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APOCRYPHAL-LITERATUR

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V02, Seite 177 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

APOCRYPHAL-LITERATUR . Die See also:Geschichte See also:des früheren Verbrauches See also:der See also:Bezeichnung "Apocrypha" (vom aaroKpiirrew, sich verstecken) ist nicht vom Obscurity See also:frei. Wir kommen folglich sofort auf ein kurzes See also:Konto des Ursprung dieser Literatur in Judentum, seiner See also:Annahme durch frühes Christentum, der verschiedenen Bedeutungen, die die "apocryphal" Bezeichnung im See also:Verlauf seiner Geschichte annahm, und des Habens herein, also getan See also:fahren wir fort, die Bücher uns einzustufen und zu beschäftigen, die dieser Literatur gehören. Das Wort bezeichnet im Allgemeinen See also:Schreiben, die behaupteten zu sein, oder war durch bestimmte sects, die wie, sacred scriptures betrachtet werden, obgleich ausgeschlossen vom kanonischen: scriptures. Apocrypha in den Judaism.Certain-Kreisen im Judentum, als dem See also:Essenes in Palästina (See also:Josephus, B.See also:J. ii. 8. 7) und das See also:Therapeutae (See also:Philo, De Vita Contempl. II. 475, ED. Mangey) in Ägypten besaß eine geheime Literatur. Aber solche Literatur wurde nicht zu den Mitgliedern dieser Gemeinschaften begrenzt, aber war gewesen gegenwärtig unter dem Chasids und ihren ' Nachfolgern das See also:Pharisees.', dieser Literatur im Wesentlichen gehören die apocalypses, die in der schnellen See also:Reihenfolge von See also:Daniel vorwärts veröffentlicht wurden. Diese See also:Arbeiten See also:bohren notwendigerweise die Namen der alten worthies Hebrew`, zwecks sie zu verschaffen eine Hörfähigkeit unter den wirklichen Zeitgenossen der Verfasser.

um ihr spätes See also:

Aussehen mit ihren Ansprüchen zum ursprünglichen Altertum zu versöhnen wird der angebliche Autor dargestellt, wie "oben schließend und versiegelnd" (See also:Dan. XII 4, 9) das See also:Buch, bis die See also:Zeit seiner Erfüllung angekommen war; für die war sie nicht für sein eigenes See also:Erzeugung aber für weit-entferntes See also:Alter bestimmt (1 See also:Enoch i. 2, cviii. 1.; See also:Esel. MOS. i. 16, 17). Es ist nicht unwahrscheinlich, daß mit vielen jüdischen Enthusiasten diese Literatur in hohem Grade als die kanonischen scriptures gehütet wurde. In der See also:Tat haben wir eine kategorische See also:Aussage zu diesem Effekt in 4 See also:Ezra xiv 44 sqq., der erklärt, wie Ezra zu dicta ' See also:e die sacred scriptures angespornt wurde, welches im Overthrow von See also:Jerusalem zerstört worden war: In See also:vierzig Tagen schrieben sie vierundneunzig Bücher: und es kam zu überschreiten, als die vierzig Tage erfüllt wurden, die höchstes spake des Th e, sagen: die ersten dieses geschriebene thouhast veröffentlichen öffentlich, daß das angemessene und das unwürdige es lesen können; aber halten Sie das Letzte siebzig, daß thoumayst sie nur an wie ist See also:klug unter den Leuten liefern; für in sie ist der Frühling des Verstehens,: See also:Brunnen, von See also:Klugheit und von Strom des Wissens.", Solche geheime Bücher sind in der ursprünglichen Auffassung der Bezeichnung apocryphal. See also:Zur rechten Zeit wurden die jüdischen Behörden gezwungen, um herauf ein See also:Canon oder ein Buch von sacred scriptures zu zeichnen und sie weg von denen kennzeichnen, die behaupteten, so ohne See also:Rechtfertigung zu sein. 1 Judentum wurde See also:lang Toiletteanspruch zu einer geheimen Tradition gewöhnt. So, obwohl es beharrte.

auf dem exklusiven canonicity der 24 Bücher, behauptete es den See also:

Besitz eines Mundgesetzes, das unten von See also:Moses übergeben wurde, und gerade als die apocryphal Bücher überschattete in bestimmten Fällen die kanonischen scriptures, SO häufig das Mundgesetz verlegte geschrieben in den Respekt des Judentums. Die zutreffenden scriptures; entsprechend dem jüdischen Canon (Yad. Toseph. Yad. ii. 3), waren die, dessen Hände wie berührt ihnen defiled. Aber andere Gelehrte, wie See also:Zahn, See also:Schurer, See also:Porter, geben an, daß das See also:Geheimnis anmeldet mit, welchem wir bildeten eine Kategorie durch selbst und wurden benannt "Genuizim (Gewinne) behandelt haben, und daß dieser Name und See also:Idee vom Judentum rüber in den Griechen überschritt und daß aar&pvdia See also:f t(3hia eine Übersetzung von Sins ist, n'-taa. Aber das hebräische See also:Verb bedeutet nicht "sich zu verstecken" aber "weg zu speichern," und wird nur verwendet. von den Sachen in selbst See also:reichlich. Außerdem ist die Phrase in der Literatur Talmudic unbekannt. Die Ableitung dieser Idee vom Judentum ist folglich nicht schon hergestellt worden. Ob die See also:Juden irgendeinen eindeutigen Namen für diese geheimen Arbeiten hatten, wissen wir nicht: Für Schreiben, die insgesamt ohne das See also:Latten der sacred Bücher wie der Bücher von heretics oder von See also:Samaritans standen, verwendeten sie die See also:Kennzeichnung Hisonim, Sanh. x. See also:r (n'iisntenao und -n'rni'i).

Zu dieser Kategorie in den neueren Zeiten wurde sogar Sirach relegiert und in der Tat umfaßt alle Bücher nicht im Canon (Midr. r. numerische 14 und auf Koheleth XII 12; cf. Jer. Sabb. 16).1 in der Zeit Sirach und andere apocryphal Bücher Aqibas wurden nicht unter dem 1:1ônirn berechnet; für Sirach wurde groß durch rabbis in Palästina bis das 3. See also:

Jahrhundert A.See also:D veranschlagen. Apocrypha in Christianity.Christianity, da es seinem Gründer entspringt, hatte kein Geheimnis oder geheimen Unterricht. Es war im Wesentlichen die Enthüllung oder die Äusserung der Wahrheit des Gottes. Aber, da Christentum seinen Ursprung vom Judentum nahm, ist es nicht unnatürlich, daß ein großer Körper der jüdischen Ideen ineOrpolatedi tt the:See also:system des christlichen Gedankens war. Der Hauptteil von diesen machte zur rechten Zeit die komplette oder teilweise See also:Umwandlung entweder durch, aber es gab immer einen See also:Rest des unangemessenen und inkonsequenten Elementexistingside durch See also:Seite mit den wesentlichen Wahrheiten des Christentums. Dieses war kein lokalisiertes Phänomen; während in jeder progressiven See also:Periode der Geschichte der See also:Religion haben wir auf der einer Seite die See also:Lehre des Gottes vorrückend eingehend und der Fülle: auf dem anderen haben wir logisches, eschatological und anderes Überleben des cosmo ', die, gleichwohl berechtigt in den früheren Stadien, im unmißverständlichen Antagonismus mit dem theistic Glauben der Zeit See also:sind. Das See also:eschatology des Anationrands der einflußreichste See also:Teil des jüdischen und christlichen apocrypha sind eschatologicalis immer das letzte Teil ihrer Religion zum Erfahren der umwandelnden See also:Energie der neuen Ideen und der neuen Tatsachen. Jetzt bestand die gegenwärtige fromme Literatur des Judentums außerhalb des Canon aus apocryphal Büchern, welch-bohren der Hauptteil von einen apocalyptic Buchstaben, und beschäftigt das Kommen, des Königreiches Messianic.

