Encyclopédie En ligne
Recherchez plus de 40.000 articles de l'encyclopédie originale et classique Britannica, la 11ème édition.
EPIPHANY, RÉGAL DE
Encyclopédie En ligneEncyclopédie À la maison :: EMS-EUD
del.icio.us it!
|
See also:EPIPHANY, RÉGAL DE . See also:Le mot epiphany, dans le See also:Grec, signifie une apparition d'être divin. Il a été employé comme singulier ou pluriel, See also:sous ses formes grecques et latines, selon qu'on epiphany a été contemplé ou plusieurs ont été unis dans un See also:commemoration See also:simple. Pour dans l'est d'un See also: Si clément a écrit la grande église n'avait pas adopté le régal, mais vers A.d. 300 il était largement dans le See also:vogue. Ainsi les actes de See also: Le conseil de 1 pour son See also:texte voient la See also: À Rome également le système fixe le plus tôt de l'année ecclésiastique, qui peut aller de nouveau à 300, fait à Epiphany le festorum de caput ou le See also:chef des régals. Le dimanche de l'arrivée amène à lui, et le See also:premier dimanche de l'année est "le dimanche dans l'See also:octave d'Epiphany," "le premier dimanche après," et ainsi de See also:suite. Décembre 25 n'est aucune date See also:critique du tout. En Arménie dès 450 par mois du jeûne préparé pour l'arrivée du seigneur chez Epiphany, et le rapide a été interprété comme réiteration de See also: 375) pour avoir célébré la naissance physique janvier 6. Ses hymnes véritables de See also:Syriac confirment ceci, mais montrent que le baptême, l'étoile du Magi, et le See also:mariage chez Cana ont été également commémorés dessus le même jour. Que la même See also:union a régné à See also:Rome jusqu'à l'année 354 peut être impliqué d'See also:Ambrose. Philastrius (De/plus glacial. See also: Pourquoi le régal du baptême s'est appelé le régal ou le jour de la naissance du sauveur, et pourquoi les pères de cet âge quand ils appellent Noël l'anniversaire constamment qualifient et ajoutent les mots "en chair," nous pouvons See also:deviner de pape Leo's (c. 447) 18ème Epistle aux évêques de la Sicile. Pour ici nous apprenons qu'en Sicile qu'ils ont tenu que dans son baptême le sauveur était reborn par l'esprit saint "le seigneur," le Lion de protestations, "n'a eu besoin d'aucune See also:remise des péchés, aucun remède de renaissance." Le Sicilians a également baptisé des débutants janvier 6, "parce que le baptême a transporté à Jésus et à eux un et la même See also:grace." Pas aussi, discute le Lion, seigneur sanctionné et a sanctifié la See also:puissance de la régénération, pas quand il a été baptisé, mais "quand le See also:sang du rachat et de l'eau du baptême a coulé en avant de son côté." Des débutants devraient donc être baptisés chez seule Pâques et Pentecost, jamais chez Epiphany. La See also:fortune a préservé à nous parmi le Spuria de plusieurs pères latins, d'Ambrose, d'See also:Augustine, de Jerome et de See also:Maximus de See also:Turin, See also:divers homilies pour dimanche de l'arrivée rapidement et pour Epiphany. Les lections d'arrivée de See also:ces homilists étaient plus ou moins identiques à ceux du comicus espagnol de Liber; et ils insistent pour l'arrivée étant conservée en tant que rapide strict, sans célébrations de mariage. Leur lection d'Epiphany est cependant iii. mat 1-17, qui doit donc une fois un moment avoir été assigné dans le comicus de Liber également en See also:harmonie avec son arrangement général. Les See also:psaumes utilisés le jour sont, cxiii. (cxiv.) "quand l'Israel est allé en avant," xxviii. (xxix.) "donnez au seigneur," et à xxii (xxiii.) "le seigneur est mon berger." Le même lection de See also:Matthew et également la picoseconde xxix. sont notés pour Epiphany dans le discours See also:solennel grec pour le jour attribué à Hippolytus, qui est au moins plus tôt que 300, et également dans de vieux See also:rites spéciaux d'Epiphany pour le See also:Benediction des See also:eaux trouvées dans latin, grec, arménien, copte, Syriac, &See also:amp;c. maintenant par ces homilists comme par Chrysostom, 4 le baptême est considérés comme l'occasion à laquelle "le sauveur est apparu la première fois après la chair dans le monde ou sur See also:terre." ' Ces mots