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MACCABEES, BÜCHER VON

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V17, Seite 200 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

MACCABEES, BÜCHER VON , See also:der Name gegeben zu einigen Büchern See also:Apocryphal See also:des alten Testament. Das See also:Vulgate enthält zwei Bücher Maccabees, die durch den See also:Rat von See also:Trent (1546) erklärtes kanonisches waren und fand einen Platz unter dem Apocrypha der englischen See also:Bibel. Drei andere Bücher dieses Namens See also:sind extant. See also:Buch iii. wird im See also:Septuagint aber nicht im Vulgate umfaßt. Buch iv. wird im See also:Alexandrian, in Sinaitic und in anderem See also:MSS. des Septuagint, sowie in irgendeinem MSS. von See also:Josephus umfaßt. Eine "See also:5." wird Buch im Ambrosian Peshitta enthalten, aber es scheint, See also:Wiedergabe eines See also:Syriac bloß zu sein ' des 6. Buches der See also:Geschichte Josephuss jüdischen War. None der Bücher von Maccabees wird enthalten im Vatican (b); alle werden in einem recension Syriac gefunden. See also:z Maccabees wurde ursprünglich auf Hebräer geschrieben, aber wird nur in einer griechischen Übersetzung konserviert. See also:Origen gibt eine Transkription "seines See also:semitic Titels," sagt 1 und See also:Jerome deutlich: "das erste Buch von Maccabees, das ich fand auf Hebräer.", Das häufige Hebraisms, die die griechische Übersetzung kennzeichnen, sowie ' die Tatsache, daß einige unverständliche Durchgänge im ' griechischen See also:Text gut als fehlerhafte Übersetzungen vom Hebräer erklärt werden, leisten sich internen See also:Beweis der Wahrheit dieses Zeugnisses. Es gibt triftige Gründe für das Betrachten des Buches als Einheit, obgleich einige Gelehrte (Destinon, gefolgt von See also:Wellhausen) betrachten die Folgernkapitel (xiii.xvi.) ein neueres Hinzufügungsunbekanntes zu Josephus, das jedoch scheint, den Griechen bereits verwendet zu haben. Es datiert vermutlich ungefähr vom Anfang des ersten Jahrhunderts B.See also:C.2, während es eine ausführliche und genaue Aufzeichnung der See also:vierzig Jahre vom Beitritt von See also:Antiochus Epiphanes zum See also:Tod von See also:Simon (175-135 B.C.) liefert, bezweifelt außen das Rühren des Kapitels in der jüdischen Geschichte, das Buch ist eine der kostbarsten historischen See also:Quellen, die wir besitzen.

In seinem vorsichtigen Chronologie gegründet nach der Ära See also:

Seleucid, im minuteness seines geographischen Wissens; in der Offenheit, mit der es See also:Niederlage sowie Sieg notiert, auf der See also:Begrenzung, mit der er von den Feinden der See also:Juden, in seinem See also:Befehl der Details spricht, trägt es auf seinem See also:Gesicht den See also:Stempel von Echtheit. Nicht das ist es insgesamt von der Störung oder von der Übertreibung See also:frei, aber seine See also:Fehler sind bloß zum defekten Wissen der äußeren See also:Welt See also:passend, und seine Übertreibungen, See also:praktisch begrenzt See also:zur See also:Angelegenheit von See also:Zahlen, See also:fahren von einem ' patriotischen Wunsch, jüdische See also:Siege zu vergrößern fort. Während der Autor vermutlich einige schriftliche Quellen an seiner Beseitigung hatte, ist 3 seine See also:Darstellung vermutlich in den meisten Fällen ' gegründet nach persönlichem Wissen und See also:Erinnerung der Fälle, die notiert werden, und nach solchen aus erster See also:Hand bezogenen See also:Informationen wie und lebt im zweiten 1 apt9l, See also:O See also:Ea(áva Ix (Sarbeth Sabanaiel). Keine zufriedenstellende Erklärung dieses Titels ist schon vom Hebräer gegeben worden (sehen Sie die Kommentare). Das Buch kann zu Origen nur in einer Aramaic Übersetzung, in diesem See also:Fall, entsprechend der glücklichen Vermutung von Dalman jedoch bekannt (See also:Gramm. 6) die zwei Wörter kann das Aramaic `io-on'n MA dargestellt haben - See also:m ("Buch des Hauses Hasmonaean"). 2, wenn das Buch eine Einheit ist, deutet 'See also:ch. xvi 23 an, daß es nach dem Tod von See also:Hyrcanus geschrieben wurde, der in 105 B.C auftrat. Andererseits zeigen die freundlichen Hinweise nach See also:Rom in ch. viii., daß es vor dem Siege von See also:Jerusalem von See also:Pompey in 63 See also:s.c geschrieben worden sein muß. 3 CF. Ix. 22, XI 37, xiv 18, 27. Hinweis auf Gebeten für die Toten und den See also:Purgatory (XII 43 folgend). Ein Allusion zu See also:Jeremiah als "ihm, dem prayeth viel für die See also:Leute und die See also:heilige See also:Stadt" (xv 14) es likewise gefällt.