Diese wurden natürlich die populären frommen Bücher der steigenden Jüdisch-Christgemeinschaften und wurden von ihnen in der ruhigen höheren Achtung gehalten, wenn möglich, als durch die Juden. See also:

Gelegentlich waren diese jüdischen Schreiben re-edited oder ihren neuen Lesern durch Christianhinzufügung angepaßt, aber auf dem Ganzen wurde es genügend, sie bei einem System der Neuinterpretation einzureichen, um sie zur Wahrheit des Christentums bezeugen und seine entscheidenden Schicksale vorher andeuten zu See also:lassen gefunden. Christentum bewog außerdem durch die gleiche apocalyptic Tendenz wie Judentum, gab See also:Geburt zu den neuen christlichen apocryphs, obwohl, im See also:Fall der meisten sie, das Thema von den jüdischen See also:Quellen in hohem Grade traditionell und abgeleitet war. Eine andere reiche Quelle von apocryphal gospels ', von Taten und von apocalypses war See also:Gnosticism. Während die charakteristischen Eigenschaften der apocalyptic Literatur vom Judentum abgeleitet wurden, entsprangen die von Gnosticism teils griechischer See also:Philosophie, teils von den orientalischen Religionen. Sie bestanden auf einer allegorischen See also:Deutung der apostolic Schreiben: sie behaupteten sich, um die Wächter einer geheimen apostolic Tradition zu sein und legten Anspruch zur prophetic See also:Inspiration. Mit ihnen, wie mit dem Hauptteil der Christen der 1. und 2. Jahrhunderte, wurden apocryphal Bücher als solche in hohem Grade geschätzt. Sie waren also gekennzeichnet durch die, die sie bewerteten. Es war nicht bis neuere Zeiten, daß die Bezeichnung ' eine des Vorwurfs wurde. Wir haben über dem das jüdische apocryphaespecially der apocalyptic See also:Abschnitt erwähnt und der See also:Wirt der christlichen apocryphs, wurde die gewöhnliche fromme Literatur der frühen Christen. Und dieses ist nicht merkwürdig, das vom ehemaligen sehend solches reichlich vorhandenes 1, sehen Porter in der See also:Bibel See also:Hastings' zu nähren.

i. wurde Gebrauch 113, von den Verfassern der neuen Anführungsstriche Testament.2 folglich See also:

Jude das Buch von Enoch vorbei, Name gebildet, während unzweifelhafter Gebrauch dieses Buches in den vier gospels und in i See also:Peter erscheint. Der Einfluß der Testaments der zwölf Patriarchs ist noch im • Pauline offensichtlicher: Epistles und das Gospels und dieselben hält zutreffend von See also:Jubilees und von der Annahme von Moses, zwar in einem sehr geringfügigen ' Grad. Die Echtheit und die Inspiration von Enoch wurden innen vom Verfasser des Ep. von See also:Barnabas, von See also:Irenaeus, von See also:Tertullian und von mildem von See also:Alexandria geglaubt. Aber die hohe Position, die apocryphal Bücher in den ersten zwei Jahrhunderten besetzten, wurde durch eine Vielzahl von Einflüssen untergraben. Alle Ansprüche zum Besitz einer geheimen Tradition wurden verweigert (Irenaeus ii. 27. 2, iii. 2. I, 3. 1; Tertullian, Praescript. 22-27) wurde zutreffende Inspiration auf das apostolic Alter begrenzt, und Universalannahme durch die See also:Kirche wurde als See also:Beweis der apostolic Autorschaft angefordert. Unter der Tätigkeit solcher Grundregeln apocryphal neigten Bücher, in die Kategorie der unechten und häretischen Schreiben zu überschreiten.

