Encyclopédie En ligne
Recherchez plus de 40.000 articles de l'encyclopédie originale et classique Britannica, la 11ème édition.
HÉROS (gr. ouvert)
Encyclopédie En ligneEncyclopédie À la maison :: HEG-HIG
del.icio.us it!
|
HÉROS (See also:gr. ouvert) , un terme particulièrement appliqué aux guerriers de la force et du courage extraordinaires, et généralement à tous ce qui étaient distingués de leurs See also:camarades par See also:des qualités morales, physiques ou intellectuelles supérieures. Aucune dérivation satisfaisante du mot n'a été suggérée. Héros Grecs Antiques. En Grèce See also:antique, See also:les héros étaient l'See also:objet d'un culte spécial, et car tels ont été intimement reliés à sa vie religieuse. De diverses théories ont été proposées quant à la nature de See also:ces héros. Selon quelques autorités, elles étaient des personages historiques idéalisés; selon d'autres, représentations symbolical des forces de la nature. La vue See also:le plus généralement tenue est qu'elles ont été dégradées ou "depotentiated" des dieux, occupant une intermédiaire de position entre les dieux et les hommes. Selon E. Rohde (dans See also:Psyche) ils sont des âmes des morts, qui après la séparation du See also:corps commenc sur une existence plus élevée et éternelle. Mais c'est seulement une minorité choisie qui atteignent au See also:rang des héros après la mort, seulement les hommes distingués du passé. Le culte de ces héros est en réalité un culte d'ancêtre, qui a existé dans des périodes pré-Homériques, et a été préservé dans des cultes locaux. Ne cite aucun doute se produisent des dieux étant dégradés aux rangs des héros, mais ce ne sont pas les vrais héros, les héros qui sont l'objet d'un culte. Les culte-héros étaient toutes les personnes qui avaient vécu la vie de l'See also:homme sur See also:terre, et il était que les dieux dégradés passent par See also:cette étape. Ils ne sont pas immédiatement devenus des culte-héros, mais seulement après qu'ils avaient subi la mort comme d'autres mortals. Seulement un qui a été un homme peut aller bien à un héros. Les héros sont des See also:spiritueux des morts, pas See also:demi-dieux; leur position n'est pas intermédiaire entre les dieux et les hommes, mais par le côté de ces derniers ils existent car une See also:classe séparée. Dans See also:Homer le terme est appliqué particulièrement aux princes de See also:guerrier, aux See also:rois et aux fils des rois, à même aux personnes distinguées du rang inférieur, et des hommes libres généralement. Dans See also:Hesiod il est principalement confiné à ceux qui a combattu avant See also:Troy et See also:Thebes; en See also:raison de leur origine divine supposée, il les appelle des demi-dieux (kitOeoi). Ce nom les est également donné dans un passage interpolé dans l'Iliad (XII 23), qui est tout à fait en désaccord avec l'idée homérique générale des héros, qui ne sont pas plus que des hommes, même si d'origine divine et de force et de prouesse supérieures. Mais ni dans Homer ni dans Hesiod n'y a il n'importe quelle trace de l'idée que les héros après que la mort ait eu n'importe quelle See also:puissance pour bon ou le mal au cours des vies de ceux qui ont survécus elles; et par conséquent, aucun culte. Néanmoins, les traces d'un See also:premier culte d'ancêtre apparaissent, par exemple dans les jeux funèbres en l'See also:honneur de Patroclus et d'autres héros, alors que le See also:compte de Hesiodic des cinq âges de l'homme est une réminiscence de la croyance dans l'existence continue des âmes dans une vie plus élevée. Cette culte et croyance préhistorique, pendant un See also:certain See also: La négligence du culte de ces héros a été tenue pour pour responsable du pestilence, mauvaises récoltes et d'autres malheurs, alors que, d'autre See also:part, si dûment honorée, leur See also:influence était également bienfaisante. Cette croyance a été soutenue par l'See also:oracle de Delphic, qui était en grande See also:partie instrumental en favorisant