zu als Bevorzugung seiner Ansichten, die das intercession der Heiligen respektieren. Weder von der See also:

Arbeit Jasons noch der epitomizers, machen Sie das exakte Datum wird festgestellt ein. Die geänderten Relationen mit Rom (viii. ro, 6) prüfen jedoch daß der letzte später als See also:r Macc. geschrieben wurde; und es ist, daß es vor der Zerstörung von Jerusalem bestand, A.See also:D. 70 gleichmäßig frei. See also:Erzeugung nach, würde er noch in einer zu erreichenden Position sein. Sein alleiniges See also:Ziel ist See also:ehrlich, zu beziehen, was er von den prachtvollen Kämpfen seiner Nation wußte. Obgleich geschrieben in die See also:Art der historischen Bücher des alten Testament, wird die Arbeit durch eine fromme Verschwiegenheit, die sogar den Gebrauch von dem divine Namen vermeidet, und durch das virtuelle Fehlen der See also:Hoffnung Messianic gekennzeichnet. Die Befolgung des Gesetzes wird stark gedrängt und das Aufhören von prophecy bedauert (iv. 46; xiv 41). Es gibt keinen Allusion entweder zur See also:Unsterblichkeit der Seele oder zum resurrection der Toten. Alle Belohnungen, auf die das Sterben Mattathias seine zeigt Söhne, sind für dieses See also:Leben. Viele Gelehrte sind von See also:Meinung, daß der unbekannte Autor ein Sadducee war, T, aber alles, das mit See also:Sicherheit gesagt werden kann, ist, daß er ein palästinensischer See also:Jude war, der devotedly zur nationalen Ursache angebracht wurde.

Bis den Rat von Trent I hatte Maccabees nur "kirchlichen" See also:

Rank und obgleich angenommen nicht, wie kanonisch durch die protestierenden Kirchen, es immer in der hohen Schätzung gehalten worden ist. See also:Luther sagt, daß "es nah dem See also:Rest der Bücher von heiligem Scripture ähnelt, und nicht unwürdig sein würde, mit ihnen aufgezählt zu werden.", 2 Maccabees, der See also:Epitome einer größeren Arbeit in fünf Büchern durch ein See also:Jason von See also:Cyrene, See also:Abkommen mit der See also:gleichen Geschichte wie sein Vorgänger, außer daß es fängt an einem See also:Punkt ein See also:Jahr früher (176 B.C.) an, und Anschläge schließen See also:am Tod von See also:Nicanor (161 B.C.) See also:kurz und so umfassen eine See also:Periode von nur fünfzehn Jahren. Zuerst von a112 beschreibt der Verfasser den vergeblichen Versuch von See also:Heliodorus, den Bügel und die böswilligen Intrigen des Benjamite Simon gegen den angemessenen hohen See also:Priester Onias III. zu berauben (iii. 1 -- iv. 6). Wie werfendes See also:Licht nach der Situation vor dem Aufruhr Maccabaean dieser See also:Abschnitt des Buches von besonderem ist, bewerten Sie. See also:Kapitel iv. 7-Vii. 42 enthalten eine ausführlichere Darstellung der Fälle, die in r Macc notiert werden. i. 10-64. Der Rest des Buches läßt Ähnlichkeit zu r Macc. iii.vii See also:laufen.

