Encyclopédie En ligne
Recherchez plus de 40.000 articles de l'encyclopédie originale et classique Britannica, la 11ème édition.
LE TRAVAIL
Encyclopédie En ligneEncyclopédie À la maison :: JEE-JUN
del.icio.us it!
|
See also:LE TRAVAIL . Le See also:livre du travail (Heb. = i'8'Iyyob, See also:Gr.'Iw/3), dans la See also:bible, la création la plus splendide de la poésie hébreue, est prétendu du nom de l'See also:homme dont See also:histoire et afflictions et See also:les énonciations forment le thème de lui. Contents.As il se trouve maintenant avant que nous il se compose de cinq parts. 1. Le See also:prologue, en See also:prose, See also:chr. i.-ii., décrit dans See also:des étapes rapides et dramatiques l'histoire de cet homme, de sa prospérité et de greatness correspondant à son godliness; alors comment sa vie est dessinée dedans See also:sous l'opération du See also:providence de tamisage de Dieu, par le soupçon suggéré par le Satan, le See also:ministre de cet See also:aspect du providence de Dieu, que son godliness soit égoïste et seulement le retour normal pour unexampled la prospérité, et l'insinuation qui si dépouillé de sa prospérité il maudira Dieu à son See also:visage. See also:Ces soupçons réduisent deux calamités graves sur le travail, on le privant des See also:enfants et des possessions de même, et l'autre qui jette l'homme lui-même sous un malady douloureux. Malgré ces afflictions le travail maintient son intégrité et n'attribue aucun mal à Dieu. Alors est décrit l'arrivée du friendsEliphaz du travail trois le Temanite, Bildad le Shuhite, et Zophar le Naamathitewho, ayant entendu parler des calamités du travail, viennent au condole avec lui 2. Le See also:corps du, livre, dans la poésie, See also: See also:Colonne 5373 de bavoir. le troisième See also:orateur Zo har ne répond pas (à moins que sa réponse doit être trouvée dans ch xxvii.). Le travail, ayant conduit ses adversaires par le See also: L'See also:epilogue, en prose, xlii. 7-17, décrit la restauration du travail à un See also:double de prospérité cela de son ancien See also:domaine, de son felicity de See also:famille et de See also:longue vie. Design.With l'exception de l'épisode d'Elihu, dont le raccordement avec la See also:forme originale de la poésie peut être douteux, chacune des cinq parties du livre sont les éléments essentiels du travail comme ils sont See also:venus de la main du See also:premier auteur, bien que quelques parties des deuxièmes et quatrièmes divisions aient pu avoir été augmentées par de plus défunts auteurs. L'idée de See also:composition est d'être dérivée pas de n'importe quel élément See also:simple du livre, mais de l'enseignement et du See also:mouvement du morceau entier. Le travail est incontestablement le héros du travail, et dans ses idées et son histoire nous a combinés peut supposer que nous trouvons l'auteur lui-même parler et enseigner. La discussion entre le travail et ses amis du problème de la See also:douleur occupe deux-tiers du livre, ou, si l'See also:espace occupé par Elihu ne soit pas considéré, presque des trois-quarts, et dans la direction que l'auteur cause à cette discussion à la prise nous pouvons voir avons indiqué le See also:but didactique See also: Il est toujours un See also:professeur. Il a des hommes avant lui dans leurs relations à Dieu, 'et habituellement pas des hommes dans leurs différentes relations, mais des membres de la famille de l'Israel, les personnes de Dieu. Il ne doit par conséquent à peine être contesté que le livre a une portée nationale. L'auteur a considéré sa nouvelle vérité concernant la signification de l'affliction en date de l'intérêt See also:national, et comme vérité puis nécessaire pour le See also:coeur de ses personnes. Mais l'enseignement du livre est seulement moitié de son contenu. Il contient également un historydeep et une affliction inexplicable, une grande lutte morale, et une victoire. L'auteur a voulu dire sa nouvelle vérité pour inspirer la nouvelle conduite, la nouvelle See also:foi, et les nouveaux espoirs. Dans les douleurs du travail, undeserved et inexplicable à lui, pourtant capable d'une explication la plus conformée à la qualité et à la fidélité de Dieu, et de l'See also:honneur de bâti sur ses domestiques fidèles; dans son désespoir encadrant à l'unbelief, enfin surmontez; et dans les 'exceptions heureuses doit être fait lorsqu'il s'agit d'See also:Esther et la chanson des chansons, qui ne mentionnent pas Dieu, et de l'auteur See also:original dans See also:Ecclesiastes qui est des philosopher.issue de son afflictionsin tout le cet Israel peut se voir, et du courage de prise de vue, et a prévu sa propre histoire. Le travail, cependant, ne doit pas être considéré l'Israel, l'domestique righteous du seigneur, sous un nom simulé; il n'est aucun See also:seul See also:parable (bien qu'une telle vue est trouvée dès le See also:Talmud); lui et son histoire ont les deux éléments de réalité dans eux. C'est ces éléments de réalité communs à lui avec l'Israel dans l'affliction, terrain communal même à lui avec l'humanité dans l'ensemble, confiné dans straitened l'établi de See also:limites par sa propre See also:ignorance, a enroulé à la mort par les douleurs mystérieuses de la vie, torturées par l'incertitude si son cri trouve une entrée dans l'oreille de Dieu, alarmées et paralysées par les anomalies irréconciliables ce qu'il semble découvrir entre ses pensées nécessaires de lui et de son expérience de lui dans son providence, et s'évanouir avec longing ce il pourrait hériter son See also:endroit, et behold il, non enserrés avec