étaient See also:classiques aux homilists, qui les expliquent comme mieux ils peuvent. Le baptême est également déclaré pour avoir été "le See also:consecration du Christ," et de la "régénération du Christ et d'un renforcement de notre See also:foi," avoir été le "nativity du Christ en second See also:lieu." "ce deuxième See also:bain de naissance plus de renown que son premier. . parce que maintenant Dieu de majesté est inscrit (en tant que son père), mais alors (à sa première naissance) on a assumé que See also:Joseph le See also:charpentier est son père. . . il hath plus d'See also:honneur qui pleure à haute See also:voix du See also: Ceci, ce Dieu a été vu sur la terre et consorted avec les hommes." À cette idée là a eu bientôt pour être substitué qui de la manifestation du Christ au Gentiles. 5 voyez l'édition de See also:Paris d'Augustine (1838), tom. v., annexe, les sermons cxvi., cxxv., exxxv., cxxxvi., cxxxvii.; ef. déchiré. vi. quaestionum de See also:cadran, xlvi.; Maximus de Turin, Homily xxx. le chant religieux, de Jésus ont été célébrés sur un et le même jour, et on contient homily les mots: "est pas encore le régal de son origine entièrement accomplie, et déjà nous devons célébrer le commemoration solennel de son baptême. Il a à peine été humanwise né, et déjà il est reborn dans See also:sage sacramentel. Pour aujourd'hui, cependant après une See also:faute de beaucoup de cycles annuels, il a été sanctifié (ou consecrated) en Jordanie. Ainsi le seigneur a arrangé quant au rite de See also:lien avec le rite; Je veux dire, dans tels sages quant à soyez apporté par la See also:Vierge et pour être begotten par le mystère (c.-à-d. See also:sacrement) dans un et la même saison." Un autre homily préservé dans une MME. du 7ème ou 8ème siècle et assigné à Maximus de Turin déclare que l'Epiphany a été connu comme anniversaire de Jésus, l'un ou l'autre parce qu'il a été alors See also:soutenu de la Vierge ou du reborn dans le baptême. C'était également la défense classique faite par des pères d'Armenian de leur coutume de garder le régal de la naissance et du baptême ensemble janvier 6. Ils ont argué du fait du gospel de Luc que l'annonce a eu lieu See also:avril 6, et donc de la naissance janvier 6. Le baptême était sur anniversaire du Christ le trentième, et devrait donc être également conservé janvier 6. See also:Cosmas Indicopleustes (c. 550) relie que pour les mêmes raisons les believers de Jérusalem ont See also:joint les régals. Tout un tel raisonnement était naturellement See also:coup d'apres. 
Aussi tard que le 9ème siècle les Arméniens ont eu au moins trois dates différentes pour l'AnnunciationJanuary 5, janvier 9, avril 6; et des ces janvier 5 et 9 étaient plus ancien qu'avril 6, qu'ils ont peut-être emprunté au commentaire d'Epiphanius sur le Gospels. Le vieux homilist latin, au-dessus de cité, frappe la See also:marque quand il déclare que la See also:logique innée des choses a exigé du baptême (qui doit, il en dit, soit comment appelé un festival See also:natal ou de naissance) pour tomber dessus le même jour en tant qu'exigit d'enim de rapport de Noël. De l'See also:argument du le 6ème avril comme date de l'annonce il ne sait rien. Le See also:patriarche arménien Nerses du 12ème siècle, comme ce homilist, repose simplement sa caisse contre les Grecs, qui ont incessamment reproché aux Arméniens pour ignorer leur Noël décembre 25, sur la logique inhérente des choses, comme suit: "juste comme il était soutenu après la chair de la vierge sainte, ainsi il a été soutenu par le baptême et de Jordanie, à titre d'exemple à nous. Et puisqu'il y a ici deux naissances, quoique différent de l'autre dans l'importation mystique et dans le moment, donc on l'a nommé que nous devrions les régaler ensemble, en tant que première, tellement aussi la deuxième naissance." Le régal d'Epiphany avait donc à son propre chef acquis le nom des See also:matrices de natalis ou l'anniversaire, comme commémorant la renaissance spirituelle de Jésus en Jordanie, avant les natalis dans le carne, l'anniversaire en chair, comme Jerome et d'autres l'appellent, a été associé à lui. Cette idée a été condamnée comme Ebionite au 3ème siècle, pourtant elle