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APOLOGETICS
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APOLOGETICS , en théologie, See also:le rapport systématique See also:des raisons que See also:les chrétiens allèguent pour la croyance dans (au moins) une révélation superbe-normale et un rachat divin (See also:cf. par exemple Heb. i. 1-3). La majorité d'apologists dans le passé ont plus loin cru en See also:bible infaillible; mais ils admettent que See also:cette position peut seulement être arrêtée à une étape en retard dans l'See also:argument. Nous devrions noter, cependant, que même un orthodoxy libéral, tout en ne disant rien au sujet de l'See also:infallibility, est mis en See also:gage à l'autorité essentielle de la bible; il ne peut pas par exemple simplement ignorer le vieux testament avec F. E. D. See also:Schleiermacher. L'apologetics See also:catholique doit plus loin donner une position centrale à l'autorité d'église, que les catholiques romains définissent explicitement comme infaillible; mais cette position aussi est discutée dans une See also:section en retard de leur système. D'autre See also:part, il peut y a un See also:christianisme qui cherche à l'extricate l'"chant religieux" du l'"supernatural" (See also:Arnold See also:Toynbee, caractérisant T.H.Green). Il mènerait seulement à la confusion, cependant, si nous appelions cette méthode "d'excuse." N'importe quel effort See also:simple dans l'apologetics peut se nommer "des See also:excuses." Des contrastes plus raffinés ont été proposés entre les deux mots, mais sont de peu d'importance See also:pratique. 1. Le See also:Grec du mot itself.In, ItiroXoryia est la réponse du défendeur (personnellement, pas par un See also:avocat) au discours pour le prosecutionuarnyopia. Parfois les discours des défendeurs ont passé dans la littérature, par exemple la version splendide de See also:Platon des excuses de See also:Socrates. Ainsi, en See also:raison de la persécution ou de la See also:calomnie, l'église chrétienne a naturellement produit des "excuses littéraires." Le mot a jamais tout perdu cette See also:connotation de se tenir sur la défensive et de réfuter la See also:critique; par exemple Apologia d'See also:Anselm contre l'insipientem Gaunilonem (c. r trop); ou les excuses de Lutheran pour See also:Augsbourg See also:Confession (1531); ou sua de vita d'Apologia de J. H. See also:Newman's See also:pro (1864); ou Apologetics de A. B. See also:Bruce's; ou christianisme défensif indiqué (1892). Naturellement, la défense See also:passe facilement dans la contre-attaque, comme quand les apologists tôt dénoncent grec et la phase romaine de See also:Platonism, cependant, beaucoup plus lentement a été adoptée. Les apologists plus tôt contestent l'immortalité normale de l'âme; See also:Athanasius lui-même, en De Incarnatione Dei, le §§ 4, 5, atténue l'enseignement de la sagesse; et l'auteur quelque peu See also:excentrique See also:Arnobius, un apologetics de See also:Justin See also:Martyr de laymanfrom en See also:bas a toujours été en grande See also:partie aux mains des laymenstands pour ce qui s'est récemment appelé la vie éternelle "d'immortalité conditionnelle" pour le righteous, les See also:enfants de Dieu, seulement. Alliée avec ce plus de See also:point de vue d'empiricist est l'See also:affirmation que la See also:philosophie grecque a empruntée à Moses; mais en étudiant les pères nous constatons constamment qu'affirmation sans fondement poussée dans le même souffle avec la vue idéaliste dominante, selon laquelle la philosophie grecque était due à la révélation inachevée des See also:logos divins. Sur les See also:lignes purement défensives, les apologists tôt réfutent des frais du See also:cannibalisme et du promiscuity sexuel; les chrétiens ont dû se réunir dans le See also:secret, et le See also:bavardage d'un âge putréfié a tiré des conclusions malignes. Elles font contre des attaques sur le polytheism comme See also:folie et sur le shamefulness des mythes d'obscene. Les voici en conformité avec les auteurs ou la culture-mockers de non-Chrétien comme See also:Lucian de See also:Samosata; ou des See also:spiritueux plus graves aiment le See also:porphyre, que les champions Néo--Platonism en tant que See also:rival au christianisme, et fraye un See also:chemin le travail dans la critique par des attaques sur certains des vieux livres de testament. Se See also:tournant vers l'évidence chrétienne approprié, nous sommes frappés avec la proéminence continue de l'argument du prophecy. Le vieux testament était de immenses See also:capitaux religieux