héros-adore et en gardant vivant sa observance due. L'importance spéciale a été attachée à la See also:tombe du héros et à ses restes corporels, auxquels l'esprit du parti a été inséparablement relié. La tombe a été considérée comme son See also:endroit de See also:demeure, duquel il pourrait seulement être See also:absent pendant une brève période; par conséquent ses See also:os ont été cherchés de l'étranger (par exemple See also:Cimon a apporté ceux de See also:Theseus de See also:Scyros), ou si elles ne pourraient pas être obtenues, au moins un See also:cenotaph a été érigé dans son honneur. Leurs See also:reliques également ont été soigneusement préservées: la See also:maison de See also:Cadmus chez Thebes, la hutte d'See also:Orestes chez See also:Tegea, la See also: Le culte des héros See also:montre des See also:points de ressemblance avec See also:cela des divinities chthonian et des morts, mais diffère de celui des dieux ordinaires, une autre indication qu'ils n'étaient pas "depotentiated" des dieux. Ainsi, le sacrifice leur a été offert la See also:nuit ou en soirée; pas sur une haute, mais sur un See also:bas See also:autel (olcpa), entouré par un fossé pour recevoir le See also:sang de la victime, qui a été censée faire sa voie par la terre à l'occupant de la tombe; les victimes étaient des animaux masculins noirs, dont les têtes ont été tournées en bas, pas vers le haut; on a See also:permis à leur sang de s'écouler goutte à goutte sur la terre pour apaiser parti (aluaKovpia); le corps a été entièrement consommé par le See also:feu et aucun mortel n'a été permis de manger de lui; l'expression technique pour le sacrifice n'était pas O'ei.v mais Evaryit'euv (moins généralement evrEµveuv). L'See also:aspect chthonian du héros est encore montré par son attribut le See also:serpent, et dans beaucoup de cas il apparaît dessous cette See also:forme lui-même. Aux occasions spéciales un See also:repas sacrificatoire de See also:nourriture cuite a été présenté pour les héros, auxquels ils ont été solennellement invités à participer. La description la plus complète d'un tel festival est l'exposé donné par See also:Plutarch (See also:Aristides, 21) du festival célébré par le Plataeans en l'honneur de leurs compatriotes qui étaient tombés à la See also:bataille de See also:Plataea. Sur le 16 du mois Maimacterion, un See also:long cortège, dirigé par un See also:trumpeter jouant un See also:air guerrier, a visé pour les tombes; les chariots ornés avec le See also:myrte et les garlands des See also:fleurs ont suivi, de jeunes fioles portées d'hommes (qui doivent être de naissance See also:libre) de vin, See also:lait, pétrole et parfums; après est venu le See also:taureau See also:noir destiné au sacrifice, l'arrière élevé par l'See also:archon, qui a porté la See also:robe See also:longue See also:pourpre du général, une épée nue dans une See also:main, dans l'autre une See also:urne. Quand il est venu près des tombeaux, il l'See also:eau drewsome avec laquelle il a lavé les gravestones, les oignant après avec le See also:parfum; il a alors sacrifié le taureau sur l'autel invitant Zeus Chthonios et See also:Hermes Psychopompos, et les invitant à la See also:compagnie avec les héros au festival du sang. En conclusion, il a versé un See also:libation de: vin avec les mots: "je See also:bois à ceux qui est mort pour la liberté du Hellenes." Voir particulièrement le E. Rohde, Psyche (19o5) et dans le musée de Rheinisches, le See also:Li (1895), 28; P. Stengel, See also:matrice griechischen Kuliusaltertumer (See also:Munich, 1898), p. 124; See also: See also:Schomann, Griechische Altertumer, ii. (1897), 159; J. Wassner, cultu de Graecos d'apud de De heroum (See also:Kiel, 1883); See also:article par F. Deneken dans le der See also:Mythologie de Lexikon de See also:Roscher, dans lequel une grande quantité de matériel est accumulée; J. A. Hild, démons de les de sur d'Etude (1881) et article dans des antiquites de DES de See also:Dictionnaire de