See also:influence les auteurs chrétiens bien avant et See also:longtemps après. Ainsi See also:Tertullian indique: "nous de petits See also:poissons (pisciculi), après l'exemple de nos grands poissons (1xO5) Jésus le Christ le seigneur, naissons (gignimur) dans l'eau, ni excepté par demeurer dans l'eau sommes nous dans un état de salut." Et Hilary, comme les homilists latins cités ci-dessus, écrit de Jésus cela "qu'il a été soutenu encore par le baptême, et est puis allé bien au fils de Dieu," ajoutant que le père a pleuré, quand il était monté hors de l'eau, "mon See also:thou d'See also:art de fils, j'ont ce jour begotten le thee" (Luc iii. 22). "mais ceci," il ajoute, "était avec begetting d'un See also:homme qui est reborn; à cette occasion trop il lui-même était reborn à Dieu à être fils parfait; car il était fils de l'homme, ainsi dans le baptême, il était fils constitué de Dieu aussi bien." L'idée nous rencontre fréquemment dans Hilary; elle se produit dans l'hymne d'Epiphany de l'église grecque orthodoxe, et dans les hymnes d'Epiphany et les homilies des Arméniens. Une lettre est préservée par John de Nice d'un évêque de Jérusalem à l'évêque de Rome qui certifie une union provisoire des deux régals janvier 6 dans les endroits See also:saints. Le fidèle, il indique, rencontré avant See also:aube chez Bethlehem pour célébrer la naissance de la Vierge dans la See also:caverne; mais avant leurs hymnes et lections étaient fini ils ont dû se dépêcher au loin en Jordanie, m. 13 l'autre côté de Jérusalem, pour célébrer le baptême, et par conséquence ni l'un ni l'autre commemoration ne pourrait être gardé entièrement et reverently. L'auteur See also:prie donc le pape de See also:regarder dans les See also:archives des See also:juifs apportés à Rome après la destruction de Jérusalem, 697 et de vérifier d'eux la vraie date de la naissance du Christ. Le pape a regardé dans les travaux de See also:Josephus et l'a trouvée pour être décembre 25. L'authenticité de la lettre s'est appelée dedans, question; mais indiquant car il fait l'See also:ignorance de l'église de la date de la naissance, du dérangement et du precariousness de son See also:association avec le baptême, le recency de son établissement séparé, elle ne pourrait pas avoir été inventée. C'est un document trop indicateur. Pas le moindre fait significatif à son sujet est qu'il regarde le baptême car un régal établi qui ne peut pas être changé et placé une autre date. Pas lui mais la naissance physique doit être enlevé à partir janvier de 6 à une autre date. On lui a montré au-dessus de celui peut-être dès 38o que la difficulté a été obtenue plus d'à Jérusalem en faisant l'Epiphany complètement et seulement un commemoration de la naissance miraculeuse, et supprimer le commemoration du baptême. Par conséquent cette lettre doit avoir été writtenor, s'inventée, puis inventée avant cette date. Chrysostom semble avoir See also:su de lui, parce que dans son Epiphany homily prêché chez Antioch, c. 392 (vol. op. H. 354, ED. See also:Montt), il se réfère aux archives à Rome comme source de laquelle la date décembre 25 pourrait être confirmée, et déclare qu'il l'avait obtenue de ceux qui demeurent là, et qui l'observant du commencement et par la vieille tradition, l'avait communiquée à l'est. La question se pose pourquoi le régal du baptême a été placé janvier 6 par la See also:section de See also:Basilides? Et pourquoi la grande église a-t-elle adopté la date? Maintenant nous savons quelle sorte de considérations a influencé cette section dans le fixing d'autres régals, ainsi nous avons un See also:indice. Ils ont fixé la naissance de Jésus sur Pachon 25 (= See also:mai 20), le jour du Niloa, ou régal de la descente du Nil du ciel. Nous devrions nous attendre à ce qu'ainsi janvier 6 soit également un festival du Nil. Et ceci de diverses See also:sources que nous savons qu'il était. Sur Tobi 11, dit Epiphanius (c. 370), le 'every un élabore l'eau du See also:fleuve et la stocke vers le haut, non seulement en Egypte elle-même, mais dans beaucoup d'autres See also:pays. Dans beaucoup d'endroits, il ajoute, des ressorts et les fleuves se transforment en vin ce jour, par exemple chez Cibyra