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JURISPRUDENCE (jurisprudenlia de Lat....

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À l'origine apparaissant en volume V15, page 580 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

JURISPRUDENCE (jurisprudenlia de See also:Lat., la See also:connaissance de la See also:loi, du jus, de la droite, et du prudentia, du providere, de prévoir) , la See also:limite générale pour "la science formelle de la loi positive" (T. E.cussed au-dessous et dans de la JURISPRUDENCE, COMPARATIVE; See also:les détails See also:des See also:lois ou des sortes particulières de loi (See also:CONTRAT, &See also:amp;c.) et de différents systèmes nationaux de loi (LOI, &c See also:ANGLAIS.) étant traité en les See also:articles séparés. La See also:race humaine peut être conçue comme partagée dehors dans un See also:certain nombre de groupes ou de sociétés distincts, différant considérablement dans la See also:taille et les circonstances, dans des caractéristiques physiques et morales de toutes les sortes. Mais elles toutes se ressemblent du fait elles indiquent sur certaines règles d'examen de conduite selon lesquelles les relations du Se inter de membres sont régies. Chaque société a son propre système des lois, et tous les systèmes, autant qu'ils sont connus; constituez les thèmes appropriés de la jurisprudence. See also:Le jurist peut traiter lui des manières suivantes. Il peut d'abord de tout See also:examiner les See also:principales conceptions communes à tous les systèmes, ou définissez en d'autres termes les principales See also:limites communes à elles toutes. Telles sont la loi de limites elle-même, droit, See also:devoir, propriété, le See also:crime, et ainsi de See also:suite, qui, ou leurs équivalents, peut, nonobstant des différences sensibles de See also:connotation, être considéré en tant que limites communes dans tous les systèmes. Ce genre d'enquête est connu en Angleterre en tant que jurisprudence See also:analytique. Il considère les conceptions lesquelles il traite comme fixé ou stationnaire, et vise à les exprimer distinctement et à exhiber leurs relations logiques avec l'un l'autre. Ce qui est vraiment signifié par une droite et par un devoir, et ce qui est le raccordement vrai entre une droite et un devoir, sont les types des questions appropriées à cette enquête. Décalant notre See also:point de vue, mais toujours concernant des systèmes de loi dans la masse, nous pouvons les considérer, pas aussi stationnaire, mais que variable et changeant, nous pouvons demander quels dispositifs généraux sont montrés par le See also:disque du changement. Ceci, légèrement crûment mis, peut servir à indiquer le See also:champ de la jurisprudence See also:historique ou comparative.

En son état idéal il exigerait un disque précis de l'See also:

histoire de tous les systèmes légaux en tant que son matériel. Mais si le matériel soit abondant ou maigre la méthode est identique. Elle cherche l'explication des établissements et des principes légaux dans les faits de l'histoire. Son See also:but est de montrer comment une règle donnée est venue pour être ce qui est il. L'émanation législative de sourcethe de la règle de l'authorityis souverains sans importance ici; ce qui est important est le raccordement moral de sourcethe de la règle avec les idées répandues pendant des périodes contemporaines. See also:Cette méthode, il est évident, comporte non seulement une comparaison des étapes successives dans l'histoire du même système, mais une comparaison de différents systèmes, du See also:romain avec l'anglais, de l'See also:indou de l'Irlandais, et ainsi de suite. La méthode historique pour la loi peut être considérée comme un exemple spécial de la méthode de comparaison. La méthode comparative est vraiment utilisée dans toutes les généralisations au sujet de loi; pour, bien que l'See also:analyse des limites légales pourrait être conduite avec la référence exclusive à un système, l'See also:avantage d'examiner le résultat en se référant à d'autres systèmes est évident. Mais, sans compter que l'utilisation de la comparaison aux fins de l'analyse et en traçant les phénomènes de la croissance des lois, il est évident que pour les buts de la législation See also:pratique la comparaison de différents systèmes puisse donner des résultats importants. Les lois sont les adaptations pour provoquer certaines extrémités définies, le plus See also:grand de ce qui sont identiques dans tous les systèmes. La comparaison de See also:ces adaptations sert non seulement à apporter leur vrai See also:objet, souvent obscurci pendant qu'elle est dans les détails, dans une vue plus claire, mais permet à des législateurs de voir où les adaptations sont déficientes, et comment elles peuvent être améliorées. L'"science de la loi," pendant que l'expression est généralement employée, signifie l'examen des lois en général dans un ou autre des manières juste indiquées.

Elle signifie une See also:

recherche sur les lois qui existent ou ont existé dans une certaine société donnée dans le factin d'autres mots, lois positives; et elle signifie un examen non limité à l'See also:exposition des systèmes particuliers. La jurisprudence analytique est en Angleterre associée principalement au nom de See also:John See also:Austin (q.v.), dont la See also:province de la jurisprudence déterminée a systématisé et a terminé les travaux commencés en Angleterre par See also:Hobbes, et suite à une date ultérieure et d'un point de vue différent par See also:Bentham. La première position d'Austin doit distinguer les lois correctement prétendues et les lois incorrectement prétendues. Dans n'importe lequel des auteurs plus âgés sur la loi, nous trouvons les See also:divers See also:sens dans lesquels le mot est employé a groupé ensemble comme See also:variations d'une signification See also:commune. Ainsi See also:Blackstone avance à son sujet approprié, lois municipales, par (r) les lois de la matière inanimée, (2) les lois de l'alimentation animale, la digestion, &c., (3) les lois de la nature, qui sont des règles imposées par God aux hommes et discoverable par seule See also:raison, et (4) indiquée ou devine la loi qui fait See also:partie de la loi de la nature directement exposée par God. See also:All de ces derniers est reliée par cet élément See also:commun qu'elles sont des "règles d'See also:action dictées par être supérieur." Et de l'une telle généralisation comme ceci doit être trouvée à la See also:base de la plupart des traités sur la jurisprudence qui ne se sont pas composés sous l'See also:influence de l'école analytique. Austin se débarasse d'elle par la distinction que certaines de ces lois sont des commandes, alors que d'autres ne sont pas des commandes. Les prétendues lois de la nature ne sont pas des commandes; elles sont des uniformités qui ressemblent à des commandes seulement pour autant qu'elles peuvent être censées avoir été passées commande par être See also:intelligent. Mais elles ne sont pas des commandes dans le See also:seul sens approprié de ce wordthey ne sont pas adressées aux b€ings raisonnables, qui peuvent ou peuvent ne pas vouloir l'obéissance à eux. Des lois de la nature ne sont pas adressées à quiconque, et il n'y a aucune question possible d'obéissance ou de désobéissance à elles. Austin les prononce en conséquence des lois incorrectement prétendues, et confine son See also:attention aux lois correctement prétendues, qui sont des commandes adressées par un supérieur humain à un humain inférieur. Cette distinction semble si See also:simple et évidente que l'énergie et même l'amertume avec laquelle Austin exige sur elle maintenant semblent superflues.

Mais l'See also:

identification aveugle de tout à laquelle le discours commun donne le nom d'une loi était, et est toujours, une source fructueuse de confusion. Le rapport de Blackstone que quand Dieu "matière See also:mise dans le See also:mouvement il a établi certaines lois de mouvement, auxquelles toute la matière See also:mobile doit se conformer," et que dans ces créatures qui n'ont ni la See also:puissance de penser ni à la volonté de telles lois doivent être invariablement obéies, à condition que la créature elle-même subsiste, parce que son existence dépend de cette obéissance, impute à la loi de l'attraction universelle en ce qui concerne son origine et son exécution les qualités d'une loi. D'autre See also:part les qualités de la loi de l'attraction universelle sont imputées à certains principes légaux qui, See also:sous le nom de la loi de la nature, sont affirmés lier partout le globe, de sorte que "aucune loi humaine ne soit de n'importe quelle validité si le contraire à ceci." Austin n'échoue jamais stigmatize l'utilisation "des lois normales" dans le sens des faits scientifiques comme inexact, ou comme métaphorique. Après avoir éliminé des lois métaphoriques ou figuratives, nous nous limitons à ces lois qui sont des commandes. Ce mot est la See also:clef à l'analyse de la loi, et en conséquence une grande partie du travail d'Austin est occupée dans la détermination de sa signification. Une commande est un See also:ordre publié par un supérieur à un inférieur. C'est un signification du désir distingué par cette particularité qui "la partie vers qui on le dirige est exposée au mal de l'autre, au See also:cas où il se conformeraient pas au désir." "si vous êtes capable et voulant me nuire au cas où je me conformerais pas à votre souhait, l'expression de votre souhait s'élève à une commande." Étant exposé au mal au cas où je me conformerais pas au souhait que vous signifiez, je suis lié ou obligé par lui, ou je me trouve sous un devoir pour l'obéir. Le mal s'appelle une See also:sanction, et la commande ou le devoir serait sanctionné par la See also:chance d'encourir le mal. Les trois limites commandent, devoir et la sanction sont inséparablement reliées ainsi. Comme Austin, l'exprime en See also:langue de la See also:logique formelle, "chacune des trois limites signifie la même notion, mais chacune dénote une partie différente de cette notion et de connotes le résidu." Toutes les commandes, cependant, ne sont pas des lois. Cette limite est réservée pour ces commandes qui obligent généralement à l'exécution des actes d'une See also:classe. Une commande à votre domestique de monter à une telle See also:heure un tel See also:matin est une commande particulière, mais pas une loi ou une règle; une commande de monter toujours à cette heure est une loi ou une règle.