sa majesté, mais en forme humaine, en tant qu'un looketh sur son fellowit est ces éléments de la vérité qui rendent l'histoire du travail instructive en Israel dans les See also: Deux fils exigeant être suivi, donc, course par le bookone la discussion du problème du mal entre le travail et ses amis, et l'autre l'attitude variable de l'esprit du travail vers Dieu, premier être subalterne à la seconde. Le travail et ses amis avancent à la discussion de ses douleurs et du problème du mal, ignorant de la cause vraie de son calamitiesJob fort dans son See also:sens de l'innocence, et des amis armés avec leur théorie du righteousness de Dieu, que le giveth à chaque homme selon le sien fonctionne. Avec l'See also:instinct psychologique See also:fin le poèt laisse le travail tout à fait perdre son See also:sang-See also:froid d'abord quand ses trois amis sont venus chez le. Ses pertes et son malady il sont ennuyeux avec un courage régulier, et les instigations directes de son épouse au godlessness qu'il a repoussé avec la sévérité et la démission. Mais quand ses égales et les vieux associés de son See also:bonheur sont venus pour le voir, et quand il a lu dedans leurs regards et dans le silence de leurs See also:sept See also:jours la See also:profondeur de sa propre misère, sa individu-commande l'a abandonné, et il a éclaté dans un cri de désespoir, maudissant son See also:jour et See also:pleurant pour la mort (iii.). Le travail a eu quelque peu mal interprété le demeanour de ses amis. Ce n'était pas toute la pitié qu'il a exprimée. Avec leur pitié ils avaient également apporté leur théologie, et ils ont fait See also:confiance pour guérir le travail malady avec ceci. Jusqu'à quelques jours avant, le travail aurait été See also:conforme à eux sur les vertus souveraines de ce remède. Mais il avait appris par un enseignement plus élevé, les événements du providence de Dieu, que ce n'était plus un détail dans son See also:cas. Sa impatience violente, cependant, sous ses afflictions et ses attaques de couvert sur le rectitude divin seulement servi pour confirmer la vue de ses douleurs que leur théorie de mal avait déjà suggérées à ses amis. Et débute ainsi la discussion élevée qui continue par des chapitres de twenty-nine. Les trois amis du travail sont venus à la considération de son histoire avec le principe que la calamité est le résultat de mal-faire, car la prospérité est la récompense du righteousness. La douleur n'est pas un See also:accident ou une croissance spontanée du See also:sol; l'homme est See also:soutenu à l'See also:ennui comme étincelles volent vers le haut; il y a dans la vie humaine une tendance de faire le mal qui dessine vers le See also:bas sur les hommes le chastisement de Dieu (v. 6). Le principe est ainsi déclaré par Eliphaz, duquel les autres orateurs prennent leur sélection: là où là souffre il y a eu péché dans la victime. La souffrance en soi, mais l'effet d'elle sur la victime est ce qui donne l'perspicacité dans son caractère vrai. La douleur n'est pas toujours punitive; elle est parfois disciplinaire, conçu pour sevrer le good'man de son péché. S'il voit dans sa douleur le See also:monition de Dieu et tourne de son mal, son See also:futur sera riche dedans, See also:paix et bonheur, et son dernier domaine plus prospère que son premier. S'il des murmurs ou résiste, il peut seulement périr sous les chastisements se multipliants que son impenitence provoquera. Maintenant ce principe est loin d'être un See also:crotchet See also:particulier des amis; sa vérité est indéniable, bien qu'ils aient erré dedans à supposer qu'elle couvrirait le providence large de Dieu. Le principe est l'idée fondamentale du See also:gouvernement moral, de l'expression de la See also:conscience normale, d'un terrain communal de principe plus ou moins à tous les peuples, bien que peut-être plus en avant dans l'esprit de Semitic, parce que toutes les idées religieuses sont un therenot plus en avant et plus simple suggéré en Israel d'abord par la See also:loi, mais trouvé et adopté par la loi, bien qu'il puisse être affilé par lui. C'est le principe fondamental du prophecy aucun moins que de la loi, et, si possible, de sagesse de la See also:philosophie des Hébreux plus que de l'un ou l'autre. La spéculation parmi les Hébreux a eu une tâche plus simple avant qu'elle qu'elle ait eu dans l'ouest ou dans l'orient. Le philosophe See also:grec a commencé ses opérations sur la See also:somme de choses; il a jeté l'univers dans son creuset immédiatement. Son See also:objet était d'effectuer une certaine See also:analyse de lui, de sorte qu'il ait pu appeler une une cause d'élément et un effet différent. Ou, pour changer la figure, son effort devait poursuivre les jets de la tendance qu'il pourrait observer jusqu'à ce qu'il ait atteint enfin le See also:ressort central qui les a envoyés tous en avant. Dieu, une cause simple et explication, était l'objet de sa See also:recherche. Mais à l'hébreu du temps postérieur ceci a été déjà trouvé. L'analyse ayant pour résultat la distinction de Dieu et du monde avait été effectuée pour lui tellement il y a bien See also:longtemps que l'histoire et les circonstances du See also:processus avaient été oubliées, et seulement le résultat unchallengeable est demeuré. Sa philosophie n'était pas une recherche de Dieu qu'il n'a pas sue, mais d'une See also:identification sur toutes les mains de Dieu qu'il a connues. La grande idée primaire à son esprit était See also:celle de Dieu, un être complètement juste, faisant tous. Et le monde était peu plus que les phénomènes qui ont indiqué