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UNITARIANISM

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À l'origine apparaissant en volume V27, page 597 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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UNITARIANISM , un système de pensée chrétienne et observance religieuse, basés, par opposition à Trinitarianism orthodoxe, sur l'unipersonality de la divinité, c.-à-d. que la divinité existe chez la personne See also:

seul du père. Unitarians portent leur See also:histoire jusqu'à l'âge See also:apostolique, réclamation pour leur See also:doctrine une prédominance pendant l'anté-Nicene période, et par l'aide See also:des communautés arian et de la trace individuelle de penseurs une continuité de leurs See also:vues à l'époque actuelle. Toutefois ceci peut se produire, il est See also:certain que See also:le Reformaticn du 16ème siècle ait été dans chaque See also:pays européen occupé par une manifestation plus ou moins sérieux de l'See also:opinion See also:anti-Trinitarian. Supprimé en règle générale dans différents See also:cas, ce See also:type de doctrine est finalement devenu l'insigne des communautés religieuses séparées, en Pologne (éteinte), en Hongrie (épanouissement toujours), et à une date beaucoup ultérieure en Angleterre. Avec la doctrine fondamentale, certaines caractéristiques ont toujours marqué ses professeurs; à savoir, un See also:grand degré de tolérance, réduire au minimum des See also:bases, un repugnance à la See also:foi formulée, une étude See also:historique de Scripture. See also:Martin Cellarius (1499-1564) un ami de See also:Luther, est habituellement considéré comme le See also:premier See also:pionnier littéraire (1527) du See also:mouvement; la position anti-Trinitarian de See also:Ludwig See also:Haetzer (q.v.) n'a pas été révélé jusqu'2'après son exécution (1529) pour l'anabaptism. Par ses écritures (de 1531) et par son See also:destin (1553) See also:Servetus (q.v.) pensée stimulée dans See also:cette direction. See also:Les dialogues (1563) de Bernardino See also:Ochino, tout en défendant la trinité, les objections indiquées et les difficultés avec une force qui captivated beaucoup. Dans son 27ème See also:dialogue Ochino se dirige en Hongrie comme See also:maison possible de la liberté religieuse. Il était en Pologne et en Hongrie que les communautés religieuses, certainement anti-Trinitarian, ont été formées et tolérées la première fois. Les expressions de Poland.Scattered de l'opinion anti-Trinitarian semblent ici tôt. À l'âge de 8o, See also:Catherine, épouse de Melchior See also:Vogel ou Weygel, ont été brûlés à Cracovie (1539) pour See also:apostasy; si elle des vues a embrassé plus que le See also:deism n'est pas clair. Le premier See also:synode de l'église reformée a été tenu en 1555; aux vues avérées de la seconde (1556), anti-Trinitarian de See also:Gregory See also:Pauli et de See also:Peter Gonesius et de l'anabaptist.

L'arrivée de See also:

Doux-rata (q.v.) dans 1558 a fourni la See also:partie avec un See also:chef. Dans 1565 le régime de See also:Piotrkow a exclu des anti-See also:Trinitarians du synode existant; henceforward ils ont tenu leurs propres synodes comme église mineure. Connu par les See also:divers autres noms (de quel Arien était le plus See also:commun), à aucun moment dans son histoire a fait ce See also:corps adoptent pour elle-même n'importe quelle désignation économiser le chrétien. À l'origine arian (cependant à l'exclusion de tout culte du Christ) et anabaptist, l'église mineure (d'ici 1588) a été apportée en See also:rond à ses propres vues par Fausto Sozzini, qui s'était établi en Pologne en 1579 (voir le Socrnus). En See also:James 1602 Sienynski a fondé à Rak6w une université et dont imprimer-serrez, le Racovian See also:Catechism a été publié dans 1õ5. Dans 16ro une réaction See also:catholique a commencé, mené par See also:Jesuits. L'établissement à Rak6w a été supprimé en 1638, deux jeunes hommes ayant écorché un crucifix en dehors de la See also:ville. Vingt ans après le régime See also:polonais a donné à des anti-Trinitarians l'See also:option de la conformité ou l'See also:exile. L'église mineure a inclus beaucoup de magnats polonais, mais leur See also:adoption des vues de Sozzini, qui ont exclu des chrétiens de See also:bureau magistral, les a rendus politiquement impuissants. L'exécution du décret, accélérée par une année, a eu See also:lieu dans 16õ. Certains se sont conformés; un grand nombre a fait leur See also:chemin vers la Hollande (où le Remonstrants les a admis à l'adhésion sur la See also:base de la foi de l'Apostles); d'autres à la frontière See also:allemande; un contingent a soldé le See also:compte dans Tran-sylvania, ne joignant pas l'église d'Unitarian, mais maintenant une organisation distincte chez See also:Kolozsvar jusqu'à 1793. À Amsterdam a été édité (1665-1669) le polonorum de fratrum de Bibliotheca, embrassant les travaux de Hans Krell, leur See also:principal théologien, de See also:Jonas Schlichting, leur commentateur en chef, de Sozzini et de Johann Ludwig Wolzogen; la See also:titre-See also:page de cette collection, soutenant les quos Unitarios de mots vide, a présenté cette See also:limite en Europe de l'ouest. La trace distincte de Transylvania et de Hungary.See also:No de l'opinion anti-Trinitarian précède l'See also:aspect de See also:Blandrata à la See also:cour de Transylvanian en 1563. Son See also:influence a été exercée sur See also:Francis See also:David (1510-1579), qui était successivement catholique, Lutheran, Calvinist et anti-Trinitarian.

En 1564 David a été élu par le Calvinists en tant que "évêque des églises hongroises dans Transylvania," et a nommé le prédicateur de cour à John See also:

Sigismund, See also:prince de Transylvania. Sa discussion de la trinité a commencé (i565) par des doutes de la personnalité du fantôme saint. Son antagoniste dans des discussions publiques était le chef de Calvinist, Peter Juhasz (Melius); son défenseur était Blandrata. See also:John Sigismund, adoptant les vues de son cour-prédicate, a publié (1568) un See also:edict de la liberté religieuse au régime de Torda, qui a See also:permis à David (maintenant son titre existant) de transférer son episcopate à partir du Calvinists aux anti-Trinitarians, Kolozsvar évacué par tout sauf ses palpeurs. En 1571, John Sigismund a été réussi par See also:Stephen See also:Bathory, un catholique, et l'See also:ennui a commencé. See also:Sous l'influence de John See also:Sommer, le See also:recteur du gymnase de Kolozsvar, David (environ 1572) a abandonné le culte du Christ. Le See also:logement essayé par Sozzini a seulement précipité des sujets; éprouvé en tant qu'innovateur, David est mort en See also:prison chez See also:Deva (1579). Le cultus du Christ est devenu une utilisation établie de l'église; on l'identifie dans l'édition 1837 du de cantiques officiel, mais est enlevé dans l'édition de 1865. D'autre See also:part, en 1621 une See also:nouvelle See also:section a surgi, le Sabbatarii, avec des tendances fortes de Judaic; cependant exclu de la tolérance ils ont maintenu une existence jusqu'à 1848. L'unitarius de limite (dit pour avoir été présenté par Melius, au cours des discussions de 1569-1571) fait son premier aspect documentaire dans un décret du régime de Lecsfalva (1600); il n'a pas été officiellement adopté par l'église jusqu'à 1638. De la See also:ligne de vingt-trois évêques les plus distingués étaient See also:George Enyedi (1592-1597), dont l'Explicationes a obtenu le See also:vogue européen, et See also:Michael Lombard Szentabrahami (1737-1758), qui a rassemblé les forces de son église, cassées par persécution et privation de propriété, et leur ont donné leur constitution existante. Son secundum Unitarios (1787), Socinian de theologise d'universae de Summa avec des modifications d'Arminian, a été accepté par See also:Joseph II. comme See also:manifeste officiel de doctrine, et ainsi de restes, bien qu'aucun abonnement à lui n'ait été jamais exigé. Le titre officiel est l'église hongroise d'Unitarian, avec une adhésion de õ fini, 000, la plupart d'entre eux dans Transylvania, particulièrement parmi la See also:population de Szekler, quelques uns en Hongrie; leur évêque a un siège au See also:parlement hongrois. Chez Kolozsvar, le siège du See also:consistory, est l'université principale; d'autres sont chez Torda et chez Szekely-Keresztilr.

