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PRESBYTERIANISM
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PRESBYTERIANISM , une See also:forme fortement organisée de See also:gouvernement d'église dans laquelle See also:les presbyters ou les aînés occupent un See also:endroit en avant. En tant qu'un See also:des trois principaux systèmes du polity ecclésiastique connus de l'église chrétienne, Presbyterianism occupe une position intermédiaire entre l'See also:episcopacy et See also:le See also:congregationalism. Une brève comparaison avec See also:ces derniers indiquera ses dispositifs saillants. Dans l'episcopacy l'autorité suprême est un évêque diocésain; dans le congregationalism c'est les membres du See also:rassemblement rassemblé lors de la réunion d'église; dans Presbyterianism c'est un See also:conseil d'église composé de presbyters représentatifs. Dans l'episcopacy la commande des affaires d'église est presque entièrement retirée du peuple; dans le congregationalism elle est presque entièrement exercée par le peuple; dans Presbyterianism elle dépend d'un conseil composé de See also: Ils élisent le See also:ministre et d'autres bureau-porteurs. Mais, contrairement à Congregationalism, quand ils élisent et "appelez" un ministre que leur See also:action doit être soutenue par le presbytery, qui des See also:juges de sa forme See also:physique pour See also:cette sphère particulière, de la See also:mesure de l'unanimité du rassemblement, et de l'adéquation de l'aide financière. Une fois satisfait, le presbytery se poursuit par l'ordination et l'See also:induction. L'ordination et l'induction des ministres est toujours l'See also:acte d'un presbytery. L'ordination et l'induction des aînés dans quelques branches de l'église est l'acte de la See also:kirk-session; dans d'autres c'est l'acte du presbytery. La kirk-session est la première d'une série de conseils ou de cours d'église qui sont un See also:dispositif essentiel de Presbyterianism. Elle Kirk- comprend les ministres et les aînés régnants. Le ministre Kirson. est le président ou le président ex d'officio. Sans sa présence ou présence de son député dû-désigné la réunion ne serait pas dans l'ordre ni ses démarches valides. Le modérateur n'a pas une See also:voix délibérative, mais seulement de bâti. (c'est vrai du modérateur dans toutes les cours d'église.) Ni la session ni le rassemblement n'a la See also:juridiction au-dessus du ministre. Il tient son culpam d'See also:aut de vitam d'See also:annonce de bureau; il ne peut pas demit il ou être privé de lui sans consentement du presbytery. De cette façon son indépendance parmi le peuple qui il administre est largement fixée. La kirk-session a l'inadvertance du rassemblement en vue de de tels sujets que les See also:heures du culte public, les arrangements pour l'See also:administration des sacrements, l'See also:admission de nouveaux membres et l'exercice de l'église disciplinent. Les nouveaux membres sont ou des catechumens ou des membres transférés à partir d'autres églises, l'ancien sont reçus après l'instruction spéciale et la profession de la See also:foi; le dernier sur présenter un certificat d'adhésion d'église de l'église de la laquelle elles sont See also:partie. Bien que l'admission de nouveaux membres soit, à proprement parler, l'acte de la session, ce See also:devoir incombe habituellement au ministre, qui rapporte sa session de tothe de procédé pour See also:approbation et See also:confirmation. Des sujets au sujet dont il y a n'importe quelle doute ou difficulté, ou See also:division d'See also:opinion en session, peuvent être portés pour le règlement à la prochaine See also: Les réunions de Presbytery sont ordinaires ou occasionnelles. Les anciens sont tenus à prearranged des intervalles. Les réunions occasionnelles sont ou dans l'effectum de hunc ou See also:pro au sujet du nata. Le presbytery fixe l'ancien pour des affaires spécifiques; le dernier est appelé par le président, sur sa propre initiative ou sur la See also:demande de deux membres ou plus de presbytery, pour la transaction des affaires qui ont soudainement émergé. La première question considérée à un pro au sujet de la réunion de nata est l'action du modérateur en convoquant la réunion. Si ceci est approuvé la réunion procède; si pas, la réunion est dissoute. Des appels et les plaintes peuvent être pris du presbytery au See also:synode. Le synode est un conseil provincial qui comprend les ministres et les aînés représentatifs de tous les rassemblements dans un nombre indiqué de presbyteries, - comme le synode le presbytery est représentant d'un nombre indiqué de rassemblements. Cependant plus haut dans luxuriant et plus See also:grand que la plupart des presbyteries il est pratiquement de moins d'importance, n'étant pas, comme le presbytery, une cour du See also:premier exemple, ni encore, comme l'Assemblée générale, une cour d'appel final. Le synode lors de sa première réunion choisit un ministre en tant que son président dont les fonctions, bien que légèrement plus limité, sont semblables à ceux des modérateurs presbyterial. Le synode entend des appels et des références des presbyteries; et par ses affaires de discussions et de décisions de diverses sortes, si non arrangé, est mûri pour la considération et le règlement final par l'Assemblée générale, la cour suprême de l'église. L'Assemblée générale est le représentant de toute l'église, l'un ou l'autre, comme dans l'Assemblée générale irlandaise, par un ministre et un directement envoyé par aîné à elle de chaque rassemblement, ou, comme dans les Assemblées générales écossaises de TheQenerai, par une proportion d'Assemblée de dele-. See also:portes, ministres et aînés de chaque presbytery. L'Assemblée générale annuellement lors de sa première réunion choisit un de ses membres ministériels comme modérateur. Il a la priorité, le primus inter épluche, de tous les membres, et est reconnu comme tête officielle de l'église pendant sa période d'activité. Sa position est une de grands See also:honneur et See also:influence, mais il See also:reste un See also:presbyter simple, sans n'importe quelle règle spéciale ou juridiction. L'Assemblée générale See also:passe en See also:revue tout le travail de l'église; arrange des polémiques; fait des See also:lois administratives; dirige et stimule le missionnaire et tout autre travail spirituel; nomme des professeurs de la théologie; admet aux demandeurs de ministère d'autres églises; entend et décide des plaintes, des références et des appels qui ont été soulevés par les cours inférieures; et la See also:connaissance de prises de tous les sujets s'est reliée aux intérêts de l'église ou au bien-être général du peuple. Car un judicatory il est la cour de l'appel See also:finale; et par lui See also:seul See also:mettez en boîte les censures plus graves de la discipline d'église soit passé en revue et enlevé. L'Assemblée générale se réunit une fois par See also:an alors et endroit convenu et désigné par son prédécesseur. Au See also:moyen de cette série de cours conciliares l'unité de l'église est fixée et rendue See also:manifeste; l'effort combiné et simultané du tout est rendu possible; et des conflits, au See also:lieu de conciliare étant combattu dehors où ils surgissent, sont portés pour des cours de