à l'église tôt. Leurs ennemis n'ont eu rien comme lui; l'andthe N.t. See also:Canon étant jusqu'ici mais testament de See also:demi de formedthe vieux a été poussé dans la See also:notification par le See also:demeure sur cet "argument imparfait," qui s'est développé plus exagéré pendant que la commande partielle s'exerçait par l'étude de Jewish disparue. Un argument des miracles est également recommandé, cependant avec plus de réservation. Formellement, chaque dans cet âge a admis le supernatural. La question était, dont supernatural? Et à quelle distance vous a-t-elle porté? Le See also:miracle ne pourrait pas être à un 3ème auteur de siècle ce qui était il à W. Paleya concluant et See also:preuve See also:solitaire de well-nigh. D'autres excuses sont par See also:Aristides (récemment récupéré dans la See also:traduction), See also:Athenagoras ("élégant"), See also:Eusebius de Césarée, See also:Cyril d'See also:Alexandrie; dans le latin par Minucius See also:Felix, See also:Tertullian (un esprit et une expression-coiner masculins aiment T. See also:Carlyle, si un distillateur plus See also:amer), Lactantius Firmianus, &See also:amp;c., &c.' Car le christianisme gagne le See also:jour, une See also:nouvelle objection est formulée à elle. L'âge est plein des ennuis; Le christianisme ruine l'See also:empire! Sans compter que des notices ailleurs, nous trouvons la See also:charge particulièrement eue See also:affaire avec par See also:St See also:Augustine et ses See also:amis. See also:Paulus See also:Orosius argue du fait que le monde a toujours été un vale des larmes. See also:Salvian affirme que pas l'See also:acceptation du christianisme, mais les péchés du peuple apportent l'See also:ennui sur eux; et il donne l'évidence laide de la prédominance continue du See also:vice. La plus impressionnante de toute était la propre contribution d'Augustine dans la See also: L'église de Rome préfère des rapports médiévaux ou modernes de sa position; Protestantism peut employer seulement statements.which See also:moderne est devenu un des See also:sources du See also:Pascal (voir le V. ci-dessous), ou Dialogus Judaeum inter Philosophum et Christianum de See also:Peter See also:Abelard. Et les musulmans sont See also:venus sur les scènes apportant, comme See also:cadeau pour la chrétienté, la plus pleine See also:connaissance de classique, particulièrement aristotélicienne, textes. Les See also:juifs, moins amèrement opposés à Mahommedanism que les chrétiens étaient, le See also:feu attrapé plus rapidement, et dans certains See also:cas servi de See also:lien ou de See also:canal intermédiaire de communication. Ces deux religions ont prévu la discussion du problème de la See also:foi et de la raison dans l'église chrétienne. Selon le grands See also:Avicenna et See also:Maimonides, la foi et la raison la plus élevée sont sûres de coïncider (voir la PHILOSOPHIE ARABE). Selon Ghazali, dans sa destruction des philosophes, les diverses écoles de la philosophie se décommandent; la raison est en See also:faillite; la foi est 'tout. (tellement presque Jehuda See also:Halevi.) Selon See also:Averroes, la raison suffit, et la foi, avec (ce qu'il considère) ses rêves d'immortalité et semblables, est utile seulement pour les masses ignorantes. La théologie chrétienne, cependant, frappe hors d'une See also:ligne de ses propres. Les musulmans et les juifs s'appliquaient la philosophie aristotélicienne aux faiths rigoureusement monotheistic; Le christianisme avait été encouragé par Platonism en enseignant une trinité des personnes divines, et Platonism d'un See also:certain See also:ordre a See also:longtemps dominé les âges moyens en tant qu'élément de la tradition d'Augustinian. Dans la sympathie avec ce Platonism, l'église médiévale a commencé en assumant l'See also:harmonie mutuelle entière de la foi et de la raison. Tel est l'enseignement, le long de différentes lignes, semblables de la See also:rue Anselm et d'Abelard. Mais, quand la plus grande connaissance des textes d'See also:Aristotle (et des commentaires) a mené à la victoire d'un excédent supposé d'Aristotelianism un Platonism supposé, Albertus See also:Magnus, et son élève plus distingué Thomas See also:Aquinas de distillateur, marquez certaines doctrines comme en appartenant à la foi mais pour ne pas raisonner. Elles adhèrent à la position générale à des exceptions (dans le cas de ce qui avait été considéré des doctrines de Platonic). Du point de vue de la philosophie, c'était un See also:compromis. La foi et la raison conviennent en partie, divergent en partie. La tendance des âges moyens