Jusqu'à 1818 l'existence continue de ce corps était inconnue à Unitarians See also:

anglais; les relations ont depuis lors devenu intimes; puisque 18õ une See also:succession des étudiants ont fini leur éducation theological à l'université de See also:Manchester, See also:Oxford; d'autres à l'université à la maison de missionnaire d'Unitarian. England.Between 1548. (John Assheton) et 1612 nous avons une ligne mince des anti-Trinitarians, exécutés ou sauvés par recantation. Tels brûlés étaient George van Parris, (1551), chirurgien flamand; See also:Patrick Pakingham (1555), peaussier; See also:Matthew Hamont (1579), ploughwright; John See also:Lewes (1583); Peter See also:Cole (1587), See also:tanner; Francis Kett (1589), médecin et auteur; See also:Bartholomew See also:Legate (1612), See also:tissu-See also:revendeur, See also:bout des victimes de Smithfield; et l'See also:Edward fanatique deux fois-brûlé Wightman (1612). Dans toutes See also:ces See also:caisses le See also:virus semble être venu de Hollande; les deux dernières exécutions ont suivi l'See also:attachement impétueux à James I. de la version latine du Racovian Catechism (1609). Le vogue des vues de Socinian, qui pendant un certain See also:temps ont affecté des hommes comme See also:Falkland et See also:Chillingworth, a mené au quatrième See also:Canon abortif de 16ô contre des livres de Socinian. L'See also:ordonnance de 1648 a fait le démenti du See also:capital de trinité, mais c'était une See also:lettre See also:morte, See also:Cromwell intervenant lorsqu'il s'agit de See also:Paul mieux (1590-1657) et John See also:Biddle (1616-1662). Dans 16ö John See also:Knowles était un étendre-prédicateur arian à Chester. En Biddle 1652-1654 et 1658-1662 a tenu un conventicle de Socinian à Londres; en plus de ses propres écritures il a réimprimé (1651) et a traduit (1652) le Racovian Catechism, et la vie de See also:Socinus (1653). Son See also:disciple See also:Thomas Firmin (1632-1697), See also:mercer et philanthropist, et ami de See also:Tillotson, a été sevré aux vues de Sabellian par Stephen See also:Nye (1648-1719), un ecclésiastique. Les PROM de Firmin moted une série remarquable de régions controversées (169o-1699). Le terme "Unitarian" émerge d'abord en 1682, et apparaît au titre de la brève histoire (1687).

On l'a interprété dans un large See also:

sens de couvrir tous ce que, avec quelque différences, jugées l'unipersonality d'être divin. Firmin a eu plus See also:tard un projet des sociétés d'Unitarian "dans l'église"; le premier prédicateur pour se décrire car Unitarian était Thomas See also:Emlyn (1663-1741) qui ont recueilli un See also:rassemblement de Londres en 1705. C'était contraire à l'See also:acte de tolérance de 1689, qui a exclu tous ce qui devraient prêcher ou écrire contre la trinité. Il est remarquable qu'en Angleterre la polémique de Socinian, lancée par Biddle, ait précédé la polémique arian lancée par la doctrine de Scripture de See also:Samuel See also:Clarke's de la trinité (1712). Les vues arian ou d'semi-Arien ont eu beaucoup de vogue pendant le 18ème siècle, dans l'église et dans la dissidence. L'atmosphère See also:libre des académies discordantes (universités) a favorisé de See also:nouvelles idées. L'effet de la conférence de See also:Hall du Salters (1719), réclamé par le See also:heresy allégué de James See also:Peirce (1673-1726) d'See also:Exeter, devait laisser les rassemblements discordants pour déterminer leur propre orthodoxy; le Général Baptists a eu déjà (1700) défections pardonnées de la doctrine See also:commune. En 1689 Presbyterians et See also:Independents avaient fusionné, acceptant de laisser tomber les deux noms et de soutenir des fonds communs. L'See also:union dans les fonds de Londres a été rompue en 1693; dans le cours des différences de temps dans l'See also:administration des deux fonds a mené à la fixation du nom de Presbyterian aux libéraux theological, cependant plusieurs des chapelles plus anciennes d'Unitarian étaient les bases indépendantes, et au moins la moitié des chapelles de Presbyterian (de 1690-1710) sont maintenant aux mains de Congregationalists. Les chefs dans la recommandation d'un christology purement humanitaire sont See also:venus en grande partie de l'Independents, par exemple Nathaniel See also:Lardner (1684-1768), See also:Caleb See also:Fleming (1698-1779), Joseph See also:Priestley (1733-1804), Thomas See also:Belsham (1750-1829). La formation d'une dénomination distincte d'Unitarian date du See also:secession (1773) de See also:Theophilus See also:Lindsey (1723-1808) de l'église d'See also:Anglican, sur l'échec de la pétition de plumes au parlement (1772) pour le See also:soulagement de l'abonnement. Le secession de Lindsey avait été précédé en Irlande par See also:cela de William See also:Robertson, D. D.

(170 1783), qui s'est appelé "le père de la non-conformité d'Unitarian." Il a été suivi d'autres secessions de secrétaire, la plupart du temps des hommes qu'à gauche le ministère, et l'See also:

espoir de Lindsey d'un mouvement d'Unitarian de l'église d'Anglican a été déçus. Par des degrés son type de théologie a remplacé Arianism dans un nombre considérable de rassemblements discordants. L'acte de tolérance a été modifié (1779) par croyance de substitution dans Scripture pour la croyance dans les See also:articles (doctrinaux) d'Anglican; dans 1813 les actes pénaux contre des dénégateurs de la trinité ont été abrogés. Dans 1825 l'See also:association See also:britannique et étrangère d'Unitarian a été formée comme amalgamation de trois sociétés plus âgées, pour la littérature (1791), de travail de See also:mission (18o6) et de droits civiques (1818). Des attaques ont été faites sur des propriétés tenues par Unitarians, mais créées avant 1813. Le cas de See also:chapelle de Wolverhampton a commencé en 1817, la caisse plus importante de fonds de Hewley dans 18ó; tous les deux ont été décidés contre l'Unitarians en 1842. L'See also:appel au parlement a eu comme conséquence les chapelles du Dissenters agissent (1844), qui fixe que, autant que les See also:confiances n'indiquent pas des doctrines, vingt-cinq ans de See also:tenure d'utilisation existante de legitimates. Le type plus sec de Priestley-Belsham d'Unitarianism, lié à une See also:philosophie de determinist, a été graduellement modifié par l'influence de See also:Channing (voir ci-dessous), dont les travaux ont été réimprimés dans de nombreuses éditions et ont dû une grande circulation aux efforts des lances de See also:Robert (1825-1899). Une autre influence américaine, efficace en réduisant le See also:rigide bien que le supernaturalismof limité Belsham et ses successeurs, ait été celui de See also:Theodore See also:Parker (1810-18õ). À la maison le See also:Cf James See also:Martineau (1805-1900) d'enseignement, résisté au début, était longuement s'est puissant senti, secondé pendant qu'il était par l'influence de John James Tayler (1797-1869) et de John See also:Hamilton Thom (1808-1894). Le corps a produit quelques disciples remarquables, par exemple John Kenrick (1788-1877), James Yates (1789-1871), Samuel See also:Sharpe (1799-1881); mais peu de prédicateurs très populaires, bien que George See also:Harris (17941859) soit une exception. Son See also:annuaire indique 406 rassemblements en Angleterre et au Pays de See also:Gales. Pour l'éducation de son ministère il soutient l'université de Manchester à Oxford (qui déduit son ascendance de l'académie de See also:Richard Franklandr commencée 1670), l'université à la maison de missionnaire d'Unitarian (fondée à Manchester en 1854 par la See also:barbe de John Relly, le D.d., et le William See also:Gaskell), et l'université de Presbyterian, See also:Carmarthen. La littérature périodique anglaise d'Unitarian commence par le dépôt de Theological de Priestley (1769-1788), et inclut le dépôt mensuel (1806-1838), le Reformer chrétien (1834-1863), la See also:revue éventuelle (184 -1854), la revue nationale (1855 -- 1864), la revue 1864-1879 de Theological), et maintenant le See also:journal de Hibbert, un des entreprises de la See also:confiance de Hibbert, fondées par Robert Hibbert (1770-1849) et à l'origine indiquées les fonds d'Anti-Trinitarian.