See also:banc à dossier. ment à un plus grands et plus hauts judicatory, exempt du sentiment et du préjudice locaux. Car l'accès aux cours d'église est le juste de tous, et implique mais de légères dépenses, la liberté de même le membre le plus humble de l'église est sauvegardée, et l'oppression ou l'injustice locale est rendue difficile. Le See also:point faible dans le système est que le superintendence épiscopal exercé dans tous les See also:cas par une pluralité d'individus là n'est personne, président ou membre aîné, dont le devoir spécial est pour prendre une mesure initiale quand le travail désagréable de la See also:recherche juridique ou de la discipline ecclésiastique devient nécessaire. Ceci a mené dans quelques quarts à un désir que le modérateur devrait être vêtu avec une plus grande responsabilité et faire prolonger sa période en fonctions; si soyez fait, en fait, plus d'un évêque dans le See also:sens d'See also:Anglican du mot. Bien que le divinum de jus du presbytery ne soit pas maintenant exigé au moment comme dans quelques anciennes fois, la réclamation de Presbyterians que c'est le polity d'église a déterminé dans le nouveau testament. Le cas est habituellement énoncé légèrement comme suit. Avec la See also:sanction et See also:sous les conseils de l'Apostles, des See also:officiers appelés des aînés et les diacres ont été nommés dans chaque église récemment formée.' Ils ont été élus par New le peuple, et ordained ou ont placé à See also:part pour leur travail sacré de testament par l'Apostles.' Les aînés ont été nommés à l'autorité enseignent et règnent;' les diacres à administrer les pauvres.' Il y avait des aînés dans l'église à Jérusalem, 'et dans l'église chez See also:Ephesus;' See also:Paul et See also:Barnabas ont nommé des aînés dans les villes de See also:Lycaonia et de See also:Pisidia;' Paul a laissé Titus dans See also:Crete pour nommer les aînés dans chaque See also: Juste comme dans le See also:synagogue il y avait une pluralité de règles appelées les aînés, tellement il y avait dans chaque église chrétienne une pluralité d'aînés. Les aînés étaient différents des diacres, mais il n'y a aucune indication que n'importe quel un aîné était d'un rang plus élevé que les autres. L'aîné n'était pas un officier inférieur et subalterne à l'évêque. L'aîné était un évêque. Les deux titres sont appliqués aux mêmes personnes. Voir les Lois xx 17, 28; "il a envoyé et a réclamé les aînés de l'église.... Prenez l'See also:attention à tout l'excédent de See also:bande que le hath See also:saint de fantôme a fait vous à des évêques." Voir également le See also:Titus i. 5, 6: "aînés d'ordain. . . pour un évêque doit être irréprochable." Ceci est maintenant admis par expositors.10 See also:moderne que les aînés ont été choisis par le peuple. Ceci n'est pas expressément énoncé dans le nouveau testament mais est considéré comme une inférence nécessaire. Quand un apostle était sur le point d'être choisi comme successeur à Judas, le peuple a été invité à participer au;I d'élection 'et quand des diacres étaient sur le point d'être nommée l'Apostles a demandé au peuple de faire le choix." On l'implique que des aînés ont été pareillement choisis. Il est See also:digne de la See also:notification qu'il n'y a aucun See also:compte du tout de la première nomination des aînés car il y a des diacres. Probablement l'See also:identification et la nomination des aînés étaient simplement le See also:transfert à partir du synagogue à l'église d'une utilisation qui a été considérée comme essentielle parmi des See also:juifs; et les églises de See also:Gentile ont naturellement suivi l'exemple du Christians.13 See also:juif les aînés choisis ainsi par le peuple et installé à leur bureau par l'Apostles a agi en tant que cour d'église. Pourrait seulement ainsi une pluralité de règles d'acte de rang d'égale d'une manière efficace et ordonnée. Elles déchargeraient leurs fonctions pastorales comme individus, mais quand un acte ecclésiastique See also:solennel, comme l'ordination, a été exécuté, il serait fait, comme dans le cas de la fléole des prés, par "la pose dessus des mains du presbytery";14 et quand une décision bien fondée a dû être prise, comme en vue de la See also:circoncision, un synode ou la cour a été réclamée ensemble le See also:but." L'action de Paul et de Barnabas chez See also:Antioch "semble s'accorder avec le polity de Presbyterian plutôt que de Congregational. - le dernier aurait exigé que la question devrait avoir été réglée par l'église chez Antioch au lieu d'être Jérusalem visé. Et la décision du conseil à Jérusalem était évidemment davantage que consultative; elle était bien fondée et signifiée de lier sur toutes les églises." Le principe de la parité ministérielle qui est fondamentale dans Presbyterian-ism est fondé pas simplement sur l'exemple See also:apostolique mais sur les mots du Christ lui-même: "Ye savent que les princes du Gentiles exercent le dominion au-dessus d'eux, et ils qui sont grande autorité d'exercice sur eux. Mais il ne sera pas ainsi parmi vous." 18 du contour antérieur on le verra que Presbyterianism peut être dit pour consister en gouvernement de l'église par les assemblées représentatives composées de deux Deflattlons.classes alternatifs des presbyters, des ministres et des aînés, et ainsi sera arrangé quant à manifeste et réaliser l'unité évidente de toute l'église. Ou est-ce qu'il peut décrire en tant que nier (i) que le bureau apostolique est perpétuel et devrait immobile exister dans l'église chrétienne; (2) que toute la puissance d'église devrait être investie dans le clergé; (3) que chaque rassemblement devrait être indépendant de tout le See also:repos; et en tant qu'affirmer (i) que le peuple doit avoir une partie substantielle dans le gouvernement de l'église; (2) que les presbyters, c.-à-d. aînés ou évêques, sont les plus hauts officiers permanents dans l'église et sont de rang d'égale; (3) qu'une église extérieure et évidente est une dans le sens qu'une plus petite partie est commandée par un plus grand et toutes les parties par le whole.19 cependant Presbyterians soyez unanime en adoptant le système général du polity d'église comme ici décrit, et en réclamant nouveau Phil. i. 1. 9 Lois xx 17. 2 Lois vi. 2-6. Actes xiv 23. • i Tim. v. 17; Titus i. 9. 3 Titus i. 5. le • agit vi. 1, 2. 9 I Peter v. 1. Actes XI 29, xv. 2, 4, 6, xvi 4. 10 voir l'essai approfondi d'évêque See also:Lightfoot's en son See also:volume sur l'See also:Epistle aux See also:Philippiens. les Lois de ''i. 15-26, "agit xv 6-ò. 12 Lois vi. 2-6, "agit xv 2. les Lois de u xiv 23. "agit xvi 4. 14 fléole des prés iv. 14. 18 xx.25 mats, 26; See also:Luc xxii.2 5, 26. 