postérieurs doit s'ajouter au nombre de doctrines lesquelles la philosophie ne peut pas traiter. Le See also:grand rival de See also: 1435). N'est pas le See also:livre ce que les moderns (instruits unconsciously dans des développements de See also:poteau-Réforme des idées de Thomist) comptent sous le nom de la théologie normale. C'est une tentative une fois de plus de démontrer tous les dogmes scolastiques hors du livre de la création ou selon des principes de raison normale. À beaucoup de See also:points il suit Anselm de près, et, naturellement, très souvent "fait le travail léger" de sa tâche. Le compromiseor de Thomist même la vue plus sceptique "deux vérités" a le mérite de donner le See also:remplissage d'une sorte derrière les mystères "de révélation supernatural" de See also:formule inaccessibles pour raisonner, au delà de la découverte et au delà de la compréhension. Selon plus tôt viewsrepeatedly rétablie dans la révélation de Protestantism est terminée la philosophie juste encore. Le choix peut-il être See also:assez énoncé? Si la révélation est considérée comme le mot personnelle de Dieu, et le rachat en tant que son See also:contrat See also:personnel, est-il raisonnable de les See also:regarder l'un ou l'autre comme ouvert de sorte de prévision scientifique ou comme capricieux et unintelligible? Même dans les âges moyens là ne voulaient pas des vainqueurs de rue de thosethe, Bonaventurawho cherché défendent mystical si rachat non moral comme pensée centrale du christianisme. V. On verra un Period.It moderne plus tôt que l'apologetics nullement a révisé sans changement de la See also:longue période de l'autorité. Le compromis d'Aquinas, bien que non incontesté, tient le See also: See also:Leibnitz consacre un See also:chapitre d'introduction dans son Thgodicge, 1710 (par comparaison avec See also: Le travail d'un laïque peut avoir l'See also:avantage de l'originalité ou de l'inconvénient de la connaissance imparfaite. Le travail du Pascal See also:montre les deux caractères. Il a l'originalité du génie rare, mais il emprunte son matériel (car les rédacteurs travailleurs ont montré) très à peu de sourcesthe Pugio Fidei, M. de See also:Montaigne, P. See also:Charron. Les idées aussi bien que l'étude sont en grande partie Montaigne. Le dernier scepticisme See also: Un autre apologist catholique français, P. D. See also:Huet (16ó-1721)within les conditions à lui âge un See also:Prodigy de l'étude (dans l'apologetics voyez que son Demonstratio Evangelica)is pas uninfluenced par Pascal (humaine de l'esprit de Traitg de la faiblesse de). Car nous pourrions prévoir, des terres protestantes plus activement sont occupées avec l'apologetics. La See also:confiance intolérante sur la force leur présente de plus grandes difficultés; bientôt elle se développe tout à fait désuète. See also:Benedict See also:Spinoza, le pantheist juif éminent (1632-1677), à qui le miracle est impossible, révélation une expression, et à qui remplace le travail See also:pionnier dans la vieille critique de testament, trouve au moins une See also:mesure juste de liberté et de confort en Hollande (sa See also:naissance-See also:terre). Bayle, le sceptique historique, parlé et édité son See also:Dictionnaire instruit (1696) à Rotterdam. De Hollande, plus tôt, avait procédé un travail d'excuse par un homme de la renommée européenne. De Veritate Christianae Religionis (1627) de See also:Hugo See also:Grotius's est en partie le tradition:Oppose médiéval Mahommedans et juifs! C'est en partie les See also:marins chrétiens de practical:See also:Arm contre le danger religieux! Mais dans son esprit frais il prévoit le prochain âge, dont le maître est See also: Et son essai sur la compréhension d'humain (1690) est presque une bible aux hommes de l'éducation pendant la même période; son mot plus léger a prisé. Locke ne se See also:casse pas avec le compromis d'Aquinas. Mais il transfère l'See also:attention à partir du contenu à la preuve. La raison montre qu'une révélation a été madeand See also:soumet alors. Leibnitz doit compléter plutôt que Locke correct sur ce point. Dans une telle atmosphère, le See also:deism a aisément poussé sa protestation contre la révélation mystérieuse. Deism est, en fait, l'See also:association maintenant de See also:dissolution normale de théologie de Thomist (plus clair distinguée de la théologie que dans les âges moyens, semblables dogmatiques par Protestants et par l'église de poteau-Tridentine de Rome) avec dogmatique et commencer dans les affaires pour lui-même. Ou c'est la doctrine de unfallen l'état "normal" de l'homme une doctrine