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L'CAutre GOSPELS PRINCIPALEMENT GNOST...
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L'cAutre GOSPELS PRINCIPALEMENT GNOSTIQUE ET PRESQUE TOUT See also:LE See also:LO See also:ST.See also:Gospel d'See also:Andrew.This est condamné dans le décret de Gelasian, et est probablement le gospel mentionné par See also:Innocent (PE de I iii. 7) et See also:Augustine (contre See also:des advers. See also:Jambe. et See also:Proph. I. 20). Gospel d'See also:Apelles.Mentioned par See also:Jerome dans son Prooem. See also:annonce mate. Gospel de See also:Barnabas.-Condemned dans le décret de Gelasian (voir l'aileron d'annonce d'underBARNABAS). Gospel de See also:Bartholomew.Mentioned par Jerome dans son Prooem. annonce:Matt. et condamné dans le décret de Gelasian. Gospel de See also:Basilides, mentionné par See also:Origen (région 26 dans xxxiii mat. 34, et dans son Prooem. dans See also:Luc.); par Jerome dans son Prooem. dans mat. (voir le See also:Harnack i. 161; ii. 536-537; Zahn, Gesch. Kanons, i. 763-774.) Gospel de See also:Cerinthus.Mentioned par See also:Epiphanius (See also:Li de Haer. 7). Gospel de l'édition fragmentaire d'See also:Ebionites.A du See also:Matthew canonique selon Epiphanius (Haer. xxx. 13), employée par l'Ebionites et appelée par eux le Gospel hébreu. Gospel de la See also:citation d'Eve.A de ce gospel est donné par Epiphanius (Haer. xxvi. 2, 3). Il est possible que ce soit le Gospel de la See also:perfection (rmXeaWQews d'Euayyatoo) qu'il évoquent dans xxvi. 2. La citation prouve que ce gospel était l'expression du See also:pantheism complet. Gospel de See also: 1); Epiphanius (xxxviii. 1. 3). Gospel, la vie (Evangelium Vivum).This était un gospel du Manichaeans. Voir l'Epiphanius, lxvi de Haer.. 2; See also:Photius, Contre See also:Munich. i. Gospel de ce gospel important de See also:Marcion.On voient Zahn, Gesch. Kanons, 585-718. Descente de Mary (livre de Fiaaa Mapias).This était une légende See also:anti-Juive représentant Zacharias comme après avoir été mis à la mort par See also:les See also:juifs parce qu'il avait vu Dieu de. Juifs See also:sous forme d'âne dans le See also:temple (Epiphanius, Haer. xxvi. 12). Questions de Mary (grande et Little).Epiphanius (Haer. xxvi. 8) donne quelques extraits de ce travail de révolte. Gospel de gospel de Mary.This est trouvé dans une MME. copte du 5ème siècle. Selon le compte à découvert de See also:Schmidt, preuss de Sitzungsbcrichte d.. Akad. d. Wiss. zu. See also:Berlin (1896), pp 839 sqq., ce gospel donne des révélations sur la nature de la matière () et du progrès de l'âme gnostique par les See also:sept planètes. Gospel de See also:Matthias.Though ce gospel est certifié par Origen (See also:klaxon dans Luc. i.), See also:Eusebius, H.e. iii. 25. 6, et la See also:liste de soixante livres, pas un lambeau de lui n'a été préservés, à moins qu'avec le sqq 751 de Zahn ii.. nous devons l'identifier avec les traditions de Matthias, desquelles clément a tiré quelques citations. Gospel de la perfection (Evangelium perfectionis).Used par les palpeurs de Basilides et de tout autre Gnostics. Voir L'Epiphanius, Haer. xxV1. 2. Gospel de gospel de See also: Gospel de Thaddaeus.Condemned par le décret de Gelasian. Gospel de See also: Voir le Zahn i. 748 sqq.. (b) ACTES ET ENSEIGNEMENTS DE L'CApostles. Actes d''Andrew. See also:Ces See also:Lois, qui sont fortement d'un caractère d'Encratite, sont descendues à nous en état fragmentaire. Elles appartiennent Ti, les âges les plus jeune, parce que elles sont mentionnées par Eusebius, -H.E. iii. 25; Epiphanius, xlvii de Haer.. 1; lxi. 1; lxiii. 