19 démarches du septième Général Council de l'See also:alliance des églises reformées tenant l'autorité de testament du système de Presbyterian (See also:Washington, 1899) pour elle, là sont certaines différences de vue en vue de les détails qui peuvent être notés. Il n'y a aucun doute que l'indétermination considérable en vue de le See also:statut et le rang précis de l'aîné régnant est des See also:vues divergentes de pièce de monnaie monly répandues. Quand des ministres et les aînés sont associés dans l'adhésion d'une cour d'église leur égalité est admise; aucune une telle idée comme votant par des ordres n'est jamais amusée. Pourtant même dans une inégalité de cour d'église, d'une manière générale, est évident dans la mesure où un aîné n'est pas habituellement habilité à la See also: Il était inévitable, donc, que cette question quant au statut exact de l'aîné régnant devrait réclamer l'attention dans les discussions de l'alliance de See also: Mais apparemment il est bientôt devenu souhaitable et peut-être nécessaire de spécialiser le travail de l'enseignement en plaçant à part pour ce presbyter du devoir un qui devrait se retirer du métier séculaire et consacrer son See also: Que le principe est spirituel/n également s'est opposé à Erastianism et à Papacy, la dépendance. à la puissance civile dominant l'église, et à la puissance ecclésiastique dominant l'état. Tout le Presbyterians admettent le supremacy de l'état dans les choses séculaires, et ils réclament le supremacy pour l'église dans les choses spirituelles. Ceux qui favorisent une prise d'établissement d'église qui église et état chacun est suprême dans sa propre sphère, et qui à ces conditions une union entre elles est non seulement légale mais est le plus haut exemplification du statesmanship chrétien. À condition que ces deux sphères soient à tous les See also:points clairement distincts, et à condition qu'il y a un désir de la part de chacun d'identifier le supremacy de l'autre, il y a peu de danger de See also:frottement ou de collision. Mais quand les intérêts spirituels et séculaires héritent le See also:contact et l'enchevêtrement peu amicaux; quand la polémique en vue d'eux devient inévitable; de quelle sphère, le spirituel ou le civil, la décision finale est-elle à venir? Avant la réforme l'église aurait eu le dernier mot; depuis que l'événement la droite et le devoir de la puissance civile ont été généralement identifiés. L'origine de Presbyterianism est une question de intérêt See also:historique. Par certains on dit que commence à la réforme; Origine par certains il est tracé de nouveau aux See also:jours de l'Israel en Egypte; par les la plupart, cependant, il est considéré en date de l'origine juive postérieure, et comme après avoir été hérité l'existence sous sa forme actuelle simultanément avec la formation de l'église chrétienne. Le See also:bout est vue d'évêque Lightfoot's. Il relie le ministère chrétien, pas au culte du See also:temple, en lequel étaient les prêtres et le See also:rituel sacrificatoire, mais avec cela du synagogue, qui était un établissement local fournissant l'edification spirituel par la See also:lecture et l'See also:exposition du 3 de Scripture les premiers chrétiens ont été considérées, même par lui-même, comme See also:section juive. Ils ont été parlés de comme "le way."4 ils a pris avec eux, dans les See also:nouvelles communautés qu'elles ont formées, le polity ou la règle et l'inadvertance juif par des aînés. La nomination de ces derniers serait considérée comme une chose qui va sans dire, et non vu pour réclamer n'importe quelle notification spéciale dans un récit tel que les Lois de l'Apostles. Mais Presbyterianism a été associé au 2ème siècle à un genre d'episcopacy. Cet episcopacy était au premier plutôt congregational que le diocésain; mais la tendance de sa croissance était assurément vers le dernier. Par conséquent pour la See also:preuve qui leur 'rapport des démarches, du troisième Général Council de l'alliance des églises reformées, du &See also:amp;c. (1884), des pp 373 seq. et du APP p. 131. See also:exode iii. 16 de z; iv. 29. l''See also:rue Luc iv. 16 'le polity seq. des Lois ix 2.church est Presbyterians apostolique sont accoutumées pour faire le nouveau testament et appel au moment où les apostles vivaient toujours; et pour la preuve du limo d'apostolicity, * de l'appel d'Episcopalians de prelacy plutôt à l'Episcopacy tôt. Pères d'église et à un moment où le bout de l'Apostles avait juste passé loin.' On l'admet généralement que des traces distinctes du polity de Presbyterian doivent être trouvées dans les quarts inattendus (par exemple Irlande, See also:Iona, le See also:Culdees, le &c.) des siècles tôt de l'See also:histoire d'église et tout au See also:long des âges médiévaux vers le See also:bas à la réforme du 16ème siècle. Seulement dans un sens très modifié peut, donc, il correctement dire jusqu'ici de la réforme. À la réforme la See also:bible était pour la grande masse des prêtres et peuple une nouvelle découverte. L'étude d'elle pléthores de See also:hangar de lumière sur toutes les questions d'église. Les chefs la de la réforme ont recherché le nouveau testament non seulement la vérité doctrinale de Reformers. mais s'assurer également le polity de l'église primitive. C'était particulièrement vrai du Reformers en Suisse, France, Ecosse, Hollande et dans quelques régions de l'Allemagne. See also:Luther a donné peu d'attention au nouveau polity de testament, bien qu'il ait cru dedans et se soit accroché passionément au sacerdoce universel de tous les chrétiens vrais, et a rejeté l'idée d'une See also:caste sacerdotal. Il n'a eu aucun rêve ou See also:vision de l'indépendance spirituelle et de la prérogative de l'église. Il était content que le supremacy ecclésiastique devrait être avec la puissance civile, et il a cru que le travail de la réforme du fait la manière soit préservée et mieux promue. Dans aucun sens mettez en boîte son système "consistorial" de gouvernement d'église soit considéré comme Presbyterian. Il était différent avec le Reformers Allemagne extérieure. Tandis que Luther étudiait le Scriptures à la recherche de la See also:doctrine et de la vie vraies de chrétien et était indifférent aux formes d'église Lpolity, ils ont étudié le nouveau testament non seulement dans les chefs la recherche de la doctrine primitive d'église mais également du polity reformé primitif d'église. Un est frappé par l'unanimité avec l'église que, travaillant individuellement et souvent dans les terres loin à part, ils ont tiré les mêmes conclusions. Elles n'ont pas eu leurs idées de polity d'église les uns des autres, mais les ont tirées directement du nouveau testament. Par exemple, rangée de See also: Ils étaient unanimes en rejetant l'episcopacy de l'église de See also:Rome, la sainteté du célibat, le caractère sacerdotal du ministère, le confessionnal, la nature propitiatory de la masse. Ils étaient unanimes en adoptant l'idée d'une église dans laquelle tous les membres étaient des prêtres sous le See also:seigneur Jésus, l'un haut prêtre et See also:gouverneur; les officiers dont n'étaient pas les médiateurs entre les hommes et Dieu, mais prédicateurs d'un médiateur, le Christ Jésus; pas héritage de seigneurs Dieu fini, mais ensamples à la bande et ministres pour rendre le service. Ils étaient unanimes à l'égard du service ministériel comme principalement pastoraux; prêchant, administrant les sacrements et les visitant de la See also:maison à la maison; et, de plus, en percevant ce les ministres chrétiens doivent être également les See also:gouverneurs spirituels, pas dans la vertu de n'importe quelle influence magique transmise de l'Apostles, mais dans la vertu de leur élection par l'église et de leur See also:rendez-vous au nom du seigneur Jésus. Quand les conclusions tirées ainsi par beaucoup d'investigateurs indépendants ont été longuement réduites à un système par See