- benennen Sie "Apocryphal."Turning jetzt zur See also:

Betrachtung des" apocryphal "Wortes selbst, wir See also:finden das in seinem frühesten Gebrauch, den er in einer lobenden Richtung an den Schreiben angewendet wurde, r (1), die See also:geheim gehalten wurden, weil sie die Träger des geheimen Wissens waren, das zu profund oder zu sacred war, zu irgendwelchen außer zugeteilt zu werden eingeleitet worden. So tritt es in einem magischen Buch von Moses auf, das von einem Leidenpapyrus des 3. oder 4. Jahrhunderts von Dieterich (See also:Abraxas, 1o9) redigiert worden ist. Dieses Buch, das wie das 1. Jahrhundert so See also:alt sein kann, wird erlaubt: "ein heiliges und geheimes Buch von Moses, achtes oder See also:heilig genannt" (See also:Alcove-gefriert legit (pv¢osElrtica ovp. der ífÁos d r6 ayfa des ij 6-S004). Die disciples des Gnostic Prodicus gerühmt (Clem. Alex. Strom i. 15. 69) daß sie die geheimen (aaoap(lcaovs) Bücher von Zoroaster besassen. 4 Ezra ist im viewr seines Autors eine geheime See also:Arbeit des • deren Wert grösser als der der kanonischen scriptures war (xiv sqq 44.) wegen seiner transcendent Enthüllung der See also:Zukunft. Es ist in a wie lobender Bedeutung, daß Gregory das neue Testamentapocalypse als ots iv itroxpt4 berechnet (Oratio im suamordinationem, iii.

549, ED. See also:

Migne. cf. See also:Epiphanius, Hoer. II. 3) Das Wort genoß hohe Betrachtung unter dem Gnostics (cf. Taten von See also:Thomas, zu, von 27, von 44). (2) aber das Wort wurde an den Schreiben, die vom allgemeinen becathie der Zirkulation nicht von ihrem transcendent gehalten wurden, aber von ihrem Sekundär- oder fraglichen Wert angewendet. So unterscheidet See also:Origen zwischen Schreiben, die durch die Kirchen und die apocryphal Schreiben gelesen wurden; ypacaj-PU; See also:di€pouivp;u ist vots iv-roisaotvoisgallonen-Se S7tgoo'tevjs, der Listeniv-lerorcpbôts' See also:s fls(DtiotsEbcb& cbepouivp (See also:COMM Origens. in mattem x. 18, auf mattem xiii. s7, ED.

Sqq 49 Lommatzsch iii.): Cf. Epist. Anzeigenafrikaner, Ix. (Lommatzsch xvii. 31): Eustis. See also:

H.E. ii. 13, 25; 3, 6. Sehen Sie Zahn, See also:Gesch. Kanons, sqq i. 126. So ist die Bedeutung von aabapv4 oder hier mit "ausgeschlossen vom allgemeinen Gebrauch der Kirche," See also:praktisch See also:gleichwertig und bereitet die Weise für den dritten und ungünstige Richtung dieses Wortes vor. (3) ' das Wort kam schließlich, zu bedeuten, was falsch ist, See also:unecht, schlecht, häretisch.

Wenn wir dem See also:

Text See also:vertrauen können, erscheint diese Bedeutung in Origen (See also:Einleitung in der Neigung. Hinterpausche, Lommatzsch xiv 325): "See also:Index-dieses De seins, quaeappellanturapocryphae, Proelementaroperationquodmulta in seinem corrupta und gegen fidemveraminveniuntur ein placuit des majoribustradita nicht sein darilocum-NEC-admitti-Anzeigenauctoritatem.", Zusätzlich zu oben genannten drei Bedeutungen merkwürdigen erscheinen die Gebräuche von der Bezeichnung in der westlichen Kirche. So umfaßt die See also:Verordnung Gelasian die Arbeiten von See also:Eusebius, von Tertullian und von mildem von Alexandria, unter dieser Kennzeichnung. See also:Augustine (De Cis.Dei, xv 23) erklärt sie als Bedeutungsobscurity von Ursprung, während See also:Jerome (Protogus Galeatus) erklärt, daß alle Bücher außerhalb des Hebräers Canon ' dieser Kategorie von apocrypha gehören. Praxis Jeromes, jedoch; quadrierte nicht mit seiner Theorie. Die westliche Kirche nahm nicht See also:Definition Jeromes von apocrypha an, aber behielt das Wort in seiner ursprünglichen Bedeutung, obwohl großes Durcheinander vorherschte. So der Grad der Schätzung, in dem die apocryphal Bücher in der Kirche hat verändert viel entsprechend Platz gehalten worden sind und - Zeit. Da sie im See also:Septuagint oder im griechischen Canon standen, entlang 2 zeigt der neue Testament ohne Zweifel eine Bekanntschaft mit mehreren der apocryphal Bücher. So See also:James i. Abhängigkeit mit 19 Erscheinen auf Sirach See also:V. 11, Hebräer i. 3 auf Klugheit vii. 26, See also:Romans ix 21 auf Klugheit xv 7, 2 See also:Cor.