intensifiée dans Protestantismseparating lui-même de la doctrine grave des théologiens du péché. Si Socinianism avait défié le theologyChrist normal, selon lui, était le prophète qui a indiqué la première fois la manière au lifeit éternel a eu a amélioré les See also:puissances normales de l'homme; et l'étude de l'Arminian devine (des amis de Grotius et de Locke) avait aidé à moderniser l'apologetics chrétien sur les principes rationnels. Deism a maintenant enseigné cette raison, ou "la lumière de la nature," était tout-suffisante. Pour ne pas insister sur "Deists" See also:continental plus tôt (mentionné par Viret comme cité d'abord dans le dictionnaire de Bayle et encore dans l'introduction à la vue de See also:Leland des auteurs de Deistical), See also:seigneur See also:Herbert de Cherbury (De Veritate, 1624; De See also:Religion Gentilium, 1645?according à complet non édité de Bibliotheca Theologica (1757) de J. G. See also:Walch's jusqu'à ce que 1663) ait été universellement compris en tant que conclusions de laisser entendre hostiles au christianisme (cf. également T. See also:Hobbes, See also:Leviathan, 1651, See also: See also:Condillac's purgée de son plus idéal si elementsleading moins See also:logique dessus au See also:materialism en J. O. de la Mettrie; et au moins un de l'Encyclopedists (P. H. von See also:Holbach) a couvert le materialism avec l'athéisme admis. En Allemagne le See also:mouvement parallèle de l'"See also:illumination" (H. S. See also:Reimarus; J. S. See also:Semler, pionnier dans la critique de N.t.; et un laïque, le grand See also:Lessing) ont pris la See also:forme de "See also:rationalism" dans les textes churchinterpreting de bible par la force principale d'une manière que l'âge a pensée "éclairé" (H. par exemple Paulus, 1761-1851, &c.). Parmi les auteurs anti-deistic See also:anglais innombrables (voir le W. Law, le cas de la raison; R. See also:Bentley, ou "Phileleutherus Lipsiensis"; &c., &c.), trois sont d'importance en See also:chef. Nathaniel See also:Lardner (Arien, 1684-1768) se tient dans le grade avant de la See also:bourse de son See also: Maître d'hôtel de See also:Joseph, un penseur très original, soigneux et honnête, polémique d'See also:ascenseurs avec des deists des détails aux principes dans son See also:analogie de la religion normale et indiquée à la constitution et au cours de la nature (1736). Ce titre nous présente à une nouvelle See also:conception. Deists et orthodoxe en ces See also:jours ont convenu en identifiant la théologie pas simplement normale mais la religion normale "religion essentielle," maître d'hôtel la dénomme plus d'une fois; l'expression montre comment près He s'est tenu intellectuellement à ceux qu'il a critiqués. Mais moralement il s'est tenu à distance. En partie i.on Religionhe normal défend une morale ou Deity de See also:punition contre la douceur sentimental de l'âge. Dieu de nature, que les deists admettent, punit à temps, s'ils mais regard aux faits; pourquoi pas dans l'éternité? l'"moralité, en tant que d'autres ont admis, sont" la nature des choses "t pas que l'être de Dieu est discussedButler ne gaspillera pas des mots sur des triflers (car il les pense) qui nient le caractère de Dieu de thatbut. Malheureusement (peut-être) le maître d'hôtel préfère discuter selon des principes admis; tient beaucoup de sa propre croyance morale dans la réservation; essaye de ramener tout à une question de fait probable. Si ceci l'entrave dans la partie i., la situation semble encore plus mauvaise dans la partie ii., qui est directement occupée avec la défense du christianisme. Le maître d'hôtel ne dit rien au sujet des mystères incompréhensibles, et des protestations que la raison est la seule terre que nous devons procéder au moment. Mais en traitant l'See also:atonement simplement en tant que matière indiquée (et non expliquée) du dépit de factin de quelques analogies partielles dans une expérience humaine, de chose les répétitions d'un anomalousButler essentiellement, et s'applique au contenu moral du christianisme, quel Aquinas a indiqué de ses doctrines spéculatives. (si on appelle l'unknowable un mystère indiqué ou un fait non expliqué et inexplicable fait peu de différence.) Emprunts de William See also:Paley (1743 -- 1805) de beaucoup d'auteurs; il emprunte l'étude de Lardner et l'évidence particulière du maître d'hôtel "pour le christianisme," à savoir des miracles, prophecy et "histoire"; et il énonce ses points avec la clarté parfaite. Aucun homme jamais n'a rempli position typique plus exactement que Paley. ethicsHedonism de See also:Dix-huitième-siècle, avec un fond theological. 