Daremberg et de Saglio. Légende De See also:Teutonic. Plusieurs des caractéristiques en See also:chef des héros grecs antiques sont reproduites dans ceux du Teutonic au See also:nord, le parallèle étant dans certains cas très saisissant; Siegfried, par exemple, comme See also:Achilles, est vulnérable seulement dans une tache, et See also:Wayland See also: La réaction d'une extrémité a en effet tendu à mener à des autres, jusque non seulement aux héros, mais les dieux mêmes eux-mêmes, sont tracés très à humain, pour ne pas dire See also:banal, origines. Ainsi M. See also:Henri De See also:Tourville, dans son particulariste de See also:Histoire de la formation (1903), basant son See also:argument sur le Ynglinga See also:Saga, a interprété à la lumière "de la Science sociale," indique See also:Odin, "le voyageur," en tant qu'un grand "See also:caravane-chef" et guerrier, qui, conduit par la ville marchande d'Asgarda sur les frontières des See also:steppes à l'est du Donby "les coups que See also:Pompey a visé Mithridates," apporté au nord les arts et les industries de l'est. L'argument est développé avec l'ingéniosité persuasive, mais il peut être douté qu'il a Odin "de manière permanente sauvé du dreamland misty de la mythologie et lui être reconstitué à l'histoire." On admet le maintenant, cependant, que, quelqu'influence See also:celle puisse avoir de temps en temps s'est exercé de l'autre, mythe de Teutonic et légende héroïque de Teutonic ont été développés sur les See also:lignes indépendantes. Les héros de Teutonic sont, dans les personages principaux et historiques, jamais dieux; bien que, comme les héros grecs, ils soient parfois dotés d'attributs semi-divins ou interprétés en tant que représentations symbolical des forces normales. L'origine du saga héroïque de Teutonic, qui peut être considérée comme comprenant cela des Allemands, du Goths, des Anglo-See also:Saxons et des Scandinaves, doit être recherchée dans la période de la prétendue See also:migration des nations (A.d. 350-650). Elle se repose par conséquent sur une See also:base distincte de fait, le saga (dans le See also:sens plus ancien et plus large de toute histoire dite ou chantée) étant en effet la forme la plus ancienne de tradition historique; bien que ceci naturellement n'exclue pas la probabilité de l'See also:augmentation des personnes rondes et des épisodes d'éléments mythiques du tout premier. Quant à l'origine des sagas héroïques car nous les avons maintenant, See also:Tacitus nous indique que les contrats. d'See also:Arminius étaient encore célébrés dans la chanson See also:cent ans après sa mort (See also:annales, ii. 88) et dans le Germania il parle des "vieilles chansons" comme See also:seul genre d'"annales" que les Allemands antiques ont possédées; mais, quelque reliques des vieilles chansons puissent être incluses dans les sagas de Teutonic, elles n'ont laissé aucune See also:marque reconnaissable sur la poésie héroïque des peuples allemands. La See also:tentative d'identifier Arminius avec Siegfried est maintenant généralement abandonnée. Le saga héroïque de Teutonic, correctement prétendu, comprend les traditions reliées par le See also:point de migration, dont les traces les plus tôt sont trouvées dans les travaux des auteurs historiques tels qu'See also:Ammianus See also:Marcellinus et See also:Cassiodorus. Selon Jordanes (l'epitomator de père Chilperich de HÉROS et de sa mère, par Godomar; l'histoire Rhénane-Burgundian de la ruine du See also:royaume de Gundahari par See also:Huns d'See also:Attila's. Herr Abeling identifie Siegfried (See also:Sigurd) avec Segeric, whileaccording au heroine de himthe des sagas de Nibelung, See also:Kriemhild (See also:Gudrun), représente une confusion de deux personnes historiques: Chrothildis, l'épouse de See also:Clovis, et d'Ildico (Hilde), l'épouse d'Attila. (voyez également les See also:articles KRIEMHILD, NIBELUNGENLIED). (6)Hugdietrich, Wolfdietrich et See also:Ortnit, dont la légende, comme celle de Siegfried, est d'origine franche. Elle est préservée dans quatre versions, le meilleur de ce qui est le plus vieux, et a une base historique. Hugdietrich est "le Dietrich franque" (= See also:Hugo See also:Theodoric), le See also: 