l'esprit et la présence et les opérations de God. Consequently la nature de Dieu comme connu de lui et le cours des événements a formé une équation parfaite. L'idée quel Dieu était dans se était en See also:harmonie complète avec sa manifestation de se dans le providence, dans les événements des différentes vies humaines, et dans l'histoire des nations. La philosophie du See also:sage n'est pas allée derrière l'origine du péché, ou référé lui à la liberté de l'homme; mais, péché existant, et Dieu étant en See also:contact See also:personnel immédiat avec le monde, chaque événement était une expression directe de sa volonté et énergie de morale; la calamité est tombée sur la méchanceté, et le succès a assisté à droit-faire. Cette vue de l'harmonie morale entre la nature de Dieu et des événements du providence dans les fortunes des hommes et des nations est la vue de la sagesse hébreue sous sa forme plus ancienne, pendant le ce qui pourrait s'appeler la période des principes, auxquels appartiennent Prov. X. seq.; et c'est la position maintenue amis de s trois par J0 des '. Et la signification du livre du travail dans l'histoire de la pensée hébreue surgit parce qu'elle See also:marque le See also:point quand une telle vue a été certainement surmontée, clôturant la longue période quand ce principe a été simplement soumis aux questionings, et fait une nouvelle addition positive à la doctrine du mal. Le travail a convenu que les afflictions sont venues directement de la main de Dieu, et aussi que Dieu a affligé ceux qu'il a jugés coupables des péchés. Mais sa conscience a nié l'imputation de la culpabilité, s'insinué par ses amis ou implicite dans le chastisement de Dieu de lui. Par conséquent il a été conduit pour conclure que Dieu était injuste. La position du travail n'a semblé autrement à ses amis rien mais impiety; tandis que leur était à lui seule fausseté et la plaidoirie spéciale des sycophants au nom de Dieu parce qu'il était le plus fort. Dans ces deux murs de See also:fer la discussion se déplace, accomplissant à peu le progrès, mais avec beaucoup de brilliancy, si pas d'See also:argument, d'See also:illustration. Une certaine avance est en effet perceptible. De la première série de discours (iv.-xiv.), dont l'élément essentiel est frappé par Eliphaz, le plus vieux et le plus prévenant des trois, la position est que l'affliction est provoquée par péché, et est chastisement conçu pour les sinner bons; et la morale est que le travail devrait l'identifier et l'employer pour le but pour lequel elle a été envoyée. Dans le deuxième (xv.-xxi.) le See also:destin terrible du sinner est souligné, et ces images brillantes d'un futur reconstitué, jetées dedans par tous les orateurs de la première série, sont absentes. Le demeanour du travail sous les consolations l'a offert a eu les moyens peu d'See also:espoir de son repentance. De la troisième série (xxii seq.) les amis moulés outre de tout le déguisement, et chargent ouvrir le travail d'un cours de la vie mauvaise. Que leur armoury a été maintenant épuisé est montré par la brièveté du deuxième haut-parleur, et le manque du tiers (au moins dans le See also:texte actuel) de répondre sous n'importe quelle forme. Dans des disdains du travail de réponse pendant un See also:certain temps de toucher ce qu'il jaillissent a See also:su la See also:configuration sous toutes leurs exhortations; il déplore avec des pathos émouvants la défection de ses amis, qui étaient comme les torrents d'hiver recherchés en vain en la See also:caravane de déterioration dans la chaleur d'été; il rencontre See also:amer dédaignent leur cri constant que Dieu ne moulera pas outre de l'homme righteous, en demandant: Comment on peut-il être righteous avec Dieu? que peut faiblesse humaine, de quelque manière qu'innocente, faire contre la force infinie et subtlety? ils sont righteous qui une volonté omnipotent et de perverse pense l'See also:ajustement pour considérer ainsi; il See also:tombe dans des pleurs désespérés au-dessus de la misère universelle de l'homme, qui a une See also:campagne lasse de la vie l'a nommé; puis, See also:montant vers le haut dans la force de sa conscience, de lui les upbraids la toute-puissant avec son abus de sa See also:puissance et de son tyrannyrighteous aveugle et See also:innocent il détruit l'alikeand le défie d'étendre de côté sa majesté et de rencontrer sa créature en tant qu'homme, et alors il ne craindrait pas qu'il même dans le deuxième travail de série puisse à peine s'apporter pour faire face à l'issue personnelle augmentée par les amis. Ses relations à Dieu l'absorbent presque See also:isolement pitiable de whollyhis, les indignités versé sur le sien la tête une fois honorée, le spectacle loathsome de son corps; abandonné par tous, il tourne pour la pitié de Dieu aux hommes et des hommes à Dieu. Seulement de la troisième série de discussions il a eteint sa main et râpe fermement la théorie de ses amis, et leur les "défenses chute de See also:boue 'à la poussière dans des ses mains. Au See also:lieu de cet See also:ordre moral de roseate sur lequel elles ne sont jamais lasses d'exiger, il trouve seulement le désordre et la confusion morale. Quand il pense à lui, prise de prises de See also:tremblement de lui. Elle n'est pas la righteous mais les mauvais que de phase, vieillissiez, yea, cirent puissants dans la force, qui envoient en avant leurs enfants comme une See also:bande et les établissent dans leur vue. Avant la See also:logique des faits la théorie des amis descend; et avec ce résultat négatif, que l'auteur accède habilement par la