Ceci est entré en vigueur en 1853, attribue des bourses et des camaraderies, soutenues (1878-1894) un lectureship See also:

annuel, et a maintenu (de 1894) une See also:chaise de l'histoire ecclésiastique à l'université de Manchester. Les activités générales du corps sont conduites en partie par son association (See also:rue, See also:rive d'See also:Essex), en partie par sa (triennal) conférence nationale, ont établi 1882. Elle a deux See also:journaux hebdomadaires, l'investigateur et la vie chrétienne. Scotland.Much a été fait de l'exécution (1697) à Edimbourg de l'étudiant Thomas Aikenhead, condamné de blaspheming la trinité. Les travaux du See also:tailleur de John, du D.d. (1694-1761) sur le péché original et de l'See also:atonement ont eu beaucoup d'influence dans à l'est de l'Ecosse, comme nous apprenons des brûlures de Robert; et des hommes tels que William Dalrymple, D.d. (1723-1814) et William M`Gill, D.d. (1732-1807), avec autre "'modère," étaient sous le soupçon des heresies semblables. Unitarianism manifeste n'a jamais eu beaucoup de vogue en Ecosse. Le seul rassemblement de la vieille base est à Edimbourg, fondé en 1776 par un secession d'un des "sociétés de camaraderie" constituées par James See also:Fraser, de Brea (1639-1699). Les entreprises de mission de Richard Wright (1764-1836) et George Harris (1794-1859) produit; résultats sans grande permanence. Il y a maintenant See also:sept rassemblements. L'association d'Unitarian de écossais a été fondée en 1813, principalement par Thomas Southwood See also:Smith, M.d., le reformer sanitaire.

Phoenix-squares

La confiance de McQuaker a été fondée (1889) pour des buts militants. Ireland.Controversy respectant la trinité a été excité en Irlande par la See also:

poursuite à Dublin (1703) de Thomas Emlyn (voir ci-dessus), ayant pour résultat l'amende et l'emprisonnement, pour rejeter le deity du Christ. Dans 1705 la société de See also:Belfast a été fondée pour la discussion theological par des ministres de Presbyterian dans le See also:nord, avec le résultat de créer un corps d'opinion défavorable à l'abonnement aux See also:normes de Westminster. On a alors accordé la tolérance de la dissidence, retenue en Irlande jusqu'à 1719, sans See also:condition de n'importe quel abonnement doctrinal. L'année prochaine un mouvement contre l'abonnement a été commencé en Général Synod d'See also:Ulster, aboutissant (1725) au placement des See also:avocats de l'non-abonnement, dirigés par John See also:Abernethy, D.d., d'See also:Antrim; dans un See also:presbytery par lui-même. Ce presbytery d'Antrim a été exclu (1726) de la See also:juridiction, cependant pas du communion. Pendant _ les See also:cent années à venir ses membres se sont exercés. grande influence sur leurs frères du synode; mais See also:compteur-influencez de la mission du Seceders écossais (de 1942) a produit une réaction. L'Antrim Presbytery est graduellement devenu arian; le même type de théologie a affecté plus ou moins l'association méridionale, connue depuis 18o6 en tant que synode de See also:Munster. À partir de 1783 dizaines des quatorze presbyteries en Général Synod avait rendu l'abonnement facultatif; le See also:code du synode de 1824 a laissé la solidité dans la foi "à établir par abonnement ou par l'examen. Contre cet See also:henry See also:Cooke de See also:compromis, D.d. (1788-1868), a dirigé toutes ses See also:puissances, et était finalement (1829) réussi en défaisant son adversaire arian, henry See also:Montgomery, LL.d. (1788-1865).