also:Calvin, dans son Institutio célèbre, lui est devenu l'idéal défini du gouvernement d'église pour toute la reformée, dans le contradistinction au Lutheran, des églises. Pourtant nous ne constatons pas que les chefs de l'église reformée ont réussi à établir immédiatement un polity en pleine maturité de Presbyterian. Les influences puissantes les ont gênés de l'See also:oreille d'See also:ing de realiz-/de leur idéal. Nous notons deux. En premier lieu, les obstacles. les gens ont généralement redouté la répétition de la tyrannie ecclésiastique. Si redoutable avait été le joug outre dont de Rome, ils avaient secoué, qu'ils ont craint de soumettre à n'importe quoi semblable même sous les auspices protestants. Quand leurs ministres, déplacés par un désir intense de maintenir l'église pure au moyen de l'exercice de la discipline scriptural, ont réclamé la règle spirituelle spéciale au-dessus du peuple, il n'était pas merveilleux que le dernier devrait avoir été peu disposé à soumettre à un nouveau despotism spirituel. Si fort était ce sentiment dans quelques endroits qu'on l'a affirmé que la discipline de l'ex-communication, si exercé du tout, devrait être exercée seulement par la puissance séculaire. Une deuxième influence puissante était d'un genre différent, à savoir d'une See also:jalousie municipale de puissance d'église. L'autorité municipale en quelques ces périodes a revendiqué le droit d'exercer une censure au cours de la vie privée des citoyens. N'importe quelle See also:tentative de la part de l'église d'exercer la discipline était étée offensée par comme intrusion. C'a été une See also:erreur See also:commune à penser à Calvin et Reformers contemporain 'voient l'essai de Lightfoot dans le commentaire sur l'Epistle Co les Philippiens. 'See also:Knox, Winran, See also:Spotswood et Douglasall d'eux Johnwere les autres commissaires. en tant que présentation d'une discipline de répression sévère qui a rendu les gaieties innocents de la vie impossibles, et a produit une uniformité mate de straitlaced des façons et des morales hypocrites. La discipline était là avant le Reformers. Il y avait des lois civiles qui ont réglé l'See also:habillement, la See also:nourriture et le festivity social. Par conséquent frottement, parfois, entre le Reformers et les autorités civiques amicaux à la réforme; pas si il devrait y avoir une "discipline" (qui n'a été jamais doutée) mais si elle devrait être ecclésiastique ou municipale. Même, donc, où les gens ont désiré la réforme il y avait des influences puissantes opposées à l'établissement du gouvernement d'église et à l'exercice de la discipline d'église après la façon de l'église apostolique; et on cesse de se demander à l'See also:absence de Presbyterianism complet dans les See also:pays qui étaient vers l'avant pour embrasser et adopter la réforme. En effet plus les autorités séculaires étaient plus favorables à la réforme que moins le besoin était là de distinguer entre la puissance civile et ecclésiastique, et pour définir strictement comment le dernier devrait être exercé. Nous regardons en vain, donc, pour beaucoup plus que les germes et les principes de Presbyterianism dans les églises du premier Reformers. Son évolution et l'application complète de ses principes à la vie réelle d'église sont venues plus See also:tard, pas en See also:Saxe ou en Suisse, mais en France et en Ecosse; et par l'Ecosse elle a passé à toutes les terres d'expression anglaise. Les doctrines de Presbyterianism sont ceux généralement connues sous le nom d'évangélique et Calvinistic. Le niveau suprême de la croyance de théologie est le mot de Dieu dans les See also:langues originales. Les See also:normes subalternes ont été nombreuses, cependant marqué en frappant l'accord dans le See also:corps principal de la doctrine chrétienne qu'elles ont déterminé. Beaucoup a été fait des années en retard pour faire connaître ces normes subalternes de la doctrine reformée plus généralement. La See also:liste suivante est See also:assez complète: Switzerland.First Helvetic See also:Confession (1536). Genève Confession (1J36). Genève See also:Catechism (1545). See also:Articles D'England.Forty-two (1553). Articles De Thirty-eight (1563). Articles De Thirty-nine (1571). Articles De See also:Lambeth (1595). Articles Irlandais (1615). Westminster Confession (1644-1647). 
Plus grand et plus court Catechisms (1647). Gallicana de France.Confessio (1559). Scotland.Scottish Confession (1560). Westminster Confession (1647). Plus grand et plus court Catechisms (1647). Netherlands.Frisian Confession (1528). Belgica de Confessio (1561). Les Hollandes Confession (1566). La Hongrie. Confession Hongrois (1562). La Bohême. Confession De Bohème (1609). La forme de culte s'est associée à Presbyterianism a été marquée par simplicité extrême. Elle se compose de la lecture de Presby- Scripture saint, prière psalmody et non-liturgique terian et prêchante. Il n'y a rien dans les normes adorent, de l'église de Presbyterian contre le culte liturgique. Dans certains des livres tôt de l'ordre quelques formes de prière ont été données, mais leur utilisation n'était pas forcée. Dans l'ensemble, la préférence preponderating a toujours été en faveur de prétendue prière impromptue et ou See also:libre; et l'See also:annuaire de Westminster du culte public doit une grande ampleur a stéréotypé la forme et l'ordre du service dans la plupart des églises de Presbyterian. Dans certaines grandes See also:lignes beaucoup, peut-être trop, est laissé au choix de différents rassemblements. Il était usuel parmi Presbyterians de se tenir pendant la prière publique, et rester a assis pendant les actes de l'éloge, mais cette particularité n'est plus maintenue. Les See also:psaumes rendus dans le mètre étaient autrefois le seul véhicule de l'éloge publique de l'église, mais des hymnes sont maintenant également employées dans la plupart des églises de Presbyterian.' Des See also:organes étaient considérés comme contraires au nouvel exemple de testament, mais leur utilisation est maintenant tout sauf l'universel. L'éloge publique était menée par un individu appelé l'"precentor," devant qui a occupé une boîte, et peu un inférieur que, le See also:pupitre. Les choeurs des voix masculines et See also:femelles mènent maintenant l'éloge d'église. Presbyterianism dîne deux sacrements, baptême et Supper du seigneur. Le baptême est administré aux enfants en bas âge et aux adultes par des sacrements versant ou arrosant, mais le See also:mode est considéré peu important. Supper du seigneur, car généralement l'See also:ob- a servi dans toutes les diverses églises de Presbyterian, est 'la version d'un See also:Rous principal étroit est mieux connu et le plus extensivement utilisé. C'est un travail See also:anglais. Légèrement à contre-See also:coeur il a été accepté par Scottish Presbyterianism comme produit de remplacement pour une version plus ancienne avec une plus grande variété de mètre et de See also:musique "vieux See also:cent" et "vieux 124th" moyen la See also:dent et les 124th psaumes dans cela vieux book.See also:imitation de la nouvelle pratique en matière de testament; et où on ne le trouble pas par prolixity anormal se recommande à la plupart des personnes chrétiennes comme service solennel et impressionnant. Le vieux plan de sortir