De cette distinction il est suffisant de dire en attendant qu'elle implique, quand nous venons pour traiter des lois positives, le rejet des règlements particuliers auxquels par utilisation invétérée la loi de limite serait certainement appliquée. D'autre part il n'est pas, selon Austin, nécessaire qu'une loi vraie devrait lier des personnes comme classe. Les engagements imposés au grantee des poux d'un e particulièrement créés par le See also:

Parlement impliqueraient une loi; l'ordre ageneral à entrer dans le deuil adressé à toute la nation pour une occasion particulière ne serait pas une loi. Jusqu'ici nous sommes arrivés à une définition des lois correctement prétendues. Austin See also:juge la supériorité et l'inferiority à impliquer nécessairement aux commandes, et des rapports tels que que les lois émanent des supérieurs "pour être le plus seul tautology et trifling. Ailleurs il résume les caractéristiques des lois vraies comme établi ainsi par l'analyse: (r) les lois, étant des commandes, émanent d'une source déterminée; (2) chaque sanction est un mal annexé à une commande; et (3) chaque devoir implique une commande, et signifie principalement l'obnoxiousness aux maux annexés aux commandes. Des lois vraies, telles sont seulement le sujet de la jurisprudence qui sont des lois strictement prétendues, ou des lois positives. Austin procède en conséquence distinguer le positif d'autres lois vraies, qui sont des lois réglées par God aux hommes ou des lois réglées par les hommes aux hommes, pas, cependant, en tant que supérieurs politiques ni en vertu d'une droite légale. La discussion de la première de ces lois vraies mais non positives mène Austin à sa discussion célébrée de la théorie utilitaire. Les lois réglées par God sont indiquées ou unrevealed, c.-à-d. a exprimé en commande directe, ou fait connaître aux hommes dans un ou à autre des manières dénotées par de telles expressions comme la "lumière de la nature," "raison normale," des "préceptes de nature," et ainsi de suite. Austin maintient que le principe de l'utilité générale, basé finalement sur la bienveillance assumée de Dieu, est l'See also:index vrai à telles de ses commandes qu'il n'a pas choisi d'indiquer. L'exposition d'Austin de la signification du principe est une contribution la plus valable à la science morale, bien qu'il repose ses réclamations finalement sur une base que plusieurs de ses défenseurs désavoueraient. Et la discussion entière est maintenant généralement condamnée en tant que See also:mensonge en dehors de la portée appropriée du traité, bien que la raison de le condamner ainsi toujours ne soit pas correctement énoncée. On le trouve dans de telles acceptations de fait comme qu'il y a Dieu, See also:cela qu'il a publié des commandes aux hommes dans ce qu'Austin appelle les "vérités de la révélation," le ce il conçoit le See also:bonheur de toutes ses créatures, qu'il y a une prédominance de bon dans l'ordre du worldwhich ne commandent pas maintenant le consentement universel.

Il est impossible de placer ces propositions sur la même pose scientifique que les acceptations du fait concernant la société humaine sur laquelle la jurisprudence se repose. Si "les lois divines" étaient des faits comme des lois, on le conçoit que la discussion de leurs caractéristiques ne serait pas hors d'See also:

endroit dans un See also:arrangement de jurisprudence. Le deuxième ensemble de lois correctement prétendues, qui ne sont pas des lois positives, se compose de trois classes: (r) ceux qui sont placés par les hommes vivant dans un état de nature; (2) ceux qui sont placés par des sovereigns mais pas en tant que supérieurs politiques, par exemple quand une commandes souveraines une autre d'agir selon un principe du droit See also:international; et (3) ceux ont placé par des sujets mais pas en vertu des droites légales. Ce See also:groupe, auquel Austin donne le nom de la moralité positive, aide à expliquer sa See also:conception de loi positive. Les hommes vivent dans un état de nature, ou un état d'anarchy, quand ils ne vivent pas dans un état de See also:gouvernement ou comme membres d'une société See also:politique "société politique" devient ainsi le fait central de la théorie, et de certaines des objections qui ont été encouragées contre lui résultent du son étant appliqué aux états de la vie en lesquels Austin n'aurait pas admis l'existence d'une société politique. Encore, le troisième ensemble dans le groupe est intimement relié aux lois positives d'une part et aux règles de la moralité positive qui ne sont pas des lois égales correctement prétendues de l'autre. Ainsi des lois réglées par des sujets en conséquence d'une droite légale sont vêtues avec des sanctions légales, et sont des lois positives. Une loi réglée par le See also:gardien à la See also:salle, en vertu d'une droite que le gardien est lié à l'exercice, est une loi positive pure et simple; une loi réglée par le maître pour asservir, en vertu d'une droite légale, qu'il n'est pas lié à l'exercice, est, dans la phraséologie d'Austin, d'être considéré comme règle morale positive et comme loi positive?. D'autre part les règles réglées par un See also:club ou une société, et imposées sur ses membres par exclusion de la société, mais pas en vertu de n'importe quelle droite légale, sont des lois, mais des lois non positives. Elles sont impératives et procèdent à partir de ceci semble être une complication inutile. Le See also:souverain a autorisé le maître pour placer la loi, bien que ne le contraignant pas faire ainsi, et impose la loi quand ensemble. Là ne semble aucune bonne raison pour laquelle la loi devrait s'appeler une règle de la moralité positive du tout.

une source déterminée, mais eux n'ont aucune sanction légale ou politique. Étroitement lié à cette moralité positive, les lois vraies mais non positives de se composer, est la moralité positive dont les règles ne sont pas des lois correctement prétendues du tout, bien qu'elles soient généralement des lois dénommées. Tels sont les lois de l'See also:

honneur, les lois de la See also:mode, et, la plus importante de tous, droit international. Nulle part fait la phraséologie d'Austin viennent plus brusquement dans le conflit avec l'utilisation commune qu'en prononçant la loi des nations (qui dans la substance est un See also:corps compact des règles bien définies ne ressemblant à rien tellement comme règles de loi ordinaires) pour être pas des lois du tout, même dans le sens plus large de la limite. Que les règles d'un club privé devraient être loi correctement prétendue, alors que la masse entière de la jurisprudence internationale est seule See also:opinion, des chocs notre sens des convenances de l'expression. Pourtant aucun See also:homme ne faisait attention qu'Austin à observer ces propriétés. Il identifie entièrement le futility des définitions qui comportent une lutte douloureuse du See also:courant du discours See also:ordinaire. Mais dans l'exemple actuel le paralogism apparent ne peut pas être évité si nous acceptons la See also:limitation des lois correctement prétendues aux commandes procédant à partir d'une source déterminée. Et cette limitation est tellement généralement présente dans notre conception de loi que l'ignorer serait une plus mauvaise See also:anomalie que ceci. See also:Unique trouvaille ne censure avec le rapport que le prétendu See also:code de l'honneur ou des préceptes de la mode ne sont pas, correctement parlant, lois. Nous repoussons le même rapport appliqué à la loi de la nature, parce qu'elle ressemble dans tellement beaucoup de son featuresin plus saisissant à la certitude d'une grande partie d'elle, dans sa terminologie, dans son principlesthe substantiel la plupart des éléments universels des systèmes réels de la loi, et parce que, d'ailleurs, la prétention qui l'a introduit dans l'existence n'était rien autrement que ceci, ce elle s'est composée de ces parties de demeurer de systèmes légaux qui règnent partout par leur propre autorité. Mais, bien que "la moralité positive" puisse ne pas être la meilleure expression pour décrire des telles directives, la distinction exigée dessus par Austin est unimpeachable. L'élimination de ces lois correctement et incorrectement prétendu qui ne sont pas des lois positives nous apporte à la définition de la loi positive, qui est la clef de voûte du système. Chaque loi positive est "a placé par une personne souveraine, ou le corps souverain des personnes, à un See also:membre ou à des membres de la société politique indépendante où cette personne ou corps est souverain ou supérieur." Cependant probablement jailli directement d'une autre source, c'est une loi positive, par l'établissement de cela présent souverain dans le caractère d'un supérieur politique.

La question n'est pas quant à l'origine historique du principe, mais quant à sa autorité "le législateur est lui, pas par à qui autorité la loi a été faite la première fois, mais par à qui autorité elle continue à être loi." Cette définition implique l'analyse de la souveraineté reliée d'expressions, de la soumission et de la société politique indépendante, et de l'analyse déterminée de See also:

bout de bodywhich Austin exécute en liaison avec celui des commandes. Ce sont tous d'excellents exemples de la méthode logique de laquelle il était si grand un maître. Les larges seuls résultats doivent être notés ici. Pour qu'une société donnée puisse former une société politique et indépendante, la généralité ou la majeure partie de ses membres doit être dans une See also:habitude d'obéissance à un certain et commun supérieur; tandis que cette certaine personne ou corps des personnes ne doit pas être habituellement obéissant à une certaine personne ou corps. Tous les mots imprimés en See also:italique se dirigent aux circonstances dans lesquelles il pourrait être difficile de dire si une société donnée est politique et indépendante ou pas. Plusieurs de ces Austin a discussede.See also:g. l'état de choses dans lesquelles une société politique rapporte l'obéissance qui peut ou ne peut s'appeler habituel à une certaine puissance See also:externe, et l'état de choses dans lesquelles un politique, société est divisé entre les réclamants contractuels pour la puissance souveraine, et c'est incertain qui régnera, et excédent quelle quantité de société. À condition que cette incertitude See also:demeure nous avons un état d'anarchy. De plus, une société indépendante à être chute politique de nécessité pas au-dessous d'un nombre qui peut seulement s'appeler considérable. Ni puis dans un état d'anarchy, ni dans les communautés inconsidérables, ni parmi les hommes vivant dans un état de nature, ne nous ayez les phénomènes appropriés d'une société politique. La dernière limitation va une certaine manière de rencontrer la See also:critique la plus sérieuse à laquelle le système d'Austin a été exposé, et il doit à bestated dans ses propres mots. Il suppose une société qui peut être indépendante dénommé, qui est considérable dans les See also:nombres, et qui est dans un See also:sauvage ou un état extrêmement See also:barbare. Dans une telle société, "la majeure partie de ses membres n'est pas dans l'habitude de l'obéissance à une et du même supérieur.