Montgomeryled un secession qui a formé (1830) le synode de Remonstrant, comportant trois est allé bien au chef du mouvement d'Unitarian. Aux premiers presbyteries. À 1910 l'Antrim Presbytery, Remonstrant mystical plutôt que rationalisticin sa théologie, il a participé synode et le synode de Munster ont été unis en tant que Général Synod "aux chrétiens catholiques," pendant qu'ils s'appelaient, qui de l'église desouscription de Presbyterian de l'Irlande. Ils ont visé à introduire à christianisme dans l'See also:

harmonie avec l'See also:pro-avoir 38 rassemblements et quelques stations de mission. Jusqu'à l'esprit 1889 gressive du temps. Ses essais sur le système d'Excluthey ont maintenu deux chaises theological à Belfast, où le sion et la dénonciation dans la See also:religion (1815), et les objections de John au See also:bagagiste de See also:Scott (18or-1880) étaient un pionnier dans la See also:critique biblique; See also:Christianisme d'Unitarian considéré (1819), fait lui un défenseur ils envoient maintenant leurs étudiants en Angleterre pour leur theological d'Unitarianism. Son See also:sermon sur christianisme, "l'éducation l'd'" Unitarian, cependant à certains égards leurs vues et pratiques a prêché à See also:Baltimore en 1819, à l'ordination des étincelles de Jared, sont plus See also:conservateur que ceux de leurs frères anglais, et cela à New York en 1821, sur l'" christianisme d'Unitarian la plupart d'Unitarian irlandais la littérature que périodique a commencé en 1832 par la See also:bible favorable à Piety," lui a fait son interprète. Le résultat était chrétien, a suivi du magazine irlandais d'Unitarian, le chrétien une See also:division croissante dans les églises de Congregational, qui était Unitarian, le Disciple et maintenant le Presbyterian desouscription, soulignées en 1825 par la formation de l'Unitarian américain voient Général Antitrinitarian See also:Biog de R. See also:Wallace's. (1850); See also:G. Bonet- Association à Boston. Il a été organisé "pour répandre connaissent-See also:Maury's de premières See also:sources d'unité de l'Eng..

Christianisme, See also:

transport. Le rebord de E. P. Hall et favorisent les intérêts du christianisme pur "; et il (1884); A. les chefs de See also:Gordon de l'unité de l'Eng.. Hist. (1895). (A. See also:Go.) régions et livres édités, églises pauvres soutenues, missionnaires envoyés dans chaque partie du pays, et nouvelles églises établies dans presque tous les états. Essentiellement non-sectarian, avec la petite ardeur de missionnaire, le mouvement d'Unitarian s'est développé lentement; et son influence a été principalement exercée par la culture générale et la littérature meilleure du pays. Plusieurs de ses ecclésiastiques ont été formés dans d'autres dénominations; mais l'école de Harvard Divinity était distinctement Unitarian de sa formation, en 1816, à 1870, quand c'est devenu un département unsectarian de l'université. Le See also:Meadville (See also:PA.) L'école de Theological a été fondée en 1844; et l'école d'Unitarian Theological chez See also:Berkeley, la Californie, en 1904. La pensée d'Unitarian aux Etats-Unis a traversé trois périodes. Le premier, de 1800 à 1835, était formateur, principalement influencé par la philosophie d'English, semi-supernatural, imparfaitement rationalistic, consacré à la philanthropie et au christianisme See also:pratique.