Argument normal d'Empiricist Theologythe de conception. Probabilité forte chrétienne d'Evidencesthe du resurrection du Christ et de l'autorité conséquente de son enseignement. Confirmations de Horae Paulinaemutual des actes et de l'Epistles; améliorez, bien que recto. Quand de tels arguments exclusivement "externes" sont recommandés, le contenu du christianisme va pour à côté de rien. VI. Un plus défunt Period.Towards moderne que la See also:fin du 18ème siècle une nouvelle époque de reconstruction commence dans la pensée et la vie de la See also:civilisation. Le chef en philosophie spéculative est Immanuel See also:Kant, bien qu'il inclue beaucoup d'éléments agnostiques, et dessine l'inférence (qui quelques choses dans la lettre du maître d'hôtel pourraient sembler justifier) que l'essence du christianisme est un See also:theism moral. Tandis qu'il créait ainsi un nouveau et plus moral "raisonnable-ism," l'See also:influence beaucoup de-dégrossie de Kant, semblable en philosophie et en théologie, travaillée d'autres à issues. Lui (et d'autres Allemands, mais pas G. W. F. See also:Hegel) ont été représentés en Angleterre 'd'une manière fragmentaire par S. T. See also:Coleridge (1772-1834), probablement la figure la plus typique de son laïque de periodanother. Sa pensée générale était que le "rationalism" représente un soulèvement de la raison inférieure ou la "compréhension" contre la "raison plus élevée ou vraie." Les mystères de la théologie au sujet de son meilleur étranger de partnot à raisonner mais de sa substance, logos de cravate." Ce doit déranger le compromis d'Aquinas et aller de nouveau à un platonism chrétien. Naturellement la difficulté rétablit encore: Si une philosophie, pourquoi supernaturally indiqué? Thomas Arnold, critiquant Edward See also:Hawkins, appels plutôt à l'atonement en tant que vérité négligée plus profonde. Ainsi en Ecosse, Thomas See also:Erskine et Thomas Chalmersthe dernier en See also:contradiction à son positionhold plus tôt que la doctrine du salut, une fois traduite en expérience, fournit "l'évidence See also:interne" une utilisation légèrement plus large de l'expression que quand elle s'applique simplement à l'évidence de la date ou de la profession d'auteur tirée du contenu d'un livre. Ceci donne un nouveau et moral remplissage à la conception "de la révélation supernatural." La tentative d'établir l'une ou l'autre des réactions contre Thomism dans de nouveaux systèmes theological est jolie beaucoup confinée en Allemagne. Les palpeurs theological de Hegel, de chaque nuance et partie, représentent le See also:premier, et la seconde de Schleiermacher. Schleiermacher rejette la religion normale en faveur des religions positives, alors que l'école de A. See also:Ritschl et W. Herrmann rejettent la théologie normale tout à fait en faveur du parallèle See also:externe saisissant de revelationa à Socinianism tôt. Les Anglais et l'Américain devinent, d'autre part, soyez See also:lent pour suspecter qu'un nouveau principe d'excuse puisse signifier un nouveau système d'apologetics, pour ne dire rien d'un nouveau dogmatique. Parmi les evangelicals, pour la plupart, la théologie normale, loin de l'rejet, n'est pas même modifiée, et certaines doctrines continuent à être décrites en tant que mystères incompréhensibles. Aucun See also:protestant, naturellement, ne peut être See also:conforme à la théologie catholique que la foi (supernatural) est consentement anobedient à l'autorité d'église et aux mystères qu'il dicte. À Protestantism, la foi est confiance personnelle. Mais le principe est à peine jamais appliqué à l'extrémité. Des doctrines mystérieuses sont attribuées par Protestants au scripture; ainsi la moitié de la révélation est considérée comme le sujet pour le consentement sans visibilité, si une autre moitié est lumineuse dans l'expérience. Le mouvement de la philosophie See also:allemande qui a mené à partir de Kant à Hegel a en effet trouvé les champions britanniques puissants (T. H. Green, J. et E. See also:Caird ', &c.), mais moins churchly que Coleridge (ou le F. D. See also:Maurice ou B. F. Westcott), cependant churchly encore en J. R. Illingworth et d'autres contribuants au lux Mundi (1890). Avant que cette See also:vague de pensée, H. L. Mansel ait essayé (1858) de jouer le See also:jeu du Pascal selon des principes de Kantian, développant l'esprit diversifié des of'Kant latéraux sceptiques. Mais pendant qu'il protestait contre compter sur l'élément humain du consciencethe un de la conviction positive de rechange par l'ingéniosité de Kanthis a trouvé peu