Afin d'attaquer un ennemi externe, ou afin de repousser une attaque, la majeure partie de ses membres qui sont capables des See also:

bras de See also:roulement See also:soumet à un See also:chef ou à un corps des chefs. Mais dès que cette urgence passera la soumission passagère cesse, et la société retourne à l'état qui peut être considéré son état ordinaire. La majeure partie de chacune des familles qui composent la société donnée rend l'obéissance habituelle à ses propres sociétés particulières, en chef, mais ces domestiques sont elles-mêmes les sociétés indépendantes, ou ne sont pas unies et ne sont pas rendues compactes dans une société politique par obéissance habituelle et générale à un supérieur commun, et il y a aucune loi (simplement ou strictement ainsi dénommé) qui ne peut s'appeler la loi de cette société. Les prétendues lois qui sont communes à la majeure partie de la communauté doivent purement et correctement lawsthat usuel doivent dire, les lois qui sont placées ou imposées par l'opinion générale de la communauté, mais ne sont pas imposées par des sanctions légales ou politiques." Tels, il dit, est les sociétés sauvages des chasseurs et des pêcheurs en Amérique du See also:Nord, et telles étaient les Allemands comme décrit par See also:Tacitus. Il ne tient aucun See also:compte des sociétés à une étape intermédiaire entre ceci et la See also:condition qui constitue la société politique. Nous n'avons pas besoin de suivre l'analyse en détail. Beaucoup d'ingéniosité est montrée en groupant les divers genres de gouvernement, en détectant l'autorité souveraine sous les déguisements qu'elle See also:porte dans le système compliqué d'état des Etats-Unis ou sous les See also:fictions de la loi anglaise, en élucidant la signification précise des limites politiques abstraites. Par ailleurs la source de beaucoup d'erreurs célébrées dans la pensée politique est nue étendu. Que la question qui est souveraine dans un état donné est une question de fait et pas de loi ou de morales ou de See also:religion, que le souverain est incapable de la limitation légale, que la loi est telle par la commande souveraine, qui aucun vrai ou le contrat assumé peut limiter ses positions d'actionare qu'Austin a été accusées de l'exécution avec l'itération inutile. Il les a dégagées, cependant, de l'See also:air du See also:paradoxe avec lequel ils avaient été précédemment encombrés, et de son influence étaient dans aucune direction plus largement se sont sentis que dans la fabrication leur des commonplaces de l'opinion instruite dans cette génération. Passant de ces derniers, nous pouvons maintenant considérer ce qui a été dit contre la théorie, qui peut se résumer dans les limites suivantes. Lois, aucune matière sous quelle See also:forme elles soient exprimé, sont en dernier recours réductible au See also:jeu de commandes par la personne ou le corps des personnes qui sont en fait des sovereigns dans n'importe quelle société politique indépendante.

Le souverain est la personne ou les personnes dont les commandes sont habituellement obéies par la grande majeure partie de la communauté; et par une société indépendante nous voulons dire qu'une telle tête souveraine n'est pas lui-même habituellement obéissante à aucun autre corps déterminé des personnes. La société doit être suffisamment nombreuse pour être considérable avant que nous puissions parler d'elle en tant que société politique. De la commande, avec son incident inséparable de sanction, viennent les fonctions et les droites en termes de lesquelles les lois sont pour la plupart exprimé. Le devoir signifie que la personne dont il est affirmé est exposée à la sanction au cas où il n'obéit pas la commande. La droite signifie que la personne dont elle est affirmée peut placer la sanction en fonction au cas où la commande serait désobéie. Nous pouvons ici interpoler un doute si l'état de l'indépendance de la part de la tête d'une communauté est essentiel à l'analyse légale. Il nous semble que nous avons tous les éléments d'un véritable présent de loi quand nous nous dirigeons à une communauté habituellement obéissante à l'autorité d'une personne ou d'un corps déterminé des personnes, n'importe ce que les relations de See also:

celle supérieure peuvent être à n'importe quelle puissance externe ou supérieure. À condition que en fait les commandes du législateur soient ceux au delà dont la communauté ne regarde jamais, il semble peu important s'enquérir si ce législateur prend alternativement ses ordres de quelqu'un autrement ou est habituellement obéissant à de tels ordres une fois donné. On peut imaginer une communauté régie par un corps ou une personne legislatorial dépendant, alors que le souverain suprême dont représentant et le dénommé un tel corps ou personne peut être jamais directement s'adresse à la communauté du tout. Nous ne voyons pas qu'en ce cas quelque chose est gagné dans la clarté en représentant la loi de la communauté comme See also:place par le suzerain, plutôt que le législateur dépendant. Ni est l'évaluation du siège final de la puissance nécessaire pour définir les sociétés politiques. Que nous obtenons quand nous supposons une communauté être dans l'habitude de l'obéissance à une personne simple ou à une See also:combinaison déterminée des personnes. Il n'est pas peu susceptible mener l'utilisation du mot "commande" à une idée fausse de la signification d'Austin. Quand nous disons qu'une loi est une commande du souverain, nous sommes susceptibles de penser au souverain en tant que déclaration de la règle en question pour la première fois.

Beaucoup de lois ne sont pas décelables au souverain du tout dans ce sens. Certains sont basés sur des pratiques immémoriales, les autres peuvent être tracés à l'influence des citoyens privés, si la pratique des See also:

avocats ou des auteurs sur la loi, et dans la plupart des See also:pays un vaste corps de loi doit son existence en tant que telle au fait qu'on l'a observé comme loi dans une autre société. La grande majeure partie de loi See also:moderne doit son existence et sa forme finalement aux travaux des avocats romains de l'See also:empire. La définition d'Austin n'a rien à faire avec ceci, l'origine historique des lois. La plupart des livres traitant la loi dans l'abstrait généralisent les modes dont des lois peuvent être lancées sous le nom des "See also:sources" de loi, et un de ces derniers est législation, ou la commande directe du corps souverain. Le raccordement des lois avec l'un l'autre car les principes est correctement les thèmes de la jurisprudence historique, dont la See also:perfection idéale serait l'établissement des lois générales régissant l'évolution de la loi dans le sens technique. La définition d'Austin regarde, pas à la profession d'auteur de la loi comme principe, pas à son inventeur ou créateur, mais à la personne ou aux personnes qui en dernier recours le causent d'être obéi. Si une règle donnée est imposée par le souverain c'est une loi. Il peut être commode de noter ici ce qui est habituellement dit au sujet des sources de loi, car l'expression prouve parfois trébucher-bloquez à l'appréciation du système d'Austin. Dans les See also:juris de corpus de n'importe quel pays indiqué seulement une partie des lois est décelable à l'expression directe de ses commandes par le souverain. La législation est une, mais seulement une, des sources de loi. D'autres parties de la loi peuvent être décelables à d'autres sources, qui peuvent changer en effet dans différents systèmes. La See also:liste donnée dans les instituts de Justinian des manières desquelles la loi peut être madelex, plebiscitum, placita de principis, magistratuum d'edicta, et ainsi onis une liste de sources.

Parmi les sources de loi autre que la législation qui le plus généralement sont exemplifiées sont les lois faites par des See also:

juges au cours des décisions juridiques, et la loi commençant comme See also:coutume. La source de loi dans l'un cas est la décision juridique, dans l'autre la coutume. En conséquence des décisions et en conséquence de la coutume la règle a régné. La loi anglaise se compose lamely des principes dérivés de chacune de ces manières, alors qu'elle est déficiente en principes dérivés des écritures des professeurs indépendants, comme ont dans d'autres systèmes exercés une influence puissante sur le développement de la loi. Le prudentum de réponse, les avis des hommes instruits, édités en tant que tels, a assurément lancé une immense partie de loi romaine. Aucune une telle influence n'a affecté la loi anglaise à n'importe quel résultat appréciable d'extenta dû à l'activité des cours de la législature. Cette différence a profondément affecté la forme de loi anglaise par rapport à celle des systèmes qui ont été développés par le jeu de la discussion See also:libre. Ce sont les plus définis des influences auxquelles le commencement des lois peut être tracé. La loi une fois établie, n'importe comment, est néanmoins loi dans le sens de la définition d'Austin. Elle est imposée par l'autorité souveraine. Elle 'a été lancée par quelque chose très différente. Mais quand nous parlons d'elle comme une commande que nous pensons seulement à la manière de laquelle elle est aujourd'hui présentée au sujet. Le plus nouvel ordre d'une loi plus franchement n'est pas présenté au peuple car une commande d'être obéi que sont les règles élémentaires du droit coutoumier pour lequel aucune origine législative ne peut être tracée. Il n'est pas même nécessaire de recourir à la figure de la parole par laquelle seulement, selon See also:monsieur See also:Henry Maine (histoire des débuts d'établissements, de p. 314), le droit coutoumier peut être considéré comme les commandes du gouvernement "le droit coutoumier," il dit, "se compose de leurs commandes parce qu'elles peuvent l'abroger ou changer ou redire au See also:plaisir." "leur commande parce que, étant par la prétention possédée de la force incontrôlable, ils pourraient innover sans limite à tout moment." Au contraire, il peut dire qu'ils commandent parce qu'ils en fait imposent les règles établies dans le droit coutoumier.

Il n'est pas parce qu'ils pourraient innover s'ils satisfaisaient dans le droit coutoumier qu'on dit qu'ils le commandent, mais parce qu'on le sait qu'ils l'imposeront sans modification. La critique de l'analyse d'Austin s'est résolue en deux ensembles différents d'objections. On se relie à la théorie de la souveraineté qui est à la base d'elle; l'autre à son manque allégué d'inclure les règles qui dans le parlance commun sont des lois, et qui on le sent doit être inclus dans n'importe quelle définition satisfaisante de loi. Pendant que le dernier est dans une certaine See also:

mesure prévu et admis par Austin lui-même, nous pouvons traiter lui d'abord. See also:Frederic See also:Harrison (See also:revue bimensuelle, vols. xxx., xxxi.) était à de grandes douleurs pour rassembler un certain nombre de lois ou de règles de loi qui n'ajustent pas avec la définition d'Austinian de la loi comme commande créant des droits et devoirs. Prenez la règle qui "chaque volonté doit être dans l'écriture." C'est une manière très détournée de See also:regarder des choses, selon Harrison, pour dire qu'une telle règle crée un specificright chez n'importe quelle personne déterminée d'une description définie. Ainsi, encore, la règle qui "un See also:legs au témoin de la volonté de a est vide." Une telle règle "n'est pas conçue pour ne donner aucune aucun droit, mais pour protéger simplement le public contre des volontés faites sous l'influence anormale." Encore, la règle technique dans le cas de See also:Shelley qu'un See also:cadeau à A pendant la vie, suivi d'un cadeau aux héritiers de A, est un cadeau à A dans les See also:honoraires simples, est prononcée pour être contradictoire avec la définition. C'est un gaspillage à vide d'ingéniosité pour forcer n'importe laquelle de ces règles dans une forme dans laquelle on pourrait dire qu'elles créent des droites. Ce serait une description parfaitement correcte de n'importe quelle See also:tentative de prendre n'importe laquelle de ces règles séparément et de l'analyser dans une commande complète créant des droits et devoirs spécifiques. Mais il n'y a aucune occasion pour faire n'importe quoi de la sorte. On ne l'affirme pas que chaque See also:phrase grammaticalement complète dans un See also:manuel ou un See also:statut est intrinsèquement une commande créant des droits et devoirs. Une loi, comme n'importe quelle autre commande, doit être exprimée en mots, et exigera l'utilisation des See also:aides habituelles à l'expression.