discussion, doit être combinée sa propre doctrine positive des See also:utilisations de l'adversité avancées en prologue. À un lecteur See also:moderne il semble étrange que les deux parties aient été ainsi empêtré dans les mailles de leurs préconceptions concernant Dieu quant à ne puissiez pas traverser les vues plus d'ensemble. Les amis, whilemaintaining que l'injustice de la See also:part de Dieu est inconcevable, pourraient avoir donné le See also:poids dû au témoignage persistant de la conscience du travail comme qui derrière ce qu'il est impossible d'aller, et fonder le See also:refuge dans la réflexion qu'il pourrait y avoir quelque chose de inexplicable des manières de Dieu, et que l'affliction pourrait avoir une autre signification que pour punir le sinner ou même pour le sevrer de son péché. Et le travail, tout en maintenant son innocence des péchés manifestes, pourrait avoir admis qu'il y avait un tel sinfulness dans chaque vie humaine comme était suffisant pour expliquer le chastisement le plus grave du See also: Les larges sympathies de l'auteur et de son sens de la vérité se situant dans la théorie des amis sont vues dans la portée qu'il leur permet, dans la See also:richesse de la pensée et du luxuriance splendide de l'imagerydrawn du consentement moral immémorial de l'humanité, du témoignage de la conscience vivante, et de l'observation du lifewith qu'il les fait vêtir leurs vues. Il s'est rappelé les éléments de la vérité dans la théorie de laquelle il s'écartait, cela que c'était un héritage national, qu'il peut-être avait été contraint lui-même pas sans lutte à abandonner; et, tout en montrant son insuffisance, il la See also:place en avant sous sa forme plus brillante. L'extravagance des affirmations du travail a été occasionné considérablement par la position extrême de ses amis, que See also:gauche aucune pièce pour sa innocence consciente avec le rectitude de God. Again, le but du poèt, comme prologue ne See also:montre, devait enseigner que les afflictions peuvent tomber sur un homme hors de tout le raccordement avec n'importe quelle offense de ses propres, et simplement comme épreuve de son righteousness; et par conséquent il permet le travail, comme par un instinct vrai de la nature de ses douleurs, de nier tout le raccordement entre elles et le péché dans se. Et promouvez, le conflit terrible dans lequel les soupçons du Satan a apporté Iob ne pourrait pas être exhibé sans le pousser au See also:bord de l'ungodliness. Ce sont tous les éléments de l'art du poèt; mais l'art et la nature sont une. Dans la vie hébreue See also:antique le sens du péché était moins profond qu'il est maintenant. Dans le désert, aussi, les hommes parlent hardiment de God. Nothing est plus faux que pour juger la création du poèt de notre point de vue postérieur, et construit une théorie avec du livre selon un sens plus développé de péché et d'un reverence plus profond pour Dieu qu'appartenu à l'antiquité. En See also:contradiction complète au témoignage du livre elle-même, quelques critiques, comme See also:Hengstenberg et Budde, ont supposé que la fierté spirituelle du travail était la cause de ses afflictions, que c'était la See also: 
Il est remarquable que l'attitude que nous l'imaginons aurait été si facile pour que le travail suppose, à savoir, tout en tenant son intégrité, pour tomber en arrière sur l'inexplicableness dont du providence, il y a de telles descriptions imposantes dans ses discours, est juste l'attitude qui est prise dans ch xxviii. Il est loin de certain, cependant, que ce See also:chapitre est une partie intégrale du livre original. L'autre See also:ligne fonctionnant par le livre, l'attitude variable de l'esprit du travail vers Dieu, l'See also:action dramatique d'objets exposés et l'intérêt tragique de la sorte la plus élevée, bien que le mouvement soit See also:interne. Que l'See also:exposition de cette lutte dans l'esprit du travail était un point principal dans le but de l'auteur est vu du fait qu'à la fin de chacune de ses grandes épreuves il See also:note que le travail sinned pas, ni attribué mal à Dieu (i. 22; ii.), et derrière l'effet que la See also:voix divine du tourbillon est fait pour produire sur lui (XL 3). Dans le premier cycle de la discussion (iv.-xiv.) L'esprit du travail atteint la See also:limite la plus profonde de l'estrangement. Là il charge pas simplement Dieu de l'injustice, mais, incapable de réconcilier son ancienne qualité avec sa hostilité, il considère le dernier comme l'expression vraie de l'attitude de Dieu envers ses créatures, et l'ancien, comportant toute son compétence créatrice infinie en tissant l'organization sensible de la nature humaine et des dotations See also:riches de son providence, seulement comme moyens d'exercer sa cruauté folle et immorale dans l'See also:heure de venir. Quand la See also:peau de Semitic du travail est rayée, nous trouvons un pessimiste moderne dessous. D'autres en jours postérieurs ont apporté la sensibilité vive de l'See also:armature humaine et de la See also:torture qu'elle supporte ensemble, et ont demandé avec le travail à qui enfin tout ceci doit être référé. Vers la fin du cycle une étoile de lumière merveilleuse semble se lever sur l'See also:horizon; la pensée saisit l'esprit de la victime que l'homme pourrait avoir une autre vie, que la colère de Dieu le poursuivant à la tombe pourrait être assouvie, et qu'il pourrait l'appeler hors d'elle à se encore (xiv 13). Cette idée d'un resurrection, peu familière au travail au début, est un lequel on lui permet d'atteindre hors des nécessités des complications