2; Philaster, Haer. lxviii., en tant que See also:courant parmi le Manichaeans et le heretics. Ils sont attribués à Leucius, un auteur de Docetic, - par Augustine (c. Felic. Munich ii. 6) et Euodius (De Fide c. Manich. 38). Euodius dans le passage s'est juste rapporté à des conserves deux fragments de:small des Lois originales. Sur See also:interne raisons l'emprisonnement de racontage l'Andrew de See also:section (See also: Les meilleurs textes sont donnés dans l'acta Apostolorum Apocrypha, 1898 du capot, II. i. 1-127. Ceux-ci contiennent également les actes d'Andrew et de Matthew (ou de Matthias) dans lesquels Matthew (ou Matthias) est représenté en tant que See also:captif dans le See also:pays de l'anthropophagi. Le Christ prend Andrew et ses disciples avec lui, et effectue la délivrance de Matthew. La légende est trouvée également dans éthiopique, See also:Syriac et Anglo-Saxon. En outre les actes de See also:Peter et d'Andrew, qui entre d'autres incidents racontent le See also:miracle d'un See also:chameau passant par l'See also:oeil d'une See also:aiguille. Ce travail est préservé en See also:partie dans le See also:Grec, mais en sa totalité dans See also:slave. Les actes de John.Clement d'See also:Alexandrie dans son Hypotyposes dessus I John I. r semble se rapporter à des chapitres xciii. (ou lxxxix.) de ces actes. Eusebius (H.e. iii. 25. 6), Epiphanius (Haer. xvvii. 1) et d'autres auteurs antiques les assignent à la profession d'auteur de Leucius Charinus. On l'admet généralement qu'ils, ont été écrits au 2ème siècle. Le See also:texte a été édité le plus complètement par Bonnet, acta Apostol. Apocr., 1898, 151-216. Le contenu pourrait être récapitulé avec Hennecke comme sojourn de follows.:Arrival:See also:and See also:premier de l'apostle dans See also:Ephesus (xviii.-lv.);return: 'Ephesus et deuxième sojourn (See also:histoire de Drusiana, d'Iviii.-lxxxvi.); compte du crucifixion de Jésus et de son mort apparente (lxxxvii.-cv.); la mort de John (cvi.-cxv.). Il y a des lacunes manifestes dans le récit, un fait que nous impliquerions de l'ampleur assignée à lui (c.-à-d. stichoi 2500) par Nicephorus. Selon cette autorité un tiers du texte est maintenant perdu. Beaucoup de chapitres sont perdus au début; il y a un See also:espace en See also:chapitre xxxvii., également avant ne pas mentionner d'autres. La tendance d'encratite dans ces derniers agit n'est pas aussi fortement développée comme dans ceux d'Andrew et de Thomas. James (Anecdota, ii. 1-25) a donné les raisons fortes pour considérer les actes de John et de Peter comme dérivé d'un et du même auteur, mais là est comme des affinités existant entre les actes de Peter et ceux de See also:Paul. Pour une discussion de ce travail voir le Zahn, Gesch. Kanons, ii. 856-865; Lipsius, Apok. Apostelgesch. i. 348-542; Hennecke, NT Apokryphen, 423-432. Pour la bibliographie, Hennecke, NT Apok. Handbuch, 492 carrés. Agit de la découverte de Paul.The de la See also:traduction copte de ces actes en 1897, et sa publication par C. Schmidt (le der Heidelberger d'aus de See also:Pauli d'acta koptischen le yrushandschrift de PAP herausgegeben, See also:Leipzig, 1894), ont confirmé ce qui avait été précédemment seulement une hypothèse que les Lois de See also:Thecla ont eu ont fait partie des Lois plus grandes de Paul. Les Lois embrassent donc maintenant elements:(a) les deux propositions suivantes faites par Origen dans son Princip. i.. 2. 3 et sien commentaire sur John xx 12. 