Désirer à wed la fille de See also:Constantine, roi de See also:Constantinople, il envoie douze envoys pour lui demander dans le See also:mariage. Ils sont arrêtés et jetés dans la See also:prison par le roi. Rother, qui apparaît sous le nom de Dietrich, vise avec une armée, libère les envoys et See also: (E/S) Hogni (See also:Hagen) et Hedin (Hetel), dont les personnalités sont éclipsées par les heroines Hilde et Gudrun (Kudrun, Kutrun). Dans une version se produit l'incident de la bataille interminable entre les forces de Hagen et de Hedin. Chaque nuit Hilde rétablit tombé, et "ainsi la volonté qu'il continuent jusqu'au crépuscule des dieux." La bataille représente le conflit éternel entre léger et l'obscurité, l'See also:alternance See also:jour et nuit. Hilde ici figure comme Valkyr typique enchantant dans la bataille et le carnage, qui frustre une réconciliation. Hedin avait envoyé un See also:collier en tant que See also:paix-See also:offre à Hagen, mais Hilde persuade son père que c'est seulement Ruse. Ce collier se produit dans l'histoire de la déesse Freya (See also:Frigg), on dit que qui fait concilier la bataille la colère d'Odin à son infidelity, le See also:prix payé par elle la See also:possession du collier Brisnigamen; encore, on dit que le dieu léger Heilndal combat avec Loki pour le collier (le See also:soleil) volé par le dernier. Par conséquent la bataille a été expliquée comme histoire du Cassiodorus de collier du Goths) à l'See also:enterrement d'Attila que ses vassals, comme ils sont montés autour du See also:cadavre, ont chanté de ses contrats glorieux. La prochaine étape dans le développement du récit épique était la See also:configuration See also:simple d'un caractère épisodique, chantée par un individu simple, de qui était fréquemment un See also:membre d'une famille distinguée, pas simplement un minstrel professionnel. Puis, pendant que les différentes histoires grandissaient autour de la personne d'un héros See also:particulier, elles ont formé un See also:cycle relié de légende, dont le centre était la personne du héros (par exemple Dietrich de See also:Berne). Les figures les plus importantes de ces cycles sont les suivantes. (i) Beowulf, roi du Geatas (Jutland), dont l'histoire sous sa forme actuelle a été probablement apportée du See also:continent par les angles. C'est une amalgamation du mythe de Beowa, le tueur du l'eau-démon et du See also:dragon, avec la légende historique de Beowulf, de See also:neveu et de successeur de Hygelac (Chochilaicus), roi du Geatas, qui a été défait et massacré (c. 520) tout en ravaging la côte de Frisian. L'eau-démon Grendel et le dragon (probablement), par qui Beowulf est mortally blessé, ont été censés représenter les puissances de l'automne et de l'obscurité, les inondations qui à certain débordement de saisons les pays bas-menteur sur la côte de la See also:Mer du Nord et balayent loin tous les habitations humains; Beowulf est le héros du See also:ressort et de la lumière qui, après avoir surmonté l'esprit des See also:eaux faisantes rage, succombe finalement au dragon de l'hiver d'approche. D'autres le considèrent comme un See also:vent-héros, qui dispersent les vapeurs pestilential des See also: 375) dans la terreur à l'invasion du Huns. À lui est relié le vieux mythe allemand de Dioscuri du Harlungen. (4)Dietrich de Berne (Vérone), le nom légendaire de Theodoric le grand. Le contraire à la tradition historique, Italie est censé avoir été son transmission héréditaire, dont il a été privé par Odoacer, ou par Ermanaric, qui dans son caractère changé d'un tyrant typique apparaît en tant que son See also:oncle et contemporain. Il prend le See also:refuge en Hongrie avec Etzel (Attila), par lequel l'aide il récupère finalement son royaume. Dans les âges moyens