Le gist de lui peut être exprimé en phrase qui, se tenant prêt elle-même, n'est pas intelligible; d'autres phrases localement séparé de les principales peuvent contenir les exceptions et les modifications et les interprétations auxquelles c'est sujet. Dans personne de ces derniers pris par elle-même, mais dans la substance d'elles tout prises ensemble, est la loi vraie, dans le sens d'Austin, d'être trouvé. Ainsi la règle que chaque volonté doit être dans l'écriture est une seule fragmentonly le membre d'une loi. Elle appartient à la règle qui fixe les droites des devisees ou les legatees sous a . Cette règle sous quelque forme que ce soit elle puisse être exprimé est, sans aucune tension de la langue, une commande du législateur. Que "chaque personne appelée par un testator dans sa volonté et testament de bout See also:

aura droit à la propriété donnée de ce fait le" est sûrement une commande créant des droits et devoirs. Après que le testament s'ajoutent "exprimé en écriture"; c'est toujours une commande. Ajoutez plus loin, "l'a fourni ne soit pas un des témoins à la volonté," et la commande, avec son produit des droits et devoirs, est toujours là. Chacune des See also:additions limite l'opération de la commande indiquée impérativement dans la première phrase. Ainsi avec la règle dans le cas de Shelley. Il est resolvable dans la règle que que chaque personne à qui un See also:domaine est donné par un See also:transport a exprimée en tels et une telle manière prendra tels et de telles droites. Pour prendre un autre exemple de la législation postérieure. Un statut anglais passé en 1881 ne décrète rien davantage que ceci, celui un See also:acte d'une session précédente sera interprété comme si "que" a signifié "ceci." Il serait futile en effet de forcer ceci dans la conformité avec la définition d'Austin en la traitant comme commande adressée aux juges, et comme créer indirectement redresse pour avoir une telle construction respectée. Car il se produit, la See also:section de l'acte précédent visé (l'acte 188o d'enterrements) était une commande indéniable adressée au clergé, et imposée à eux un devoir spécifique. Les véritables lawis de commandthe à trouver dans les deux sections prises ensemble.

Toute cette confusion résulte du fait que des lois ne sont pas habituellement exprimées en termes impératifs. Même dans un système mûr aimez cela de l'Angleterre que la grande majeure partie de règles légales est cachée sous les formes qui déguisent leur qualité impérative. Elles apparaissent comme principes, See also:

maximes, propositions de fait, généralisations, See also:points de la plaidoirie et procédé, et ainsi de suite. Même dans les statuts on n'observe pas uniformément la forme impérative. Il pourrait dire que plus un système légal est moins font son prise individuelle de règles la forme de commandes plus mûr. La partie plus grande de loi romaine est exprimée en termes qui pas les traités scientifiques ou spéculatifs de misbecome. Les travaux institutionnels abondent en propositions qui n'ont aucune signification légale du tout, mais qui ne soyez pas distingué de la loi vraie dans laquelle elles sont incluses par n'importe quelle différence sous les formes d'expression. Des affirmations aux sujets de l'histoire, des spéculations douteuses en philologie, et des réflexions sur la conduite humaine sont mélangées vers le haut dans le même récit aux règles de la loi véritables. Des mots de la description ne sont employés, pas des mots de la commande, et les règles de la loi s'assimilent sous la forme à la matière étrangère à laquelle elles sont mélangées vers le haut. On lui a dit qu'Austin lui-même a admis dans une certaine mesure la force de ces objections. Il inclut parmi les lois qui ne sont pas "des lois déclaratoires impératives, ou les lois expliquant l'importation de la loi positive existante, et les lois abrogeant ou abrogeant la loi positive existante." Il les associe ainsi aux règles de la moralité positive et aux lois qui sont seulement metaphorically prétendues. Cette collocation est malheureuse et hors de conserver avec la méthode d'Austin. Déclaratoire et en abrogeant des lois soyez moralité positive aussi complètement différente et lois métaphoriques que sont les lois qu'il décrit comme correctement prétendu.

Et si nous évitons l'See also:

erreur de traiter chacun proposition séparée déclarée par le législateur comme loi, les See also:caisses dans le besoin de question ne nous donnent aucun See also:ennui. Lisez les statuts déclaratoires et d'See also:abrogation avec les principales lois qu'elles affectent, et le résultat est parfaitement conformé à la proposition que toute la loi doit être résolue en espèce de la commande. Dans l'un cas nous avons dans le See also:principal pris ainsi que le statut interprétatif une loi, et, qu'elle diffère ou pas de la loi comme elle a existé avant que le statut interprétatif n'ait été passé à des marques aucune différence au caractère vrai du dernier. Il contribue avec l'ancien à l'expression d'une commande qui est une loi vraie. En abrogeant de la même manière des statuts soyez d'être pris ainsi que les lois qui ils résultat de repealthe étant qu'il n'y a aucune loi, aucune commande, du tout. Il est complètement inutile de les classer comme lois qui ne sont pas vraiment impératives, ou comme exceptions à la règle que les lois sont des espèces des commandes. La combinaison des deux phrases en lesquelles le législateur s'est exprimé, rendements le résultat du silenceabsence du lawwhich est nullement incompatible avec l'See also:affirmation qu'une loi, quand elle existe, est un genre de commande. La théorie d'Austin n'exige pas logiquement de nous de traiter chaque loi en tant qu'étant une loi complète en soi, et donc de mettre de côté un certain nombre de lois en tant qu'étant des exceptions à la grande généralisation qui est la base du système entier. Des règles de procédure encore ont été alléguées pour constituer une autre exception. Elles ne peuvent pas, il est dite, soient considérées comme commandes impliquant la See also:punition si elles soient désobéies. Ni est quelque chose gagné en les considérant comme commandes adressées au juge et à d'autres ministres de la loi. Il ne peut y avoir aucun doute dans la loi du procédé beaucoup qui est resolvable dans la loi dans ce sens, mais la grande majeure partie d'elle doit être considérée comme les règles de l'interprétation comme entrant dans les commandes substantives qui sont des lois.

Elles sont des descriptions de la sanction et de son mode de travailler. La See also:

prohibition nue du See also:meurtre sans aucune pénalité pour l'imposer ne serait pas une loi. L'interdire sous la pénalité de la mort implique une référence aux See also:machines entières de la See also:justice criminelle par lesquelles la pénalité est imposée. Pris par elles-mêmes les règles de procédure ne sont pas, plus que les Canons de l'interprétation, lois complètes dans le sens d'Austin de la limite. Mais elles font partie de l'expression complète des lois vraies. Elles impliquent une commande, et elles décrivent la sanction et le mode dans lesquels elle fonctionne. Une critique plus formidable de la position d'Austin est cela qui attaque la définition de la souveraineté. Il y a des pays, il est dit, où on ne peut pas par aucun bout droit de langue dire que l'autorité souveraine commande les lois, mais où la loi existe manifestement. Le rapport le plus capable et le plus modéré de cette vue est donné par monsieur Henry Maine dans l'histoire des débuts des établissements, p. 380: "il est d'aucun amour spécial des exemples See also:indiens que je prends à un fr9m Inde, mais parce qu'il s'avère justement être le précédent le plus moderne dans le point. Mon exemple est la province indienne appelée le Punjaub, le pays des cinq See also:fleuves, dans l'état dans lequel il était pour environ un See also:quart d'un siècle avant son See also:annexation à l'empire indien See also:britannique. Après dépassement par chaque phase imaginable d'anarchy anarchy et dormant, il est tombé mamelle le dominion tolérablement consolidé d'une See also:oligarchie moitié-religieuse moitié-militaire connue sous le nom de Sikhs. Le Sikhs eux-mêmes ont été après réduits à la soumission par un chef de See also:clan simple appartenant à leur ordre, Runjeet Singh. À première vue il ne pourrait y avoir plus d'See also:incorporation parfaite que Runjeet Singh de la souveraineté as'conceived par Austin.

Il était absolument despotique. Excepté de See also:

temps en temps dessus sa frontière sauvage il a gardé l'ordre le plus parfait. Il pourrait avoir commandé n'importe quoi; la plus petite désobéissance à ses commandes aurait été suivie de la mort ou de See also:mutilation; et c'était parfaitement bien connu à l'énorme majorité de ses sujets. Pourtant je doute que par le passé dans toute sa vie il a publié une commande qu'Austin appellerait une loi. Il a pris en tant que son See also:revenu une part prodigious du produit du See also:sol. Lui les harriedvillages qui recalcitrated à ses exactions, et lui ont exécuté un grand nombre d'hommes. Il a prélevé de grandes armées; il a eu tout le matériel de puissance, et il l'a exercé dans diverses manières. Mais il n'a jamais fait une loi. Les règles qui ont réglé les vies de ses sujets ont été dérivées de leurs See also:utilisations immémoriales, et ces règles ont été administrées par les tribunaux domestiques dans les familles ou communitiesthat de See also:village est, dans les groupes pas plus grands ou peu plus grands que ceux auxquels l'application des principes d'Austin ne peut pas effet sur sa propre See also:admission sans absurdité." Autant que la seule taille de la communauté est concernée, il n'y a aucune difficulté en appliquant la théorie d'Austinian. En postulant une communauté considérablement nombreuse Austin pensait évidemment aux petits groupes d'See also:isolement qui ne pourraient pas sans provoquer un sens du ridicule pour se nommer des nations. Deux ou trois familles, nous ont laissés supposent, occupant une petite île, totalement débranchée avec n'importe quelle grande puissance, ne prétendraient pas être et ne seraient pas traitées en tant que communauté politique indépendante. Mais elle ne suit pas qu'Austin aurait considéré les communautés de village parlées de par le Maine dans la même lumière.