d'admirateurs excepté H. See also:Spencer, qui le réclame en tant que See also:justification de l'See also:agnosticisme d'anti-Chrétien. La tradition du maître d'hôtel plus directement a été continuée par des modifications de J. H. Newmanwith sur devenir une catholique à la lumière de la décision de l'église en faveur de Thomism. A. M. Fairbairn (Catholicism, See also:romain et See also:Anglican, ch v., et ailleurs) et E. A. See also:Abbott (Philomythus, et ailleurs) Newman suspect d'un See also:levain sceptique et sortent la critique à la doctrine du maître d'hôtel de la "probabilité." Pourtant ce semble la See also:plaine que n'importe quelle théologie, maintenant le rachat en tant que fait historique (et pas simplement idéal), doit attacher l'importance religieuse pour les conclusions qui sont techniquement probables plutôt qu'avérées. Si nous transférons l'évidence chrétienne à partir du l'"historique" au ` de `. philosophique "avec le christianisme sûrement réduit de H. Rashdallwe aux limites du theism. Et l'esprit intérieur du maître d'hôtel a l'ancrage moral dans l'analogie, autant que dans les sermons. Il est dans la partie ii. davantage que dans la partie i. de son chef d'oeuvre que la lumière semble se développer faible. Un autre d'Oxford convertit en Rome, W. G. Ward, fait les contributions vigoureuses à la théologie normale. 1. La pièce principale d'Apologetics et de Philosophy.The de ce sujet est discutée sous THEISM. Quelques notes peuvent être ajoutées sur les points spéciaux. (a) Volontaire est généralement supposé du côté chrétien (R.c. Church; Philosophie écossaise; H. See also:Lotze; J. See also:Martineau; W. G. Ward. Pas dans un See also:sens libertarian; Leibnitz. Les See also:nouvelles et obscures issues ont augmenté par Kant). Mais il n'y a aucune tradition continue ou tendance régulière de discussion. (b) L'immortalité personnelle est affirmée comme philosophiquement certaine par l'église de Rome et de beaucoup d'auteurs protestants. D'autres enseignent "l'immortalité conditionnelle." D'autres basent l'See also:espoir sur la croyance dans le resurrection du Christ. (c) La tradition de Theodicythe de Leibnitz est préservée (sur les lignes libertarian) par Martineau (une étude de religion, de 1883). Voir également Origin de F. R. See also:Tennant's et la See also:propagation du péché (1902)sin un "bye-produit 'd'une évolution de bien général. D'autres trouvent dans le See also:gospel du rachat le theodicy vrai. (d) Le problème de d'excuse chrétien a été simplifié dans le passé par la prédominance de l'éthique et du See also:trempe chrétiens même parmi beaucoup de non-Chrétiens (par exemple J. S. See also:Mill). Mais ci-après il peut ne pas prouver possible pour que l'apologist assume en tant qu'incontesté les perspectives morales chrétiennes. Les Allemands ont suspecté une See also:contrainte d'anti-Chrétien dans See also:Goethe; tout le monde sait de lui dans E. von. See also:Hartmann ou F. See also:Nietzsche. 2. Apologetics et examen médical Science.(a) Copernicanism a gagné ses batailles et l'église de Rome aurait See also:volontiers son See also:erreur oubliée. L'See also:admission est maintenant général que le Bible ne peut pas être prévu pour employer la See also:langue de l'See also:astronomie scientifique. Toujours, il n'est pas certain que le See also:choc de Copernicanism sur le christianisme supernatural soit épuisé. (b) La géologie a également gagné ses batailles, et peu essayent maintenant de l'harmoniser avec la genèse. (c) L'évolution est descendue des See also:nuages quand C. See also:Darwin et A. R. See also:Wallace a réussi à déplacer la conception de naif de la création spéciale par croyance dans l'origine de l'espèce hors d'autres espèces par un See also:processus de loi normale. Ceci a donné l'immense See also:vogue à des théories plus larges et plus See also:vagues de processus évolutionnaire, notamment à la formule See also:cosmique grandiose de H. Spencer's en termes de mécanisme. Ici l'apologist a plus à dire. Le "choix" hypothesisnatural spécial de Darwinian peut ou peut ne pas être vrai; c'était au moins une See also:suggestion fructueuse. Si vrai, il n'a pas besoin d'être approfondi. Encore, l'évolution elle-même n'a pas besoin de s'appliquer partout. Nous sommes offerts une spéculation philosophique plutôt que scientifique quand les essais de E. Caird (évolution de religion, de 1893) défendent le christianisme comme fonctionnement le plus élevé de naturetrue juste parce qu'évolué des religions inférieures. L'apologist chrétien en effet peut lui-même chercher, après John See