Du dernier il suit que des Lois d'inthe de Paul la mort de Peter ont été racontées. - (b) Apocryphal 3ème See also:Epistle de Paul au See also:Corinthians et Epistle du Corinthians à Paul. Ces deux lettres sont reliées par un compte à découvert qui est prévu pour donner la situation See also:historique. Paul est en See also:prison à cause de Stratonice, l'épouse d'Apollophanes. Les versions grecques et latines de ces lettres ont pour la plupart ont disparu, mais elles ont été préservées dans Syriac, et par Syriac elles ont obtenu pour l'instant un endroit dans la bible arménienne juste après 2 Corinthians. See also:Aphraates cite deux passages de 3 Corinthians comme mots de l'apostle, et Ephraem les a exposés dans son commentaire sur le Pauline Epistles. Ils doivent donc avoir été considérés comme canoniques dans la première moitié du 4ème siècle. De la bible de Syriac ils ont transformé leur manière en l'Arménien et ont maintenu leur endroit sans opposition au 7ème siècle. Sur le texte latin voir Corriere et le Berger, apocr de See also:Correspondance. de S. P. et DES Corinthiens, 189i. Pour une traduction du commentaire d'Ephraem voir le Zahn ii. 592-611 et See also:Vetter, Der Apocr. 3. Korinthien, 70 sqq., 1894. La version copte (C. Schmidt, acta Pauli, pp 74-82), qui est ici imparfait, est clairement d'un original grec, alors que le latin et l'Arménien sont du Syriac. (c) Les Lois de Paul et de Thecla. Ceux-ci ont été écrits; selon See also:Tertullian (De Baptismo, 17) par un See also:presbyter de l'Asie, qui était deposed de son See also: Voir le Lipsius, op. CIT ii. 424-467; Zahn (CIT op ii. 892-910). Le meilleur texte est celui de Lipsius, acta Apostol. Apocr., 1891, i. 235-272. Il y a les versions de Syriac, d'arabe, éthiopiques et See also:slaves. Comme nous avons vu ci-dessus, ces Lois sont maintenant identifiées comme appartenant à l'origine aux actes de Paul. Elles ont été cependant éditées - séparément See also:longtemps avant le décret de Gelasian (496). Jerome également a été mis au courant d'elles comme travail indépendant. Thecla était le plus probablement un vrai personage, dont autour une légende avait déjà recueilli au 2ème siècle. De cette légende l'auteur des Lois de Paul a fait l'utilisation, et présenté dans elle certains faits historiques et géographiques. (d) Curatif de Hermocrates de l'See also:hydropisie dans See also:Myra. Par une comparaison de la version copte avec la Pseudo-See also:Cyprian écriture "Caena," Rolffs (Hennecke, NT Apok. 361) conclut que cet incident a formé à l'origine un constituant de notre livre. (e) Les différends avec des bêtes chez Ephesus. Cet événement est mentionné par Nicephorus Callistus (H.r. ii. 25) comme raconté dans l'irepioam. de Paul. L'identité de ce travail avec les Lois de Paul est confirmée par une remarque de Hippolytus dans son commentaire sur See also:Daniel iii. 29. 4, ED. Bonwetsch 176 (ainsi Rolffs). (f) Martyrdom de Paul. La mort de Paul par la See also:phrase de See also:Nero à Rome forme la See also:fin des actes de Paul. Le texte est dans la plus grande confusion. Il est meilleur donné par Lipsius, acta Apostol. Apocr. i. 104-117. Malgré tout le soin qui a été pris en rassemblant les fragments de ces actes, seulement au sujet du stichoi de goo hors des 3600 assignés à eux dans le See also:Stichometry de Nicephorus ont été récupérés jusqu'ici. L'auteur était, selon Tertullian (De Baptism. 