Ursprünglich pronouncedly geschrieben auf ausgezeichneten Griechen, von einem Standpunkt Pharisaic, wurde es vielleicht gegen die See also:

Dynastie Hasmonaean verwiesen. Es zeigt keine Sympathie mit der priestly Kategorie. im trustworthiness und in der Art ist es zu r Macc minderwertig. Außer in hohem Grade gefärbt werden beobachtet die Darstellung nicht strenge chronologische See also:Reihenfolge. Anstelle von der nüchternen annalistic Art des früheren Historikers See also:lassen wir eine Arbeit durch See also:hyperbole, aufgeblähte See also:Rhetorik und homiletic Reflexion kennzeichnen. Bitterer Invective ist heaped nach den nationalen Feinden, und starkes predilection wird für das erstaunliche gezeigt. Die Fülle und die Ungenauigkeit des Details, die eine See also:Eigenschaft des Buches sind, See also:schlagen vor, daß Informationen Jasons von den Erinnerungen der mündlich mitgeteilten Augenzeugen abgeleitet wurden. Trotz seiner offensichtlichen Defekte jedoch bildet es eine nützliche Ergänzung zum ersten Buch. Die Interessen des Verfassers sind fromm anstatt See also:historisch. In 1 Macc. gibt es eine scharfe Richtung des Teils, von den Juden selbst, der Notwendigkeit des Einsetzens ihrer eigenen Fähigkeit und valour gespielt zu werden; hier werden sie gebildet, um auf göttlichen Eingriff eher zu bauen. Die fantastischen See also:Apparitions der angelic und supernatural Wesen, gorgeously auf zu Pferde geklitten und meistens, werden häufig eingeführt. Im allgemeinen sind die Ansichten, die im Buch reflektiert werden, die des See also:Pharisees. Ungodly wird bestraft gnadenlos und in der genauen See also:Korrespondenz zu ihren Sins.', Die chastisements der irrenden Juden sind von der kurzen Dauer, und beabsichtigt, sie zur See also:Aufgabe zurückzurufen.

Wenn die zuverlässigen martyrdom erleiden, ist es, um als Beispiel zu anderen zu dienen, und sie werden ausgeglichen, durch herauf "an eine ewige Erneuerung des Lebens angehoben werden.", Das See also:

eschatology von 2 Macc. wird einzigartig vorgerückt, denn es kombiniert die See also:Lehre eines resurrection mit der der Unsterblichkeit. Es ist von der dieser See also:Anmerkung die römischen Kircheentdeckungen, die Unterstützung in diesem Buch für seinen Unterricht mit ' besonders Geiger sehen, der Bibel angemessen, 206 Urschrift und Uebersetzungen folgend. 2 setzte dem Buch sind zwei unechte Buchstaben von den palästinensischen Juden (i., ii. 18) vor und hatte keinen realen Anschluß mit ihm oder sogar miteinander, See also:weiter als das sie beide ägyptische Juden des Drängens zum Beobachten des Festes der See also:Widmung. Zwischen diesen und Hauptleitung wird der Darstellung eigene See also:Einleitung des Verfassers eingesetzt, in der er die Quelle und das Ziel seiner Arbeit erklärt (ii. 19-32). iv. 38, 42; See also:V. 9 folgend; ix ï8.', ' das Datum des Aufbaus kann nur ungefähr entschlossen sein. Während der Verfasser die griechischen Hinzufügung zu See also:Daniel kennt (vi. bildet 6), das erste See also:Jahrhundert Inc. die überlegene Begrenzung; und als thebopkfoundbevorzugung in der östlichen See also:Kirche, bildet das erste Jahrhundert A.D. die minderwertige Begrenzung. + abgesehen von seinem plötzlichen Anfang, die Hinweise in i.

