anne c. 7 (1711), et à d'autres ministres par la volonté 4 et 5. IV. c. 28 (1834). (2) un mariage peut également "être constitué par des déclarations faites par l'homme et la femme qu'ils actuellement se prennent pour le mari et l'épouse." Ces déclarations "peuvent être émises n'importe quel jour à tout moment et sans présence des témoins," et ou par l'inscription ou oralement ou par des signes, et sous n'importe quelle forme qui est clairement expressive de l'intention.

Un tel mariage est aussi efficace à toutes fins pratiques qu'un mariage public. Les enfants de lui seraient légitimes; et les parties à lui auraient tous les droits dans la propriété de l'un l'autre, donnée par la loi de l'Ecosse au mari et à l'épouse. (3) une promesse a suivi de copule ne constitue pas le mariage, à moins que suivi de solemnization dans les ecclesiae ou le déclaration de facie. L'opinion de seigneur Moncreiff's dans le cas des brûlures brunes de v. est admise pour être bonne loi, à savoir ce déclaration est essentiel à la constitution d'un mariage de cette sorte, de sorte que, si aucun un tel déclaration ne soit apporté dans la vie des deux parties, le mariage puisse jamais ne après être établi. La copule est présumée pour avoir la référence à la promesse, mais l'évidence peut être apportée pour prouver que tel n'était pas le cas. Par l'acte 1856 de mariage (Ecosse) on le décrète qu'aucun mariage irrégulier ne sera valide en Ecosse, à moins qu'un des parties ait habité en Ecosse pour les vingt et un jours précédant après le mariage, ou a sa résidence habituelle là alors. l'"See also:

habitude et la réputation" a été parfois parlée de en tant que constitution du mariage dans la loi de l'Ecosse, mais elle plus correctement est décrite comme évidence de laquelle le mariage peut être impliqué. La réputation doit être la générale, constant, et la croyance unvarying des See also:amis et des voisins, pas simplement controverted l'opinion d'une section d'eux. La cohabitation doit être en Ecosse, mais dans un cas la See also:preuve de la cohabitation dans un autre pays a été permise, comme tendant à jeter la lumière sur la nature de la cohabitation en Ecosse. Le consentement des parents n'est pas nécessaire de la validité du mariage, même des mineurs, mais le mariage sous l'âge du puberty avec ou sans un tel consentement est vide. L'absence unie de States.The des cours ecclésiastiques a suggéré des difficultés quant au point auquel la loi de l'Angleterre à ce sujet a continué à régner après la révolution. L'évêque la tient pour pour le fait universel fonctionnant par toutes les See also:caisses que partout dans le pays les décisions anglaises sur le mariage et le divorce sont mentionné avec la même déférence apparente qui est montrée sur d'autres sujets aux décisions des tribunaux anglais de droit coutoumier et de See also:capitaux propres. Le même auteur observe que "toutes nos lois de mariage et de divorce, et naturellement tous nos statuts sur le sujet, pour autant qu'elles concernent des localités embrassées dans les See also:limites des états particuliers, sont des lois d'état et des statuts d'état, la puissance nationale avec nous n'ayant pas la connaissance législative ou juridique de la matière dans ces localités." Certains des états ont prolongé les âges au-dessous dont le mariage ne peut pas avoir lieu.

On assume que le droit coutoumier des états est que "un contrat par verba de presenti, ou par verba de futuro cum la copule, constitue un mariage complet." Des conditions, cependant, peuvent être imposées par les diverses législatures d'état, et quant à ces derniers la règle s'est établie dans la See also:

jurisprudence américaine qui "un mariage bon au droit coutoumier est bon malgré l'existence de n'importe quel statut sur le sujet, à moins que le statut contienne des mots exprès de nullité." Ainsi en Pennsylvanie, où un statut à condition que tous les mariages "soient solemnized avant douze témoins," des mariages pas aussi célébré ont été néanmoins tenus pour pour bons. Au New Hampshire des juges et les ministres du See also:gospel sont autorisés solemnize le mariage, et toutes autres personnes sont interdites de faire ainsi sous des pénalités; pourtant un mariage par consentement, comme au droit coutoumier, sans See also:juge ou ministre, a été jugé valide. D'autre See also:part, sous un statut très semblable dans le Massachusetts, on l'a tenu que les "parties ne pourraient pas solemnize leur propre mariage," et qu'un mariage d'un commun accord, pas selon le statut, était vide. L'évêque considère ceci comme une exception d'See also:isolement au cours général des décisions. Ainsi quand la législation d'état exige de n'importe quelle forme particulière d'être employée le vouloir infirme en seulement l'acte si le statut décrète expressément ainsi. Plusieurs des codes d'état infligent des pénalités sur des ministres ou des juges pour célébrer le mariage des mineurs sans consentement des parents ou des gardiens. La loi originale quant aux degrés interdits a été considérablement modifiée dans les états. La prohibition du mariage avec la soeur d'une épouse décédée a été inthe supprimé Etats-Unis. Mais le New Hampshire, l'Ohio, l'Indiana, le Kansas, l'Arkansas, le Nevada, See also:Washington, les Dakota et le Montana ont pour de longs mariages interdits entre les premiers See also:cousins par sang, et la Louisiane, l'Orégon, la Pennsylvanie, le Michigan, le Nébraska, l'Utah et le Wisconsin ont depuis ont adopté le même principe. La Virginie interdit le mariage d'une femme avec le mari de sa fille du frère ou de la soeur. L'See also:attention également est prêtée à la question du mariage d'un point de vue physique. Le New Jersey interdit le mariage de toute personne qui a été confinée dans n'importe quel See also:asile public en tant qu'épileptique, aliéné ou le patient arriéré, sans certificat médical de deux médecins de rétablissement complet, et ce là n'est aucune probabilité de la See also:transmission de tels défauts.

Ceci interdit l'See also:

octroi d'un permis de mariage où l'une ou l'autre partie est un drunkard habituel, épileptique, imbécile ou aliéné, ou où le demandeur à l'heure de faire la See also:demande est sous l'influence de n'importe quelle See also:drogue intoxicante ou narcotique. Au Michigan, au Minnesota, le Kansas et en Orégon, le mariage est interdit à l'epileptics, &c., excepté quand la femme est au-dessus de forty-five. Au Michigan, aussi, on interdit le mariage à n'importe qui qui a souffert d'une maladie vénérienne et n'a pas été traité. L'égalité des juste de propriété entre le mari et l'épouse est entièrement établie en Amérique. En effet, dans beaucoup d'états le See also:mouvement est allé autant que donner l'épouse dans les sujets de la propriété et dans la référence à de plus grands privilèges de divorce que le mari. Ainsi un mari est souvent responsable des dettes d'une épouse où une épouse ne serait pas, mutatis mutandis, pour un mari; et une épouse peut habituellement obtenir un décret de divorce pour toute terre sur laquelle on peut être attribué au mari, et, en outre, pour que la négligence fournisse le sustenance ou l'appui. L'emphase sur la relation personnelle ou morale des parties dans le mariage tend à jeter dans le fond les aspects et les conditions légaux; et elle tend également à réduire au minimum, autant que l'état est concerné, l'See also:aspect religieux et sacramentel du mariage, le mariage tend à devenir une relation établie par des parties entre elles-mêmes, et une dans lesquelles le consentement des parties devient le seul élément constitutif. Dans la théorie de loi américaine aucune cérémonie n'est essentielle pour créer la relation de mariage. Mais cette position n'a été jamais approuvée par toute proportion considérable de la communauté, et en fait probablement des lattes et peut-être 11bths des mariages aux Etats-Unis sont contractées par une certaine cérémonie. France.See also:Articles 144-226 du See also:code See also:Napoleon, comme modifié par un acte de 1907, prescrivent les See also:qualifications et les conditions du mariage. L'homme doit être dix-huit et la femme quinze ans. Un fils et une fille au-dessous de vingt et un ne peuvent pas se marier sans consentement du père et de la mère, ou du père seulement s'ils sont en désaccord, ou du survivant si on soit mort. Si toutes les deux sont prise See also:morte de grand-père et de grand-mère leur endroit.