dans See also:Caria et See also:Gerasa en Arabie. See also:Aristides Rhetor (c. 1õ) relie également comment en hiver, qui a commencé par Tobi, l'eau du Nil était à son plus pur. Son eau, il dit, si tiré au bon temps conquiert le temps, parce que elle n'va pas le mauvais, si vous le gardez sur See also:place ou l'exportez. Les offices attendaient une certaine nuit pour la prendre à bord et la transporter en Italie et ailleurs pour des libations et des lustrations dans les temples d'See also:Isis. "une telle eau," il ajoute, "resté frais, long après d'autres approvisionnements en eau a eu le mauvais allé. Les Egyptiens ont rempli leurs pichets avec de l'eau ce, comme d'autres ont fait avec du vin; ils l'ont stocké dans leurs maisons pour trois ou quatre années ou plus, et l'ont recommandé plus, plus il devenait ancien, juste comme les Grecs faisaient leurs vins." Deux siècles plus tard Chrysostom, comme nous avons vu, recommande en termes identiques l'eau bénie et tirée des fleuves au régal baptismal. Il est donc probable que le régal de Basilidian était une See also:forme de Christianized de la bénédiction du Nil, appelée par Chabas dans son calendrier copte Hydreusis. Mas`udi l'historien arabe du siècle peu disposé, dans son d'See also:or de prairies (See also:transport français. Paris, 1863, ii. 364), agrandit sur les splendours de ce régal comme il a vu qu'il célébrait toujours en Egypte. Epiphanius également (Haer. 51) relie une célébration curieuse tenue à Alexandrie de la naissance de l'See also:Aeon. Janvier 5 ou 6 les votaries rencontrés dans le composé ou le See also:temple saint du premier (Kore), et ont chanté des hymnes en See also:musique de la See also:cannelure jusqu'à l'aube, quand ils ont été vers le See also:bas assortis aux 'torches dans un See also:shrine sous la terre, et ont cherché vers le haut d'un idol en See also:bois sur un Kore de représentation bier, posé et See also:nu, avec des See also:croix marquées sur son front, elle des mains et ses genoux. Alors avec le cannelure-See also:jeu, les hymnes et les danses ils ont porté l'See also:image See also:sept fois autour du shrine central, avant de le reconstituer encore à son See also:logement-See also:endroit ci-dessous. Il ajoute: "et les votaries indiquent cela aujourd'hui à cette See also:heure Kore, c.-à-d., la Vierge, ont donné naissance à l'Aeon." Epiphanius indique que c'était un rite païen, mais il ressemble plutôt à un See also:certain Basilidian ou commemoration gnostique de la naissance spirituelle de la vie divine en Jésus du Christhood, de la création plus ancienne l'See also:Ecclesia. Le texte grec existant le plus tôt du rite d'Epiphany est dans 'peut-être un Epiphanius est ici, après que sien pas , transcrivant une première source. Euchologion environ de l'année 795, maintenant dans le Vatican. Le recite de prières qu'à son baptême le Christ a sanctifié les eaux par sa présence en Jordanie, 'et demandent qu'elles peuvent maintenant être bénies par l'esprit saint les visitant, par sa puissance et inworking, comme les jets de la Jordanie ont été bénis. Ainsi ils pourront épurer l'âme et le See also:corps de tous ce qui élaborent et participent à elles. L'hymne chantée contient des clauses telles que ces derniers: "aujourd'hui la grace de l'esprit saint sanctifiant les eaux apparaît (iruIatverai., See also:cf. Epiphany) aujourd'hui les systèmes des eaux a étendu leurs dos sous les marchepieds du seigneur. Aujourd'hui l'invisible est vu, cela qu'il peut s'indiquer à nous. Aujourd'hui l'incréé est de ses que propres la volonté ordained (des mains de hath de See also:Lit. étendues sur lui) par sa propre créature. Aujourd'hui détendre See also:plie son See also:cou à son propre domestique, afin de nous libérer du See also:servitude. Aujourd'hui nous avons été libérés de l'obscurité et sommes illumined par la lumière de la See also:connaissance divine. Aujourd'hui pour nous le seigneur au See also:moyen de renaissance (Lit. palingenesy) de l'image remodèle l'archétype." Cette dernière clause est obscure. Dans les hymnes arméniennes les idées de la renaissance non seulement des believers, mais de Jésus, et du dernier ordination par John, sont très en