postérieurs il est représenté comme combattant avec des géants, des dragons et des nains, et disparaît finalement sur un See also:cheval noir. Quelques tentatives ont été faites de l'identifier comme genre de Donar ou de dieu de See also:tonnerre. (5) Siegfried (M.h. See also:Ger. Sivrit), le héros du Niebelungenlied, le Sigurd des sagas nordiques relatifs, est habituellement considéré comme une figure purement mythique, un héros de la lumière qui est finalement surmontée par les puissances de l'obscurité, les brume-personnes (Niebelungen). Il, cependant, est étroitement associé aux caractères et aux événements historiques, par exemple. avec le Roi de Burgundian Gundahari (See also:Gunther, Gunnar) et le renversement de sa maison et nation par le Huns; les disciples ont exercé l'ingéniosité considérable en essayant de l'identifier avec de diverses figures historiques. Theodor Abeling (DOS Nibelungenlied, See also:Leipzig, 1907) trace les sagas de Nibelung à trois groupes de légendes de Burgundian, chacun basé sur le fait: la tradition Franche-Burgundian du See also:meurtre de Segeric, fils du Roi Sigimund de Burgundian, qui a été massacré par son père à l'instigation de sa belle-mère; l'histoire Franche-Burgundian, comme dit par See also:Gregory des See also:excursions (iii. r 1), de la défaite des Rois Sigimund et Godomar de Burgundian, et la captivité et le meurtre de Sigimund, par les fils de Clovis, à l'instigation de leur mère Chrothildis, dans la vengeance pour le meurtre de son mythe en forme épique. L'historique est les incursions des tribus maritimes de Teutonic sur les côtes de l'Angleterre et de l'Irlande. Les héros célèbres qui sont particulièrement reliés à l'Angleterre sont See also:Alfred See also:Coeur-De-Lion le grand, de See also:Richard, le Roi Horn, Havelok le Danois, le See also:type de See also:Warwick, See also: Parlant généralement, les héros celtiques sont différenciés du Teutonic par l'exagération extrême de leur surhomme, ou plutôt supplémentaire-humain, qualités. La légende de Teutonic pas exagèrent légèrement, et ce qui à nous semble incroyable dans lui peut être facilement conçu comme croyable à ceux par qui et pour qui les contes ont été dits; que Sigmund et son fils Sinfiotli se sont transformés en loups soyez mais un signe des puissances exceptionnelles à ceux qui ont crus aux werewolves; See also:Fafnir assumant la forme d'un serpent serait plus incroyable au Teuton See also:barbare que la transformation semblable de See also:proteus au See also:Grec. Mais dans la caractérisation de leurs héros l'See also:imagination celtique court l'émeute, et la qualité de leurs personnes et de leurs actes devient exagérée au delà des See also:limites de n'importe quelle probabilité imaginable. Prenez, par exemple, la description de certains des chevaliers de Arthur dans le See also:conte de Gallois de Kilhwch et d'Olwen (dans le See also:Mabinogion). Avec Kai et Bedwyr (Bedivere), Peredur (See also:Perceval), Gwalchmai (See also:Gawain), et beaucoup d'autres, nous avons des figures telles que Sgilti Yscandroed, dont la voie par le bois s'étendent le long des dessus des arbres, et dont la See also:bande de See also:roulement était si légère qu'aucune lame d'herbe ne se soit pliée sous son See also:poids; Solénoïde, qui pourrait se tenir toute la journée sur une See also:jambe; Sugyn le fils de Sugnedydd, qui était "large-chested" à un tel degré qu'il pourrait sucer vers le haut de la mer sur laquelle étaient trois cents See also:bateaux et ne laisser rien mais vers le haut de la terre sèche; Gweyyl, le fils de Gwestad, qui quand il était triste laisserait un de ses lèvres se laisser tomber sous sa See also:taille et indiquer l'autre comme un See also:chapeau au-dessus de sa tête; et Uchtry Varyf dessine, qui écartent son rouge untrimmed l'excédent de See also:barbe huit-et-See also:quarante les combles du See also: See also:Tristan (Tristram), l'See also:amoureux idéal des âges moyens, dont le nom est inséparablement associé