morales autour de lui, mais de la façon de l'auteur d'employer l'idée nous pouvons juger qu'elle était bien connue à se. Dans le deuxième cycle la pensée d'une future réconciliation avec Dieu plus fermement est saisie. Cette See also:satisfaction ou au moins See also:calme que, quand nous observons les calamités que nous ne pouvons pas moralement expliquer, nous atteignons en considérant que le providence est un grand arrangement se déplaçant selon des See also:lois générales, et qu'il doeg pas toujours vraiment refléter la relation de Dieu à l'individu, le travail atteint de la seule manière possible à un esprit de Semitic. Il a dessiné une distinction entre Dieu externe que les événements obéissent, poursuivant lui dans sa colère, et Dieu intérieur dont le coeur était avec lui, qui se rendait See also:compte de son innocence; et il fait de Dieu See also:appel à Dieu, et sollicite Dieu pour se mettre en See also:gage qu'il recevra la See also:justice de Dieu (xvi 19; xvii 3). Et si haut enfin fait cette conscience que Dieu est à un avec lui élévation qu'il reconnaît son assurance qu'il semblera encore le faire justice avant les hommes, et qu'il le verra avec ses propres yeux, pas estranged pas plus mais de son côté, et pour ce moment il s'évanouit avec longing (xix 25 seq.).' Après que cette expression de l'esprit du travail de foi demeure calme, bien qu'il finisse en chargeant fermement Dieu de pervertir sa droite, et d'exiger de savoir la cause de ses afflictions (xxvii. 2 seq.; xxxi. 35, où rendez: l'"OH, celui j'ai eu l'See also:acte d'See also:accusation qui extraient l'adversaire ont écrit! . En réponse à cette demande la voix divine répond au travail hors de la tempête: "qui est ceci cet See also:avocat-See also:conseil de darkeneth par des mots sans See also:connaissance? "" intimates d'See also:avocats-conseils les" de mot au travail que Dieu n'agit pas sans conception, grande et au delà de la compréhension de l'homme; et impressionner ceci est le but des discours divins. Le haut-parleur n'entre pas dans la cause particulière du travail; il n'y a pas un mot tendant à l'unravel son énigme; son esprit est dessiné loin. à la sagesse et à la majesté de Dieu lui-même. Ses propres mots et ceux de ses amis sont mais See also:re-fait écho, mais c'est Dieu lui-même qui les pousse maintenant. Le travail est dans la proximité immédiate à la majesté du ciel, sage, unfathomable, ironique au-dessus du littleness de l'homme, et il est abaissé; Dieu lui-même effectue ce que ni l'un ni l'autre ce passage remarquable de l'homme 1 ne See also:lit ainsi: "mais je See also:sais que mon liveth de redeemer, et après lui surgiront sur la poussière, et après ma peau, même ce corps, est détruit, sans See also: Une troisième vue qui suppose que les mots ont rendu "sans ma chair," qui fonctionnent littéralement, "hors de ma chair," See also:moyen regardant dehors de ma chair, c.-à-d., a vêtu avec un nouveau corps, et trouve l'idée du resurrection répétée, peut-être importe plus dans la See also:langue qu'elle soutiendra See also:assez. En faveur de (b) peut être apporté le refus persistant du travail d'amuser partout l'idée d'une restauration dans cette vie: le mot "après"; et peut-être l'See also:analogie d'autres passages où la même situation apparaît, comme picoseconde xlix. et lxxiii., bien que le denouement réel des appuis de tragédie (a). La différence entre les deux sens n'est pas importante, quand la vieille vue de testament de l'immortalité est considérée. À l'hébreu la vie n'était pas là-bas ce qui il est à nous, une See also:absence de péché et douleur et See also:admission à une camaraderie divine immédiate non possible ici. À lui la vie était là-bas au mieux une See also:prolongation de la vie ici; tout qu'il a désiré était que sa camaraderie avec Dieu ici ne devrait pas être interrompue dans la mort, et que Sheol, l'endroit dans lequel les personnes décédées sont descendues et où ils est resté, découpés de toute la vie avec Dieu, pourraient être overleapt. Sur ce compte la théorie d'See also:Ewald, qui jette le centre de la gravité du livre dans ce passage dans ch xix, vu son but d'être d'enseigner que les énigmes de cette vie seront résolues et ses inégalités seront corrigées dans une future vie, semble recto. Le point du passage ne se situe dans aucune distinction qu'il dessine entre cette vie et une future vie; il se situe dans l'assurance que le travail exprime ce Dieu, qui sait même maintenant son innocence, volonté défendent elle à l'avenir, et cela, estranged cependant maintenant, il volonté enfin le portent à ses pensées de heart.own de Dieu ni les représentations de ses amis pourraient accomplir, cependant par la même chose signifie. L'perspicacité religieuse de l'auteur retentit ici les grandes profondeurs profoundest de la vérité. Integrity.Doubts si les parties particulières du livre actuel ont appartenu à la forme originale d'elle ont été augmentés par beaucoup. M. L. De Wette s'est exprimé comme suit: "il s'avère pour nous que le livre actuel du travail n'a pas tout découlé d'un See also:stylo. Autant de livres du vieux testament ont été plusieurs fois écrites plus de, a ainsi ceci également "(See also:Ersch et See also:Gruber, Ency., See also:section. ii. See also:vol. viii.). Le See also:jugement a formé par De Wette a été adhéré plus ou moins par les la plupart de ceux qui ont étudié le livre. Il est difficile arranger des questions concernant l'unité de tels livres comme ceci; il n'y a pas d'unanimité parmi des disciples concernant l'idée du livre, et par conséquent elles diffèrent quant quelles pièces sont en harmonie ou sont en conflit avec l'unité; et il est dangereux de s'appliquer des idées modernes de composition littéraire et de l'unité artistique aux travaux de l'antiquité et de l'est. Le problème soulevé dans le livre du travail a certainement reçu le traitement fréquent dans le vieux testament; et il n'y a aucune probabilité que tous les efforts dans cette direction ont été préservés à nous. Il est probable que le livre du travail ait été mais un grand effort parmi ou après beaucoup plus petits. Il ne doit à peine être supposé qu'un avec une telle puissance poétique et littéraire comme l'auteur de la gerçure iii.