2 auf "dem See also:

Plot", wie bereits spezifiziertes etwas und in ii. 25 zum König "See also:Begleiter vor-erwähnte, von denen jedoch wird nichts, im vorhergehenden Abschnitt des Buches, Punkt zum Verlust mindestens eines einleitenden Kapitels gesagt. 8 die Aussagen mit Bezug auf den See also:Krieg zwischen Antiochus das große und das Ptolemy Philopator stimmen allgemeines mit denen der klassischen Historiker überein, und in diesem See also:Umfang kann die Geschichte gesagt werden, um eine historische See also:Einstellung zu haben. Durch See also:Grimm (Einl.-§ 3), die Befolgung der zwei jährlichen Festivals (vi. 26; vii. wird 19) und das Bestehen des See also:synagogue bei Ptolemais, als das Buch geschrieben wurde, als der See also:Zeuge der Tradition ' zur Tatsache irgendeines großen deliverance angesehen. Fritzsche hat wohles unterstrichen, gleichwohl (Art. "Makkahaer im Bibel-See also:Lexikon Schenkels) das in den Händen der jüdischen Verfasser der Periode fast jeder Fall der Konsequenz ein Festival hat, das zu ihm angebracht wird. Das See also:Konto, das von den martyrs in chs. vi. und vii. gegeben wurde, führte, um Allusions zu diesem Buch in der frühen patristic Literatur zu frequentieren. Um nur See also:Augustine jedoch wurde gekümmert, um ihm den kanonischen Rank zu geben, zu dem es durch die römische Kirche angehoben worden ist. Luther so, das ungünstig von ihm beurteilt wird, wie er ofMacc. vorteilhaft beurteilte und glätten "wünschte, daß es hatte nie bestanden.", 3 Maccabees, obgleich das Behaupten, eine historische Darstellung zu sein, wirklich belebt ist, wenn ein wenig vapid, Stück Erfindung schriftlicher IQ-See also:Grieche irgendwo zwischen auch B.c. und A.D. 7o, ' und anscheinend konserviert nur im See also:Teil.', Es hat keinen Anschluß mit dem Hasmonaeans, aber ist eine Geschichte des deliverance, das von den ägyptischen Juden vom schwebenden martyrdom an den Händen von Ptolemy IV. Philopator erfahren wird, die im Jahrhundert vorhergehend zum Steigen Maccabaean regierten (222-ò5 B.C.).

Der See also:

Titel ist vom neueren Ursprung, und übertragen möglich nur durch die Verallgemeinerung des Namens Maccabee, um alle zu umfassen, die für den ancestral Glauben litten. Josephus verweist die See also:Legende, auf der es zur See also:Zeit von Ptolemy VII. Physcon basiert (146117 B.O. Auf, einige Gelehrte (See also:Ewald, See also:Reuss, See also:Hausrath) denken zeigt daß, was die Geschichte wirklich ist die See also:Verfolgung unter Caligula, aber dadurch, daß Fall Ptolemy natürlich als Behaupten von divine Ehren dargestellt worden sein würde. Keine andere Quelle informiert uns über einen Besuch nach Jerusalem oder,of eine Verfolgung der Juden, von seiten Philopator. Vielleicht jedoch kann die Geschichte auf irgendeiner historischer Situation gegründet werden, betreffend die wir kein definitives Wissen haben. Der Zweck des Verfassers war offenbar, seinen ägyptischen Brudern während irgendeiner Verfolgung in See also:Alexandria zuzujubeln. Obgleich das Buch vorteilhaft auf das syrisch betrachtet wurde, war es anscheinend der lateinischen Kirche unbekannt. Unter den Juden wurde es praktisch ignoriert. Kurz ist die Geschichte, wie folgt: Nach der See also:Schlacht von Raphiabast 6 (alles B.C.), bestand Ptolemy IV. Philopator auf dem Betreten des Schongebiets in Jerusalem, aber wurde unten durch den Almighty in Beantwortung der Gebete der erschrockenen Juden angeschlagen. Auf seiner Rückkehr nach Ägypten revenged er, indem er die fromme See also:Freiheit der Juden Alexandrian beschränkte und indem er ihre bürgerlichen Rechte alle beraubte, die ablehnten, Bacchus. anzubeten. Geärgert durch ihre Loyalität zu ihrer See also:Religion, bestellte der König alle Juden in Ägypten imprisoned im See also:hippodrome von Alexandria.