à celui d'Iseult. Lancelot, fils de roi d'See also:interdiction de Brittany, une création de roman chevaleresque, qui apparaît seulement en littérature d'Arthurian sous l'influence de Français, connue principalement de son amour avec Guinevere, peut-être dans l'See also:imitation de l'histoire de Tristan et d'Iseult. Gawain (Welwain, Gallois Gwalchmai), le neveu de Arthur, qui dans roman médiéval le type des restes knightly de courage et chivalry, jusqu'à ce que son caractère soit un exalt dégradé qui de Lancelot. Parmi moins important, mais encore remarquable, les figures peuvent être stimuler-frère mentionné de See also:Kay (le Kai du Mabinogion), de Arthur et sensechal, le type du See also:bluff et du guerrier vantard, et Bedivere (Bedwyr), le type de See also:chevalier courageux et le serviteur fidèle, qui seul est avec Arthur à son dépassement, et vont bien après "à un See also:hermite et à un homme See also:saint." (Voir ARTHUR, MERLIN, PERCEVAL, TRISTAN, LANCELOT, le GAWAIN.) Héros de roman. Une autre série de héros, formant les figures centrales des histoires différemment dérivées mais développées en Europe par les peuples Latin-parlants, peut être commodément groupée sous la See also:rubrique de "roman." De ces derniers les plus importants sont See also: Les romances en retard de Charlemagne ont lancé les légendes, en forme anglaise, de Sowdone de Babylone, monsieur Otnel, monsieur Firumbras et Huon de Bordeaux (dans quel See also:Oberon, le roi des fées, du fils de See also:Jules See also:Caesar et de See also:Morgan la fée, a été fait connaître la première fois en Angleterre). Le en chef See also:reste de l'épopée héroïque espagnole est quelques poésies sur le See also:Cid, sur les See also:sept Infantes de See also:Lara, et sur Fernbn Gonzalez, compte de See also:Castille. La légende de Charlemagne comme dite en général de Crdnica d'Alfonso X. a créé le désir pour un héros national distingué pour ses exploits contre See also:amarre, et Roland a été ainsi supplanté par Bernardo del Carpio. Un héros et un centre célèbres différents d'un cycle 14th-century de roman étaient Amadis de See also:Gaul; sa forme plus tôt est espagnole, bien que les Portugais l'aient réclamée comme traduction de leur propre See also:langue. Il n'y a aucune trace d'un original français. Le saga héroïque See also:slave slave de Heroes.The de la Russie centre autour de See also:Vladimir de See also:Kiev (98o-1o15), la première règle chrétienne de ce pays, dont la personnalité est éclipsée par cela d'Ilya (See also:Elias) de Mourom, le fils d'un See also:paysan, on a dit que qui sauve l'See also:empire du See also:Tatars à la See also:demande pressante de son empereur. On ne le connaît pas s'il était un personage historique; plusieurs des accomplissements ont attribué à lui la frontière sur le miraculeux. Un travail beaucoup-discuté est le conte d'Igor, le plus vieux des épopées médiévales russes. Igor était le chef d'une See also:incursion contre le Polovtsi païen en 1185; au premier réussi, il a été après défait et prisonnier pris, mais finalement parvenu pour s'échapper. Bien que le Finns ne soient pas massacre, pour les raisons topographiques que mention peut ici être faite en Wainamoinen, le grands magicien et héros du Kalevala épique finlandais ("terre des héros"). Le héros populaire du Servians et des Bulgares est Marko Kralyevich (q.v.), fils de Vukashin, caractérisé par See also:Goethe en tant que des contre-parties du Heracles grec et du Rustem See also:persan. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
» Ajoutez l'information ou les commentaires à cet article.
Svp lien directement à cet article:
Accentuez le code ci-dessous, le bon déclic, et choisissez la "copie." Collez-alors la dans votre website, email, ou tout autre HTML. Situez le contenu, les images, et le copyright de disposition © 2006 - Produisez net les industries, copie de worldwide. |
|
|
[back] HÉRITIER (heres de Lat., d'une signification de ra... |
[next] HÉROS D'CAlexandrie |