also:Fiske, philosophize l'évolution comme See also:ajustement de la théologie normale "un Dieu, une loi, un élément et un événement divin éloigné" - - et comme au moins se dirigeant vers l'immortalité personnelle. Mais si l'évolution doit être toute la vérité concernant le christianisme, nous si devez rendre la révélation superbe-normale et le rachat divin. Et ceux-ci, il peut fortement recommander, contiennent la magie du christianisme. Les perdant il pourrait descendre dans une théorie sans vie. Dans la mesure où la science pure disparaît, l'inférence de la science en faveur du materialism a visiblement perdu beaucoup de sa plausibilité, et des apologists protestants seraient probablement préparés pour accepter à l'avance toutes les découvertes vérifiées comme appartenant 'à la région différente de a. de See also:cela de la foi. D'excuse catholique préfère négocier en détail. 3. Apologetics et histoire. L'histoire nous apporte plus près le See also:coeur de la position chrétienne. (a) La vieille critique de testament a gagné des victoires startling vers la fin du siècle peu disposé. Elle éponge hors de beaucoup de connaissance supposée, mais jette un vif et la lumière intéressante sur reconstrued le processus de l'histoire. La plupart de Protestants acceptent l'See also:arrangement général de la critique; ceux qui accrochent en arrière font non quelques concessions (par exemple J. Orr, problème de l'cO.t., 1906). L'église catholique préfère encore une attitude de réservation. (b) Nouvelles issues bien plus sensibles d'augmenter de critique de testament. Franchement il peut affirmer que la figure récupérée de Jésus historique est les plus grands capitaux dans la See also:possession de la théologie et de l'apologetics chrétiens modernes. "vit" du Christ, catholique et protestant; "critique" (D. F. See also:Strauss, A. See also:Renan, &c., &c.). et "en croyant," impliquez ceci au moins. Négativement, "les certitudes historiques incontestées" deviennent peu nombreuses, ou disparaissent tout à fait, par l'See also:industrie des esprits modernes. Rectifiez, la critique de See also:Tubingen de F. C. See also:Baur et sienne schoolimportant comme la première tentative scientifique de concevoir le nouveau testament conditionne et littérature comme des wholehas abandonné. (le der alt-katholischen Kirche d'Entstehung de A. Ritschl's, et l'édition, 1857, était une réponse particulièrement impressionnante.) Les gospels synoptiques sont maintenant traités avec le respect considérable. On ne le suggère plus dans les quarts responsables qu'ils soient des documents de partie sacrifiant la vérité à la "tendance." Mais non tous les quarts sont responsables; et dans l'effort de saisir scientifiquement, c.-à-d. exactement, les faits étonnants du Christ et le christianisme See also:primitif, chaque hypothèse imaginable est prospectée. Même l'église catholique a produit l'See also:Abbe See also:Loisy (bien qu'il s'engage à jouer outre des certitudes d'église contre des incertitudes historiques). Jusqu'ici au moins le quatrième gospel a été le touchstone. La profession d'auteur des epistles est dans beaucoup de cas une question d'importance subalterne; au moins pour Protestants ou pour ceux l'infallibility de bible de se rendre, que Rome peut font à peine (c) la nouvelle histoire de testament. II. l'apologist 7The doit maintenir (1) que Jésus de See also:Nazareth est un vrai well-nigh de point de historical.figurea négligé par Strauss, et nié par quelques See also:avocats modernes d'une théorie mythique; (2) que Jésus est knowable (non un "de qui nous savons vraiment très peu" B. See also:Jowett) dans son enseignement, exemple, caractère, personnalité historique; et cela il est plein du splendour moral. D'autre part, la foi n'a aucun intérêt spécial en réclamant que nous pouvons composer une étude See also:biographique de développement de Jésus. Certainement aucune pensée tôt d'auteur de fournir le matériel pour un tel See also:usage. C'est une See also:opinion See also:commune en Allemagne que notre matériel est en fait trop maigre ou trop contradictoire. Pourtant la See also:fascination du sujet rétablira toujours la tentative. Si elle réussit, il y See also:aura une nouvelle ligne de communication selon laquelle cette grande personnalité indiquera sur les esprits et les See also:coeurs des hommes. Si ce failsthere sont d'autres canaux; le caractère peut être connu et fait confiance même lorsque nous sommes déroutés par une chose nécessairement tellement complètement de mystère comme développement d'une personnalité. Notamment, la non-conscience See also:manifeste