17), un presbyter en Asie, qui hors de l'See also:honneur à Paul a écrit les actes, forgeant en même See also: Sa emphase principale est étendue sur le chastity et le resurrection de la chair. La tonalité du travail est See also:catholique et anti-Gnostique. Pour la bibliographie du sujet voir le Hennecke, NT Apok. 358-360. Des actes des actes de Peter.These sont d'abord mentionnés par Eusebius (H.e. iii. 3) de nom, et d'abord référé par le poèt africain Commodian au sujet d'cA.d. 250. Harnack, qui était le premier pour prouver que ces actes étaient catholiques le character et non gnostiques comme avait été précédemment allégué, assigne leur See also:composition à cette période principalement pour la See also:raison que Hippolytus n'a pas été mis au courant d'eux; mais égalisez étaient cette prétention vraie, il ne prouverait pas la non-existence des Lois en question. Selon Photius, d'ailleurs, les actes de Peter également se sont composés par ce même Leucius Charinus, que, selon Zahn (Gesch. Kanons, ii. 864), a écrit au sujet de 1õ (CIT op p. 848). Schmidt et Ficker, cependant, maintiennent que les Lois ont été écrites environ 200 et dans le See also:mineur de l'Asie. Ces Lois, que Ficker tient ont été écrites comme See also:suite et accomplissement des actes canoniques de l'Apostles, de l'See also:affaire avec le conflit victorieux de Peter avec See also:Simon Magus, et de son martyrdom suivant à Rome sous Nero. Il est difficile de déterminer la relation du prétendu Actus latin Vercellenses (qui là sont de bonnes raisons pour supposer se sont à l'origine appelées l'IlphEet IIErpov) avec les actes de John et de Paul. Schmidt pense que l'auteur de l'ancien s'est servi du dernier, James qui les Lois de Peter et de John étaient par un et le même auteur, mais Ficker est d'See also:opinion que leurs affinités peuvent être expliquées par leur dérivation de la mêmes atmosphère et école ecclésiastiques de la pensée theological. Aucun moins des affinités étroites existent entre nos Lois et les actes de Thomas, d'Andrew et de Philip. Dans le See also:cas des Lois de Thomas le problème est compliqué, parfois les Lois de Peter semblent dépendantes des actes de Thomas, et parfois de l'See also:inverse. Pour la relation de l'Actus Vercellenses au l'"Martyrdom des apostles See also:saints Peter et Paul" (acta Apostol. Apocr. i. 118-177) et aux "Lois des apostles saints Peter et Paul" (acta Apostol. Apocr. i. 178-234) voient Lipsius ii. 1. sqq 84. Les "actes de Xanthippe et de See also:Polyxena," ont édité la première fois par James (des textes et des études, II. 3. 1893), et assigné par lui au See also:milieu du 3ème siècle, comme les "actes de la discussion de l'évêque d'See also:Archelaus. de See also:Mesopotamia, et les crinières de Heresiarch" ('discussions Archelai Episcopi Mesopotamiae et Manetis Haeresiarchae d'acta, "dans Reliquiae de See also:Routh Sacrae ', v. 36-206), ont emprunté en grande partie à notre travail. Le texte de. l'Actus Vercellenses est édité par Lipsius, acta Apostol. Apocr. i. 45-79. Une traduction latine indépendante du l'"Martyrdom de Peter" est éditée par Lipsius (CIT op i. 1-22), beati Pétri Apostoli de Martyrium un conscriptum d'episcopo de Lino. Sur le fragment copte, que Schmidt maintient est un constituant original de ces actes, voient que le travail de l'auteur: Le der étranger de Petrusakten im Zusammenhang de See also:matrice apokryphen l'einem de nebst d'Apostelliteratur neuentdeckten le fragment, et le Texte et l'Untersuch. See also:TERRE-See also:NEUVE ix I (1903). Pour la littérature voir le Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen Handbuch, le sqq J95. La prédication du livre de Peter.This (pvylea de HErpov E/S) a donné la substance d'une série de discours parlés par une personne au nom des apostles. Clément d'Alexandrie la cite plusieurs fois comme See also:disque véritable de l'enseignement de Peter.... See also:Heracleon l'avait précédemment employé (voir l'Origen, dans Evang. Johann. t. xiii 17). Il est parlé défavorablement de par Origen (De Prin. Praef. 