Entre les âges de vingt et un et de See also:

trente les parties doivent immobile obtenir le consentement de leurs parents, mais si ceci soit refusé il peut être réglé au See also:moyen "d'un acte respectueux et formel" avant un See also:notaire. Si le consentement n'est pas donné dans les trente jours le mariage peut avoir lieu sans lui. Si ni les parents ni les grandparents ne soient vivants, les parties au-dessous de vingt et un exigent le consentement du conseil de See also:famille. Ces règles s'appliquent aux enfants normaux si filiales; ces non filiales exigent le consentement d'un gardien particulièrement désigné. Le mariage est interdit entre tous les ascendants et descendants dans la ligne directe, et entre les personnes reliées par mariage dans la même ligne, entre le frère et la soeur, entre l'oncle et la nièce, et le beau-frère et la belle-soeur. Avant que le solemnization des bans de mariage soient exigés pour être édités pendant une période de dix jours, qui doivent inclure deux dimanche, contenant les noms, des métiers, et des domiciles des parties et de leurs parents. Il doit y a un See also:intervalle de pendant trois jours avant que le mariage peut avoir lieu, et si une année est accordée s'écouler des bans frais doivent être mis vers le haut. Le jour désigné par les parties, et dans la paroisse à laquelle un d'elles appartient, le mariage est célébré par la lecture civile d'officier ou de conservateur plus d'à elles les See also:divers documents nécessaires, avec le See also:chapitre du code concernant le mari et l'épouse, recevant du chaque une déclaration qu'ils se prennent pour le mari et l'épouse, et élaborant l'acte du mariage. Tout ceci doit être fait en présence de quatre témoins. Les mariages contractés à l'étranger entre les sujets français ou entre les sujets et les Étrangers français sont valides en France si célébré selon les formes de la loi étrangère, si on a observé les conditions françaises quant au consentement des parents. (voir également le mariage avec des Étrangers agir, supra.) Le code de Germany.The de 190o établit des règles applicables à la célébration de tous les mariages dans l'empire allemand. Seul le mariage civil est identifié par le code. Il est effectué par la déclaration des parties avant un conservateur en présence de l'un l'autre de leur intention d'être marié. Deux témoins de plein âge doivent être présents.

Le conservateur demande chacune des parties si lui ou elle mariera l'autre, et sur leur réponse dans l'affirmatif les déclare a dûment marié et écrit le mariage dans le See also:

registre. Le mariage doit être précédé par une notification publique. Les mariages sont vides entre les descendants et les ascendants; parents par mariage dans la ligne croissante ou descendante; frère et soeur du tout ou du See also:demi du sang. L'autre Countries.In la grande majorité de l'autre mariage civil de pays européens est obligatoire. Dans les pays catholiques les parties complètent habituellement le mariage civil obligatoire par une cérémonie religieuse, plus d'autant plus que le temere papal de Ne de décret du le 2ème août 1907 (qui est entré en vigueur chez Pâques 1908), qui exige des mariages entre les catholiques romains, ou entre les catholiques romains et ceux ne pas professer cette foi, pour être célébré avant un évêque ou un prêtre a convenablement autorisé pour la célébration en. AUTxoRITIEs.See also:Eversley, la loi des relations domestiques (3èmes ED, Londres, 1906); Lush, la loi du mari et de l'épouse (Londres, 1909); Crawley, la loi du mari et de l'épouse (Londres, 1892); Geary, mariage et relations de famille (Londres, 1892); Griffiths, Lois De la Propriété Des Femmes Mariées (Londres, 1891); Vaizley, loi des règlements de la propriété faits sur le mariage (Londres, 1887); Évêque, mariage (de l'Amérique), divorce et séparation (See also:Chicago, 1892• See also:David See also:Murray, (l'Ecosse) la loi concernant la propriété de personnes mariées (See also:Glasgow, 1892); E. A. Westermarck, See also:histoire du mariage humain (3èmes ED, 1901), avec d'autres travaux cités dans la FAMILLE d'See also:article. M. See also:Neustadt, DES de Familienrecht de zum de Kritische Studien biirgerlichen Gesetzbuchs (See also:Berlin, 1907); O. D. Watkins, mariage saint (Londres, 1895), une étude complète de l'histoire et théorie du mariage chrétien, du point de vue élevé d'See also:Anglican, en se référant tout particulièrement aux See also:missions ayant See also:affaire avec les convertis païens; J.

Wickham Legg, "notes au service de mariage dans le livre de la prière See also:

commune de 1549," dans des essais d'Ecclesiological (Londres, 1905), une étude comparative valable des See also:rites chrétiens de mariage, avec de nombreuses références; les articles "Ehe, Christliche," par Gottschick, et "Eherecht" (beaucoup de références), par Sehling, dans 1-lerzog-Hauck, Realencyklopadie (3èmes ED, See also:Leipzig, 1898, vol. v.) See also:Abbe See also:Andre, Cours de droit Canon (3èmes ED, See also:Wagner, Paris, 1901), See also:art. "contrôlent," "Affinite," &c.

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