et de prendre son endroit à la table de communion dans le corps de l'église est malheureusement vu pas plus; les informateurs reçoivent maintenant les éléments sacrés posés dans leurs pews. La See also:distribution de ce rite est strictement réservée à l'ordained le ministre, qui est aidé par des aînés disponible le See also:pain et la See also:tasse au peuple. L'administration du communion privé au See also:malade et à la mort est extrêmement rare dans des églises de Presbyterian, mais il y a moins d'objection à elle qu'autrefois, et dans quelques églises elle est même encouragée. La discipline de Presbyterian est maintenant entièrement confinée à l'exclusion de l'adhésion ou du bureau. Bien que ce soit le devoir d'un ministre à mettre en See also:garde contre irrévérencieux ou participation de profane disciplinent dedans Supper du seigneur, il n'a lui-même aucun droit de n'exclure aucun du communion; cela peut seulement être fait pendant que l'acte de se et des aînés se réunissait dûment en session. Un See also:code des instructions pour les conseils des cours d'église une fois occupé dans les cas de la discipline est en général l'utilisation, et témoigne du soin extrême pris non seulement pour faire faire des choses decently et dans l'ordre, mais pour empêcher également le procédé précipité, impulsif et illogique dans la recherche sur les frais de See also:heresy ou de l'immoralité. Les cas de la discipline sont maintenant comparativement rares, et, quand ils se produisent, ne sont pas caractérisés par bigoted la sévérité qui a régné dans d'anciennes périodes et ont été correctement dénoncés comme unchristian. Le point auquel la forme de Presbyterian de gouvernement d'église règne dans le monde entier a été fait à plus manifestes ces dernières années par la formation d'un "Général Council de l'alliance des églises reformées tenant le système de Presbyterian." À une conférence représentative à Londres dans 1875 la constitution du conseil a été convenue. Le premier conseil s'est réuni à Edimbourg en 1877. Depuis lors il s'est réuni à Philadelphie, à Belfast, à Londres, à Toronto, à Glasgow, à Washington et à Liverpool. Les églises qui sont organisées sur des principes de Presbyterian et des doctrines de prise en harmonie avec les confessions reformés sont habilitées à l'admission à l'alliance. L'See also:objet n'est pas former une grande organisation de Presbyterian, mais de favoriser l'unité et la camaraderie parmi les nombreuses branches de Presbyterianism dans le monde entier. Sur le See also:rouleau de général le conseil s'est tenu à Washington en 1899 là étaient des églises de sixty-See also:four. Les See also:statistiques des ces et de seize d'autres pas formellement dans l'alliance étaient 29.476 rassemblements, 26.251 ministres, 126.607 aînés et 4.852.096 informateurs. De ces quatre-vingts églises, douze étaient dans le See also:royaume See also:uni, vingt sur le continent de l'Europe, seize en Amérique du See also:Nord, trois en Amérique du Sud, See also:dix en Asie, neuf en Afrique, six en Australie, deux en Nouvelle-Zélande, un Jamaïque et un dans See also:Melanesia. Le désir pour l'union qui a mené à la formation de l'alliance a, depuis 1875, le See also:fruit remarquable See also:soutenu. En Angleterre dans 1876 deux églises a uni pour former l'église de Presbyterian de l'Angleterre; en Hollandes deux églises sont devenues une de 1892; en Afrique du Sud une union des différentes branches de l'église de Presbyterian a eu lieu en 1897; en Ecosse l'église libre et le Presbyterian uni sont devenus une dans 190o sous la désignation de l'église libre unie; en Australie et en Tasmanie six églises ont uni en 1901 pour former l'église de Presbyterian de l'Australie; et quelques See also:mois plus tard les deux églises en Nouvelle-Zélande qui a représenté respectivement le du nord et les îles du sud ont uni pour former l'église de Presbyterian de Nouvelle-Zélande "dans aucune partie de l'See also:empire," on lui a dit, "fait le See also:drapeau See also:britannique pilotent maintenant l'excédent un Presbyterianism divisé, excepté dans les îles britanniques elles-mêmes." II.history DANS DIFFÉRENTS PAYS de ce contour général de Presbyterianism que nous tournons maintenant pour considérer son évolution et histoire dans certains des pays auxquels il est ou a été particulièrement associé. Nous omettons, cependant, un du plus important, à savoir. L'Ecosse, comme histoire est entièrement couverte sous les rubriques séparées de l'cEcosse, de l'cÉglise DE, et des articles alliés. La Suisse. Le Suisse, dû à leur position géographique particulière et à certaines circonstances politiques, à indépendance manifestée tôt dans les sujets ecclésiastiques, et s'est habitué aux statistiques générales. gestion de leurs affaires d'église. Le travail de Zwingli comme Reformer, important et complet bien qu'il ait été, ne s'est pas concerné principalement par le polity d'église. Les affaires ecclésiastiques étaient, comme chose qui va sans dire, complètement sous la gestion des autorités cantonales et municipales, et Zwingli était content qu'il devrait être ainsi. Le travail de See also:Farel, précédent au sien venant à Genève, était presque entièrement evangelistic, et son premier travail à Genève était d'un caractère semblable. C'était le conseil de ville qui a pris des arrangements pour des discussions religieuses, et si pour le See also:logement et l'See also:entretien des prédicateurs. Quand Calvin. Calvin, à l'invitation de Farel, arrangée à Genève (1536) que le travail de la réforme est devenu plus constructif "le besoin de l'See also:heure était organisation et instruction familière, et Calvin s'est placé pour fonctionner immédiatement." Les premières réformes qu'il a souhaité voir présenté concerné Supper du seigneur, éloge d'église, instruction religieuse de la jeunesse et le règlement du See also:mariage. En liaison avec le premier il a désiré que la discipline de l'See also:excommunication devrait être exercée. Son plan était en partie Presbyterian et partiellement consistorial. En raison de certaines circonstances dans sa histoire passée, Genève était notoirement immorale "la règle des évêques dissolus, et l'exemple d'un clergé turbulent et immoral, avait empoisonné les morales de la ville. Même les nonnes de Genève étaient notoires pour leur conduite."' Calvin a suggéré que des hommes de connu en valeur devraient être nommés dans différents quarts de la ville pour rapporter aux ministres ces personnes dans leur zone qui a vécu dans le péché ouvert; que les ministres devraient alors avertir de telles personnes de ne pas venir au communion; et cela, si leurs avertissements étaient inaperçus, discipline devrait être imposé. Il était à ce sujet de garder pur Table du seigneur que la polémique a surgi entre les ministres et les conseillers de ville qui ont fini dans l'exil de Calvin, de Farel et de See also:Conrad de Genève. Dans 1538 les ministres ont pris sur eux-mêmes pour refuser d'administrer Supper du seigneur à Genève parce que la ville, comme représentée par son Conseil, a refusé de soumettre à la discipline d'église. L'See also:orage a alors éclaté, et les ministres ont été banis (1538). Il peut être commode en ce moment de considérer le polity idéal de l'église de Calvin, comme déterminé dans