avant. L'See also:histoire du régal d'Epiphany peut se résumer ainsi: - Des juifs l'église a assuré les régals de Pascha et de Pentecost; et dimanche était un commemoration hebdomadaire du Resurrection. Il était inévitable, cependant, que les believers devraient d'ici peu désirer commémorer le baptême, par lequel la forme la plus ancienne de tradition évangélique a commencé, et lequel a été largement considéré comme occasion quand la vie divine a commencé en Jésus; quand les See also:logos ou l'esprit saint sont apparus et se sont reposés sur lui, conférant sur lui See also:unction spirituel comme See also:Messiah promis; quand, selon une vieille See also:lecture de Luc iii. 22, il était begotten de God. Perhaps que les chrétiens d'Ebionite de la Palestine ont institué la première fois le régal, et ceci, si un fait, doit être à la See also:base du rapport de John de Nice, un défunt mais bien informé auteur (c. 950), qu'il a été fixé par les disciples de See also:Jean-Baptist qui étaient présents au baptême de Jésus. Le gnostics égyptien a eu de toute façon le régal et réglé lui janvier 6, un jour de la bénédiction du Nil. C'était un régal de teint d'Adoptionist, en tant qu'un de ses noms, à savoir de l'anniversaire (yevieX grec a, matrices latines de Natalicia ou de Natalis), implique. Ceci explique pourquoi dans l'est et l'ouest que le régal de la naissance physique avait lieu pendant un certain temps s'est associé à elle; et pour justifier cette association on l'a suggéré que Jésus ait été baptisé juste sur son trentième anniversaire. À Jérusalem et en Syrie c'était peut-être l'Ebionite ou Adoptionist, nous pouvons ajouter également le gnostique, associations du baptême qui a causé cet See also:aspect d'Epiphany d'être relégué au fond, de sorte que ce soit devenu complètement un régal de la naissance miraculeuse. En même temps d'autres epiphanies du Christ étaient superadded, par exemple de Cana où le Christ a commencé ses miracles en transformant l'eau en vin et a manifesté en avant sa gloire, et de l'étoile du Magi. Par conséquent ce s'appelle souvent le régal d'Epiphanies (dans le pluriel). Dans l'ouest le jour s'appelle généralement le régal des trois rois, et sa signification tôt comme commemoration du baptême et de la saison de bénir les eaux a été obscurcie; les églises orientales, howeve., de la Grèce, Russie, la Géorgie, Arménie, Egypte, Syrie ont été plus conservatrices. En Extrême-Orient c'est toujours la saison des saisons pour des baptêmes, et dans des See also:enfants de l'Arménie soutenus longtemps avant sont baptisés à lui. Il y a bien longtemps c'était un régal baptismal en Sicile, en Espagne, en Italie (voir le pape See also:Gelasius aux évêques de Lucanian), en Afrique et en Irlande. Dans le prière-See also:livre de See also:Manx d'évêque See also:Phillips de l'année i6ro Epiphany s'appelle l'"peu de Nativity" (bigge nolicky de La), et le dimanche qui vient entre décembre 25 et janvier 6 est "le dimanche entre les deux Nativities," ou oedyr de duni de Jih 'un Nolick; Epiphany lui-même est l'"régal du See also:navire de l'eau," uyskey de ymmyrt de lail, ou "du bien de l'eau," Chibbyrt uysky. s.v. brict9aveca; Cotelerius dans le constit. Apost. (See also:Anvers, 1698), See also:chapeau 13 de la bibliothèque v.; R. See also:Bingham, antiquités (Londres, 1834), bk. xx; Annonce. Jacoby, See also:matrice Taufe Jesu (See also:Strassburg, 19o2) de See also:fibre de Bericht; H. See also:Blumenbach, Anliquitates Epiphaniorum (See also:Leipzig, 1737); J. L. Schulze, De feaso Sanctorum Luminum, ED. J. E. Volbeding (Leipzig, 1841); et K. A. H. Kellner, Heortologie (See also:Freiburg im See also:Breisgau, 1906). (voyez également les travaux énumérés sous NOËL.) (F. C. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
» Ajoutez l'information ou les commentaires à cet article.
Svp lien directement à cet article:
Accentuez le code ci-dessous, le bon déclic, et choisissez la "copie." Collez-alors la dans votre website, email, ou tout autre HTML. Situez le contenu, les images, et le copyright de disposition © 2006 - Produisez net les industries, copie de worldwide. |
|
|
[back] EPIPHANIUS, SAINT (c. 315-402) |
[next] EPIPHYLLUM |