DR Channing était son exposant distingué. La seconde, de 1835 à 1885, profondément influencé par idéalisme d'German, étaient de plus en plus rationalistic, bien que sa théologie ait été en grande partie assaisonnée par See also:

mysticism. Dans 1865 la conférence d'Unitarian de See also:national a été organisée, et a adopté une See also:plateforme distinctement chrétienne, affirmant que ses membres étaient des "disciples du See also:seigneur Jésus le Christ." La minorité rationalistic a sur quoi formé l'association religieuse libre, "pour See also:encourager l'étude scientifique de la théologie et pour augmenter la camaraderie dans l'esprit." L'association occidentale d'Unitarian a accepté la même position, et a basé sa "camaraderie sur aucuns essais dogmatiques," mais a affirmé un désir "d'établir la vérité, le righteousness et l'amour dans le monde." Cette période de la polémique, et du développement theological See also:vigoureux, s'est pratiquement terminée peu après 1885; et son cessation a été assuré par l'See also:action de la conférence nationale chez See also:Saratoga en 1894, quand il a été affirmé à une unanimité presque: "ces églises acceptent la religion de Jésus, See also:possession, selon son enseignement, que la religion pratique se résume dans l'amour à Dieu et l'amour pour équiper. La conférence identifie le fait que son collège électoral est Congregational dans la tradition et le polity. Par conséquent elle déclare que rien dans cette constitution ne doit être interprétée comme essai bien fondé; et nous invitons cordialement à notre camaraderie fonctionnante qui, tout en différant de nous dans la croyance, soyez en général la sympathie avec notre esprit et nos objectifs pratiques." Les chefs de cette période étaient See also:Emerson, avec son idéalisme, et Theodore Parker, avec son See also:acceptation du christianisme en tant que religion absolue. La troisième période, commençant environ 1885, a été une du See also:rationalism, de l'See also:identification de la religion universelle, du grand of d'acceptation la méthode scientifique et des idées et d'une See also:tentative morale de réaliser les affirmations plus élevées du christianisme. Elle a été marquée par harmonie et unité à un degré peut-être trouvé dans aucun autre corps religieux, par croissance régulière du nombre d'églises et par une camaraderie d'élargissement avec toutes autres phases progressives de religion See also:moderne. Cette dernière phase a été montrée dans l'organisation "du See also:Conseil See also:international d'Unitarian et d'autres penseurs et ouvriers religieux libéraux," à Boston sur le 25ème See also:mai 1900, "pour ouvrir la communication avec ceux dans toutes les terres qui tâchent d'unir la religion pure et la liberté parfaite, et pour augmenter la camaraderie et la coopération d'elles." Ce conseil a tenu des sessions bisannuelles à Londres, See also:Amsterdam, States.Unitarianism See also:uni aux Etats-Unis a suivi essentiellement le même développement qu'en Angleterre, et a traversé les étapes d'Arminianism, Arianism, anti-tritheism, au rationalism et à un modernism basé sur une acceptation grand-occupée des résultats de l'étude comparative de toutes les religions. Au 18ème siècle tôt Arminianism s'est présenté en Nouvelle Angleterre, et sporadiquement ailleurs; cette tendance a été en grande partie accélérée par la réaction des excès du l'"grand réveil" sous See also:Jonathan See also:Edwards et George Whitefield. Avant que la See also:guerre de l'indépendance Arianism se soit montrée dans différents exemples, et les influences françaises étaient répandues dans la direction du deism, bien qu'elles n'aient été organisées en aucune expression définie par les corps religieux. Dès le See also:milieu de 18ème Harvard de siècle l'université a représenté la pensée la plus avançée du temps, et des See also:points ou plus d'ecclésiastiques en Nouvelle Angleterre prêchaient ce qui était essentiellement Unitarianism. Le plus en avant de ces hommes était Jonathan See also:Mayhew (1720-1766), pastor de l'église occidentale à Boston de 1747 à 1766. Il a prêché l'unité stricte de Dieu, de la nature subalterne du Christ, et du salut par le caractère.