Sekretärinnen wurden weg erklärt, um eine See also:

Liste der Namen der Gefangenen vorzubereiten, aber nach einem vierzig Tageskonstanten Toil hatten sie theitschreibensmaterialien erschöpft, ohne ihre Aufgabe zu beenden. Weiteres Ptolemy befohlen, daß Elefanten 50o intoxicated sollten und lose nach den Inhabern der Rennstrecke lassen. Nur ein See also:Unfall verhinderte das Durchführen dieses Designs; der König hatte geschlafen, bis er See also:hinter der Zeit für seine Hauptmahlzeit war. Am folgenden See also:Tag in der Tugend eines divinely verursachten Forgetfulness, bedachte Ptolemy nichts aber die Loyalität der Juden zu seinem See also:Throne. Der gleiche Abend dennoch wiederholte er seinen See also:Auftrag für ihre Zerstörung. Dementsprechend auf dem See also:Morgen des dritten See also:Tages, als der König beachtete, um seine durchgeführten Befehle zu sehen, hatten Sachen eine Krise erreicht. Die Juden beteten zum See also:Lord für Gnade, und zwei See also:Engel erschienen vom See also:Himmel, zum Durcheinander der königlichen Truppen, die unten durch die Elefanten trampled. Ptolemy jetzt lüftete seinen Wrath nach seinen Ratsmitgliedern, befreite die Juden und genoß sie für sieben Tage. Sie stellten fest, daß diese als festal Tage im See also:commemoration ihres deliverance künftig gehalten werden sollten. Die provinziellen See also:Regler wurden vorgeschrieben, um die Juden unter ihrem See also:Schutz zu nehmen, und Urlaub wurde zum letzten slay die von ihrem kinsmen gegeben, See also:wem den Glauben See also:verlassen hatte. Sie feierten weiter ihr deliverance bei Ptolemais, in dem sie ein synagogue errichteten, und sie erreichten ihre verschiedenen Aufenthaltsorte, um sich zu See also:finden nicht nur wiedereingesetzt in ihrem See also:Besitz, aber in die Achtung der Ägypter angehoben. 4 Maccabees unterscheidet sich im Wesentlichen von den anderen Büchern dieses Namens.

Während er nicht selbst anstrebt, eine Geschichte zu sein, bildet er auffallenden Gebrauch von der jüdischen Geschichte zwecks des edification. Er trägt, außerdem, einen deutlich philosophischen Buchstaben und nimmt die Gestalt eines "tractate" an, oder die Darlegung, gerichtet an nur Juden, See also:

L nach "dem supremacy des pious Grundes über dem passions."2 das Material wird gut geordnet und angefaßt systematisch. In der Einleitung (i. 1-12) erklärt der Verfasser das Ziel und den See also:Bereich seiner Arbeit. Folgt dann der ersten Hauptabteilung (i. 18), in der er philosophisch die Angelegenheit behandelt, daß Grund der See also:Mistress der Neigungen ist und sich erkundigt, was durch "See also:Grund" bedeutet wird und was durch "Neigung," sowie, wieviele Arten der Neigung es gibt, und ob Grund sie alle anordnet. Die erreichte See also:Zusammenfassung ist die mit Ausnahme von Forgetfulness und See also:Unwissenheit alle Neigungen sind unter dem lordship des Grundes oder an See also:allen Fällen des pious Grundes. den Vorschriften des pious Grundes in der Opposition zur natürlichen Neigung zu folgen ist, das See also:Geheimnis des Sieges über den Neigungen erlernt zu haben. Im zweiten Teil des Buches (iii. 19-xviii. 5) fährt bleibt der Verfasser fort, seine These von der jüdischen Geschichte zu prüfen und insbesondere nach dem vortrefflichen Standplatz, der gegen die Tyrannei von Antiochus IV. Epiphanes vom Priester Eleazar, die sieben Brüder gebildet wird und ihr motherall, von dem See also:Folterung wählte und, Tod anstatt apostatize vom Glauben.