de la culpabilité personnelle en Jésus suggère à nous son sinlessness. (3) Apologists maintiennent que Jésus "a réclamé" Messiahship. Il y a des constructions spéculatives de l'histoire de gospel qui éliminent cette réclamation; et aucun couldwith d'apologetics de doute plus ou moins de difficultyrestate sa position sous une forme changée si le See also:paradoxe d'aujourd'hui devenait admis en tant que fait historique demain. La thèse d'excuse centrale est l'unicité du "only-begotten"; c'est ici que "" les passages supernatural dans la substance de la foi chrétienne. Mais la description de Jésus en tant que volonté unique continuent le plus probablement ainsi à être associées à l'allegationHe nous a dit ainsi; il a réclamé Messiahship et "est mort pour la réclamation." (voir la préface au 5ème ED d'Ecce Homo.) Ni si surhumain une réclamation l'a écrasé, ou privez son âme de son équilibre. Il a donné au titre une signification plus grande hors des See also:riches de sa personnalité. (4) à la lumière de ceci l'"argument du prophecy" est reconstruit. Il cesse d'étendre beaucoup d'effort sur des coïncidences entre de vieux prévisions de testament ou "types" et événements en carrière du Christ. Ce devient l'affirmation; historiquement, providentially, l'espérance d'une figure religieuse See also:unique a surgi "" le See also:Messiah; et Jésus s'est donné à considérer comme que grande figure. (5) on le réclame également en tant que certain que Jésus a eu des puissances merveilleuses de curatif. Plus de réservation est montrée vers miracles autre ou les d'"nature". Ces derniers, il peut remarquer, sont plus clairement supernatural. Mais, si la lèpre vraiment traitée de Jésus ou vraiment reconstitué les morts à la vie, nous ont le miracle assez simplement dans la région de curatif. (6) pour le propre resurrection de Jésus plusieurs lignes d'évidence sont alléguées. (I.) Tous ce qui croient cela dans n'importe quelle See also:rose du Christ de sens exigent encore sur l'impression que sa personnalité a faite pendant la vie. C'était lui dont le resurrection a semblé croyable! Certains s'arrêtent pratiquement ici; le See also:montant d'apologist. (ii.) là est le rapport de la See also:tombe vide; historiquement, pas facilement ondulé de côté. (iii.) nous avons de nouveaux rapports de testament des aspects de Jésus levé; subjectif? le See also:seul See also:habillement de l'impression faite par sa personnalité pendant la vie? ou See also:objectif? "télégrammes" de See also: Ceci peut s'appeler la See also:solution rationalistic; avec la sympathie en enseignement moral du Christ, il y a de See also:soulagement à réduire au minimum sa grande réclamation. Ainsi, brillamment, commentaires de Gospel de See also:Wellhausen et introduction. (See also:marque assez historique; un plus plein See also:compte d'autres gospels de l'enseignement et des réclamations du Christ incertains.) (ii.) la réclamation était frauduleuse (Reimarus; Renan, ED 1; See also:agitation populaire d'anti-Chrétien). C'est un avocat-See also:conseil de désespoir. (iii.) il était un rêveur enthousiaste, s'attendant à l'extrémité du monde. Ceci que l'apologist identifiera comme alternative hostile la plus plausible. Il peut se sentir attaché pour admettre un élément d'illusion en See also:vision du Christ du See also:futur; mais il affirmera que la forme apocalyptique n'a pas détruit la See also:teneur spirituelle du Christ revelationsnay, cela que c'était lui-même le véhicule II de grandes vérités. Ainsi il discutera comme essence de la matière qui (l'iv.) il qui a occupé la place du Christ dans l'histoire, et gagné un tel reverence des âmes les plus pures, était ce qui être il a prétendu, et que ses beaucoup de-sidedness vient pour se focaliser et harmonie quand nous l'identifions en tant que Christ de Dieu et du sauveur du monde. Jusqu'à moins de degré, les problèmes et les solutions de rechange semblables surgissent en vue de le church:Catholicism un compromis entre le christianisme juif et le christianisme de Pauline ou de See also:Gentile (F. C. Baur, &c.); Catholicism le Hellenizing du christianisme (A. Ritschl, A. See also:Harnack); l'église catholique pour bon et le mal la création de la rue See also:Paul (P. Wernle, H. Weinel); l'église a supernaturally guidé (R.c. d'excuse; dans une haute église modifiée de degré d'excuse); d'essentialnot exclusivetruth nécessairement de Paulinism, erreur essentielle dans des premiers principes de Catholicism (d'excuse protestant). (R. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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