See also:

Charles See also:Chauncy (1705-1787), pastor de la première église de 1727 jusqu'à sa mort, l'opposé en chef d'Edwards dans la grande renaissance, était un Unitarian et un Universalist. Ebenezer See also:gai (1696-1787) de See also:Hingham, l'ouest de Samuel (1730-1807) de New See also:Bedford, de Thomas See also:Barnard (1748-1814) de See also:Newbury, de prince de John (1751-1836) et de William See also:Bentley (1758-1819) de See also:Salem, d'See also:Aaron See also:Bancroft (1755-1836) de Worcester, et de plusieurs autres, étaient Unitarians. La première acceptation officielle de la foi d'Unitarian de la part d'un rassemblement était par Chapel du See also:Roi à Boston, qui a arrangé James See also:Freeman (1759-1853) en 1782, et a mis à jour le See also:livre de prière dans un Unitarian doux See also:liturgy, en 1785. Rev. William See also:Hazlitt (père de l'essayist et du critique), visitant les Etats-Unis en 1783-1785, a édité le fait qu'il y avait d'Unitarians à Philadelphie, See also:Boston, See also:Charleston, See also:Pittsburg, Hallowell, sur la See also:morue de See also:cap et ailleurs. Des rassemblements d'Unitarian ont été organisés à Portland et See also:Saco en 1792 par Thomas Oxnard; dans 'Soo la première église dans See also:Plymouth a accepté la foi plus libérale. Joseph Priestley est venu aux Etats-Unis en 1794, et a organisé une église d'Unitarian à Northumberland, à la Pennsylvanie, à la même année, et à une à Philadelphie en 1796. Ses écritures ont eu une influence considérable. Ainsi de 1725 à 1825 une croyance plus tolérante et plus raisonnable se développait en Nouvelle Angleterre, et dans une certaine See also:mesure ailleurs. La première manifestation distinctive du changement était l'inauguration des articles d'henry (1764-1845) comme See also:professeur de divinity à l'université de Harvard, en 1805. Par même année sont parus les livres d'Unitarian par John See also:Sherman (1772-1828) et See also:Hosea See also:Ballou (1771-'852), et des autres en 1810 par See also:Noah Worcester (1758-1837). À l'See also:ouverture du l''9ème siècle, à une exception, toutes les églises de Boston ont été occupées par des prédicateurs d'Unitarian, et les divers périodiques et les organismes ont exprimé leurs avis.

Des églises ont été établies à New York, Baltimore, See also:

Washington, Charleston et ailleurs pendant cette période. William See also:Ellery Channing a été arrangé au-dessus de l'église fédérale de Congregational de rue, Boston, 1803; et en quelques années il Genève et Boston. Pendant la période puisque 1885 l'influence de Emerson est devenus prédominant, modifié par la prédication plus scientifique de See also:Minot J. Savage, qui a trouvé ses guides dans See also:Darwin et See also:Spencer. Au delà de ses propres frontières le corps a obtenu l'identification par le travail public de tels hommes comme des soufflets de Whitney d'henry et Edward See also:Everett vigoureux, l'influence remarquable de James Freeman Clarke et la See also:puissance populaire de Robert See also:Collyer. Le nombre d'églises d'Unitarian aux Etats-Unis en 1909 était 461, avec 541 ministres. L'adhésion d'église, vraiment nominale, peut être estimée à l'See also:ioo, 000. Les périodiques sont le See also:registre chrétien, hebdomadaire, Boston; Unité, hebdomadaire, See also:Chicago; L'Unitarian, New York mensuel et; Vieux et nouveau, mensuel, DES Moines; Unitarian Pacifique, San Francisco. Voir l'henry See also:Allen, notre mouvement libéral de Joseph dans la théologie (Boston, 1882), et la See also:suite à notre mouvement libéral (Boston, 1897); John See also:Chadwick See also:blanc, vieille et nouvelle croyance d'Unitarian (Boston, 1894), et particulièrement William Ellery Channing (1903); Unitarianism: son origine et histoire, un cours des conférences de seize (Boston, 1895) George Willis Cooke, Unitarianism en Amérique: une histoire de son origine et développement (Boston, 1902); et livre d'année d'Unitarian (Boston). (G. W. C.

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