-xxxi., xxxviii.-x1i. incarnerait le travail de n'importe quel autre auteur dans ses propres. S'il y ait des éléments dans le livre qui doit être étranger prononcé, ils ont été insérés dans le travail de l'auteur par une main postérieure. Il n'est pas peu probable que notre livre actuel puisse, en plus du grand travail de l'auteur original, contenir quelques fragments des pensées d'autres esprits religieux sur la même question, et que ceux-ci, au lieu d'être lâchement apposé, ont été adaptés dans le mécanisme du premier travail. Certains de ces fragments ont pu avoir commencé d'abord tout à fait indépendamment de notre livre, alors que d'autres peuvent être des expansions et des insertions qui jamais n'ont séparément existé. En même temps il n'est à peine sûr de jeter hors de n'importe quelle partie du livre simplement parce qu'il semble à nous hors de l'harmonie avec l'unité de la partie principale de la poésie, ou à moins que plusieurs See also:lignes distinctes de considération conspirent à la signaler comme élément étranger. Les arguments contre l'originalité des prologueas, celle on lui écrit en prose, cela le Yahweh nommé apparaît dans lui, ce See also:sacrifice est mentionné, et ce là sont des contradictions entre lui et le corps du bookare de peu de poids. Là doit avoir été une certaine introduction à la poésie expliquant les circonstances du travail, autrement le conflit poétique aurait été unintelligible, parce que il est improbable que l'histoire du travail ait été si familière qu'une poésie en laquelle lui et ses amis ont figuré comme le font ici ils aurait été comprise. Et il n'y a aucune trace de n'importe quel autre prologue ou introduction ayant jamais existé. Le prologue, aussi, est un élément essentiel du travail, contenant la contribution positive de l'auteur à la doctrine de la souffrance, pour laquelle la discussion dans la poésie prépare la manière. L'intermixture de la prose et de la poésie est See also:commun dans les travaux orientaux contenant les discussions semblables; la référence au sacrifice est au See also:primitif pas au sacrifice de mosaïque; et l'auteur, tout en en utilisant le Yahweh nommé librement lui-même, met les noms divins patriarchal dans la bouche du travail et de ses amis parce qu'il les considère comme appartenant à l'âge patriarchal et à un See also:pays en dehors de de l'Israel. Que l'observance de cette règle a eu une certaine maladresse pour l'auteur apparaît peut-être du sien qui permet au nom Yahweh de glisser dedans une fois ou deux fois (XII 9, See also:cf. xxviii. 28) dans des expressions familières dans le corps de la poésie. Les anomalies, telles que les références d'emploi à ses enfants comme encore vivants (xix 17, l'interprétation est douteux), et à ses domestiques, sont insignifiantes, et même si vrai n'impliquent rien dans un livre évidemment poétique et non See also:historique. Les objections à l'epilogue sont également des unimportantas que le Satan n'est pas mentionné dans lui, et que la restauration du travail est en conflit avec l'idée principale du felicity terrestre de poemthat ne suit pas le righteousness. L'epilogue confirme l'enseignement de la poésie quand il donne la See also:sanction divine à la doctrine du travail concernant Dieu en opposition à celle des amis (xlii. 7). Et ce n'est certainement pas l'See also:intention de poésie d'enseigner que le felicity terrestre ne suit pas le righteousness; son but est de corriger l'exclusiveness avec lequel les amis du travail ont maintenu ce principe. Le Satan est présenté en prologue, exerçant sa fonction comme ministre de Dieu dans le ciel; mais il doit misinterpret complètement la doctrine du mal dans le vieux testament pour assigner au Satan une telle importance ou indépendance personnelle de puissance comme ce il devrait s'appeler avant que le See also:rideau pour recevoir les sifflements qui accompagnent son propre discomfiture. Le Satan, bien qu'il apparaisse ici avec les commencements d'une volonté malveillante de ses propres, est mais l'See also:instrument du providence de tamisage de God. His que le travail devait pour essayer; cela fait il disparaît, sa personnalité étant trop légère avoir n'importe quel endroit dans le résultat. Beaucoup plus graves sont les soupçons qui attachent aux discours d'Elihu. Les la plupart de ceux qui ont étudié la prise de livre soigneusement que la présente partie n'appartient pas à la See also:fonte originale, mais ont été présentées à un temps considérablement postérieur. Le morceau est un des parties les plus intéressantes du livre; la personne et les pensées d'Elihu sont marquées par une individualité forte. Cette individualité en effet a été très différemment estimée. Les ancients pour la plupart ont émis un jugement très grave sur Elihu: il est un bouffon, une jeunesse vantarde dont intermeddling peu profond doit être expliqué seulement par le fewness de ses années, de l'incarnation de la See also:folie, ou