8) Il était probablement aux mains de See also:Justin et d'See also:Aristides. Par conséquent Zahn donne sa date comme 90-100 à le plus See also:tard; Dobschutz, comme Too-See also:Ito; et Harnack, en tant que 110-130. Les fragments existants contiennent des énonciations de Jésus, et des avertissements contre le judaism et le Polytheism. Ils ont été édités par See also:Hilgenfeld: Nov.. Examinez Can., 1884, iv. supplémentaires 51-65, et par von Dobschutz, Das Kerygma Pétri, 1893. See also:Saumons (Dict. Le Christ. See also:Biog. iv. 329-330) pense que ce travail fait partie d'un plus See also:grand travail, prédication de A de Peter et une prédication de Paul, implicite dans un rapport de Lactantius (See also:division d'See also:installation iv. 21); mais cette vue est contestée par Zahn, voient Gesch. Kanons, ii. 820-834, en See also:particulier pp 827-828; See also: iv. 776, Les actes de Thomas.This est un des plus tôt et les plus célèbre des actes gnostiques. Il a été mais a légèrement trifouillé par les mains orthodoxes. Ces Lois ont été employées par l'Encratites (Epiphanius, xlvii de Haer.. 1), le Manichaeans (Augustine, contre See also:Faust. xxii. 79), l'See also:Apostolici (lxi d'Epiphanius. I) et Priscillianists. Le travail est divisé en treize actes, auxquels le Martyrdom de Thomas attache en tant que quatorzième. On lui a à l'origine écrit dans Syriac, comme Burkitt (Journ. de Theol. Études, sqq de i. 278.) s'est finalement avéré, bien que Macke et See also:Noldeke aient précédemment avancé des raisons pour cette vue. Les textes grecs et latins ont été édités par Bonnet en 1883 et encore en 1903, ii. 2; le Grec également par James, Apoc. Anec. ii. 28-45, et le Syriac par Wright (Apocr. Acts du Gospels, 1871, I. 172-333)• Photius attribue leur composition à Leucius Charinustherefore au 2ème siècle, mais Lipsius l'assigne aux décennies tôt de la 3ème. (voir le Lipsius, Apokryphen Apostelgeschichten, i. 225-347; Hennecke, N.t. Apokryphen, 473-480.) Enseignement des douze Apostles (le travail important de See also:Didache).This a été découvert par Philotheos Bryennios dans See also:Constantinople et édité en 1883. Depuis cette date il a été fréquemment édité. La bibliographie peut être trouvée dans See also:Schaff et dans les éditions de Harnack. Le livre se divise en trois parts. Le premier (i.-vi.) contient un See also:corps de l'instruction morale qui est fondée sur un document See also:juif et probablement de pré-Chrétien, qui forme la See also:base également de l'Epistle de Barnabas. La deuxième partie se compose de vii.-xv., et de festins de See also:rituel et de discipline d'église; et la troisième partie est eschatologique et traite la deuxième arrivée. Le livre est différemment daté par différents disciples: Zahn l'assigne aux années A.d. 80-120; Harnack à 120-165; See also:Lightfoot et trouille à 8o-1oo; Saumons à 120. (voir les saumons dans Dict. du Christ. Biog. iv. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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