V. 1, 4 auf Klugheit ix 15, &See also:

c. mit den anderen Büchern und ohne Markierungen der Unterscheidung, wurden sie praktisch von den griechischen Vätern genauso wie die anderen Bücher beschäftigt; folglich Origen, See also:mild und andere See also:zitieren sie häufig als "scripture," "divine scripture," "angespornt," und dergleichen. Andererseits schließen die Lehrer, die mit Palästina und Vertrautem mit dem hebräischen Canon angeschlossen werden, See also:steif alle aber die Bücher, die dort enthalten werden aus. Diese Ansicht wird, See also:z.B., im Canon von See also:Melito von See also:Sardis und in den Einleitungen und in den Buchstaben von Jerome reflektiert. Augustine, jedoch (De Doct. See also:Christ. II: 8), bringen sich zur anderen Seite an. Zwei gut definierte Ansichten auf diese See also:Art herschten, dem einem Third hinzugefügt wurde, entsprechend dem die Bücher, zwar, nicht in dasselbe gesetzt zu werden ordnen als die kanonischen scriptures der hebräischen See also:Ansammlung, dennoch waren vom Wert für moralischen Gebrauch vor und gelesene innen Versammlungen zu sein, und folglich wurden sie ' ` kirchlich "eine Kennzeichnung genannt, die zuerst in See also:Rufinus (ob. 410) gefunden wurde. Ungeachtet die Entscheidungen einiger Räte, die in See also:Afrika gehalten wurden, die mit der Ansicht von Augustine einverstandenWAREN, diese verschiedenen Meinungen betreffend sind die apocryphal Bücher fortfuhren, in der Kirche durch das Alter bis die große dogmatische Ära der See also:Verbesserung unten vorzuherschen. An dieser See also:Epoche wurden die See also:gleichen drei Meinungen in Dogmen aufgenommen und erstarrt, die als charakteristisch gelten können von den Kirchen, die sie annehmen.

In 1546 nahm der See also:

Rat von See also:Trent das Canon von Augustine an, erklärend "er soll auch See also:Anathema sein, der nicht diese gesamten Bücher, mit See also:allen ihren Teilen empfängt, da sie gewöhnt worden sind, innen gelesen zu werden der katholischen Kirche, und in den alten See also:Ausgaben des lateinischen See also:Vulgate gefunden wird, wie sacred und kanonisch.", Das Ganze der Bücher in der Frage, mit Ausnahme von 1. und 2. Esdras und das See also:Gebet von See also:Manasses, waren bei Trent erklärtes kanonisches. Andererseits befolgte das Protestants allgemeinhin die See also:Meinung, daß nur die Bücher in der hebräischen Ansammlung kanonisch sind. Bereits hatte Wycliffe das "erklärt, was Buch ist im alten Testament außer diesen fünfundzwanzig (Hebräer) wird eingestellt unter dem apocrypha d.h. ohne Berechtigung oder Glauben.", Dennoch unter den Kirchen der Verbesserung herschte eine mildere und strengere Ansicht betreffend das apocrypha vor. Beide in den deutschen und englischen Übersetzungen (Luthers, 1539; Coverdales, 1535, &c.) diese Bücher werden von den anderen getrennt und einstellen durch selbst; aber während in einigen confessions, z.B. das See also:Westminster, wird ein entschiedenes See also:Urteil auf sie geführt, daß sie nicht "sein sollen irgendwelche, die anders als andere menschliche Schreiben genehmigt werden oder gebraucht sind," ein milderer See also:Urteilsspruch wird ausgedrückt betreffend sie in vielen anderen Vierteln, z.B. im "See also:Argument" vorgesetzt zu ihnen in der Genfbibel; im 6.

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