son institutio célèbre de religionis de Christianae, dont la première édition a été éditée en 1536. Brièvement il était comme suit: Un ministère séparé est une See also:ordonnance de Dieu (See also:installation iv. 3, i. 3). Les ministres ont dûment appelé et ordained peuvent prêcher et seul administrer les sacrements (iv. 3). Un ministère légitime est un désigné avec le consentement et l'approbation du peuple sous la présidence d'autres pastors par qui l'acte final de l'ordination (avec s'étendre dessus des mains) sera exécuté (iv. 3, 15). Gouverneurs ou personnes des années avançées choisies parmi le peuple et liées aux ministres en avertissant et en exerçant la discipline (iv. 3, 8). Cette discipline est tout-importante, et est les affaires spéciales des gouverneurs. Son système, tout en préservant la théorie démocratique en identifiant le rassemblement en tant que tenir la puissance d'église, était dans la pratique strictement aristocratique puisqu'au rassemblement n'en est jamais See also:permis l'utilisation directe de la puissance, qui est investie dans le corps entier des aînés. Son grand objet était discipline. En ce qui concerne les relations entre l'église et la puissance civile, Calvin a été opposé à la théorie de Zwinglian par lequel toute la puissance ecclésiastique ait été See also:remise à l'état. Le refus de Calvin pour administrer le See also:sacrement, pour lequel il a été bani de Genève, est important comme question de l'histoire ecclésiastique, parce que c'est l'essence du système entier qu'il a plus tard présenté. Il se repose selon les principes que l'église a le droit d'exclure ceux qui sont indignes, et qu'elle est sujette nullement à la puissance civile dans les sujets spirituels. Pendant les trois années de son exil Calvin était chez See also:Strassburg, où il avait effectué ses idées. Son rappel était considérablement à son honneur. La ville était devenue une See also:proie à anarchy. Une partie a menacé de retourner à Romanism; des autres menacés pour sacrifier l'indépendance de Genève et pour soumettre à Berne. On l'a senti pour être une nécessité politique qu'il devrait retourner, et en 1541, légèrement à contre-coeur, il est retourné à ses propres conditions. C'étaient l'identification de l'indépendance spirituelle de l'église, la division de la ville dans des paroisses, et le rendez-vous (par l'autorité municipale) d'un See also:consistory ou d'un conseil des aînés dans chaque paroisse pour l'exercice de la discipline. Ces limites ont été incorporées dans l'Ordonnances célèbre ecclesiastiques de l'eglise de Geneve (1541). Les quatre ordres ont mentionné 3 See also:Lindsay, Hist. de la réforme. II. 9o.in l'Institutio sont identifiés: pastors, médecins, aînés et diacres. Les pastors devaient prêcher, administrent les sacrements, et en même temps que les aînés pour exercer la discipline. Dans leur totalité ils forment le See also:compagnie See also:venerable. Un pastor nouveau-fait devait être soldé le compte dans une charge fixe par le See also:magistrat avec le consentement du rassemblement, ensuite ayant été approuvé quant à la connaissance et à la façon de la vie par les pastors déjà dans le bureau. Par eux qu'il devait pour être ordained, après s'être voué à être vrai dans le bureau, fidèle au système d'église, obéissant aux lois et au gouvernement civil, et à préparer pour exercer la discipline sans See also:crainte ou faveur. Les médecins devaient enseigner le fidèle dans l'étude saine, pour garder la pureté de la doctrine, et pour être favorables à la discipline. Les aînés (Anciens, commis, ou délègue le consistoire par d'ou de seigneurie de La) ont été considérés comme la partie essentielle du système. Ils étaient le See also:lien de l'union entre l'église et état. Leurs affaires devaient diriger la vie quotidienne, avertir le désordonné, et donner la notification au consistory des cas exigeant la discipline. Pour former le consistory tous les aînés avec les ministres devaient rencontrer chaque See also:dimanche sous la présidence d'un du syndics ou des magistrats. Cette cour a pu attribuer des censures jusqu'à l'exclusion du sacrement. Manifestement l'See also:arrangement était un See also:compromis. Par état la commande maintenue Calvin de l'organisation ecclésiastique, et a fixé son système si nécessaire de discipline. Quatorze ans de frottement et de lutte ont suivi, et si là venait après qu'on les doive encore se rappeler une période de See also:triomphe et de repos comparatifs pour le grand reformer il qu'il ne pouvait jamais en mesure faire réaliser entièrement son organisation ecclésiastique idéale dans la ville de son See also:adoption. Le Presbyterianism tôt de la Suisse était défectueux aux égards suivants: (1) il a commencé à partir d'une définition fausse de l'église, qui, au lieu de l'See also:conception en tant que communauté organisée des believers dans le seigneur Jésus le Christ, a été faite pour dépendre de la prédication du See also:gospel et de l'administration des sacrements. En tant que ces derniers implicites un ministre dûment désigné, l'existence de l'église a été faite pour dépendre d'un ministère organisé plutôt que d'une adhésion organisée. Elle appelle pour s'occuper de la See also:formule de Romish: "See also:ecclesia d'ibi d'episcopus d'Ubi." (2) il n'a pas maintenu la droite scriptural du peuple de choisir leur ministre et d'autres bureau-porteurs. (3) son indépendance de commande civile était très imparfaite. (4) et il au moyen de cours d'église n'a pas prévu pour la manifestation de l'unité de l'église et la concentration de l'influence de l'église. "Calvin," dit Lindsay principal, "a fait trois choses pour Genève qui a disparu lointaine au delà de ses murs. Il a donné à son église un ministère qualifié, ses maisons un peuple instruit qui pourrait donner une raison de leur foi, et toute la ville une âme héroïque qui a permis à la petite ville de se tenir en avant comme citadel et ville de See also:refuge pour le Protestants opprimé de l'Europe." 2 France. Elle est pathetic mais inspirante d'étudier le développement de Presbyterianism en France; pathetic parce que c'était dans un moment de persécution féroce que le Protestants français s'est organisé en églises; et inspirant, parce qu'il a montré à la puissance quelle organisation scriptural les a données pour résister à l'hostilité incessante et persistante. Il serait difficile exagèrent l'influence de Calvin sur l'antism français de protestation. Son institutio de religionis de Christianae est devenu Imo 'nce. par See also:rond See also:standard que ses compatriotes ont rassemblé dans le travail et la See also:bataille de la réforme. Cependant au-dessous de See also:trente ans, il est devenu partout l'Europe, et dans un degré exceptionnel en France, le See also:chef, l'organisateur et le consolidator de la réforme. Le travail que le jeune Français a effectué pour ses compatriotes était immense.3 que l'année 7555 peut être prise comme date où Protestant-ism français a commencé à être organisé. Quelques églises avaient été organisées plus tôt, chez See also:Meaux en 1546 et à Nîmes en 1547, mais leurs membres avaient été dispersés par persécution. T'''See also:ench avant 1555 le Protestants de la France avait été pour le tant- de Protes les la plupart des étudiants solitaires de bible de partie ou la petite réunion des compagnies ism. ensemble pour le culte sans n'importe quelle organisation. Mais en cette année l'incident suivant était le commencement d'un grand See also:mouvement. Une petite compagnie avait été accoutumée au rassemblement dans le logement du sieur de la Ferriere à Paris près de l'Pré-aux.