Schließlich gefällt er seinen Lesern, um diese Taten von piety zu emulieren (xvii 7-xviii. 24). In seinen gruesome Beschreibungen der körperlichen Sufferings beleidigt der Autor gegen guten See also:

Geschmack sogar mehr als der Verfasser von 2 Macc., während beide sehr ungünstig in dieser Hinsicht zur nüchternen Reserve der gospeldarstellungen kontrastieren. Das Buch wird in kultivierte geschrieben, wenn ein wenig rhetorische, griechische Art und wird unmistakably durch die See also:Philosophie Stoic gefärbt. Die vier hauptsächlichen Tugenden werden als Formen von See also:Klugheit dargestellt, die wieder vom Mosaikgesetz untrennbar ist. Daß der Verfasser keine slavishhaftfähigkeit jedem philosophischen See also:System verdankt, ist von seiner unabhängigen Behandlung der Neigungen normal. Obgleich beeinflußt durch See also:Hellenism, ist er ein loyaler Jude, ernsthaft in dem Wunsch, den alle, die erklären, der gleiche See also:Glaube an ihr entweder trotz der griechischen allurements oder der barbaric Verfolgung haften sollten. Sie soll nicht als solcher, aber nur zum pious Grund folgern (d.See also:h. zum Grund erleuchtet und durch das divine See also:Gesetz gesteuert), daß er lordship über den Neigungen zuschreibt. Während in seinem Eifer für strikte Gesetzeseinhaltung er praktisch den Standpunkt von Pharisaism annimmt, ist er bei einem mit jüdischem Hellenism in ersetzendem Glauben an die Unsterblichkeit der Seele für die Lehre eines körperlichen resurrection. Der Name des Autors ist unbekannt. Er war, jedoch, offenbar ein Hellenistic Jude, ein vermutlich Resident in Alexandria oder im Asienminderjährigen. In der frühen Kirche wurde die Arbeit See also:allgemein Josephus zugeschrieben und enthalten mit seinen See also:Schreiben.

Aber, abgesehen von der Tatsache, daß es auch in einigen MSS. des Septuagint gefunden wird, sind die See also:

Sprache und die Art des Buches mit seiner Autorschaft inkompatibel. Ist so auch der Umstand, der 2 Macc., das die See also:Grundlage von 4 Macc. bildet, Josephus unbekannt war. Außerdem waren einige unhistorical Aussagen (wie, z.B., daß Seleucus von seinem Sohn Antiochus Epiphanes gefolgt wurde, iv. 15) 1, selbst wenn mit Freudenthal wir die Arbeit betrachten, da See also:homily wirklich geliefert einem jüdischen congregationand dort Schwierigkeiten in der Weise dieser Theorie sind, besonders das Fehlen einem biblischen textit offenbar für Publikation bestimmt. Es ist im Wesentlichen ein Buch in See also:Form einer Darlegung, ob es überhaupt mündlich oder nicht geliefert wurde. So Deissmann in Kautzsch, Würfel Apok. DES A. T. ii. 151 u. Pseudepigr.. 2 folglich, das der Titel manchmal zu ihm liven: atrroKpllropoc Xorywwpoe ("auf dem supremacy _ des Grundes). Es ist auch styled MaxKa, q+atwv 6', MaxKa9âixbv, etsrogen MaKKaiátous.militate gegen die Ansicht, daß Josephus der Autor war.