Phoenix-squares

Ici nous avons une grande communauté, se composant d'un vaste nombre des See also:

petites communautés, chaque indépendant de l'autre, et débranché avec tous les autres, autant que l'See also:administration de n'importe quoi comme la loi est concernée. Supposez dans chaque cas que le headman ou le See also:conseil prend ses ordres de Runjeet Singh, et les impose, chacun dans sa propre sphère, comptant en dernier recours sur la force à la disposition du suzerain. La seule taille des communautés séparées ne ferait aucune sorte de la différence à la théorie d'Austin. Il considérerait probablement l'empire de Runjeet Singh comme divisé en petite prétention districtsan qui n'See also:inverse aucun doute le véritable ordre historique, le groupe plus See also:petit étant généralement plus See also:antique que plus grand. Mais à condition que les autres conditions règnent, le seul fait que la loi est administrée par les tribunaux locaux pour des secteurs minutieux ne devrait faire aucune différence à la théorie. Le cas décrit par le Maine est celui de la See also:possession incontestable de la puissance suprême par un souverain, couplée à toute l'See also:absence de n'importe quelle tentative sur sa partie de See also:lancer une loi. Qu'aucun doute n'est, car nous sommes indiqués par la même autorité, "le See also:type de toutes les communautés orientales dans leur état indigène pendant leurs intervalles rares de See also:paix et d'ordre." L'empire était principalement dans chaque cas un empire impôt-sourcilleux. La loi unalterable du Medes et des Persans n'était pas une loi du tout mais une commande occasionnelle. Tellement encore le Maine met sa position clairement dans les phrases suivantes: "l'assemblée athénienne a fait des lois vraies pour des résidants sur le territoire de See also:grenier, mais le dominion d'Athènes au-dessus de ses villes et îles soumises était clairement une impôt-prise comme distingué d'un empire de législation." Le Maine, on l'observera, n'indique pas que l'assemblée souveraine n'a pas commandé les lois dans le sujet islandsonly qu'elle n'a pas légiféré. Dans la même catégorie peuvent être placées sans différence beaucoup substantielle toutes les sociétés qui ont jamais existé sur le See also:visage de la See also:terre précédente au point auquel la législation devient active. Le Maine est assurément juste en reliant les théories de Bentham et d'Austin à l'activité accablante des législatures dans des temps modernes. Et la législation formelle, comme il See also:montre ailleurs, vient See also:tard dans l'histoire de la plupart des systèmes légaux. La loi est produite d'autres manières, qui semblent irréconciliables avec n'importe quoi comme la législation.

Non seulement les empereurs impôt-sourcilleux de l'est, indifférents à l'état de leurs sujets, mais égalisent activement des gouvernements bienveillants ont jusqu'à un certain point See also:

gauche la loi à se développer par d'autres moyens que des règlements formels. Que le facie ex est-il davantage opposé à l'idée de l'des commandes souveraines que la conception des écoles de la loi? "ne nous See also:pique-t-il pas avec un sens du ridicule d'entendre les principes qui sont les résultats de longues discussions entre Proculians et Sabinians décrit comme commandes de l'See also:empereur? Comment le sectarian-ism légalement est-il possible si la commande souveraine est vraiment toute ce qui est signifiée par une loi? Aucune attitude mentale n'est plus commune que cela qui considère la loi comme un productdiscoverable normal par un investigateur diligent, beaucoup comme les faits de la science ou des principes des mathématiques. Les parties d'introduction des instituts de Justinian sont certainement écrites de ce point de vue, qui peut également être décrit sans beaucoup d'injustice comme point de vue de jurisprudence See also:allemande. Mais le jurist anglais qui accepte le postulat d'Austin comme vrai pour le système anglais de notre propre See also:jour n'aurait aucune difficulté en s'appliquant l'à la loi allemande ou romaine produite sous l'influence de telles idées comme ces derniers. Encore, se rapportant à l'exemple de Runjeet Singh, monsieur H. Maine ne dit aucun doute correctement que "il n'a jamais fait ou pourrait avoir rêvé de changer les règles civiles sous lesquelles ses sujets ont vécu. Il était probablement aussi fort un believer dans la force obligatoire indépendante de telles règles que les aînés eux-mêmes qui les ont appliqués." Cela aussi pourrait être dit avec la vérité des états auxquels l'application du système d'Austin serait loin de difficile. Le corps ou la personne souverain imposant les règles par toutes les méthodes ordinaires de justice pourrait peut-être croire que les règles qu'il a imposées ont eu une autorité obligatoire de leurs propres, juste comme la plupart des avocats en même temps, et probablement quelques avocats maintenant, croient en obligatoriness normal, indépendamment des cours ou des parlements, des parties de la loi de l'Angleterre. Mais néanmoins, quelqu'idées le souverain ou ses délégués pourrait amuser quant "à la force obligatoire indépendante" des règles qu'elles imposent, le fait qu'ils les imposent les distingue de toutes autres règles.

Austin saisit sur cette particularité et la fixe comme caractéristique de détermination de loi positive. Quand la règle est imposée par une autorité souveraine comme il la définit, c'est sa commande, même si il jamais ainsi considérez-la lui-même, ou devrait se supposer pour ne pouvoir pas le changer dans un détail simple. Il peut être instructif pour ajouter à ces exemples des affaires douteuses une prises de ce qui s'appelle la loi ecclésiastique. Pour autant que ceci n'a pas été adopté et n'a pas été imposé par l'état, il, sur la théorie d'Austin, serait, loi non positive, mais moralité positive ou probablement une partie de la loi divine. Aucun jurist ne nierait qu'il y a une différence essentielle entre tellement de loi ecclésiastique comme est adopté par l'état et tous See also:

reste de lui, et que pour des buts scientifiques cette distinction doit être identifiée. Comment près de ce genre d'approches de loi à la loi positive ou politique peut être vu des sanctions desquelles elle a dépendu "la théorie de discipline See also:penitential était ce: que l'église était un corps organisé avec un extérieur et évident formez du gouvernement; que tous ce qui étaient en dehors de ses frontières étaient en dehors des moyens de la See also:grace divine; qu'elle a eu une commande s'est étendu sur elle, et l'autorité donnée à elle, pour recueillir les hommes dans sa camaraderie par la cérémonie du baptême, mais, comme certaines de ceux qui ont été admises ont prouvé indigne de leur appeler, elle ont également eu le droit par la puissance des clefs de les priver temporairement ou absolument du privilège du communion avec elle, et sur leur See also:amendement de les reconstituer une fois de plus à l'adhésion d'église. Sur cette puissance d'exclusion et de restauration a été fondé le système de la discipline ecclésiastique. C'était une See also:juridiction purement spirituelle. Il a obtenu sa prise au-dessus des esprits des hommes de la croyance, universels dans l'église See also:catholique des âges jeune, qu'il qui a été expulsé de son pâle a été expulsé également de la manière du salut, et que la phrase qui a été prononcée par l'église de God's sur terre a été ratifiée par lui dans le See also:ciel." (le See also:dictionnaire de See also:Smith des antiquités, d'See also:art. "Penitence," de p. chrétiens 1587.) Ces lois ne sont pas les lois des jurists, bien qu'elles leur ressemblent étroitement dans beaucoup pointsindeed dans tous les points sauf que de la sanction par laquelle elles sont imposées. C'est un chant religieux pas une sanction politique. La force qui se trouve derrière eux n'est pas celle du souverain ou l'état. Quand la force See also:physique est employée pour contraindre l'obéissance aux lois de l'église ils deviennent des lois positives.

Mais à condition que la croyance dans de futures punitions ou la See also:

crainte des punitions purement spirituelles de l'église soit suffisante pour obtenir l'obéissance à elles, ils doivent être considérés comme commandes, pas par l'état, mais par l'église. Marques de cet Austin de différence essentielles. En rejetant des lois spirituelles du champ de la loi positive son exemple serait suivi des jurists qui néanmoins incluraient d'autres lois, non ecclésiastiques dans le but, mais imposé par les méthodes très semblables. La théorie d'Austin à la See also:fin vient à ceci, ce des lois vraies sont dans tous les cas obéis en conséquence de l'application de la force physique réglée par une certaine partie de la communauté. Ce 'est une See also:paraphrase juste de la position que les lois sont les commandes du souverain, et sont peut-être moins réprehensibles puisqu'il n'implique ou ne suggère pas rien au sujet des formes dans lesquelles des lois sont déclarées. Toutes les règles, coutumes, pratiques et lawsor par quelque nom ces uniformités de conduite humaine puissent être calledhave ce genre de force à leur dos ou elles n'ont pas. Est-il intéressant de faire à cette différence la base d'un système scientifique ou pas? Apparemment il est. Si c'étaient une question de distinguer la loi des See also:palais de justice et la mode de lawsof personne ne hésiteraient. Pourquoi les lois ou les règles n'ayant aucun appui d'une autorité politique devraient-elles se nommer positif de lois simplement parce qu'il n'y a aucune autre règle dans la société ayant un tel appui? La question peut peut-être se résumer comme suit. Les définitions d'Austin sont dans l'See also:accord strict avec les faits du gouvernement dans les états civilisés; et, pendant qu'il est mis par le Maine, certaines prétentions ou postulats ayant été faits, la grande majorité des positions d'Austin suivent en date du cours ou du See also:processus logique ordinaire. Mais à l'autre extrémité de la See also:balance de la See also:civilisation sont les sociétés auxquelles Austin lui-même refuse d'appliquer son système, et où, on le concéderait de tous les côtés, il n'y a ni la communauté ni souverain politique ni lawnone des faits que la jurisprudence suppose pour exister.