-Cleres. À un des réunions le père d'un See also:enfant nouveau-soutenu a expliqué qu'il ne pourrait pas aller en dehors de la France chercher un baptême pur et que sa See also:conscience ne permettrait pas à son enfant d'être baptisé selon les See also:rites de l'église de Romish. Après prière la compagnie s'est constituée dans une église: a choisi See also:Jean le See also:Macon pour être leur ministre, et d'autres de leur nombre à être des aînés et des diacres. Il a semblé comme si la toute la France avait attendu cet événement comme See also:signal, parce que les églises organisées ont commencé à prendre See also:naissance chaque 2 Hist. de la réforme. II. 31, 2 Ibid. II. 158, où immédiatement après. Dans un délai de deux ans de Meaux, See also:Poitiers, See also:national et provincial. Sous la See also:protection de l'See also:edict See also:irrite, des les Iles de See also:Saintonge, See also:Agen, See also:Bourges, See also:Issoudun, Aubigny, See also:Blois, See also:excursions, See also:Lyon, Orléans et See also:Rouen ont été organisés. Trente-six davantage ont été complètement organisés par 1560,1 selon See also:Beza là étaient au sujet des églises organisées de ce temps 2150. La rue cardinale See also:Croix de quelques ans après a compté que le See also:Huguenots étaient une moitié de la See also:population. Cent et twenty-seven des pastors avaient été envoyés en France de Genève avant 1567. En 1558 une autre étape dans le développement du polity d'église de Presbyterian a été atteinte. Quelques différences doctrinales d'abord ayant surgi dans l'église à Poitiers, See also:Antoine de Chandieu, ministre général à Paris, sont allées les composer, et, comme résultat de synode d'une conférence, un synode a été assemblé pour se réunir à Paris l'année suivante (1559). C'était le premier synode général de l'église protestante française, et les représentants composés, certains indiquent le sixty-six, de d'autres, douze églises. Il a adopté un confession de la foi et d'un livre d'ordre ou de discipline. Le confession s'est composé de See also:quarante articles. Il a été basé sur un confession court rédigé par Calvin en 1557, et peut toujours être considéré, bien qu'une fois ou deux fois révisé, comme confession des 1787 français l'Edict de la tolérance ait été édité. Dans église protestante de 1789 toute la citoyens. Le livre de l'ordre, ecclesiastique de discipline ont été rendus égal avant la See also:loi, et la position des reformees De France d'eglises de DES de Presbyterianism, a réglé l'organisation et le pro améliorés jusqu'à 1791. En See also:Napoleon 1801 et 1802 a pris dans son propre cedure des églises. Il contient des mains de ce rapport de principe fondamental l'indépendance de See also:catholique et des églises protestantes, de la parité de Presbyterian, "synode national de primaute de pretendre de pourra de Ne d'eglise d'Aucune ont été supprimées, et tout le sur religieux actif 1'autre de domination de Ni de propagande; on a rigoureusement interdit le pareillement de Ni, d'une de ministres de les. En 1848 autres représentatifs de les d'un sur d'uns de les d'eglise d'assemblée; les diacres d'ou d'anciens de les de Ni, sur d'uns de les des consistoriales d'eglises se sont réunis à Paris. Quand il a refusé de discuter des autres de les." Les diverses cours d'église, familières à nous maintenant car les points de doctrine un See also:secession ont eu lieu sous le nom du Presbyterian, sont expliquées. Le consistoire ou la session a consisté les evangeliques De France d'eglises de DES des syndicats. Cette société a tenu un synode du ministre, des aînés et des diacres (le dernier sans voix), auxquels un confession de la foi et d'un livre d'ordre ont été rédigés et étaient au-dessus du rassemblement. Le See also:colloque ou le presbytery était en attendant l'église protestante nationale s'est placé au travail composé de ministres et d'aînés représentatifs (anciens) de a de reconstruction sur la See also:base du See also:suffrage universel, avec les restrictions, See also:groupe de rassemblements. Après en règle était le synode provincial mais aucun résultat n'a été atteint. En 1852 un changement est intervenu dans le son qui s'est composé d'un ministre et d'un aîné ou d'un See also:diacre de chaque constitution. Les consistoriales d'iglises ont été supprimés, et dans chaque église dans la See also:province. Au-dessus était de tout le général ou la paroisse nationale un conseil presbyterial a été nommée, le ministre étant synode. Certains des arrangements sont dignes de la notification. Quand président, avec quatre à sept aînés choisis par le peuple. Dans une église a été formé la première fois les porteurs de bureau ont été élus par les grandes villes là étaient des consistories composés de toutes les personnes de ministres, mais là la puissance du rassemblement a cessé. De futures See also:vacances d'emploi dans l'eldership ont été remplies par les bureau-porteurs. L'eldership n'avait pas lieu pendant la vie, mais il y avait toujours une tendance de la faire ainsi. Quand le ministère d'une église est devenu vide le choix d'un successeur dépendu avec le colloque ou du synode provincial. Le peuple, cependant, pourrait objecter, et si leur objection était considérée la réparation valide a été donnée. Plus tard le synode de Nîmes (1572) a décrété qu'aucun ministre ne pourrait être imposé à un peuple peu disposé. Les diacres, en plus d'avoir la charge du pauvre et malade, force catechize, et de temps en temps offrent la prière publique ou lisent un See also:sermon écrit. Le président ou le président de chaque cour d'église était Primus inter épluche. Le dispositif remarquable du polity français d'église était son nature aristocratique, qu'il a due au système de Co-optation; et l'exclusion du rassemblement de l'interférence directe et fréquente dans les sujets spirituels a empêché beaucoup de maux qui résultent trop d'intermeddling de la part du laity. Jusqu'à 1565 le synode national se sont composés d'un ministre avec un ou deux aînés ou diacres de chaque église; après cette date, pour éviter surcharger, ses See also:nombres ont été limités aux représentants de chaque synode provincial. Sur des questions des aînés et des diacres de discipline pourrait voter; sur des questions doctrinales seulement autant de de ces derniers en tant que lui y avait des ministres. "II est intéressant pour voir comment dans un pays dont la règle civile devenait graduellement plus d'absolutist, cette 'église sous les croix encadrées pour lui-même un gouvernement qui a réconcilié, plus complètement peut-être qu'a été jamais fait puisque, les deux principes des droites populaires et commande suprême. Sa constitution s'est écartée en Hollande, Ecosse (Irlande, Angleterre), et aux grandes églises américaines (et coloniales). Leur polity ecclésiastique est venu beaucoup davantage de See also:Paris que de Geneva."2 tracer l'histoire de Presbyterianism en France pendant les trente