Das Datum des Aufbaus kann nicht definitiv örtlich festgelegt sein. Es ist jedoch sicher, daß das Buch Macc. Als 2 später geschrieben worden sein muß, und (angesichts des Akzeptes, den er mit in der christlichen Kirche einlöste), vor der Zerstörung von Jerusalem zu sagen. Am wahrscheinlichsten ist es ein Produkt der Periode Herodian. 5 Maccabees. die Erwähnungen 1566 schreiben See also:

Sixtus Senensis, die in See also:Lyons ein See also:Manuskript eines sogenannten "5. Buches von Maccabees" in der See also:Bibliothek von Weihnachtsmännern Pagninus gesehen werden, die bald danach durch See also:Feuer zerstört wurde. Sie fing mit den Wörtern an: "nachdem der See also:Mord an Simon, See also:John sein Sohn See also:stand hohem Priester in seinem See also:stead.", Sixtus vermutet, daß es eine griechische Übersetzung der "See also:chronicles" von John Hyrcanus gewesen sein kann, angespielt worden auf in Macc. xvi 24. Er bestätigt, daß es eine Geschichte von Hyrcanus praktisch auf den Linien von Josephus ist, aber stellt aus seiner Art Hebraistic fest, daß sie nicht von der See also:Feder dieses Verfassers war. Die See also:Wahrscheinlichkeit ist jedoch, daß es "See also:einfach eine Wiedergabe von Josephus war, die Art möglicherweise, die zu einem Zweck" geändert wird (Schtfrer). Das arabische "Buch von Maccabees" enthielt im See also:Paris und im London Polyglotts und Behaupten, eine Geschichte der Juden von der Angelegenheit von Heliodorus (186 B.C.) zu sein zum See also:Ende von Reign Herods, historisch wertlos und ist ist nichts aber eine Kompilation von 1 und 2 Macc. und von Josephus. Im einem Kapitel (XII.) wo der Verfasser riskiert, sich von diesen See also:Arbeiten abzutrennen, legt er glänzende historische Blunders fest.

Das Buch wurde auf ein wenig den Griechen Hebraistic geschrieben, der A.D. 70 folgend ist. In der englischen Übersetzung der See also:

Baumwolle der fünf Bücher von Maccabees ist es dieses Buch, das ist berechnete "Fifth.", Die besten modernen See also:Ausgaben des griechischen Textes der vier Bücher von Maccabees sind die von O. See also:F. Fritzsche (1871) und H. B. Swete (See also:Cambridge Septuagint, Vol. iii., 1894). The Variorum Apocrypha C. See also:J. Balls wird besonders nützlich von denen gefunden, die nicht den Griechen bequem beraten können. Der beste moderne Kommentar ist der von C. L.

See also:

W. Grimm (1853-1857). Kommentar C. F. Keils auf 1 und 2 Macc. ist zu Grimm sehr groß verschuldet. Vor kurzem haben geerschienene Kommentare durch See also:E. C. See also:Bissell auf 1, 2 und 3 Macc. im Kommentar See also:Lange-Schaffs, in 188othe vollständiges Apocrypha, die in einer See also:Ausgabe umfaßt werden, und in viel des Materials, das von Grimm gebracht wird; See also:G. See also:Rawlinson auf 1 und 2 Macc. im Kommentar 1888 des Lautsprechers (viel nützliche Angelegenheit enthalten, aber beschädigt durch zu häufige Ungenauigkeit); O.

Zockler, auf 1, 2 und 3 Macc., 1891 (geringfügig und unbefriedigend); W. Fairweather und J. S. Black auf 1 Macc. in der Cambridgebibel für Schulen (1897); E. Kautzsch auf 1 und 3 Macc., A. Kamphausen auf 2 Macc. und A. Deissmann auf 4 Macc. im Würfel Apok. Test DES See also:

Alt u. Pseudepigr., 1898 (eine nützlichste Arbeit für den Kursteilnehmer der apocryphal Literatur). Schriftsatz aber nützliche Einleitungen zu allen vier Büchern von Maccabees werden in DES Judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (3.

ED gegeben, 1898-1901 Geschichte E. Schiirers; See also:

Englisch. See also:tr. der früheren Ausgabe, 1886-1890). (W. F.

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