Il y a une étape intermédiaire de la société dans laquelle, alors que les règles de la conduite pourraient et généralement seraient parlées de comme des lois, il est difficile de tracer le raccordement entre elles et l'autorité souveraine dont l'existence est nécessaire du système d'Austin. De telles sociétés sont-elles est-il à jeter hors de considération dans la jurisprudence analytique, ou le système d'Austin à considérer comme seulement explication partielle du champ de la loi vraie, et ses définitions bonnes seulement pour les lois d'une partie du monde? La réponse vraie à cette question semble être que quand les règles dans n'importe quel cas donné sont habituellement imposées par des pénalités physiques, administrées par une personne ou une partie déterminée de la communauté, il devrait être considérée comme lois positives et thèmes appropriés de jurisprudence. Des règles qui ne sont pas aussi imposé, mais sont imposées de n'importe quelle autre manière, par ce qui s'appelle l'opinion publique, ou des appréhensions spirituelles, ou l'See also:

instinct normal, sont correctement exclus de ces thèmes. Dans toutes les étapes de la société, sauvage ou civilisé, un grand corps des règles de la conduite, habituellement obéies, néanmoins ne sont imposés par aucune sanction d'état de sorte. La méthode d'Austin assimile de telles règles dans la société primitive, où elles favorisent le même but que des lois positives dans une société avançée, pas aux lois positives aux lesquelles elles ressemblent dans le but mais à la morale ou à d'autres règles qu'elles ressemblent à en fonction. Si nous refusons d'accepter cette position nous devons abandonner la tentative d'encadrer une définition générale de loi et de ses limites dépendantes, ou nous devons nous contenter avec dire que la loi est une une chose dans un état de société et une chose différente dans des autres. Sur la terre d'Austin de clarté et de convenance la méthode est, nous croyons, redressons sensiblement, mais néanmoins si l'étudiant de la jurisprudence est sur sa See also:garde contre des prétentions telles que que la législation est un phénomène universel, ou que la relation de souverain un sujet d'See also:annonce est perceptible dans tous les états de société humaine. Et un examen soigneux de la critique du Maine prouvera qu'il est consacré pas tellement à une rectification de la position d'Austin quant à la correction des idées fausses dans lesquelles certaines de ses disciples ont pu être tombées. C'est une idée fausse de l'analyse pour supposer qu'il comporte une différence dans le caractère juridique entre la coutume pas encore identifiée par n'importe quelle décision juridique et la coutume après une telle identification. Il n'y a aucune une telle différence excepté dans le cas de ce qui s'appelle correctement "la législation juridique" où une règle absolument See also:nouvelle est ajoutée pour la première fois à la loi. L'identification d'une coutume ou d'une loi n'est pas nécessairement le commencement de la coutume ou de la loi.

Là où une coutume possède les marques par lesquelles sa légalité est déterminée selon des principes bien compris, les cours la prononcent pour avoir été loi à l'heure de se produire des faits quant auxquels leur jurisdiction` est appelé. Le fait qu'aucun exemple précédent de son identification par une See also:

Cour de Justice ne peut être produit n'est pas matériel. Un See also:avocat avant qu'une telle décision ait été donnée néanmoins prononcerait la coutume pour être lawwith davantage ou moins d'hésitation selon que les marques d'une coutume légale étaient évidentes ou pas. Le caractère de la coutume n'est pas changé quand il est pour la première fois imposé par une Cour de Justice, et par conséquent la langue employée par le Maine doit être comprise dans un sens très limité "jusqu'à ce que des coutumes soient imposées par des Cours de Justice" ainsi il met la position d'Austinthey sont simplement "moralité positive," des règles imposées par opinion; mais dès que les Cours de Justice les imposeront elles deviennent des commandes du souverain, données par les juges qui sont ses délégués ou députés. Cette proposition, sur la théorie d'Austin, serait seulement vraie des coutumes quant auxquelles ces marques étaient absentes. Il est naturellement vrai que quand une règle imposée seulement par opinion devient pour la première fois exécutoire par une cour de justicewhich est la même chose que la première fois de son être réellement caractère juridique d'enforcedits est changé. C'était moralité positive; c'est maintenant loi. Ainsi il est quand ce qui était avant que l'opinion du juge devienne seulement par sa décision une règle exécutoire par des Cours de Justice. Ce n'était pas même moralité positive mais l'opinion d'un individu; c'est maintenant loi. Le plus difficile des limites communes de la loi à définir est exact; et, en tant que bien plutôt que le devoir est la base de la See also:classification, c'est un point d'importance. Assumant la vérité de l'analyse au-dessus de discuté, nous pouvons continuer pour dire que cela dans la notion de la loi est impliqué une obligation de la part de environ une, ou de la part de chaque, de faire ou s'abstient à faire. Cet See also:engagement est devoir; quel est exact? Laissant tomber le négatif de la patience, et prenant le devoir pour signifier une obligation de faire quelque chose, avec l'alternative de la punition dans le défaut, nous constatons que les fonctions sont de deux sortes. La chose à faire peut avoir la référence exclusive à une personne ou à une classe déterminée des personnes, sur lesquelles le mouvement ou la plainte la puissance souveraine exécutera la punition ou la sanction sur des délinquants; ou elle peut ne pas avoir aucune une telle référence, la chose étant commandée, et la punition suivant sur la désobéissance, sans référence au souhait ou à la plainte des individus. Le bout sont des fonctions absolues, et l'omission à faire, ou abstenez-vous à faire, la chose indiquée dans la commande est en général ce qui est signifié par un crime.

Les autres sont les fonctions relatives, chacune d'elles impliquant et concernant une droite dans quelqu'un d'autre. Une personne a un droit qui peut de cette façon placer en fonction la sanction fournie par l'état. Dans la pensée commune et le discours, cependant, droits apparaît en tant que quelque chose beaucoup plus positive et définie que des thisas une puissance ou un corps enseignant résidant dans les individus, et suggérant pas tellement l'engagement relatif comme l'avantage ou le plaisir fixé de ce fait à la personne ayant le droit. J. S. See also:

Mill, dans une critique valable d'Austin, propose que la définition devrait être ainsi modifié quant à présentez l'élément du l'"avantage à la personne exerçant la droite." Mais il est excessivement difficile d'encadrer une définition positive de droite qui ne présentera pas une certaine limite au moins aussi ambiguë que le mot à définir. E. Hollande de T. définit bien en général en tant que capacité d'un homme "d'influencer les actes d'un autre au See also:moyen, pas de sa propre force, mais de l'opinion ou de la force de la société." L'influence directe exercée en vertu de sa propre force, examen médical ou autrement, au-dessus des actes d'une autre personne, est force "comme distingué de la droite. Quand l'influence indirecte est l'opinion de la société, nous avons "un droit moral." Quand c'est la force exercée par le souverain, nous avons un droit légal. Il serait plus facile, aucun doute, pour sélectionner des trous dans cette définition que pour encadrer un meilleur un l la distinction entre les droites disponibles contre les personnes déterminées et les droites disponibles contre tout le monde, See also:Jura dans le personam et Jura en rem, est d'importance fondamentale. Les expressions sont empruntées aux jurists See also:classiques, qui les ont employés à l'origine pour distinguer des actions selon qu'elles ont été apportées imposer un engagement See also:personnel ou défendez les droites de la propriété. Le propriétaire de la propriété a un droit au plaisir exclusif en, qui se sert contre le tout le monde, mais pas contre une personne plus que des autres.

Les parties à un contrat ont des droits disponibles les uns contre les autres, et contre aucunes autres personnes. Le jus en rem est l'insigne de la propriété; le jus dans le personam est une seule réclamation personnelle. 'dans le discours anglais qu'une autre ambiguïté veut heureusement qui dans beaucoup de See also:

langues assaille l'expression exprimant "une droite." L'"jus latin.' l'"Recht See also:allemand," l'"diritto See also:italien," et l''droit français "expriment, non seulement une droite, mais également loi en abstrait. Pour indiquer la distinction entre la "loi" et "une droite" les Allemands sont donc obligés de recourir à des expressions telles que des "objectifs" et des "subjectives Recht," signification par l'ancienne loi dans l'abstrait, et par le dernier une droite de béton. Et Blackstone, paraphrasant la distinction dessinée par loi de Roman entre "la recherche d'annonce de quod de jus" et "l'attinet de personas d'annonce de quod de jus," consacre les deux premiers volumes de ses commentaires vers les "droites des personnes et les droites des choses." Voir les éléments de la Hollande de la jurisprudence, ED peu disposé, 78 seq. XV 19 que la distinction dans les droites qui apparaît dans la See also:division de la loi dans la loi des personnes et la loi des choses est ainsi énoncé par Austin. Il y a de certains droits et devoirs, des certaines capacités et incapacités, par lesquelles des personnes sont déterminées à de diverses classes. Les droites, les fonctions, &c., sont l'état ou le statut de la personne; et une personne peut être investie avec des beaucoup de statut ou conditions. La loi des personnes comprend les droites, les fonctions, &c., constituant des conditions ou le statut; le reste de la loi est la loi des choses. La séparation est une seule question de convenance, mais de la convenance si grande que la distinction est universelle. Ainsi donné bien peut être exercé par des personnes appartenir aux classes innombrables. La personne qui a le droit peut être au-dessous de vingt et un ans, a pu avoir été née dans un état étranger, a pu avoir été condamnée du crime, peut être un indigène d'un comté particulier, ou un membre d'une profession ou d'un See also:commerce particulière, &c.; et il pourrait très bien se produire, concernant donné bien, cela, alors que les personnes en général, dans les circonstances du cas, l'apprécieraient de la même manière, une personne appartenant à n'importe quel un de ces classes pas .

Si appartenir à n'importe quel un de ces classes fait une différence pas vers une droite simplement mais à beaucoup, la classe peut commodément être soustraite, et les variations des droits et devoirs de la personne à charge là-dessus peuvent être séparément traitées en vertu de la loi des personnes. La personnalité identifiée dans la loi des personnes est comme modifie indéfiniment les relations légales lesquelles l'individu vêtu avec la personnalité peut entamer. E. Hollande de T. désapprove la prééminence donnée par Austin à cette distinction, au See also:

lieu de celle entre la loi publique et privée. Ceci, selon la Hollande, est basé sur le caractère public ou privé des personnes à qui la droite est reliée, les personnes publiques étant l'état ou ses délégués. Austin, soutenant qu'on ne peut pas dire que l'état a des droits légaux ou des fonctions, n'identifie aucune une telle distinction. Le terme "loi publique" qu'il confine strictement à cette partie de la loi qui est concernée dans des conditions politiques, et ce qui ne doit pas être opposé au reste de la loi, mais "doit être inséré dans la loi des personnes en tant qu'un des membres ou des membres de ce département supplémentaire." Pour finir, après Austin, la division principale de la loi des choses est dans (i) des droites primaires avec des fonctions relatives primaires, (2) la sanction redresse avec la sanction des fonctions (relatif ou See also:absolu). Les anciens existent, car elle a été mise, dans leur propre intéret, le dernier pour l'ancien. Les droits et devoirs résultent des faits et des événements; et les faits ou les événements qui sont des violations des droits et devoirs sont des delicts ou des See also:dommages. Les droits et devoirs qui résultent des delicts sont réparateurs ou sanctionnants, leur objet devant empêcher la violation des droites qui ne résultent pas des delicts. Il y a beaucoup à dire pour la vue de Frederic Harrison (d'abord exprimée en revue, See also:vol. bimensuels xxxi.), que la See also:remise en ordre de la loi anglaise sur la base d'une classification scientifique, si Austin ou tout autre, n'aurait pas comme conséquence les avantages à tout le compenser ses difficultés. Si quelque chose comme un vrai code devaient être essayés, la classification scientifique serait la meilleure; mais en l'absence de cela, et en effet en l'absence d'habitude de la part des avocats anglais d'étudier le système dans l'ensemble, l'arrangement des faits n'importe pas beaucoup. Il est essentiel, cependant, à l'étude abstraite des principes de la loi. On pourrait également observer l'arrangement scientifique avec l'avantage dans les traités affectant pour donner un avis de la loi entière, particulièrement ceux qui est signifiée pour des usages éducatifs plutôt que professionnels. Comme exemple de l'application pratique d'un système scientifique de classification à un corps complet de loi, nous pouvons nous diriger à l'exposition raffinée de W.