années à venir serait d'écrire l'histoire de la France elle-même pendant cette période. Nous si devez raconter la grande et See also:rapide See also:augmentation de l'église; de sa influence puissante parmi les nobles et le bourgeoisie; de ses persécutions désastreuses; de son See also:massacre de rue See also:Bartholomew avec 70.000 victimes; de ses cependant enchevêtrements peut-être inévitables regrettables dans la See also:politique et la See also:guerre; et finalement de son atteindre non seulement la tolérance mais également l'identification et la protection honorables quand See also: 169, L'église de Huguenot de la France s'est épanouie. Des universités de Theological ont été fondées See also:Sedan, à Montauban et See also:Saumur, et la théologie française est devenue un contrepoids au scolastique reformé étroit de la Suisse et de la Hollande.' L'histoire de l'église du dépassement de l'edict de Nantes jusqu'à sa révocation dans 1685 ne peut pas être donnée ici. Cet événement était l'apogée d'une See also:longue série d'horreurs. Sous la persécution, un grand nombre ont été tués à gauche, et entre quatre et cinq millions de Protestants le pays. Tôt dans le 18ème Antoine de siècle la cour a fait des efforts merveilleux de reconstituer Presbyterianism. Dans le péril momentané de la mort pendant quinze années, il a reconstitué dans le Vivarais et le polity d'église de See also:Cevennes Presbyterian dans toute son intégrité. En 1715 il a assemblé son premier colloque. Des synodes ont été tenus en 1718, 1723, 1726 et 1727; et dans une tache à distance dans Bas See also:Languedoc en 1744 un assembledthe national de synode d'abord depuis que 16õwhich s'est composé des représentants de chaque province autrefois protestante. De 1760 dû à la See also:diffusion progressive de l'esprit sceptique et de l'enseignement de See also:Voltaire des vues plus tolérantes ont régné. Dans et des délégués des diverses paroisses. Au-dessus était de tout le conseil provincial central comprenant les deux ministres aînés et quinze membres nommés par l'état en premier lieu. En 1858 il y avait 617 pastors et les evangeliques d'eglises de DES des syndicats numéro 27 églises. Les Hollandes. De la position géographique des Hollandes, Presbyterianism là a pris sa tonalité de France. Dans 1562 le belgica de Confessio a été publiquement reconnu, et dans 1563 l'ordre d'église a été arrangé. Dans 1574 le premier synode provincial de la Hollande et de la Zélande a été tenu, mais William d'See also:orange ne permettrait à aucune action d'être prise indépendamment de l'état. Les églises reformées s'étaient établies dans l'indépendance de l'état quand cet état était catholique; quand le gouvernement est devenu See also:protestant l'église a eu la protection et est en même temps devenue dépendante. C'était une église d'état. Par l'union d'See also:Utrecht les communes et les See also:provinces ont eu chaque le règlement de sa propre See also:religion; conflit par conséquent constant. Dans la plupart des cas on l'a exigé dessus selon les besoins que la discipline d'église devrait demeurer avec l'autorité civile. En William 1576, avec l'appui de la Hollande, du Zeeland et de leurs alliés, mis en avant quarante articles, par lesquels des médecins, les aînés et les diacres ont été identifiés, et discipline d'église donnée aux aînés, sujet à l'appel au magistrat et par ce que l'église a été placée dans la dépendance absolue à légard l'état. Ces articles, cependant, ne sont jamais entrés en vigueur; et les décisions du synode de See also:Dort en 1578, qui a rendu l'église indépendante étaient également stériles. Dans 1581 le synode de See also:Middelburg a divisé l'église, les synodes provinciaux créés et les presbyteries, mais ne pourrait pas secouer outre de la puissance civile en liaison avec le choix des officiers d'église. Ainsi, bien que les rassemblements aient été Presbyterian, le gouvernement civil a maintenu l'influence accablante. Les magistrats de See also:Leyde ont dit en 1581: "si nous acceptons tout déterminé au moment dans le synode, nous finirons en étant des vassals du synode. Nous n'ouvrirons pas aux ecclésiastiques une See also: Le colloque s'est composé d'un ministre et d'un aîné de chaque rassemblement. Au synode provincial See also:annuel, tenu par le consentement des états, de deux ministres et d'un 3 Ibid. II. 222, 223. l'aîné s'est occupé de chaque calque. Chaque rassemblement a été rendu visite par des ministres désignés par le synode provincial. Dans 179, naturellement, tout a été dérangé, et il n'était pas jusqu'à ce qu'après la restauration du Netherland déclare qu'une nouvelle organisation a été formée en 1816. Ses caractéristiques See also:principales étaient strictement Presbyterian, mais le ministre était considérablement supérieur à l'aîné, et l'état a eu des puissances larges particulièrement dans la nomination de plus hauts officiers. Dans 1851 le système maintenant en vigueur a été adopté. Le rassemblement choisit tous les officiers, et ceux-ci forment un conseil d'église. L'Angleterre. Des principes et les idées de Presbyterian ont été amusés par plusieurs des principaux ecclésiastiques en Angleterre pendant le règne d'See also:Edward VI. même que l'See also:archbishop de Cantorbéry a favorisé une modification d'episcopacy, et une approche au polity et au dicipline de Presbyterian; mais l'attention a été principalement dirigée vers le règlement de la doctrine et du culte. See also:Cranmer a écrit que les évêques et les prêtres n'étaient pas différents mais les mêmes dans le commencement de la religion du Christ. Treize évêques ont souscrit cette proposition: que dans le nouveau testament il n'y a aucune mention a fait de tous les distinctions ou degrés dans les ordres mais seulement les diacres et les prêtres ou les évêques. Cranmer a soutenu que le See also:consecration d'un évêque était un rite inutile, et non requis par Scripture; ces élection et nomination au bureau étaient suffisantes. L'évêque de la rue Davids était de la même opinion. See also:Latimer et See also:hooper ont maintenu que les évêques et les presbyters étaient identiques; et Pilkington, évêque de See also:Durham, et évêque Jewel étaient du même esprit. Le dernier, au sujet de la période de la See also:succession d'See also: Seulement au Jersey et la See also:Guernesey, whither qu'un grand nombre de Huguenots s'était sauvé après le massacre de rue Bartholomew, était Presbyterianism entièrement autorisé. Cartwright et See also:Edmund Snape étaient des ministres là; et de 1576 à 1625 une église complètement désignée de Presbyterian a existé, selon la règle des synodes, et autorisé par le gouverneur. L'action des terrains communaux en 1584, stimulée par l'opposition des seigneurs, a prouvé que les principes de Presbyterianism ont été fortement tenus. Des factures ont été présentées pour ramener la position d'un évêque au well-nigh que du prirnus inter épluche; pour placer la puissance du See also:veto dans le rassemblement; pour supprimer la loi de See also:Canon et pour établir un presbytery il chaque paroisse. Ces propositions ont été rendues abortives par l'utilisation unflinching de la prérogative de la See also:reine. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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