même d'a-mumming allé de Satan lui-même. Quelques moderns d'autre part l'ont considéré comme l'incarnation de la voix de Dieu ou même de Dieu lui-même. Les objections See also:principales au raccordement de l'épisode d'Elihu avec le livre original sont: que le prologue et l'epilogue ne savent rien de lui; cela sur la cause des afflictions du travail il occupe pratiquement la même position que les amis; que ses discours détruisent l'effet dramatique de la manifestation divine en présentant une coupure rallongée entre le défi du travail et la réponse de Dieu; que la langue et le modèle du morceau sont marqués par des manières excessives, trop grandes pour avoir été créé par l'auteur du See also:reste de la poésie; que les allusions au reste du livre sont si minutieuses quant à trahissez un lecteur plutôt qu'un auditeur; et que les vues concernant le péché, et particulièrement le See also:scandale donné à l'auteur par l'irreverence du travail, indiquent une avance religieuse qui marque un âge postérieur. La position prise par Elihu est presque celle d'un See also:critique du livre. Concernant l'origine des afflictions il est à une avec les amis, bien qu'il demeure davantage sur le sinfulness général de l'homme que sur des péchés réels, et son reprobation de la position du travail est même plus grand que leur. Sa colère a été allumée contre le travail parce qu'il s'est rendu righteous avant Dieu, et contre ses amis parce qu'ils ont trouvé aucune réponse à l'objet entier de Job. His ne doit réfuter la charge du travail de l'injustice contre Dieu. Ce qui est le roman dans Elihu n'est pas, donc, sa position mais ses arguments. Ceux-ci ne manquent pas du cogency, mais trahissent un genre de pensée différent de celui des amis. L'injustice dans Dieu, il discute, peut seulement résulter de l'égoïsme dans lui; mais l'existence de See also:pneu très de la création implique l'amour d'unselfish de la part de Dieu, pour s'il pensait seulement à se, il cesserait activement de confirmer la création, et elle tomberait dans la mort. Encore, sans justice la seule règle terrestre est impossible; l'injustice est-elle combien alors imaginable dans lui qui règne au-dessus de tous? Il est probable que l'auteur original ait trouvé ses trois interlocuteurs un See also:milieu suffisant pour l'expression, et que ce nouveau haut-parleur est la création des autres. À un lecteur dévot et pensif du livre original, appartenant peut-être à un âge reverential, il s'est avéré que la langue et le See also:roulement du travail n'avaient à peine été reprobated suffisamment par les haut-parleurs originaux, et que la See also:raison religieuse, indépendamment de theophany, pourrait suggérer des arguments suffisamment pour condamner un tel demeanour de la part d'any.man. (pour cependant un argument à peine persuasif capable pour l'originalité des discours d'Elihu voir le commentaire de Budde.) Il est plus difficile de venir à une décision en vue de quelques autres parties du livre, en particulier ch xxvii. 7-xxviii. Dans la dernière partie de ch xxvii. Le travail semble faire un saut au See also:camp de ses adversaires, et exprime des sentiments en contradiction complète à ses anciennes vues. Par conséquent certains ont pensé le passage pour être le discours See also:absent de Zophar. D'autres, comme See also:Hitzig, croient que le travail See also:parodie les idées des amis; tandis que d'autres, comme Ewald, considèrent qu'il recanting ses anciens excès, et fait à une telle modification quant à exprès correctement ses vues sur le mal. Aucun de ces avis n'est tout à fait satisfaisant, cependant le See also:bout exprime probablement l'See also:opinion avec laquelle le passage a été présenté, qu'il soit original ou pas. La signification de ch xxviii. peut seulement être qui la "sagesse," c'est-à-dire, une compréhension théorique de providence, est inaccessible par l'homme, dont la seule sagesse est la See also:crainte du seigneur ou du piety pratique. Mais apporter le travail au sentiment de cette vérité était juste le but des discours theophany et divins; et, si le travail l'avait déjà accédé par sa propre réflexion, le theophany devient un irrelevancy. Il est difficile, donc, pour trouver un endroit pour ces deux chapitres dans le travail original. L'hymne sur la sagesse est une poésie la plus exquise, qui a commencé probablement séparément, et a été introduite dans notre livre avec un but semblable à cela qui a suggéré les discours d'Elihu. Des objections ont été également formulées aux descriptions de See also:leviathan et du béhémoth (ch XL 15-xli.). Concernant ces derniers il peut être assez pour dire qu'en signifiant ces passages soyez en harmonie parfaite avec d'autres parties des mots divins, bien qu'il y ait une largeur et un détail dans le modèle à la différence des contacts marqués, courts, ironiques autrement caractéristiques de la présente partie de la poésie. (d'autres plus longs passages, dont l'originalité a été See also:mise en question, sont: xvii 8 seq.; xxi 16-18; xxii 17 seq.; xxiii 8 seq.; xxiv 9, 18-24; xxvi. 5-14. Sur ces derniers voyez les commentaires.) L'âge de Date.The d'un livre tel que le travail, traitant seulement des principes et n'ayant aucune référence directe aux événements historiques peut être fixé seulement approximativement. N'importe quelle conclusion peut être tirée seulement par une See also:induction fondée sur les sujets qui n'ont pas les moyens la certitude parfaite, telle que le développement See also:comparatif de certaines idées morales dans différents âges, réclamations de See also:pression