A. Hunter's de la loi romaine (1876). Il est impossible de présenter les conclusions de la jurisprudence historique dans n'importe quoi comme la même forme comme ceux que nous avions discutés. Sous la JURISPRUDENCE de See also:

titre, le See also:COMPARATIF, un compte sera trouvé de la méthode et des résultats de ce qui est pratiquement une nouvelle science. L'enquête est dans cette étape qui est indiquée dans l'one-way en le décrivant comme See also:philosophie. Elle ressemble, et est en effet seulement une partie de, l'étude qui est décrite comme philosophie de l'histoire. Son intérêt en chef a été dans la lumière qu'il a jetée sur les règles de la loi et des établissements juridiques qui avaient été et est généralement contemplé en tant que faits positifs U simplement, sans référence à leur histoire, ou a été raccordement associé de son Se inter de principes, et ses relations à historique historiquement avec des principes et des établissements pas vraiment liés à eux. Le traitement historique de la loi déplace quelques idées fausses très remarquables. Les particularités et les anomalies abondent en chaque système légal; et, dès que les lois deviendront l'étude spéciale d'une classe professionnelle, un certain mode de les expliquer ou de réconcilier sera recouru à. Un des manières préhistoriques de philosophizing au sujet de la loi devait expliquer ce qui a voulu l'explication par une certaine théorie au sujet de l'origine des mots techniques. Ceci a impliqué une certaine étude précédente des mots et de leur histoire, et est un exemple de la tendance située en See also:profondeur et persistante de l'esprit humain d'identifier des noms avec les choses qu'ils représentent. Les instituts de Justinian abondent en explications, fondées sur une dérivation supposée d'une certaine principale limite. Testamentum, nous sommes dits, est ex de mentis de testatio de quod d'appellatur d'ordre technique. Un testament n'était aucun doute, en effet, une déclaration d'See also:intention de la part du testator quand ceci a été écrit.

Mais - le mentum est un seul arrêt, et n'a rien à faire avec des mens du tout. L'histoire des testaments, qui, il peut être notée par ailleurs, a été développée avec le succès remarquable, donne une signification totalement différente à l'établissement de cela qui a été exprimé par cette dérivation de See also:

fantaisie. Ainsi le sujet perplexing du possessio a été censé d'une manière quelconque être expliqué par la dérivation du positio quasi de sedibus de pono et de sedeo. Posthumi a été censé être un composé de See also:poteau et d'humus. Ces exemples appartiennent à la classe des dérivations de rationalisation desquelles les étudiants de la philosophie sont au courant. Leur caractéristique est qu'ils sont suggérés par un certain See also:dispositif en avant de la chose comme elle est alors apparue au dispositif d'observerswhich devient sur quoi identifiée avec l'essence de la chose à tout moment et des endroits. Un autre mode préhistorique d'expliquer la loi peut être décrit comme metaphysical. Il conçoit d'une loi d'of de règle ou de principe comme existant en vertu de encore plus de règle ou de principe générale en forme des choses. Ainsi, dans la loi anglaise de la See also:transmission, jusqu'à ce que le dépassement de la Loi 1833 de transmission, un domaine appartenant à un intestat décédé passe à son See also:oncle ou tante, à l'exclusion de son père ou de tout autre ancêtre linéal. Cette anomalie d'un temps tôt a excité la curiosité des avocats, et l'explication admise dans la période de See also:Bracton était que c'était un exemple de la loi de la nature générale: "transversali quasi de vel de linea de rectums de deorsum de cadens de quid de ponderosum de jus d'itaque de Descendit, et reascendit See also:ea de nunquam par l'intermédiaire de descendit de qua." On l'a suggéré que la "règle résulte vraiment des associations impliquées dans la descente de mot." Il semble plus probable, cependant, que ces associations expliquées plutôt que qu'elles ont suggéré le rulethat l'omission de l'ancêtre linéal aient existé dans la coutume avant qu'on l'ait découvert pour être en See also:harmonie avec la loi de la nature. Il impliquerait plus d'influence que le raisonnement des avocats est susceptible d's'être exercé au-dessus du développement de la loi à ce moment-là de croire qu'une inférence purement artificielle de cette sorte devrait avoir établi tellement très remarquable une règle. Cependant qui peut être, l'explication est typique d'une manière de regarder la loi qui était See also:assez commune avant l'See also:aube de la méthode historique.

Les esprits capables du raisonnement de cette façon étaient, si possible, plus loin enlevé des conceptions implicites dans le raisonnement des jurists analytiques qu'ils étaient de la méthode historique elle-même. À cet égard il peut noter que le grand travail de Blackstone See also:

marque une ère dans le développement des idées légales en Angleterre. Ce n'était pas simplement le See also:premier, comme ce reste toujours seule, proportionnée à tentative d'exposer les principaux principes du corps entier de la loi, mais il a été distinctement inspiré par une méthode de rationalisation. Blackstone a essayé pas simplement d'exprimer mais illustrer des règles légales, et il a eu un sens vif de la valeur des illustrations historiques. Il a travaillé naturellement avec les matériaux à sa commande. Sa façon et son travail sont désagréables de même au jurist moderne et à l'historien moderne. Il est accusé par celui d'histoire pervertissante, et par l'autre bf confondant la loi. Mais son arrangement est une grande avance sur tout ce qui avait été essayé déja; et, si son travail a été prolifique dans des erreurs populaires, à tous les événements il a enrichi la littérature anglaise par un conspectus de la loi, dans laquelle les faits logiques, étaient distinctement s'incorrectement identifiés. Tandis que la méthode historique a remplacé l'explication verbale et metaphysical des principes légaux, elle a eu apparemment, dans certains cas, héritent le conflit avec les conclusions de l'école analytique. La différence entre les deux systèmes See also:sort le plus clairement par rapport aux coutumes. Il y a une coupure inévitable dans la méthode analytique entre les sociétés dans lesquelles des règles sont soutenues par la force physique réglée et ceux dans lesquelles aucune une telle force n'existe. Quel point dans son développement une société donnée passe dans l'état "d'une société politique indépendante" à lui il ne peut pas être facile déterminer, parce que l'évidence est obscure et conflit. Au jurist historique il n'y a aucune une telle See also:infraction.

La règle qui dans une étape de société est une loi, dans des autres simplement une règle "de la moralité positive," est la même chose à lui dans tout. Par l'acte irlandais 188r de terre la coutume d'See also:

Ulster de coutumes See also:locataire-droites et autres analogues ont été légalisées. Des buts de la jurisprudence analytique il n'y a aucun besoin d'aller au delà de la loi. Les lois connues sous le nom de coutume d'Ulster sont des lois seulement dans la vertu du gouvernement souverain. Entre la loi comme elle est maintenant et la coutume car elle a existé avant que l'acte là soit toute la différence dans le monde. Au jurist historique aucune une telle séparation n'est possible. Son compte de la loi serait non seulement imcomplete sans embrasser la coutume précédente, mais l'acte qui a fait la loi douanière est seulement un des faits, et nullement le plus significatif ou important, dans l'histoire de son développement. Un cas exactement parallèle est la légalisation en Angleterre de cela locataire-droit usuel connu sous le nom de See also:copyhold. C'est au jurist historique exactement la même chose que la légalisation du droit de locataire d'Ulster. Dans l'un cas une pratique a été faite à loi par la législation formelle, et dans l'autre sans législation formelle. Et il peut y avoir très peu le doute qu'à une première partie de la société, quand la législation formelle n'était pas devenue la règle, la coutume aurait été légalisé relativement beaucoup plus tôt qu'il était réellement. Les coutumes sont alors la même chose que des lois au jurist historique, et ses affaires doivent tracer les influences sous lesquelles elles ont grandi, se sont épanouies et se sont délabrées, leur dépendance à légard les conditions intellectuels et moraux de la société à différentes See also:heures, et leur réaction sur elles.