de certain forsolution de problèmes aux époques particulières de l'histoire de l'Israel, et See also:points de contact avec d'autres écritures desquelles l'âge peut avec une certaine certitude être déterminé. La tradition juive que le livre est mosaïque, et l'idée que c'est une See also:production du désert, écrite dans une autre langue et traduite en hébreu, veulent même une See also:ombre de la probabilité. Le livre est des résultats véritables de la vie religieuse et pensés à l'Israel, le produit d'une connaissance et d'une expérience religieuses qui n'étaient possibles parmi autres personne. Que l'auteur étend la scène de l'extérieur de poésie sa propre nation et dans l'âge patriarchal est une démarche See also:commune à lui avec d'autres auteurs dramatiques, qui trouvent un See also:jeu plus See also:libre pour leurs principes dans une région enlevé du présent, où elles ne sont pas entravées par les formes importunes de la vie réelle, mais sont libres pour mouler des occurrences dans la forme morale que leurs idées exigent. C'est l'opinion de quelques disciples, par exemple See also:Delitzsch, que le livre appartient à l'âge de See also:Solomon. Il ne peut pas être plus tôt que cet âge, pour des travesties du travail (vii. 17) les idées de la picoseconde viii. en quelque sorte qui prouve que cette hymne était bien connue. Impliquer la date d'une comparaison des coïncidences et des allusions littéraires est cependant une opération très sensible. Pour, premier, dû à l'unité de la pensée et de la langue qui des prevades le vieux testament, dans lequel, considéré simplement comme une littérature nationale, il diffère de tous autres literatures nationaux, nous sommes susceptibles d'être trompés, et de prendre de seules similitudes pour des allusions et des citations littéraires; et, deuxièmement, même lorsque nous sommes sûrs qu'il y a de la dépendance, il est souvent inhabituellement difficile de décider ce qui est la source originale. La référence au travail dans Ezek. xiv 14 est non à notre livre, mais à l'homme (une figure légendaire) qui a été après fait au héros de lui. Les affinités d'autre part entre le travail et Isa. xl.-lv. sont très étroites. La date, cependant, de la présente partie d'See also:Isaiah est incertaine, bien qu'elle ne puisse pas avoir reçu sa forme See also:finale, si elle soit composée, longtemps avant le retour. Entre le travail iii. et Jer. xx 14 seq. il y a, encore, raccordement certainement littéraire. Mais le jugement de différents esprits diffère sur la question qui le passage dépend de l'autre. La langue de See also:Jeremiah, cependant, a des pathos et l'authenticité normaux de se sentir dans elle, légèrement contrairement à la finition poétique raffinée des mots du travail, qui pourraient suggérer l'originalité de l'ancien. La tendance parmi les disciples récents doit mettre le livre du travail pas plus tôt que le 5ème siècle B.c. Il y a de bonnes raisons de la mettre au 4ème siècle. Il se tient au début de l'ère des inquiryits philosophiques See also:juifs que les affinités sont avec des See also:proverbes, de l'See also:Ecclesiasticus, de l'Ecclesiastes, et de la sagesse de Solomon, un corps des écritures qui appartient à la dernière période du développement littéraire See also:juif de pré-Chrétien (voir la LITTÉRATURE de SAGESSE). Ses points de raccordement avec Isa. x1. -1v. se relient seulement au problème de la douleur du righteous, et cela il est plus See also:tard que le passage d'Isaiah apparaît du fait que ce dernier est national et See also:rituel dans la portée, alors que le travail est universel et moral. Le livre du travail n'est pas histoire littérale, bien qu'il repose sur la tradition historique. À cette tradition appartiennent probablement le nom du travail et de son pays, et les noms de ses trois amis, et peut-être également beaucoup d'autre détaille impossible pour indiquer en particulier. La vue que le livre est entièrement une création littéraire sans la See also:base dans la tradition historique est aussi vieille que le Talmud (baba Bathra, xv i), dans lequel un rabbi est cité qui indique: Le travail n'était pas, et n'a pas été créé, mais est une allégorie. Cette vue est soutenue par Hengstenberg et d'autres. Mais les créations poétiques pures sur si étendu une See also:balance ne sont pas probables dans l'est et tellement tôt à un âge. L'auteur d'Author.The du livre est complètement inconnu. La vie religieuse de l'Israel avait lieu à certaines périodes très intenses, et à ces See also:heures l'énergie spirituelle de la nation s'est exprimée presque impersonnellement, par les hommes qui se sont oubliés et a été rapidement oubliée dans le nom par d'autres. Hitzig conjecture que l'auteur était un indigène du See also:nord à cause de la critique libre du providence qu'il se permet. D'autres, à cause de quelques affinités avec les See also:AMOS de prophète, impliquent qu'il a appartenu au sud de See also:Judah, et ceci est censé expliquer son connaissance intime avec le désert. Ewald considère qu'il a appartenu à l'See also:exile en Egypte, à cause de sa connaissance minutieuse avec ce pays. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
» Ajoutez l'information ou les commentaires à cet article.
Svp lien directement à cet article:
Accentuez le code ci-dessous, le bon déclic, et choisissez la "copie." Collez-alors la dans votre website, email, ou tout autre HTML. Situez le contenu, les images, et le copyright de disposition © 2006 - Produisez net les industries, copie de worldwide. |
|
|
[back] LE JERSEY, EARLS DE |
[next] LOIS DE JUDICATURE |