La science identifiée et telles il peut maintenant considérer au bewith qu'historique, ou plus correctement le comparatif, jurisprudence a la plupart d'See also:

analogie est la science de la langue. Les lois et les coutumes sont à celle quels mots sont à l'autre, et chacun système municipal séparé a son analogue dans une langue. Des systèmes légaux sont reliés ensemble comme des langues et des dialectes, et la recherche dans les deux cas nous rapporte enfin aux disques pauvres et obscurs de la coutume et du discours sauvages. Un grand maître de la science de la langue (See also:muller maximum) l'a en effet distinguée de la jurisprudence, comme appartenant à une classe totalement différente des See also:sciences que "il est parfaitement vrai," il dit, "que si la langue soit le travail de l'homme dans le même sens dans lequel une statue, ou un See also:temple, ou une poésie, ou une loi s'appellent correctement les travaux de l'homme, la science de la langue devrait être classé comme science historique. Nous devrions avoir une histoire de langue car nous avons une histoire d'art, de la poésie et de jurisprudence; mais nous ne pourrions pas réclamer pour elle un endroit côte à côte avec les diverses branches de l'histoire naturelle." Celui qui soit la position appropriée de la philologie ou de la jurisprudence par rapport aux sciences normales, il ne serait pas difficile de prouver que les lois et les coutumes dans l'ensemble sont également indépendantes des efforts du willswhich humain individuel semble être ce qui est signifié par la langue n'étant pas le travail de l'homme. L'See also:acceptation la plus complète de la théorie d'Austin qui loi partout et est toujours la commande du souverain n'implique pas n'importe quel retrait des lois du domaine de la science normale, pas dans moins l'interférence l'étude scientifique de leurs affinités et rapports. Le muller maximum ailleurs illustre sa conception des différentes relations des mots et des lois à la volonté d'individu par l'histoire de l'empereur Tiberius, qui a été réprimandé pour une erreur grammaticale par See also:Marcellus, sur quoi See also:Capito, un autre grammairien, observé que, si ce que l'empereur dit n'était pas bon latin, il serait bientôt ainsi. "Capito," a dit Marcellus, "est un menteur; pour, See also:Caesar, élasticité de canst de See also:thou la citoyenneté romaine aux hommes, mais pas aux mots." La seule See also:impulsion d'un esprit simple, égalisent cela d'un empereur romain, cependant, compte probablement pour peu plus légalement qu'il fait en langue. Même dans l'See also:intellect puissant de la langue une ou une académie influente peut, par son propre décret, donner un penchant aux modes de la parole qu'ils n'auraient pas autrement pris. Mais si la loi ou la langue soit conventionnelle ou normale soit vraiment une question désuète, et la différence entre les sciences historiques et normales dans le dernier résultat est un de noms. L'application de la méthode historique à la loi n'a pas eu comme conséquence n'importe quoi comme les découvertes qui ont fait à philologie comparative une science. Il y a la loi d'aucun See also:Grimm pour la jurisprudence; mais quelque chose a été faite dans cette direction par la découverte des processus et des principes analogues qui sont à la base des systèmes légaux n'ayant aucune ressemblance externe entre eux.

Mais la méthode historique a été appliquée avec le succès spécial à une loi romaine de systemthe simple. La loi romaine se présente à l'étudiant historique dans deux aspects différents. Elle est, considéré comme loi de la République et de l'empire romains, un système dont l'histoire peut être tracée dans toute une grande partie de sa durée avec certitude, et dans les parties avec le grand détail. C'est, d'ailleurs, un corps des principes légaux rationalisés qui peuvent être considérés indépendamment du système d'état dans lequel ils ont été développés, et lequel, en fait, sont entrés dans la jurisprudence de la totalité de l'Europe moderne sur la force de leur propre autorité abstraite tellement de sorte que l'existence continue de la loi civile, après que la chute de l'empire, soit autorisée à être considérée un des premières découvertes de la méthode historique. De même, donc, dans son histoire originale, comme loi de l'état romain, et comme source de laquelle les principes fondamentaux des lois modernes ont été pris, la loi romaine a présenté le sujet le plus évident et le plus attrayant de l'étude historique. Une immense impulsion a été donnée à l'histoire de la loi romaine par la découverte des instituts de See also:

Gaius en 1816. Une vue complète de la loi romaine, pendant qu'elle existait pendant trois siècles et une moitié avant Justinian, a été alors obtenue, et pendant que les instituts plus défunts étaient, dans le point de forme, un recension de ceux de Gaius, la comparaison des deux étapes dans l'histoire légale était immédiatement facile et fructueuse. D'ailleurs, les gains ont traité des antiquités de la loi qui était devenue désuète dans la période de Justinian, et ont été passés au-dessus de par lui sans communication préalable. Nulle part a fait la loi romaine dans sa élasticité moderne d'See also:aspect une impulsion plus forte à l'étude de l'histoire légale qu'en Allemagne. L'école historique des jurists allemands a mené la réaction du sentiment See also:national contre les propositions pour un code général fait par See also:Thibaut. Elles ont été accusées par leurs adversaires d'installer la loi des périodes passées aussi intrinsèquement autorisées pour être observé, et elles n'étaient aucun doute fortement inspiré par reverence pour des coutumes et traditions. Par l'examen de leurs propres lois usuelles, et par l'élimination et séparez l'étude de l'élément romain là-dedans, elles ont été menés à former des See also:vues générales de l'histoire des principes légaux.

Dans les mains de See also:

Savigny, le plus grand maître de l'école, la théorie historique a été développé en philosophie universelle de loi, couvrant la terre que nous devrions assigner séparément à la jurisprudence, analytique et historique, et aux théories de législation. Il n'y a pas dans le système de Savigny l'approche la plus faible à l'analyse d'Austinian. La See also:gamme d'elle n'est pas la l'analyse de la loi comme commande, mais celle d'un Rechtsverhdltniss ou relation légale. Loin de considérer la loi comme création de la volonté des individus, il la maintient pour être les résultats normaux de la See also:conscience des personnes, comme leurs habitudes sociales ou leur langue. Et il assimile des changements de loi aux changements de la langue "comme dans la vie de différents hommes aucun moment de See also:calme complet n'est expérimenté, mais un développement organique constant, tel est également le cas dans la vie des nations, et dans chaque élément individuel en lequel cette vie collective consiste; ainsi nous trouvons en langue une formation et un développement constants, et de la même manière légalement." La jurisprudence allemande est obscurcie par pensée metaphysical, et affaiblie, comme nous croyons, par analyse défectueuse de loi positive. Mais sa conception des lois est excessivement favorable à la croissance d'une philosophie historique, dont les résultats ayez une valeur de leurs propres, apartaltogether du caractère des premiers principes. Tel, par exemple, est l'examen célèbre de Savigny de la loi de la possession. Il y a seulement un autre système de loi qui est See also:digne de l'placement par le côté de la loi romaine, et c'est la loi de l'Angleterre. Aucun autre système européen ne peut être comparé à ce qui est tous l'origine et le substratum d'eux; mais l'Angleterre, pendant qu'elle se produit, est isolée dans la jurisprudence. Elle a résolu ses problèmes légaux pour elle-même. Quelqu'élément de la loi romaine puisse exister dans le système anglais est venu dans, par l'See also:adaptation consciente ou autrement, le See also:ab extra; il n'est pas de l'essence du système, ni il forme une grande partie du système. Et, alors que la loi anglaise est ainsi historiquement indépendante de la loi romaine, il est de tous points digne d'être associé à lui sur ses propres mérites.

Son originalité, ou, si l'expression soit préférée, sa particularité, n'est pas plus remarquable que les qualités intellectuelles qui sont allées à sa ingéniosité de formationthe, la logique See also:

rigide, le caractère raisonnable, des générations des avocats et des juges qui l'ont constituée. Ceci peut sembler éloge exagérée pour un système légal, dont les défauts sont et toujours ont été matière de plainte quotidienne, mais elle serait approuvée par toute unprejudiced des étudiants. De quels hommes plaignez-vous est les difficultés et le dérangement pratiques d'une certaine règle ou processus de loi. Ils savent, par exemple, que la loi de la propriété immobilière est excessivement compliquée, et que, entre autres, elle rend le transport de la terre See also:cher. Mais la loi technique de la propriété immobilière, qui se repose à ce jour sur les idées qui ont été enterrées pendant des siècles, a néanmoins les qualités que nous avons appelées. Tellement trop avec la loi du procédé comme elle a existé sous l'"science" de la plaidoirie spéciale. Le plus grand reformer pratique de loi, et le critique le plus grave des systèmes existants qui est jamais apparu dans n'importe quel âge ou pays, See also:Jeremy Bentham, a admis ceci: "a confondu, indéterminé, insatisfaisant, See also:malade-adapté, et contradictoire quant à une vaste ampleur la disposition ou aucune disposition ne s'avérerait qui a été prise par elle pour les divers cas qui sont arrivés au présent eux-mêmes pour la décision, pourtant dans le caractère d'un dépôt de tels cas il a les moyens, pour l'usine de la vraie loi, des actions des matériaux qui sont au delà de tout le See also:prix. Traversez tout le See also:continent de l'Europe, ransack toutes les bibliothèques appartenant à tous les systèmes jurisprudentiels des multiples états politiques, ajoutez le contenu ensemble, vous ne pourrait pas composer une collection de cas égaux dans la variété, dans l'See also:amplitude, dans la clarté du statementin un mot, tous les points pris ensemble, dans le constructivenessto cela qui peut être vu pour être eu les moyens par la collection de rapports anglais des cas adjugés "(les travaux, iv. de Bentham 4õ). D'autre part, les fortunes de la jurisprudence anglaise ne sont pas indignes de comparaison même avec la position catholique de la loi romaine. Aux Etats-Unis d'Amérique, en Inde, et dans le vaste empire colonial, le droit coutoumier de l'Angleterre constitue la majeure partie du système légal 'dans l'utilisation réelle, ou graduellement est superposé sur lui. Il serait à peine trop pour dire cette loi anglaise de croissance indigène, et la loi romaine, entre eux régissent les relations légales du monde civilisé par totalité. Ni a l'influence de l'ancien sur les habitudes intellectuelles et les idées des hommes étés beaucoup si à tou'inférieur. Ceux qui placent n'importe quel See also:magasin par la jurisprudence analytique de l'école d'Austin seront heureux de reconnaître que c'est des résultats purs de loi anglaise. Monsieur Henry Maine a associé son élévation à l'activité des législatures modernes, qui est naturellement une caractéristique des sociétés dans lesquelles les lois anglaises règnent. Et il ne serait pas difficile de prouver que les germes des principes d'Austin doivent être trouvés dans les auteurs juridiques qui n'ont jamais rêvé d'analyser une loi.

Il est certainement remarquable, à tous les événements, que l'acceptation du système d'Austin est jusqu'ici confinée strictement au domaine de la loi anglaise. Le Maine n'a trouvé aucune trace du son étant même connu aux jurists du continent, et il s'avérerait que c'a été également sans influence en Ecosse, qui, comme le continent de l'Europe, est essentiellement romain dans les éléments fondamentaux de sa jurisprudence. La substance de l'See also:

article ci-dessus est répétée de l'article de See also:professeur E. See also:Robertson's (See also:seigneur Lochee's)"loi," dans le 9ème ED de ce travail. Parmi de nombreux manuels anglais, ces particulièrement en valeur la mention soyez: E. Hollande, les éléments de T. de la jurisprudence (188o; ED peu disposé, 1906); J. Austin, conférences sur la jurisprudence (4èmes ED, 1873); W. See also:Jethro Brown, la théorie d'Austinian de Law (1906); Monsieur F.

End of Article: JURISPRUDENCE (jurisprudenlia de Lat., la connaissance de la loi, du jus, de la droite, et du prudentia, du providere, de prévoir)

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